Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Враги России. » Экуменизм, ересь, иудеохристианство.


Экуменизм, ересь, иудеохристианство.

Сообщений 641 страница 660 из 800

641

Греческий православный блогер (сайт θρησκευτικα) опубликовал ряд фотографий, которые иллюстрируют контакты православных иерархов с самозваными тамплиерами из организации Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani (OSMTH).

На фото отмечены Патриарх Константинопольский Варфоломей, глава Элладской Церкви архиеп. Иероним, а также митр. Велестинский Дамаскин.

OSMTH основана в 1945 г. Антонио Кампелло Пинто де Соуза Фонтесом. С 1960 г. орден возглавляет его сын Фернандо Кампелло Пинто Перейра де Соуза Фонтес. Тамплиеры утверждают, что являются наследниками гностического полумасонского l’Ordre du Temple, созданного в 1804 г. Бернаром-Раймоном Фабре-Палапра.

Великим приором ордена в России именует себя известный адвокат Игорь Трунов. Капелланом ордена является отец Леонид, как сообщает сайт ордена: священник Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

В декабре 2009 г. в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре состоялась Международная христианская учредительная конференция по созданию общественной организации «Защитников православных христиан имени святого князя Димитрия Донского». Данная общественная организация возглавляется тем же Труновым и служит “православной” ширмой для OSMTH. В учредительной конференции 19 декабря 2009 г. принял участие официальный представитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Московской Патриархии Русской Православной Церкви – о. Александр Шестак.

В апреле 2008 г. Патриарх Алексий наградил тамплиеров Людмилу Айвар и Игоря Трунова орденами святого благоверного князя Даниила Московского.

http://antimodern.files.wordpress.com/2013/04/cebdceb1ce90cf84ceb5cf82-ceb2ceb5cebbceb5cf83cf84ceafcebdcebfcf854.jpg

+3

642

http://3rm.info/uploads/posts/2010-01/1264676931_danilovskaya-22.jpg
http://3rm.info/uploads/posts/2010-01/1264676927_danilovskaya-11.jpg

+4

643

ТОРА ДЛЯ КАРДИНАЛА
Недавно в Минске состоялся торжественный прием в честь прибытия в Беларусь председателя Папского совета по межрелигиозному диалогу кардинала Жана-Луи Тарана. На приеме присутствовали представители правительства Республики Беларусь, дипломатического корпуса, различных религиозных организаций и конфессий. От еврейской общины Беларуси на прием были приглашены главный раввин РООПИ Григорий Абрамович и исполнительный директор Михаил Кемеров.

Кардинал Жан-Луи Торан в своей речи сказал: «Этот день моего первого визита в Беларусь начался с сердечного приема, оказанного мне Президентом Республики Беларусь, за которым состоялась братская беседа с Митрополитом Филаретом. И я счастлив, что завершается он этой встречей с представителями дипломатического корпуса, а также с представителями государственной и религиозной власти».

По словам папского посланника «религии являются частью тех глубинных сил, которые необходимо учитывать при благоустройстве жизни народов, так как религии, межнациональные по сути, преодолевают границы, пробуждают солидарность и рождают отношения между культурами и обществами».

Во время приема раввин Григорий Абрамович вручил кардиналу Жан-Луи Торану книгу Торы с комментариями.

Источник: Jews.by (Еврейские новости)  http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=6086

0

644

МИТР. ИЛАРИОН (АЛФЕЕВ) УПОВАЕТ НА «ОБЩИЙ ЯЗЫК» С ПАПОЙ БЕНЕДИКТОМ

«У меня сложилось впечатление, что папа Франциск с любовью и почтением относится к Русской Православной Церкви и что мы в наших взаимоотношениях будем находить общий язык» – сказал глава ОВЦС митр. Иларион (Алфеев), отвечая на вопросы немецких журналистов, приехавших в Россию в рамках форума «Петербургский диалог».

По его мнению, представители Русской Церкви «надеются на плодотворный диалог с папой Франциском - диалог, который может стать продолжением положительной динамики в отношениях, достигнутой при понтификате Бенедикта XVI».

Митр. Илларион особо отметил «многие положительные сдвиги в наших отношениях». В частности, «при понтификате Бенедикта XVI по целому ряду вопросов было достигнуто взаимопонимание», которое, как надеется председатель ОВЦС МП, «станет основой для дальнейшего диалога».

Из интервью высокопоставленного экумениста можно сделать ложный вывод, что между католиками и Русской Православной Церковью уже нет главного препятствия – еретических догматов Рима, сделавшие католиков, по словам Пресвятой Богородицы, «врагами Ее Сына»*, а саму римскую «церковь» - еретическим сборищем.

Митр. Иларион вновь и вновь указывает лишь на конфликт, существующий между православными и греко-католиками на Западной Украине. По словам митрополита-экумениста, он «до сих пор не преодолен, и это омрачает отношения Русской православной и римско-католической церквей».

*В октябре 1284 года латиняне вторглись на святой Гору Афон, учинив кровавую расправу над многими иноками, одному из старцев-ошельников было вразумление от иконы Божией Матери (именуемой потом Акафистная) где она предупредила подвижника о надвигающейся опасности. Вот как об этом повествует Афонском Патерике: "В эту ужасную для горы годину, уединённо подвизался вблизи Зографского монастыря старец, имевший святое обыкновение — по несколько раз в день прочитывать акафист Божией Матери, пред Её Божественною иконою. Раз, когда в старческих устах его звучал немолчный привет Пресвятой Деве Марии — "Радуйся", вдруг он слышит и от Её иконы слова: Радуйся и ты, старец Божий"! — Старец затрепетал от испуга. —"Не бойся, — кротко продолжал голос Богоматери от иконы, — но иди поскорее в монастырь, и объяви братии и Игумену, что  враги  Мои и  Сына  Моего уже близко. Кто слаб в духе терпения, пусть скрывается, пока пройдёт искушение, но желающие страдальческих венцов пускай остаются. Поспеши же!"
http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=6098

+1

645

http://www.pravmir.ru/oxotniki-za-vetro … noj-srede/
Вот мы какие-охотники за ветром.Помоги нам Господи!Да и много ли в России таких" интересных книг"?
Игумен Нектарий (Морозов)http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/userextra_author_small_photo_4850.jpg
Биография:
Родился 1 июня 1972 года в г. Москва. В 90-х годах работал журналистом в еженедельниках "Аргументы и факты", "Общая газета". В 1999 году пострижен в монашество на московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры. В 2000 году рукоположен во иеромонаха, в 2006 возведен в сан игумена. В настоящее время несет служение в Саратовской епархии, настоятель храмов в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали" и Святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова, руководитель епархиального информационно-издательского отдела. Председатель Совета православного военно-патриотического клуба "Патриот" г. Саратова.
Предлагаем вниманию читателей главу из новой книги «О Церкви без предубеждения. Беседы со светским журналистом» игумена Нектария (Морозова) и журналиста Елены Балаян.

«Охотники за ветром»: маргиналы в церковной среде

— Среди церковных людей есть те, кого можно назвать маргиналами. Истерия с ИНН, митинги против «душевредных» концертов, нагнетание апокалиптических настроений, с одной стороны, выглядят смешно, поскольку бороться таким способом со злом еще наивнее, чем сражаться с ветряными мельницами. А с другой стороны, это выглядит печально, потому что складывается впечатление, что раз дядьки с окладистыми бородами и хоругвями протестуют против концерта Мадонны, то этот протест санкционирован Церковью. Так что это за протестные группы такие? Они сами по себе возникают или это кому-то выгодно — попытаться вдавить Православную Церковь в маргинальную нишу?

— Думаю, ответить на вопрос, откуда эти люди берутся, достаточно легко. В любом обществе, благополучном и неблагополучном, здоровом и не очень здоровом — хотя, наверное, здорового общества сейчас и не найдешь нигде — существует процент людей, которых объективно можно назвать маргиналами. И я не думаю, что внутри Церкви этот процент выше, нежели за ее пределами, хотя, наверное, никто такого исследования не проводил. Просто в светском обществе человеческая маргинальность имеет более разнообразные проявления, поэтому трудно представить в нем маргинальные элементы как нечто целое, собранное вместе. А люди с маргинальным сознанием внутри Церкви больше тяготеют к тому, чтобы собираться вместе и проявлять себя каким-то схожим образом, поэтому их сразу видно.

— В светском обществе маргиналы, насколько я себе представляю, — это своего рода аутсайдеры, которые в силу различных причин не могут проявлять себя в социуме полноценно и мстят за эту свою неполноценность различными неадекватными выходками. В Церкви все примерно так же? Что это вообще такое — маргинальное сознание? В чем его особенность?

— Прежде всего, наверное, в неоправданном — в некоторых случаях не просто неоправданном, а недопустимом — упрощении отношения к достаточно сложным, болезненным вопросам. Я бы не стал смеяться над утверждением, что Мадонна и ее творчество — это зло и что концерты Моисеева вбивают в сознание людей совершенно лживую «аксиому» о том, что нет ничего зазорного в таком поведении человека мужского пола. Я не отрицаю их профессионализма и даже таланта, но, с точки зрения разрушительности для сознания не только христианского, но и просто общечеловеческого, это, безусловно, зло. Однако бороться с этим злом посредством выставления каких-то пикетов, декларативных заявлений и выступлений, конечно, неразумно.

Вы совершенно к месту упомянули здесь про борьбу с ветряными мельницами. Намерения Рыцаря печального образа, этого замечательного человека, всегда были очень добрыми, возвышенными, но все, что он делал, оказывалось весьма смешным и вызывало соответствующую реакцию. Человек церковный по определению не имеет права донкихотствовать, то есть выставлять самого себя, а вместе с собою и Церковь, в смешном и жалком свете. Борьба с ИНН, с глобализмом в том виде, в котором она проявляется, — это и есть самая настоящая борьба с ветряными мельницами.

Нас раздразнили этой псевдопроблемой с цифрами, шифрами, штрих-кодами, черточками, со всем прочим, и огромное количество людей ринулось в эту самую настоящую бездну, совершенно не подозревая, кстати, что первыми, кто поднял эту тему, были на самом деле маргинального толка протестанты в Западной Европе, и лишь потом уже к ним присоединились спровоцированные ими православные, хотя и далеко не все.

— Значит, никакой проблемы электронных документов на самом деле не существует, и все это выдумки больного воображения не по разуму усердствующих людей?

— В каком-то смысле она существует. Можно сказать так: в том царстве, которое когда-то появится на земле, то есть в царстве антихриста, подобного рода электронные документы, безусловно, будут занимать какое-то место. Это техническое средство, при помощи которого очень легко контролировать живущих на земле людей и не давать «неугодным» возможности продавать и покупать. Но воевать с такими явлениями технического прогресса — это то же самое, что пытаться остановить ветер, то есть выйти на улицу, взять мешок и попытаться туда ветер поймать.

Мы в общих чертах понимаем, к чему движется мир, к чему движется человечество. Мы не можем этого не понимать, время от времени перечитывая Откровение святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Как не замечать тех примет, которые указаны в этой книге и которых становится все больше в нашей жизни… Но это не повод для того, чтобы бегать по улицам и кричать: «Приблизился конец света! Ждите, что вот-вот явится антихрист!», потому что этими криками и этой беготней вытесняется память о самом главном: суть христианской жизни — это соединение со Христом, а не ожидание конца света.

Мы должны ожидать Второго пришествия Христова, но гораздо раньше, чем это пришествие, для каждого человека может наступить его личная встреча со Христом по его естественной человеческой кончине. Поэтому в принципе в сознании верующего человека мысль о конце света не должна занимать такое неоправданно большое место. Да, он рано или поздно наступит, но большинство из нас умрет еще до него. Поэтому вот то, к чему и следует готовиться, — к своему собственному концу. А в этой суете, повторюсь, готовиться к своей собственной личной встрече со Христом очень и очень проблематично.

— Почему же такая подмена происходит? Разве православным больше нечем заняться?

— Заняться как раз есть чем — собой, но гораздо легче обличать что-то внешнее, чем свое собственное и трудиться над собой; отсюда и подмена — создание иллюзии подвига. Понимаете, у верующих людей есть некое и совершенно правильное ощущение того, что в христианской жизни должен присутствовать подвиг. Но идти путем подвига ох как трудно, тем более если говорить о нашем времени, когда в первую очередь от человека требуется подвиг, заключающийся не в посте, не в бдении, не в таких экзотических видах подвижничества, как ношение вериг или стояние на столпе. В наше время главным подвигом христианина является терпение всего того, что Господь ему посылает, чем испытывает его христианское мужество мир, в котором мы живем, и чем досаждает ему его собственная человеческая немощь.

И вот оказывается, что это очень трудно: и терпеть ничего не хочется, и нет терпения терпением спасать души свои, и поэтому надо изобретать какие-то искусственные формы «подвига», которыми можно свою совесть успокоить. Вот так и рождаются все эти «подвиги» — подвиги борьбы с ИНН, борьбы с глобализмом, борьбы с Мадонной, Борисом Моисеевым и прочая, и прочая. А если говорить о том, какое место эти «борцы» занимают в Церкви, — безусловно, это место «пятой колонны». Их меньшинство, но это меньшинство очень громкое, крикливое, очень беспокойное. А мы знаем, что все, что носит скандальный характер, моментально привлекает к себе внимание.

Есть церковная жизнь, которая совершается в храмах, совершается в тишине, в благоговении, — это та жизнь, которой живут сотни тысяч, миллионы людей. Но есть несколько десятков, сотен, в крайнем случае несколько тысяч человек, которые выступают с подобного рода заявлениями, что служит прекрасным информационным поводом для того, чтобы о них писать, возмущаться, смеяться над ними. Поэтому возникает ошибочное чувство, что их много: нет, их немного. И надо сказать, что эти люди очень быстро вступают внутри Церкви в конфликт и с паствой, и с духовенством, и с архиереями. Поэтому отождествлять этих людей и Церковь, конечно, ни в коем случае нельзя.

Кого-то из них наставлением, вразумлением удается привести в русло нормальной церковной жизни, а какая-то часть, к сожалению, так и остается в состоянии заблуждения; причем из своего опыта могу сказать, что мне приходилось с такими людьми общаться, пытаться их в чем-то убеждать. И я обратил внимание на то, что большинство из них либо не работает, либо находится на работе, которая, мягко говоря, не приносит пользу ни обществу в широком смысле этого слова, ни ближним.

Если же говорить о том, присутствует ли здесь чья-то заинтересованность, являются ли эти люди чьим-то проектом, да, порой эти люди становятся чьими-то проектами. Может быть, не изначально, но потом кто-то их примечает и использует; и порою они получают спонсорскую помощь оттуда, откуда ее, казалось бы, вряд ли можно было бы ожидать. Я, например, помню, что еще в конце 90-х годов в СМИ был ряд публикаций о том, что ИНН является числом антихриста, которые финансировал некий олигарх иудейского происхождения, потом покинувший пределы Российской Федерации и до сих пор в эти пределы не возвратившийся.

— И зачем ему это было нужно? Опять «проклятые масоны»?

— Зачем это было нужно конкретно ему, сказать трудно: для этого нужно исследовать подробно всю жизнь, деятельность, цели и связи этого человека. Мы не имеем для этого ни средств, ни тем более желания этим заниматься. Но очевидно, что кому-то выгодно раскачивать церковный корабль, дестабилизировать церковную жизнь в России. Это данность, которая не требует отдельного доказательства: так было всегда, потому что дестабилизировать обстановку в Церкви — это практически то же самое, что дестабилизировать обстановку в государстве.

Это родственные вещи, одно является составной частью другого. И мы не можем ничего этому противопоставить, поскольку не можем запретить нашим врагам с нами бороться. Однако мы можем призывать людей внутри Церкви к здравому и трезвому отношению к тому, что кажется им угрозой, и напоминать о том, что наши способы противостояния этим угрозам должны быть совершенно иными — духовными. А когда на улицу выходят якобы православные «борцы» с окладистыми бородами и хоругвями и ведут себя, как шайка разбойников, то, согласитесь, хотят они этого или не хотят, они оказывают Церкви медвежью услугу.

Здесь есть еще один момент… Дело в том, что маргиналами в Церкви могут быть не только миряне. Маргиналами могут быть и некоторые пастыри — и бывают. Некоторые из них со временем вообще отделяются от Церкви, уходят из нее из-за каких-то конфликтов со священноначалием, из-за желания «жить самостоятельно». А некоторые в Церкви так и пребывают, и кто-то по совету с ними такие вот дебоши на улицах устраивает.

— Мы говорим, что маргинальных групп много и в светском обществе. Но почему-то на первом плане каждый раз оказываются люди, которые называют себя церковными. И других маргиналов на пути Бори Моисеева почему-то не оказывается…

— Для каждого социального слоя характерны свои проявления маргинальности. Для маргиналов в Церкви характерна одного рода борьба с внешним злом, для молодых людей из неблагополучных семей характерна другого рода борьба с тем, что они считают злом,- это, зачастую, так называемые скинхеды; для вузовской молодежи из какого-нибудь движения «Антифа» характерна иная маргинальная деятельность. Это все действительно очень многообразно, но никому не придет в голову объединять представителей «Антифа» со скинхедами. А в Церкви группа маргиналов, как я уже сказал, гораздо более монолитна. Но при этом верующих людей, скажем, в Москве, в тысячи раз больше, чем тех, кто выходит в том или ином случае на улицу.

Вот и показатель того, кто эти маргиналы и кого они представляют: самих себя они представляют. И зачастую им в полном смысле слова делать нечего; они невежественны и не знают элементарных вещей. Я как-то говорил с почитателями Ивана Грозного и, в частности, спросил их: «А как вы относитесь к тому, что Церковь его отлучила от Причастия по причине его неканонического брака? И вообще как, с вашей точки зрения, святой человек столько раз в брак вступал?». Говорят: «Ну, это широта жизни царской, которая нам, простым людям, недоступна». Я говорю: «Так ведь перед лицом-то Церкви, как христиане, мы все равны». Но они проигнорировали эту реплику, и я спросил: «А что вы скажете по поводу святителя Филиппа, убиенного Грозным?».

«А кто такой святитель Филипп?» — они меня спрашивают. «Кто? Это святой, а точнее, священномученик». На что следует такой ответ: «Вот видите, он мученик, и при этом Иван Грозный его убил, — значит, это он его сделал святым мучеником». Когда сталкиваешься с такой «логикой», понимаешь, что эти люди действительно не в Церкви, а за ее пределами, и на самом деле они антицерковнее многих врагов Церкви. Порой, когда такой человек приходит и с ним общаешься, видишь, что он и живет иногда в каком-то сугубом грехе, в блуде, совершенно запутавшись. Ему говоришь: «Ты сначала с этим-то разберись». А он отвечает: «Это второе, сейчас самое главное — спасать Церковь».

— Но почему Церковь не вразумит этих своих «спасателей» и «политику партии» не объяснит? Глядишь, уже бросили бы размахивать шашкой и занялись делом…

— Есть зло, которое можно предотвратить и с которым можно бороться. А есть зло, которое нужно терпеть и искоренить которое невозможно до тех пор, пока оно не приобретет какие-то запредельные формы. Когда маргиналы начинают поносить то, что для Церкви священно, когда они покушаются ниспровергнуть существующую церковную иерархию, когда, забывая о том, что являются мирянами, пытаются что-то диктовать архиереям Русской Православной Церкви и даже обличать их за то, что те мыслят иначе — разрешают принимать ИНН или не встают в непримиримую оппозицию по отношению к процессу глобализации,- одним словом, когда тот или иной конкретный случай приобретает характер дикий и неуправляемый, тогда кого-то из этих людей приходится или отлучать от Церкви, или идти по отношению к ним на какие-то иные прещения. Но более широко это делать невозможно: это будут слишком жесткие меры. Поэтому мы ждем, пока эти люди опомнятся, пытаемся с ними говорить, их увещевать, и лишь если все попытки оказываются бесплодными, тогда уже какие-то строгие решения принимаются.

А так приходится это терпеть, оставляя этих людей, как сказано в Евангелии, до жатвы, когда окончательно определится участь их, то есть как предстанут они пред очами Божиими — пшеницей ли, убираемой в житницу Божию, или плевелами, собираемыми на сожжение. Мы ведь не партия, которая исключает из своих рядов всех, кто так или иначе для нее может представлять большую или малую опасность. Мы обязаны людей, которые находятся в Церкви, какими бы они ни были, терпеть до тех пор, пока это возможно: ведь и каждого из нас терпит Господь, несмотря на наши немощи и несовершенство.

Читайте также

0

646

По поводу опуса игумена Нектария (Морозова).

Первое, на что я обратил внимание, это то, что игумен Нектарий (Морозов) рукоположен в 28 лет, что является КАНОНИЧЕСКИМ НАРУШЕНИЕМ.
Второе: игумен явно знаком с НЛП (Нейро-Лингвистическим Программированием). Давным-давно слушал я как-то радиопрограмму с выступлением одного известного политаналитика (то ли Белковского, то ли Павловского - не помню). Темой были "Протоколы сионских мудрецов". Так вот, этот аналитик за 30-минутную программу ухитрился более ста раз (я даже считать начал) заявить, что "Протоколы" - фальшивка и абсолютно лживы (жесткая связка - фальшивка-ложь), а те кто им верит и на них ссылается - это придурки и сволочи (жесткая связка дурак-негодяй). Собственно такое программирование и было главной целью программы. Даже я после прослушивания около часа так думал... после молитвы туман рассеялся и все стало на свои места.
В данном отрывке из книги игумена Нектария (Морозова) мы имеем тот же самый прием жидовствующих.
Нам на протяжении всего интервью, самим строем его, интонацией, уничижительными характеристиками и смыслами объявляют, что, во-первых, быть маргиналом - это очень плохо.
Это ложь. Смотрим значение слова "маргинал".
МАРГИНАЛ — [фр. marginal на обочине жизни, побочный, предельный, написанный на полях] лицо, находящиеся вне характерных для данного общества рамок социальных отношений, норм, традиций. - Лицо, утратившее свой социальный статус (нищие, бродяги).
Если иметь ввиду общество, где властвует лукавый дух антихриста (а именно в таком обществе мы и живем), то, по большому счету, все православные христиане - маргиналы.
А, во-вторых, нам дают следующую установку - все те, кто протестует против ИНН, УЭК, электронных паспортов, штрихкодов, масонов, ювенальной юстиции, начертания, узурпации власти Архиерейским Собором (причем все валится в одну кучу - как чрезвычайно важные явления, так и имеющие, действительно, второстепенное значение) - так вот все эти люди - маргиналы.
Т.е. МАРГИНАЛ - ЭТО ПЛОХО. КТО ПРОТЕСТУЕТ ПРОТИВ ДУХА МИРА СЕГО - ТОТ МАРГИНАЛ! И это заклинание повторяется многократно, в полном союзе с действительно "мирской" журналисткой, явно ненавидящей Православие.
Можно разобрать это произведение досконально, по предложениям. Но, честно говоря, не хочу руки марать. Пойду лучше помолюсь за маргиналов и за иже с ними.

+6

647

Папа Римский будет прощать грехи своим подписчикам микроблога в TwitterКомментарии

Представители католической церкви считают, что чтение микроблога понтифика свидетельствует о раскаянии человека и его участии в религиозной жизни

На вечное блаженство в раю теперь, похоже, можно рассчитывать католикам, совершив лишь несколько несложных кликов компьютерной мыши. По крайней мере, индульгенцию среди раскаявшихся грешников обещают тем, кто читает микроблог Папы Римского. Предполагается, что души умерших католиков-фолловеров главы католической церкви перед тем как окажутся в раю, проведут в чистилище намного меньше времени, чем все остальные. Об этом в среду, 17 июля, пишет газета The Guardian.

Кроме того, в Ватикане подчеркнули, что еще один способ, который может облегчить участь грешников, это покаяние и исповедь перед смертью.

Согласно учению Католической церкви, в чистилище попадает крещеный человек, который не смог искупить свои грехи при жизни или совершил «простительный грех». Именно там грешник проходит стадию очищения, и только потом его душа может войти в Царствие Божие.

В Средние Века папские прощения грехов заслужили дурную славу, так как нередко становились предметом купли и продажи. Сейчас же Ватикан обещает выдавать индульгенции абсолютно бесплатно, основываясь лишь на заслугах человека перед церковью.

http://www.kp.ru/online/news/1489301/

+2

648

В ТИХОМ ОМУТЕ... МЛАДОЕПИСКОПСТВО ИЛИ ДУХОВНАЯ ГНИЛЬ? Комментарий Алексея Добычина

http://3rm.info/uploads/posts/2013-07/1375265440_muftiy4-400.jpg

Приветственное слово Епископа Уржумского и Омутнинского Даниила по случаю торжественного открытия восстановленного минарета Вятской соборной мечети, опубликованное на официальном епархиальном сайте:
http://3rm.info/uploads/posts/2013-07/1375263708_omutinskiy-daniil.jpg

"Дорогие братья! Сегодня я радуюсь возможности обратиться к Вам со словами приветствия в этой замечательной соборной Вятской мечети. Эта мечеть построена в 1909 г. на деньги местных татар, но известно, что на её постройку, представители других конфессий так же вносили свою посильную жертву.

В этом месте люди собираются на молитву, и именно молитва соединяет нас с Богом. У нас есть различия в нашем понимании религиозной жизни, но у нас есть общее и этим общим является молитва.

Мы одинаково стремимся противостоять разрушительной секулярной идеологии, отстаивать семейные ценности и традиционную мораль. Сегодня верующие люди сообща свидетельствуют о глубоком моральном кризисе, в котором находится современное общество.

В течение веков в России усилиями всех народов создана самобытная духовная система ценностей, норм жизни, приоритетов, позволяющая сосуществовать разным религиям и верующим. Ислам всегда был составляющей и неотъемлемой частью духовной и культурной жизни российского общества, сложной и достаточно уникальной.
...

Мы призваны свыше к тому, чтобы жить в мире, к взаимному уважению и противостоянию безнравственному нечестию. Будем же вместе отвечать на вызовы современного мира, защищать наше право жить, основываясь на традиционной нравственности. Это необходимо не только для нас с вами, но и для блага будущих поколений!

Сердечно поздравляю председателя Регионального духовного управления мусульман Кировской области Габдуннура Салимовича с открытием этой прекрасной мечети.

Да благословит Всевышний ваши труды, направленные на прославление Его славного имени. Надеюсь на доброе сотрудничество и взаимопонимание.

Искренне желаю всем вам, дорогие братья и сёстры, доброго здравия, любви, мудрости и всех благ от Господа.

С уважением и любовью,

+ ДАНИИЛ, епископ Уржумский и Омутнинский.

07.07.2013 г.
"Признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христом и,

может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства".

Свт. Игнатий Кавказский (Брянчанинов)

Дорогие отцы, братья и сестры!

Уже не в первый раз некоторые представители священноначалия РПЦ МП публично проповедуют откровенную ересь, связанную с приравниванием ислама к православию. Вот снова очередной такой факт. Епископ Даниил Омутинский поздравляет мусульман с открытием "прекрасной" мечети и заявляет, что у нас с исламистами общим является "молитва".

Но разве у нас с ними может быть общей, т.е. делающей нас духовно родственными - молитва?! Неужели мусульмане молятся Христу и Пресвятой Троице? Нет. Они не признают Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божьим. Они молятся в своих капищах аллаху. Именно поэтому наши славные святые предки и называли их веру поганой (Максим Грек. Слово к благочестивым об исламе).

Да, мы, русские православные, на своей земле многие десятилетия и даже века жили в мире и с мусульманами и с прочими иноверцами и инородцами. Мы не давили и не притесняли никого, как никого насильно не крестили в свою веру. Верьте во что хотите и как хотите, но главное не посягайте на нашу святую православную веру и на нашу землю.

Св. Максим Грек: "Гонители Xpиcтa суть звери, как и нынешний скверный Магомет, который всяким способом гонит нас и порабощает себе..."

Этот межнациональный и межрелигиозный мир обеспечивался исключительно самими русскими. Пока мы были сильными (в первую очередь духовно) и превосходящими по численности мусульман, они не посягали на нас. Но как только они чувствовали своё превосходство, то непременно начинали притеснять, унижать и даже убивать православных. Вспомните историю.

Последним ярким подтверждением тому является судьба русских православных людей оказавшихся на земле мусульманских республик после распада СССР. На некоторых территориях проводился настоящий геноцид русского населения, который в той или иной степени осуществляется и сегодня, в т.ч. уже и на нашей русской земле.

Поэтому залог межнационального и межрелигиозного мира в России - это сильный и крепкий русский государствообразующий народ, а не эти церковно-политические "прогибы" перед иноверцами с убеждением их в нашей братской любви. Мусульмане никогда не считали, не считают и не будут считать нас своими духовными братьями. Не нужно лжи и иллюзий!

А о каких единых морально-нравственных ценностях и семейных традициях с мусульмананми говорит этот горе-епископ Даниил и его духовные наставники и авторитеты? У исламистов разрешается многожёнство, что в православии является смертным грехом. И т.д. и т.п.

А в финале своего поздравления мусульман омутинский епископ ставит себе однозначный диагноз. Он говорит: "Да благословит Всевышний ваши труды, направленные на прославление Его славного имени."

Кого еп.Даниил здесь понимает под "Всевышним"? Уж точно не Христа. Ведь мусульмане не славят Его имя.

А самое страшное в этом очередном возмутительном факте то, что делается это епископом публично и открыто (на официальном сайте епархии). Прочитав такое поздравление, православная паства, являющаяся в своем большинстве, к сожалению, невежественной и отравленной "православным папизмом", т.е. безпрекословным подчинением воле и авторитету епископа, примет его еретические высказывания как богословские истины.

Так что же мы потом сокрушаемся и удивляемся, когда русская крещенная в православии молодежь переходит в ислам?! Не нужно удивляться и тому, что русские девушки стали стараться выйти замуж за мусульман. А что?! Если православные и исламисты молятся одному Всевышнему, если у них общие морально-нравственные и семейные ценности, то почему бы не предпочесть непьющего и работящего мусульманина православному русскому парню, регулярно прикладывающегося к бутылке..?

Экуменическая ересь, проповедуемая священноначалием нашей церкви и практикуемая с широким и публичным освещением в СМИ (с амвона), разоряет и губит стадо Христово. Пастыри не ограждают его от волков и пагубных пропастей зловерия и духовного блуда, а наоборот гонят их в лапы служителей сатаны. У православных людей формируется искаженное понимание истины.

Видя православных патриарха, епископат, священство на межрелигиозных саммитах-шабашах, в ходе которых заявляется о духовном единстве и родстве всех со всеми независимо от исповедуемой религии, чада Божьи дезориентируются и принимают эту сатанискую ложь за основу своего религиозного мировоззрения, что в конечном итоге приводит к богоотступничеству.

Пугая всех и вся набирающей обороты секуляризацией, т.е. процессом освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под контроля религии, наше священноначалие загоняет православную паству в выстраиваемую сегодня церковь антихриста, в которой основной богословской истиной считается утверждение, что все мировые религии и культы верят в одного и того же бога. Исповедуют все по-разному, идут разными путями, но все поклоняются единому всевышнему. Скоро он и будет явлен всему миру как царь и бог. Он - антихрист.

Хотелось бы еще отметить одну негативную тенденцию. Епископ Даниил был хиротонисан во епископа 23 декабря 2012 года (т.е. всего несколько месяцев назад) в г.Калининграде самим патриархом Кириллом. Так вот, молодые епископы, принявшие хиротонию при патриархе Кирилле и нередко непосредственно от него, закончившие самые авторитетные духовные школы РПЦ МП (Московскую духовную академию, Питерскую, Свято-Тихоновский богословский институт...), проявляют в настоящее время свою полную духовную несостоятельность как православные архиереи. Вспомните хотя бы недавний случай с Благовещенским епископом Лукианом.

Не нужно долго гадать чему учат в этих духовных кадровых кузнецах Московского Патриархата, если еп.Даниил, закончивший Саратовскую духовную семинарию, Московскую Духовную Академию, являлся ректором (!) Вятского духовного училища, став епископом в 32 года (священником в 21), стал учить верующий народ кривоверию.

Да запретит иму Господь!
http://3rm.info/37433-v-tihom-omute-kom … china.html

+3

649

Борьба с кочетковцами становится общецерковной

Главному редактору газеты «Кифа» (которая является главным информационным органом секты священника Георгия Кочеткова) А.В.Колымагиной направлено предупреждение от Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви (СИНФО) о нарушении Регламента присвоения специального грифа: «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви».

Причиной послужило невыполнение требования о том, что «редакция периодического издания, имеющего гриф "Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви", должна придерживаться в своей работе предписаний, предусмотренных Регламентом грифа. Согласно Регламенту, для имеющего гриф издания является неприемлемой публикация недостоверных и этически недопустимых сведений, а также распространение информации, противоречащей официальной церковной позиции (п. 1.3.)».

Дело в том, что «в печатном выпуске газеты «Кифа» №155 за январь 2013 года на стр. 7 редакцией было допущено размещение карикатуры на Миссионерский отдел Архангельской и Холмогорской епархии. Публикация этой карикатуры в имеющем гриф издании является очевидным нарушением требований Регламента. Кроме того, в Интернет-версии газеты «Кифа» на сайте по адресу редакцией размещена статья под заголовком «Как преодолеть ложь и отчуждение» от 14.05.2013, которая содержит в себе некорректные заявления, относящиеся к правящим архиереям Архангельской и Уфимской епархий. Прошу Вас прекратить распространение печатного выпуска газеты «Кифа» №155 за январь 2013 года, а также удалить публикацию «Как преодолеть ложь и отчуждение» с сайта», - отмечается в документе.
Указанные материалы «Кифе» пришлось с сайта удалить, а январский номер более не распространять.
Однако свою сектантскую проповедь они не прекратили. Кочетковцы на своем (кифовском) сайте опубликовали заявление о том, что предупреждение СИНФО якобы связано с успешным преодолением Заостровского раскола.

Будем надеяться, что вслед за этим долгожданным предупреждением СИНФО последует запрет на распространение в церковных лавках кочетковской газеты «Кифа» как издания, чья информационная политика входит в прямое противоречие с Православным вероучением и официальной позицией Русской Православной Церкви.

По материалам "Русской народной линии"
http://rusfront.ru/5894-borba-s-kochetk … ovnoy.html

+1

650

Глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби недавно в интервью журналу «Telegraph» говорил о дарах Святого Духа, сказав при этом, что говорение на языках является повседневной составляющей духовной жизни.

«Поскольку он является евангельским христианином, я спросил его, говорит ли он на языках. По Новому Завету это является харизматическим духовным даром, — написал автор статьи Чарльз Мур.  — Он ответил утвердительно и так, как будто я спросил его об игре в теннис. «Это лишь часть повседневной духовной жизни. Вы решаете молиться на языках и говорите на языке, который не понимаете. Это происходит само собой“, — сказал Уэлби».

Архиепископ также рассказал о своем обращении в христианство и добавил, что совсем необязательно, чтобы истинный христианин переживал в этот момент что-то особенное.

«Работа Духа Святого может проявляться самыми разными способами, — сказал Уэлби.  — Не имеет значения, как вы туда попадаете, имеет значение, где вы».

Уэлби вспоминает, как 12 октября 1975 года во время учебы в колледже «Trinity» он молился вместе со своим другом и вдруг почувствовал, как что-то с ним происходит, почувствовал присутствие чего-то, что он никогда не переживал в своей жизни. Он попросил друга никому не рассказывать об этом, потому что был смущен тем, что произошло, как будто подхватил корь.

Архиепископ сказал, что, несмотря на то, что он в течение долгого времени не переживал никакого присутствия, он никогда не жалел о своем решении следовать за Христом. «Это благодать. Благодать – это реальность, а чувства мимолетны», — сказал он.

Уэлби был единственным сыном отца алкоголика и в юности был очень одиноким, но, пережив трудные времена, сейчас он чувствует свою огромную ценность, потому что у Бога все ценно и Он ничего не растрачивает понапрасну.

Источник http://baznica.info/article/novyi-glava … -kazhdyi-d

+3

651

сам себя не похвалишь ...- от других не дождёшься... http://www.kolobok.us/smiles/standart/mosking.gif

+2

652

МОЖНО ЛИ ДОСТИЧЬ СВЯТОСТИ В ИСЛАМЕ?

Епископ Орский и Гайский (Оренбургская митрополия РПЦ МП) Ириней 2-го июля c.г. на встрече «Международное сотрудничество и его роль в борьбе с терроризмом» прочел доклад «Православие и ислам – возможности диалога»; в заключение он отметил: «И мусульманам, и христианам следует стремиться не к слепому фанатизму, а к более четкому следованию Писаниям и к возвышению религиозного сознания, на вершине которого – святость, где стираются различия между всеми земными традициями и царит лишь одна – Божественная». Исходя из этих слов, получается, что христиане и мусульмане веруют в Одного Бога и в обеих религиях можно достичь святости.

Но такой взгляд коренным образом противоречит учению Православной Церкви. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Напрасно, ошибочно Вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, т.е. вступят в общение с Богом! <...> Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и Ветхозаветной, и Новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад. Если праведники истинной Церкви, светильники, из которых светил Дух Святой, пророки и чудотворцы, веровавшие в грядущего Искупителя, но кончиною предварившие пришествие Искупителя, нисходили во ад, то как Вы хотите, чтоб язычники и магометане за то, что они кажутся Вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю Вам, средством, – верою в Искупителя?»

Таким образом, магометане не только никогда не достигнут святости, но даже не наследуют спасения. А кандидат богословия епископ Ириней говорит о некой возможной «святости» мусульман через следование Корану, который преподобный Максим Грек называл «бесовдохновенной книгой» (см. Ответы христианам против агарян, хулящих нашу Православную христианскую веру). Какого же богословия он придерживается в данном вопросе? Очевидно, что не православного.
Святитель Игнатий наставлял: «Христиане! Познайте Христа! Поймите, что Вы Его не знаете, что Вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какие-то добрые дела! Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа и, может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства». Эти слова богомудрого Святого Отца можно адресовать и Орскому епископу.

Максим БОЙКО
Из газеты "Православный крест"

+4

653

«ЭТО СВЯЗАНО С ПОЛЗУЧИМ ПРОНИКНОВЕНИЕМ КАТОЛИЦИЗМА В НАШУ СТРАНУ»

Католическому костелу св. Екатерины Александрийской в Санкт-Петербурге присвоили статус базилики, - сообщают католики на одном из русскоязычных сайтов, добавляя что звание "базилики" - почетное, авторитетное, и в России еще ни одному костелу ранее не присваивалось. Кроме того, теперь этому костелу полагаются привилегии: дарование полной индульгенции причащающимся в ней, особые облачения для служителей, особый интерьер и проч.

Это событие, воодушевляющее католиков, нашло отклик и среди православных. Отклик, слава Богу, отличный от восторгов латинян по этому поводу. Раба Божия Нонна из Санкт-Петербурга вопрошает: «Почему Вы не пишите о чрезвычайном событии, впервые за всю историю России, со времен крещения Руси и в год празднования 1025-летия принятия Православия, на русской земле будет совершаться католическая мерзость - раздача индульгенций. <...> Если мы промолчим и не потребуем от священноначалия прекратить глумиться над Христовой истиной, то гнев Божий обрушится на нас. Простите. Спаси Господи».

На эти вопросы неравнодушной к истине православной женщины на страницах "Русской народной линии" отвечает кандидат богословия и кандидат филологических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета диакон Владимир Василик:

"<...> На первый взгляд, в этом событии особенного ничего нет, но, тем не менее, есть весьма настораживающая тонкость. Сам статус базилики, несомненно, связан с папским Римом, с базиликами Святых апостолов Петра и Павла, а также с Санта Мария Маджоре. Статус базилики как бы подразумевают невидимое присутствие папы в данном городе. Вследствие этого и возникает право дарования индульгенций, то есть полного или частичного отпущения грехов, в том числе прихожанам данного храма, тем, кто в нем причащается.

Несомненно, это связано с ползучим проникновением католицизма в нашу страну. Этот факт лишний раз говорит о том, что нам нельзя расслабляться и успокаиваться медоречивыми словами папы Римского, который читал Евангелие на русском, а не на церковно-славянском языке и молился за Россию. За какую Россию он молился? Да, конечно же, за Россию католическую. По духу и смыслу он ни чем не отличается от своих духовных предков, которые с горящими глазами убеждали, что Господь для того железной метлой выметает из России Православие, чтоб там воцарилась «святая католическая вера». Методы сменились, они стали менее таранными, более льстивыми и лукавыми, но стратегия осталась та же.

С другой стороны, я бы не стал по этому поводу проявлять слишком большое беспокойство, потому что само слово «индульгенция» для русского человека в большинстве случаев звучит смешно и карикатурно. Оно вызывает образ монаха, торгующего бумажками на перекрестке и взывающего: «Как только монета зазвенит на дне кружки, душа выпрыгнет из чистилища!», или еще: «Коль не хочешь, чтоб тысячу лет тебе в чистилище томиться, а после в аду на вечном огне гореть, жариться и вариться, купи индульгенцию».

Можно упомянуть и такие курьезные случаи, когда человек, купивший индульгенцию - прощение грехов за убийство, немедленно всадил в грудь своего врага кинжал, за тем со спокойной совестью отправился спать, поскольку грехи ему прощены вперед. Сейчас индульгенция приняла менее коммерческие и карикатурные формы. Но и сегодня она связана с тем или иным расчетом или политическими выпадами, выпадами по закабалению душ римскому великому понтифику, великому римскому жрецу. 

Что можно ответить нашей дорогой читательнице, которая проявляет здоровое духовное беспокойство по поводу этого события?! Рецепт против болезни один – здоровье. Если у нас будет сильная, единая, здоровая Православная Церковь, нам не страшен никто: ни католики, ни протестанты, ни иеговисты, ни иудеи, ни мусульмане. Нам не страшен никто потому, что сия победа, победившая мир - вера наша".

По материалам "Русской народной линии"

+3

654

http://antimodern.ru/wp-content/uploads/iftar.jpg

Ифтар (прием по случаю магометанского поста Рамадан) в посольстве Морокко в Лондоне, 5 августа. На фото: англиканский “епископ” Давид Хамид, сефардский раввин Авраам Леви и архиеп. Григорий Фиатирский (Константинопольский Патриархат).

http://antimodern.ru/?p=17162

+1

655

Ватикан идеолог глобального правительства

pravosudovs
February 12th, 13:12

На мои вопросы отвечает кандидат исторических наук, доцент МГИМО-Университета Ольга Четверикова

– Ольга Николаевна, почему вы решили заняться изучением Ватикана?

– Интерес к Ватикану у меня не праздный, а чисто профессиональный. Поскольку я занимаюсь изучением религиозных аспектов геополитики, а вернее, её духовными основами, то понимание роли католицизма и самого Ватикана даёт возможность правильное представлять себе основные направления западной истории. Изучать Ватикан крайне сложно, поскольку он даёт о себе только ту информацию, которую считает нужной, но вместе с тем чрезвычайно важно, поскольку мировой политикой управляют теневые структуры, а к таковым относится большая часть ведущих институтов Католической церкви, особенно если речь идёт о финансах.

– Что представляет собой Ватикан сегодня?

– Когда мы говорим о Ватикане, то имеем в виду одновременно и церковь, и государство, и в этой двойственности положения – его сила, позволяющая играть особую роль и в религиозной жизни, и в мировой политике.

Во-первых, это руководство Католической церкви – Святой Престол, представленный папой Римским (епископом Рима) и Римской курией (различными ведомствами). Это центральный орган управления церковью, институт, обладающий с точки зрения международного права самостоятельным суверенитетом, статусом юридического лица, позволяющим ему быть постоянным наблюдателем при ООН, заключать договоры, устанавливать дипломатические отношения и принимать дипломатических представителей (дипломатические миссии аккредитуются при Св.Престоле). Св. Престол представляет собой теократическую выборную монархию, возглавляемую пожизненно выборным папой.

Во-вторых, это государство Град Ватикан, представляющее собой суверенную территорию, которой владеет Святой Престол. Основано оно было ещё в 601 году, а в 1870-м ликвидировано и восстановлено в результате Латеранских соглашений между Святым Престолом и фашистской Италией в феврале 1929 году. Его статус как суверенного княжества-государства, отличного от Святого Престола, также признан международным правом. Хотя это самое маленькое государство в мире, ценность его в том, что оно обеспечивает Св.Престолу независимость от какой бы то ни было светской власти. Всё население Ватикана – это подданные Святого Престола, коих в 2005 году насчитывалось 557 человек.

Таким образом, как государство Град Ватикан, так и Святой Престол, являясь суверенными субъектами международного публичного права, неразрывно связаны в лице верховного понтифика, выполняющего одновременно три функции: Римского епископа (главы Католической церкви), светского суверена в статусе монарха и суверена города-государства Ватикан. Правительством Святого Престола является Римская курия, состоящая из государственного секретариата, комиссий и конгрегаций.

Надо сказать, что Ватикан обладает очень разветвлённой сетью учреждений и служб управления, имеет свою некоммерческую плановую экономику, поддерживает 179 постоянных дипломатических миссий за границей. Держа под своей властью 1,5 млрд католиков, он контролирует их через многочисленные ордена (более 100), фонды и ассоциации. Однако наиболее эффективная система контроля осуществляется на теневом уровне благодаря наличию засекреченных служб. К таковым относятся спецслужбы Ватикана (Священный Альянс и Sodalitium Pianum) и Банк Ватикана, называемый также Институтом по делам религии (ИДР).

Что касается последнего, то основанный ещё в 1887 году и реформированный в 1942-м., он представляет собой не официальное учреждение Ватикана, а банк самого папы, который в определённом смысле является его единственным акционером и полностью его контролирует. Благодаря этому банк не подвергается никаким аудиторским проверкам, мог всегда легко переводить средства за рубеж, что создало возможности для различного рода махинаций. В силу действующей системы многонационального финансового управления ИДР позволяет различного рода религиозным организациям хранить их средства в безопасности и избегать любого блокирования или конфискации со стороны недружественного правительства. В этих условиях религиозные организации, в особенности итальянские, могут использовать свои банковские счета, чтобы помочь своим спонсорам избежать регламентирования их деятельности или вывести деньги за рубеж, а поскольку их сотни, то контролировать эту деятельность не представляется возможным. Так что Ватикан активно проводит офшорные операции, не являясь формально офшорной юрисдикцией, что делает его недоступным для какого-либо регламентирования и защищённым от попадания в чёрные списки.

Относительно финансовой деятельности Католической церкви надо сказать, что она является активным инвестором и всё более укрепляет свою роль одного из самых влиятельных игроков на мировом рынке. Банк Ватикана, а также Администрация владения Апостольского престола (АВАП) управляют инвестициями в акции, облигации и недвижимость, а также средствами, полученными в качестве пожертвований от католиков всего мира, которые представляют основные источники доходов папы и курии. Известно, что Ватикан осуществляет крупные инвестиции через структуры Ротшильдов в Великобритании, Франции и США и владеет акциями в крупнейших корпорациях, в частности Shell, General Motors, General Electric и др. Занимаясь такой широкой инвестиционной практикой, Ватикан продолжает тщательно скрывать реальные показатели своей финансовой деятельности и уж тем более не поднимает вопрос о том, в какой степени этично участие католиков в спекулятивных фондовых операциях.

Ватикан представляет собой сегодня церковно-государственную структуру, обладающую уникальными организационными, финансовыми, дипломатическими и разведывательными возможностями, позволяющими ей, прикрываясь деятельностью многочисленных фондов и религиозных ассоциаций, последовательно осуществлять свою идейную, финансовую и экономическую экспансию. Однако сама она, в свою очередь, встроена в более развитую систему глобального управления и вынуждена подчиняться требованиям транснациональных финансовых элит.

– Какую роль в деятельности Ватикана играют религиозные ордена?

– Ордена – явление католическое, в Православии такой традиции нет, и обусловлено это особенностями и спецификой формирования западного христианства. Дело в том, что с падением Римской империи на западе церковь одна лишь устояла и пережила великое переселение народов, сохранив память о единстве империи. Папы осознали изменение своей политической роли и сами вынуждены были организовать жизнеспособность Рима, превратившись, таким образом, в центр, обеспечивающий единство западного мира. Взяв на себя выполнение чисто светских функций, они привыкли к самостоятельности, сформировав в итоге и теоретическое обоснование этой не свойственной церкви миссии. Так изначально стала формироваться традиция юридически-правового понимания религиозной деятельности, идеи о главенстве папы и папской теократии. Всё это вкупе с особенностями менталитета римского народа (практицизм, административный и организаторский талант) обусловили то, что Католическая церковь сосредоточилась не столько на поиске благодати (как в Православии), сколько на морально-практических вопросах и активном миссионерстве. Именно эту цель – распространение христианства западного толка и осуществление какой-либо миссии – и преследовали формировавшиеся католические ордена.

Начало им было положено созданием в начале 6 века первого католического монашеского ордена – братства Бенедикта (бенедиктинцев), представлявшего собой объединение монастырей во главе с аббатом-примасом, подчинённых одному уставу. Создан он был в период утверждения новых германских государств, когда главной задачей было сохранение и передача наследия античной и христианской культуры. Бенедикт видел своё братство в виде военного отряда, поэтому и деятельность монаха выражалась в слове militare, что значит служить, а устав представлял собой «лекс» - нерушимый и непреложный закон. Т.о. устав, дисциплина и неограниченная власть аббата превращали братство в воинство.

Возникновение в последующем новых орденов также было связано с необходимостью осуществления активной миссионерской деятельности, принимавшей часто форму экспансии, или противостояния какой-либо угрозе церкви. Так, в период крестовых походов возникает новый тип орденов – духовно-рыцарских, представлявших собой военно-монашеские организации, создававшиеся в целях защиты, упрочения и расширения завоёванных во время походов владений на Востоке. Среди них – ордена иоаннитов (госпитальеров, ныне Мальтийский), тамплиеров, Тевтонский, а в Испании, где шла война с маврами – ордена Алькантара, Калатрава и Сантьяго-де-Компостелла. В период борьбы с катарскими ересями в 1216 г. возникает орден доминиканцев, основанный Домиником де Гусманом, в руки которому был передан узаконенный в 1233 г. институт инквизиции.

В период реформации создаются новые ордена, направленные на борьбу с протестантством, самым известным и сильным из которых стал орден иезуитов (Общество Иисуса), находившийся непосредственно под управлением папы и пользовавшийся исключительными правами. Несмотря на свою малочисленность, орден сыграл решающую роль в восстановлении позиций и авторитета католицизма.
Большинство орденов сохранилось до наших дней, и сегодня их насчитывается более 100 (бенедектинцы, августинцы, францисканцы и др.). Но вплоть до недавнего времени наиболее влиятельным оставался орден иезуитов, традиционной сферой деятельности которого является образование и наука. Однако уже в наше время его заменил орден «Опус Деи», созданный в 1928 году испанцем Хосемарией Эскрива де Балагером и называемый сегодня «мозгом и сердцем» католицизма.

Это стало возможным в силу уникальных особенностей данной организации, до такой степени засекреченной, что в Испании её называют «белой мафией». «Опус Деи» представляет собой принципиально новый тип орденского объединения, будучи первой секулярной организацией церкви. Кроме духовенства она включает в себя и мирян, которые могут «обретать святость» в мирских будничных делах, выполняя совершенным образом свои профессиональные обязанности.

Нравственные установки Эскрива фактически воспроизводят протестантскую этику с её сакрализацией мирской деятельности. Выполнение любого дела тут рассматривается как религиозное служение и неразрывно связан со стремлением к лидерству и установкой на принадлежность к элите. Эта устремлённость на успех в миру обусловила изначальный интерес ордена к экономике, банковскому делу, к участию в государственных органам власти, а также то внимание, которое он уделяет школам, университетам и центрам по подготовке менеджеров, финансистов и юристов. В силу этого многие эксперты определяют учение Эскривы как католический вариант кальвинизма. Другая особенность ордена, обеспечивающая крайнюю эффективность его работы, заключается в том, что он создан по модели секты, в которой жёсткая структура управления, иерархия и железная полувоенная дисциплина сочетаются с сетевым типом организации.

Всё это сделало орден незаменимым в период перехода Ватикана к укреплению своих позиций в условиях неолиберальной перестройки. В 1982 году. «Опус Деи» добивается достижения уникального статуса – «персональной прелатуры» папы – и превращается в привилегированный, элитный отряд понтифика. Играя доминирующую роль в Ватикане и проникнув на все уровни управления Св.Престолом, он превратился фактически в «церковь внутри церкви». При этом главные направления деятельности «Опус Деи», представляющие для Св.Престола первостепенное значение – это, во-первых, обеспечение интеллектуальных разработок первостепенного значения и перестройки сознания европейских элит в направлении принятия неолиберального проекта (симбиоз неолиберализма и религиозного фундаментализма); во-вторых, контроль над финансами и управление средствами Св.Престола. В силу уникальных возможностей ордена по сбору информации, аналитики называют его неофициальным центром ватиканской спецслужбы или главной разведывательной службой папы. Для его деятельности характерны закрытый, секретный характер и «точечная» работа, то есть привлечение влиятельных или ключевых фигур, которые и становятся ядром «агентуры влияния» Ватикана. В этом плане большим успехом для Ватикана стало открытие в декабре 2007 году представительства «Опус Деи» в России, которая оставалась последней из крупных стран, где орден ещё не был представлен.

Особую роль в политике Ватикана играет другой достаточно засекреченный орден – Мальтийский, глава которого Мэтью Фестинг в июле 2012 года впервые за 200 лет посетил Россию. Мальтийский орден объединяет представителей западной знати, в нём состояли многие поколения высших аристократических кругов, которые оказывали серьёзное влияние на политику суверенных государств. Так, именно мальтийцы стояли за спиной неудачного покушения на Адольфа Гитлера (1944 год). Они же сыграли немаловажную роль в политике Рейгана, направленной на разрушение СССР: достаточно сказать, что членами ордена были и директор ЦРУ Уильям Кейси, и его заместитель Верной Уолтер, и госсекретарь США Александр Хейг. Рыцарским крестом ордена были награждены Борис Березовский, Михаил Горбачёв, Борис Ельцин, Валентин Юмашев и др.

Именно с Великим магистром ордена встречался и Александр Лукашенко в 2009 году во время своего первого после отмены «чёрного списка» визита в Ватикан, чтобы обсудить новые формы и направления взаимодействия Беларуси с этой организацией, которые позволили бы укрепить связи республики со странами Запада в политической, торгово-экономической и инвестиционной сферах. Как указывал сам Лукашенко, целью встречи с Фестингом было выражение благодарности за гуманитарную помощь, которую оказывает орден, способствуя экуменическому диалогу. Значение этой «гуманитарной миссии» ордена подчеркнул и сам Фестинг во время визита к нему уже в 2010 году представителя Русской православной церкви митрополита Илариона: «Орден Мальты должен быть на передовой в воодушевляющем экуменическом диалоге, и готов отвечать на каждую инициативу в сторону восстановления дружеских отношений и братского взаимопонимания между двумя религиозными ветвями Европейского Христианства. Орден Мальты не мог стоять в стороне, когда люди находились в нужде. По этой причине центры для малоимущих были основаны в Москве, Санкт-Петербурге, Калининграде, Смоленске и в Дубне».

Логика понятна – экуменическая открытость православных в обмен на «гуманитарную помощь», которая оборачивается подчинением экономики, промышленности и социальной жизни России интересам мировых финансовых кланов.

– Как Ватикан взаимодействует с другими течениями христианства?

– Вплоть до Второго Ватиканского собора (1962-1965) Католическая церковь исходила из того, что подлинная Церковь Христова пребывает исключительно в ней и все таинства, совершаемые вне попечения папы, незаконны. Таковы были положения, сформулированные ещё на Тридентском соборе (1545-1563) и подтверждённые папой Пием ХII в энциклике 1943 года Mystici Corporis. Когда после войны было сформировано экуменическое движение, папа подтвердил позицию церкви в специальном заявлении 12 августа 1950 года, в котором, в частности, говорилось, что «таинственное Тело Христово и Римская Католическая Церковь – это одно и то же».

Однако на Втором Ватиканском соборе, основные решения в котором принимались церковными реформаторами, был совершён обновленческий переворот, целью которого было осуществить программу «аджорнаменто», то есть «осовременивания» церкви, сделав её открытой новым веяниям изменившегося мира, в том числе и активно развивавшемуся тогда экуменическому движению. Принятые здесь документы означали рубеж в истории католицизма, после которого его учение приобретает экуменическую направленность.

Поставив перед собой в качестве одной из центральных задач добиться лидерства в достижении христианского единства, католическое руководство сформулировало свою собственную экуменическую концепцию, альтернативную протестантскому пути, позволившую ему открыться «диалогу» с другими религиями, сохранив при этом в неприкосновенности положение о примате понтифика и догмат о папской непогрешимости. Признав, что и вне Католической церкви, то есть в других христианских сообществах присутствуют начала истины и что они находятся в известном общении с Католической церковью, собор вместе с тем подтвердил, что полное общение возможно только с признанием римского понтифика в качестве носителя универсальной власти в Церкви. Соответственно конечной целью любого сотрудничества с другим христианским сообществом для Ватикана является подчинение его духовной власти папы. Не приемля диалог на равных, Католическая церковь не вошла во Всемирный совет церквей, а только посылает своих наблюдателей и участвует в работе его комиссий.

Активное сотрудничество Ватикан наладил с Константинопольской православной церковью, которая со времён патриарха Афинагора (1949 год), известного своими проэкуменическими и прокатолическими взглядами, исходит из теории «единства церквей», не видящей препятствий для объединения католиков и православных. В 1965 году обе церкви подписали отмену анафем 1054 года, положивших начало расколу. Однако это было сделано за спиной других Православных церквей (а патриарх Афинагор представлял только 1% верующих), которые считают этот акт неканоническим и незаконным, поскольку снятие анафем возможно только после отказа Рима от своих заблуждений (и в первую очередь идеи папизма) и только на Вселенском Православном соборе.

Активизация деятельности католиков в СССР, а затем в России произошла только после перестройки, когда были легализованы униаты, восстановлены католические приходы и иерархические структуры Католической церкви, которая перешла к интенсивному прозелитизму. Вместе с тем в целях завязывания боле тесных контактов с РПЦ папа Иоанн Павел II использовал работу Международной смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу, которая была создана ещё в 1980 году при участии Константинопольского патриарха. На VII заседании комиссии 1993 года он пошёл на подписание т.н. Баламандского соглашения, в которой, формально отвергнув унию как насильственный способ окатоличивания, выдвинул новые экуменические богословские принципы и практические методы для достижения «полного общения», означавшие более мягкие формы вовлечения РПЦ в орбиту влияния Ватикана.

При Бенедикте ХVI прозелитическая деятельность продолжилась, но приняла ещё более гибкие и изощрённые формы. Речь идёт о тактике «криптокатолицизма» (то есть тайного католицизма), с помощью которой католики осуществляют последовательное и глубокое проникновение в православный мир, избегая открытых конфликтов и силового давления. Главная задача Св. Престола остаётся в достижении признания православными примата Римского епископа, мыслимого как главенство его власти. Ключевую роль в её осуществлении призван сыграть Константинопольский патриарх Варфоломей, стремящийся утвердить в православии заимствованную у папизма идею о Константинопольском патриархе как видимом главе Православной церкви, чтобы, объединив все поместные церкви под своим началом, поставить их под контроль папы, главенство которого он уже готов признать. В качестве же главного средства единения православия под своим началом Константинопольский патриарх рассматривает подготавливаемый Великий Всеправославный Собор, который должен носить реформаторский характер.

Попытки заставить РПЦ признать примат папы осуществляется и на заседаниях комиссии по православно-католическому диалогу, как это было в Равенне в 2007 г., на Кипре в 2009 г. и в Вене в 2010 г., но пока прорыва в работе комиссии католики не достигли. Однако Ватикан всё-таки продвинулся к своей цели в том смысле, что он добился на настоящий момент главного – идея папского примата, этой главной ереси католицизма, не только не подвергается разоблачительной критике, но занимает центральное место в православно-католическом диалоге, в котором Св.Престол выступает в качестве ведущей стороны.

Вообще нынешняя политика Ватикана на православном Востоке является хорошо продуманной, последовательной и наступательной. В основе её лежат трезвый политический расчёт, полностью согласующийся с планами Запада по встраиванию нас в их мировой порядок, которое предполагает тотальную смену наших цивилизационных ориентиров и мировоззренческих принципов, сформированных православной верой. Именно такую перестройку нашего сознания и духовного строя и должен осуществить Ватикан, добившись поглощения православия католицизмом под властью римского понтифика.

На это направлены все шаги, предпринимаемые Св.Престолом для привлечения православных к тесному сближению, венцом которого должна стать встреча папы Римского с Московским патриархом, к необходимости и неизбежности которой усиленными темпами подготавливают православную общественность. Вопрос об этом событии, ещё совсем недавно просто немыслимом, уже становится «ритуальным» для любой пресс-конференции с участием высших иерархов. Цель при этом преследуется одна – добиться того, чтобы сам вопрос о недопустимости этого события вообще был снят.

В силу того, что идея о первенстве Римского понтифика является главным источником всех заблуждений Римской церкви и в силу этого католицизм определяется Православием как ересь, встреча Московского патриарха с папой Римским станет для Ватикана знаком признания его лжеучения в качестве истинного и позволит ему рассматривать РПЦ как пребывающую в сфере его фактического влияния.

Что касается отношений с протестантизмом, то, начиная с Иоанна-Павла II, в отношении него проводится политика «возведения мостов», приведшая к подписанию в 1999 году в Аугсбурге совместной декларации католиков и лютеран, положившей конец взаимным доктринальным осуждениям и спорам. Началось их активное сближение, так что уже сегодня служатся совместные литургии. Более того, в последние годы консервативно настроенные англикане, недовольные либеральными реформами их церкви, всё более стали высказывать желание вернуться к полному единству с католиками, то есть перейти в лоно Католической церкви, что и стало происходить уже в 2010 году.

– Какова роль Ватикана в формировании Европейского Союза?

– Объединение Европы под эгидой церкви всегда было ключевой программой Ватикана, и основы интеграции закладывались при его идейном участии. После второй мировой войны, стремясь создать противовес социалистическим странам и обеспечить своё духовное лидерство в Западной Европе, он активно содействовал европейской интеграции. В 1948 году папа принял в Риме второй конгресс Европейского союза федералистов, созданного при содействии американского Совета по международным отношениям и лично Аллена Даллеса, для мобилизации общественного мнения европейцев на ускорение интеграции. Политические деятели, которые стояли у её истоков, являлись убежденными католиками, были тесно связаны с Ватиканом и одновременно придерживались чётко проатлантической линии. Жан Монне, Поль-Анри Спаак, Робер Шуман и Конрад Аденауэр, сыгравшие главную роль в подготовке договора о создании Европейского объединения угля и стали (ЕОУС) 1951 года, были ревностными католиками, и их проект был созвучен идее "католического интернационала". Показательно, что и договоры о Европейском экономическом сообществе (ЕЭС) и Европейском сообществе атомной энергии (ЕСАЭ) 1957 года были подписаны в Риме.

В «золотые шестидесятые» годы церковь не могла открыто претендовать на идейно-политическое лидерство в силу утверждения светской модели политического строительства, но в Ватикане и тогда продолжала доминировать идея, что общеевропейский союз – это лишь этап на пути к мировому объединению или шаг к всемирному сообществу государств, в котором Католическая церковь будет занимать своё почетное место. И только в начале 90-х годов, после падения двухполюсного мира, Св. Престол, ссылаясь на заслуги католицизма в деле разрушения социалистического лагеря, решительно активизировал усилия, направленные на расширение своего присутствия в европейском интеграционном процессе. Папа Иоанн-Павел II считал, что хаос в СССР и перспектива вступления в Общий рынок стран Восточной Европы, в большинстве которых доминировала Католическая церковь, давали католицизму наилучшие со времён падения Наполеона шансы укрепить свою политическую роль.

В 1990-е годы Ватикан, добиваясь признания уникальности его роли в Европе, выступал не только за возвращение «христианского наследия» в европейское строительство, публичные дискуссии и признание прав религии, но и за признание неких исключительных прав за католицизмом. В одном из своих обращений 2003 года папа прямо заявил, что «единственная и универсальная, присутствующая во всех поместных церквах Католическая церковь может внести исключительный вклад в строительство Европы, открытой миру. Именно от Церкви исходит модель единства в многообразии его культурных выражений, сознание принадлежности к универсальному сообществу, которое коренится в местных сообществах, но не исчерпывается ими».

Но это теория, а что касается практики, то Ватикан наладил тесные отношений с ЕС, и, хотя он довольствуется только ролью наблюдателя (членство в ЕС обязало бы его идти на недопустимые для него политические компромиссы), он обладает различными механизмами воздействия на принятие нужных ему решений. Для этого используются такие организации, как Комиссия епископальных конференций ЕС (КЕКЕС), Бюро европейских политических советников, Европейский католический очаг. Показательно, что строительство «общеевропейского дома» стало приоритетным направлением для деятельности «Опус Деи», который со своей идеей «святых мирян» оказался незаменим в деле обеспечения постепенного выдвижения Св.Престола на лидирующие идейные позиции. Орден распространяет свои взгляды в ЕС через целую сеть организаций и ассоциаций помощи развитию, большая часть проектов которых финансируется из бюджета ЕС.

Большая подготовительная работа позволила Ватикану в 2001 году предпринять первый решительный шаг, чтобы открыто заявить о себе как об идейном лидере не только в процессе европейского строительства, но и в реализации стратегии общемирового масштаба. В этом году специальной группой КЕКЕС был опубликован доклад «Мировое управление: наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех», который символизировал духовное единение церкви с европейской бизнес-элитой, поскольку в рабочую группу вошли и представители крупных финансово-промышленных групп. В докладе была изложена программа такого реформирования международных институтов, которое превратило бы их в органы наднационального политического управления миром, при этом ЕС предлагалось в качестве новаторской модели или опорной структуры новой системы. Авторы доклада ратуют за создание Группы мирового управления (GGG - Global Gouvernance Group), за подготовку соответствующего мирового общественного мнения, которое должно обладать «более универсальным видением», за превращение темы мирового управления в сюжет экуменического и межрелигиозного диалога и т.д. Из документа можно сделать вывод, что он является программным и явно был рассчитан на серьёзные перемены в будущем, которые и произошли в 2008 году с началом финансового кризиса, ознаменовавшим собой переход к «новой эре».

С приходом к власти в 2005 году Бенедикта ХVI концентрация усилий на Европейском континенте становится приоритетным направлением политики Ватикана, а основной темой при этом является религиозно-этическое обоснование строящейся Единой Европы и консолидация европейских правящих элит на единой идейной основе. Дело в том, что попытки обосновать необходимость европейского единства чисто светской идеей идентичности зашли в тупик. В этих условиях возможность придать этому проекту сакрально-религиозный характер стало приобретать особое значение, и для Ватикана, оказавшегося перед лицом глубокого духовного кризиса западного общества, это является единственной возможностью укрепить свои позиции как идейного лидера. В итоге сложилась крепкая основа для немыслимого еще недавно открытого единения Католической церкви с верхами европейского общества, заговорившими на языке евангелических проповедников.

Поскольку же проект Единой Европы рассматривался Ватиканом всегда в общей глобальной перспективе, он так же активно участвует в религиозном обосновании нового мирового порядка. Особенно показательной в этом отношении стала энциклика папы Caritas In Veritate, опубликованная в июле 2009 года в преддверии встречи Большой восьмёрки в Аквиле, в которой говорится о необходимости срочного установления настоящей «мировой политической власти», которая бы пользовалась реальными полномочиям. С тех пор понтифик постоянно повторял свои призывы то к формированию мирового правительства, то к созданию всемирного центрального банка и пр., добросовестно выполняя возложенную на него миссию глашатая нового мирового порядка.

Что же касается «европейского строительства», то с вступлением в силу в декабре 2009 года Лиссабонского договора руководство ЕС стало оказывать религии подчёркнутое внимание, тем более, что 17-я статья документа признаёт «специфический вклад» религий в жизнь общества, и регулярный диалог с церквами становится законодательно обязательным для ЕС. Теперь Европарламент имеет своего вице-президента, отвечающего за религиозный диалог. В свете того, что реализуемый ныне план строительства наднациональной системы глобального управления имеет разрушительный социальные последствия, ясно, что «анестезирующее» воздействие официальных религиозных проповедей приобретает особое значение.

Продолжение : http://pravosudovs.livejournal.com/7643.html

+2

656

Вселенский и Константинопольский Патриарх Варфоломеей I стал поводом к нечестию

http://napravdestoy.livejournal.com/1404008.html

Aug. 7th, 2013 at 5:51 PM
Бегите, бегите тесных контактов с еретиками; отвращайтесь от их собраний,
чтобы дружба с ними не стала поводом нечестия.
убеждает свт. Иоанн Златоуст

Вселенский и Константинопольский Патриарх Варфоломеей I дружественно принял у себя на частной аудиенции экуменическую делегацию общины святого Эгидия во время их визита в Стамбул.

В состоявшейся беседе Патриарх напомнил о своих многочисленных встречах с общиной, а также о своем участии в (недопустимой в православии прим. ред.) экуменической молитве за мир, которая состоялась в 2007 году в Неаполе.

Предстоятель Константинопольской Православной Церкви рассказал о недавней братской встрече с главным папистом, выражая желание идти по пути экуменического диалога и единства, и подарил делегации общины фотографию, на которой он запечатлен вместе с папой Франциском, пояснив, что для него эта встреча была самым лучшим подарком.

Закоренелый экуменист с многолетним опытом, патриарх Варфоломей убедительно старается представить, что экуменическое движение ведет к единству всех верующих.

Но, единство в духе экуменизма – это церковный союз со всеми инославными и иноверными, а не внутри единой и (единственной) Православной Церкви, которую основал Господь Иисус Христос.

«Православные» экуменисты безсовестно отступают от Истины, ставя ее наравне с другими «истинами» и поступая противоположно Апостольскому, Святоотеческому и Соборному Преданию Православия. Вопиет глас свт. Василия Великого: «избегать общения с еретиками»,  Максима Исповедника: «убеждаю всех всеми силами отвращаться от не принимающих веру Церкви и спасительные догматы».

Экуменизм – это оправдание ересей, это болезнь в Православии, и православные, подвергшиеся экуменическому разложению, могут оказаться за «границами» Православной Церкви.

Татьяна Муравьева

http://ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=14400

+1

657

это фото 2007 года, где Варфоломей молится в 12тью другими еретиками, перед голубым шаром о пришествии Митрайа, лжепророка и о спасении планеты от экологических катастроф. Результаты , "молитв" этого сборища не заставили себя ждать, как видим сейчас.

http://s5.uploads.ru/t/q5upc.jpg

http://s5.uploads.ru/t/W38YI.jpg

http://agiooros.org/viewtopic.php?f=14& … 0ee817b6be

+2

658

В Австрии в бывшей католической церкви открылась кощунственная выставка

В частности, экспозиция содержит репродукцию картины «концептуального» художника, изображающую распятую курицу.

ВЕНА. В музее св. Петра в Винер-Нойштадт (Нижняя Австрия) открылась кощунственная выставка австрийской художницы Деборы Сенгль. Плакат, рассказывающий об экспозиции, содержит репродукцию картины «концептуального» художника, изображающую распятую курицу в терновом венце с набедренной повязкой и надписью «KFC» над головой.

Сама художница, объясняя «концепцию» своего цикла «Via Dolorosa», к которому принадлежит описанная картина, заявила, что идея курицы – «мученицы» ее посетила после просмотра 14 станций Крестного пути Иисуса Христа. То, что на первый взгляд может показаться кощунственным, по замыслу Сенгль, не является критикой христианской веры, но посвящено теме «страданий животных», которые им причиняет «современная пищевая индустрия». Страдания мучеников-животных искупают нас, жителей развитых западных стран, от голода и связанных с ним беспорядков. Но чем более сыт человек, тем более голодна его душа», оправдывает Сенгль идеями вегетарианства свою «спорную» манеру изображения.

В 2006 г. она открыла для себя тему Церкви. Лейтмотивом ее творений стали священники Католической Церкви, Папы, кардиналы с головами овец-волков, баранов, грызунов и пресмыкающихся. Одной из ключевых работ этой эпохи в творчестве художницы является «Папа-волк» 2011 г., на которой изображен упавший на колени понтифик с головой овцы и волчьим оскалом. Часть этого цикла представлена в музее св. Петра.

Сам музей до 1966 г. был церковью монастыря доминиканцев, которые поселились на территории современного Винер-Нойштадта в XIII в. Храм в позднеготическом стиле свой нынешний облик получила в 1444 г. В конце XVIII в. в результате политики императора Йозефа II монастырь был изъят у общины.

+3

659

[b] Зачем православных студентов отправляют на учебу в столицу мирового папизма?
[/b]
Многие явления современной церковной жизни невозможно понять, не зная о тайных международных соглашениях, подписанных «православными» экуменистами, проповедниками обновленчества в нашей Церкви. Одно из таких соглашений – Баламандская уния. Она была заключена на Седьмом Совещании полного состава Международной Смешанной Комиссии богословского диалога «православных» экуменистов и латинян, проходившем с 17 по 24 июня 1993 года в городе Баламанде (Ливан), в богословской школе преподобного Иоанна Дамаскина при патриаршем монастыре Божией Матери Баламандской (Антиохийская Православная Церковь).

В совещании участвовали экуменисты из Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Московской, Румынской, Кипрской, Польской, Албанской и Финляндской Поместных Православных Церквей. Официальный текст Баламандского соглашения состоит из трех разделов, включающих в себя 35 параграфов: Введение (параграфы 1–5), екклезиологические принципы (параграфы 6–18) и практические правила (параграфы 19–35). Этот документ ставит своей целью полное отвержение православного догматического учения о Церкви и принятие католического понятия об униатских псевдоцерковных образованиях.

Все пункты Баламандского соглашения заслуживают тщательного изучения, но некоторые из них наиболее важны. Например, это постановление о воспитании подрастающего поколения.

Согласно параграфу 30, обе стороны должны обращать особое внимание на образование и воспитание будущих священников в «новой екклезиологии» (учении о Церкви – примеч. ред.), чтобы они «были осведомлены об апостольском преемстве другой Церкви и подлинности ее сакраментальной (т. е. таинственной, от слова „Таинства“ – примеч. ред.) жизни» во избежание употребления истории «в духе полемики». Постановление предназначено для скорейшего забвения преступной истории Ватикана и унии и утверждения с обеих сторон католической версии «очищения памяти», т. е. «равной виновности», «общей вины» в «исторических ошибках» и преступника, и жертвы.

Баламандское соглашение было ратифицировано представителем нашей Церкви тайно, без консультаций с Поместным или Архиерейским Собором. Потому и решения его исполняются без лишнего шума, в тайне от народа Божия, но планомерно и уверенно.

Так, например, год назад была образована Комиссия Московского Патриархата по регулированию студенческого обмена под руководством известного экумениста митрополита Илариона (Алфеева). В конце июля с. г. о ее работе в интервью модернистскому интернет-ресурсу «Православие и мир» рассказал куратор по учебным заведениям Италии, секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям протоиерей Димитрий Сизоненко. Рассмотрим отдельные ценные признания, сделанные священником Д. Сизоненко, в контексте баламандского униатского соглашения.

Из интервью мы узнаем, что цель комиссии – «координировать международные образовательные проекты в масштабах всей Церкви. Образовательные проекты существовали и раньше, но отбор кандидатов во многом носил случайный характер. Студенты за рубежом нередко были предоставлены самим себе и не очень ясно понимали, чем будут заниматься по возвращении в Россию. В задачи Комиссии входит следить за тем, чтобы такого не было».

Далее говорится, что Комиссия имеет наиболее тесное сотрудничество с университетами Сербии, новостильных Греции и Румынии, а также с папистскими учебными заведениями Италии, Германии, Швейцарии и Франции. На первом месте для российских стажеров – изучение богословских дисциплин, патристики и истории Церкви.

Как видим, в приоритетных направлениях названы богословие и история Церкви, для преподавания которых были подписаны соглашения с папистами. И кто же, как не сами еретики, в чьих интересах был ратифицирован документ, могут лучше всего наставить и воспитать будущих православных священников в «новой екллезиологии», чтобы они «были осведомлены» о мнимом «апостольском преемстве» их лжецеркви и мнимой «подлинности ее сакраментальной жизни» во избежание употребления истории «в духе полемики»?!

Лучшего подарка для папистов и придумать невозможно. Им предоставляется право на самом высоком образовательном уровне обучать нашу православную молодежь, которая потом займет ведущие позиции в церковном управлении. Раньше приходилось подготавливать своих служителей-папистов, наставлять их во всех областях Православия, а затем еще внедрять в Православную Церковь. А тут рыбка сама попала прямо в руки! От радости паписты даже взялись их содержать за свой счет. Вот что говорит об этом протоиерей Сизоненко: «На протяжении нескольких десятилетий Комиссия по культурному обмену при папском совете по содействию христианскому единству ежегодно предоставляет студентам из духовных заведений Русской Православной Церкви стипендии для обучения в крупнейших католических университетах Европы. Для тех, кто хотел бы посвятить себя служению Церкви, это замечательная возможность получить великолепное богословское образование и опыт жизни в самобытной интернациональной студенческой среде. Прежде всего, учеба в Риме позволяет приобрести уникальный опыт межхристианского общения, дает возможность познакомиться с невероятным богатством традиций древнего и современного христианства, позволяет научиться вести богословский диалог, принимая вызовы современного секулярного мира». Иными словами, православным студентам предоставляется «великолепный» шанс получить еретическое образование в папистско-экуменическом духе и опыт экуменических контактов. А у «Священного Альянса», «Опуса Деи» и прочих ватиканских спецслужб появляется ценная возможность завербовать агентуру из нашей молодежи.

Представим себе молодого выпускника Духовной академии с весьма незначительным жизненным опытом и слабой укорененностью в Православной традиции, зато полного амбиций и карьерных планов. Зачастую именно такие студенты попадают на обучение за границу. Оказавшись в чуждой среде, в окружении скалящих зубы в лицемерной улыбке еретиков-папистов, на полном их содержании, он и слова поперек им сказать не посмеет, а, если и заикнется вдруг о чистоте веры, то его быстро успокоят, вернут к экуменической реальности. Даже более зрелые и стойкие люди – иерархи Константинопольского Патриархата, также находившиеся на содержании папистов во время Ферраро-Флорентийского собора в 1438–1445 годах, не смогли воспротивиться еретикам, когда те начали морить их голодом и удерживать средства на довольствие. Что уж и говорить о выпускниках академии, аспирантуры и докторантуры?! Вдали от православной Родины и родных, их, и так настроенных, наученных экуменически, легко склонят к измене Православию, и они усвоят если не откровенно католические, то во всяком случае уверенно экуменические взгляды.

Или такой важный момент как питание. Вряд ли им предоставляют отдельное помещение для приема пищи. Скорее всего, они едят вместе с остальными студентами, т. е. с католиками, и вместе с ними молятся перед едой, ежедневно приучаясь к грубому попранию 10-го и 45-го апостольских правил, строго воспрещающих любую совместную молитву с еретиками и отщепенцами.

Остается только догадываться, сколько таких студентов, многие из которых ныне уже в священном сане, было завербовано Ватиканом и теперь проводит разведывательную и диверсионную деятельность в его пользу внутри Русской Православной Церкви.

Далее прот. Сизоненко касается истории вопроса: «Сотрудничество с католическими учебными заведениями началось еще в эпоху блаженной памяти митрополита Никодима (Ротова). На всех этапах истории это сотрудничество было чрезвычайно важным для подготовки новых поколений богословов и видных иерархов Русской Церкви».

Что касается «блаженной памяти» митрополита Никодима, то, согласно данным Радио Ватикана, он был тайным кардиналом. Косвенно об этом свидетельствует его скоропостижная нехристианская кончина у ног римского папы и активная экуменическая деятельность в России. Фактически он стал основоположником ереси экуменизма в нашей стране. Все его усилия были направлены на подчинение Русской Православной Церкви Ватикану и на воспитание необходимых для этой миссии кадров.

Чего же в конечном итоге добивается римская курия, а через нее и весь Запад? Уничтожения Русской Православной Церкви как врага № 1 мировой закулисы, частью которой является и Ватикан; проведения в ней церковной  «перестройки» по образцу Второго Ватиканского собора, которая бы исказила нашу веру и превратила святую Православную Церковь в одну из многочисленных сект. И, как признался протоиерей Сизоненко, подготовка кадров для этого ведется уже не первое десятилетие посредством стажировки студентов православных духовных школ в тишине кабинетов папистских коллегиумов. Если дела так пойдут и дальше, новая уния с Ватиканом не за горами.

Священник Михаил НОВИКОВ

Источник:  газета «Православный Крест»

+2

660

29 августа с участием католической, армянской и православной общин Вифлеема состоялось торжественное открытие Духовного центра. Помимо Патриарха Иерусалимского Феофила и архиеп. Феофила Иорданского, возглавляющего Центр, на церемонии присутствовали представители Палестинсой автономии и местных шейхов.

http://antimodern.ru/wp-content/uploads/betlehem.jpg

http://antimodern.ru/?p=17415

0


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Враги России. » Экуменизм, ересь, иудеохристианство.


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC