Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Друзья России » Православные батюшки,о прошлых,настоящих,будущих днях мира.


Православные батюшки,о прошлых,настоящих,будущих днях мира.

Сообщений 41 страница 60 из 173

41

Отредактировано Ариана (2011-10-04 13:05:53)

+3

42

У меня нет слов, какие люди, наши батюшки от земли. Ни тени лукавства, только труд и мудрость....

+1

43

всегда ,когда слышишь таких пастырей, хочется плюнуть на все материальные "тормоза" и поехать,перебраться поближе к ним

+2

44

vik.mi.67 написал(а):

всегда ,когда слышишь таких пастырей, хочется плюнуть на все материальные "тормоза" и поехать,перебраться поближе к ним

А мне всегда хочется перебраться,особенно на Афон,горы,природа,море,тишина и мир.

+2

45

ЦАРЬ НЕ ПРИХОДИТ К БЕЗБОЖНИКАМ
http://www.3rm.info/16526-car-ne-prixod … nikam.html

Вызывают ярость слуг князя мира сего островки Святой Веры Православной - скиты и малоизвестные широкой публике обители, которые еще остаются в России. Незримыми погрязшему в суете и конкуренции миру столпами лучистой энергии восходят к Небесному Отцу молитвы православных старцев о спасении России, русских людей и всего рода человеческого, о даровании русским Православного Царя, о победе русского оружия и сохранении святоотеческого учения в соборной апостольской чистоте. С одним из таких молитвенников - священником Никандром Власовым удалось побеседовать нашему корреспонденту.

- Батюшка, жизнь русских в России становится невыносимой.  Господь по вере и грехам нашим не дает прозрения народу, не дает настоящего лидера, такого, вокруг которого смогло бы объединиться и сражаться с видимыми и невидимыми слугами тьмы малое стадо Христово. Но православные люди уверены - Царь грядет. Через веру, молитву и покаяние прольется на многострадальный русский народ Милость Господня. Они ощущают это всеми фибрами души, это подсказывает многим промысел. Ведь никогда не забывал Создатель своих неразумных чад,  отпавших от Него. Ведь даже в тяжелые и страшные времена большевизма сохранить Россию помогло самоочищение, как и то, что возглавил истерзанный народ Сталин...

Священник Никандр Власов: Приведу два примера. В мае 1899 года в Тифлисской семинарии к последнему экзамену на последнем курсе готовился Иосиф Джугашвили. По преданию, ему явился Старец и призвал к себе. Начальство отпустило семинариста, но Иосиф в семинарию уже не вернулся. Этим Старцем был знаменитый молитвенник архимандрит Иерон Васильев - настоятель Ново-Афонского монастыря. Он сказал Иосифу: «Грядет царство «зверя» на Россию. Жиды будут уничтожать Русский Народ, а ты будешь уничтожать их! Иди!». Игумен Иерон благословил Иосифа иконой «Избавительница» - главной святыней Ново-Афонского монастыря. Наверное, неслучайно затем на Новом Афоне была южная дача Сталина.

...Ново-Иерусалимский монастырь. Предание говорит, что в глубоких подземельях под главным Воскресенским Собором Иосиф Сталин принимал участие в общих молитвах безмолвствующих тайного православного Ордена черных исихастов. Истово молились всю ночь, после чего Сталин клятвенно обещал, что сам остается в душе православным и помнит, помнит о Боге. И когда уничтожит со всех сторон обложившую закулису, то непременно вернет все права православной Церкви. И веру народу Русскому вернет! Пока же он ничего не может сделать, потому что слишком мало русских неожидовленных вокруг него. И пока не на кого опереться, чтобы покончить с ополчившимся на Святую Русь иудейским сатанизмом.

...Если мы уверуем в Бога, покаемся, то Царь придет быстрее. Царь не может прийти к безбожникам, которые его свергли и отреклись от него. А ведь отрекаются до сих пор! Отсюда и это иго, бичующее русских людей. Для русских это Голгофа, Крест! Чтобы мы исправились, пришли в себя после революции, безбожия и оклемались перед концом - переходом в вечность.

- А посмотришь на себя и близких, и, кажется, что, наоборот, - деградируем и омертвляемся! 

- Святые отцы - светильники Господни во мраке XX века не раз говорили, что ради малого стада Господь поставит Царя и Россия очнется, услышит херувимскую песнь! Сейчас же матушку-Россию можно сравнить с престарелым человеком, который находится в состоянии агонии. Это общенациональная агония. И если милостивый Господь даст выздоровление на краткий период, а потом наступит конец.

Только Отец Небесный может исцелить нас от страшной болезни - безбожия, которая терзает русских уже больше ста лет. Оккультисты-масоны и безбожники-большевики отняли  у нас веру, громили храмы. Эта страшная власть держалась на безбожии и принесении жертвы - Царской семьи - сатане.

- Батюшка, агония видна и на примере развала армии и манипуляций с МВД. Говорят, что борются с коррупцией, а на деле избавляются от специалистов, имеющих советское образование, закалку, которая не позволяла предавать и отступать от жизненных принципов...

- Их задача - избавиться от людей, которых можно назвать золотым фондом государственности. Это реальные кадры, составляющие костяк России, на которых можно опереться в случае беды. Вместо этого готовят формирования, которые можно было бы применить внутри страны для подавления восстаний. Мы дожили до того времени, когда потенциального противника видят не в Западе, а в русском народе и Православии.

Так что нужно готовиться к сложным временам и нелегким испытаниям. Это видно и по косвенным признакам. Вот американцы расплачиваются со всеми золотыми слитками, которые на деле сделаны из вольфрама и покрыты лишь сверху позолотой. Этот виртуальный пузырь лопнет, это коснется всех. О «липовом» золоте посмели сказать только китайцы, которые обнаружили подмену. Наступит новый кризис, будут войны и неурядицы ...

- Россия обезлюдела. В мегаполисах бурлит жизнь, а деревенская Россия, где в поте лица надо добывать свой хлеб, обезлюдела, что уже само по себе выглядит предтечей страшных времен...

- Я общался с офицером, воевавшим в Чечне, который рассказывал, что во всех чеченских аулах и бывших казачьих станицах, ныне заселенных чеченцами, огромное количество детей. Идет тотальное строительство. В каждой семье по 7-10 человек потомства. И на этом фоне - отсутствие людей в умирающих русских деревнях. Тысячи и тысячи деревень, где доживают по две-три старухи. Во многих деревнях отсутствует электричество, прервана связь с внешним миром... Азиаты и кавказцы плодятся как кролики, а у русских отняли веру и они продолжают деградировать...

- Батюшка на стыке веков и тысячелетий снова только и говорят, что о конце света ...

- В 40-х годах XIX века архимандриту монастыря Черника Калинику  в Румынии поставили задачу построить монастырь на острове святого Георгия. Отец Калиник получил благословение, забрал деньги, и отправился восвояси. В ту пору по всей Европе ходили слухи, что в 1848 году будет конец света. Возможно, поэтому игумен не спешил со строительством монастыря. А через несколько лет мир узнал о новом откровении о конце света...

«...В одну из ночей он вернулся в келлию после утренней службы и присел отдохнуть на стульчик - отец Калиник никогда не лежал в кровати... Вдруг своим телом он оказался на острове св. Георгия, стоящим на ногах, - и это было не во сне, а наяву. Справа от него был святитель Николай, покровитель монастыря Черника, а слева - святой Великомученик Георгий! И стал святой Георгий выговаривать Калинику, почему до сих пор он не начал строительство монастыря, хотя получил для этой цели деньги от архиерея.

Охваченный страхом и трепетом, игумен Калиник отвечал:

- Простите меня, Божии святые, но я, прочитав некоторые предсказания о будущем, был уверен, что в 1848 году будет конец мира.

Тогда святые сказали ему:

- Смотри на восток!

И поднял преподобный глаза на восток и больше не увидел неба, но только великий Божественный свет. И, устрашившись, пал на землю, как мертвый. Но святые немедленно подняли его с земли и сказали ему:

- Смотри теперь на восток и познаешь тайну Провидения!

И был он укреплен благодатию Божией. И увидел он на небе Святую Троицу такой, какой Она изображается на святых иконах, а под Ней большой светящийся пергамент, на котором было написано большими буквами: 7500 лет от Адама.

Тогда святые, которые поддерживали его под руки, сказали ему:

- Видишь, не 1848-й год конец мира, но конец мира будет тогда, когда исполнится 7500 лет от Адама. Итак, немедленно начни строить большой монастырь в форме крепости, каким он сохранился и в наши дни...»

Высчитали, оказалось, что 7500-й год от Адама соответствует ...1992-му году. В этот год распался Советский Союз, который держал в страхе всю эту заокеанскую банду. Не будем забывать и слова преподобного Серафима Саровского о том, что будет дано лет 15 на покаяние.

- Судя даже по приблизительным подсчетам, время закончилось...

- С 1992 года прошло 19 лет... А потом будет видно, что будет. Есть свидетельства афонских монахов, что люди находятся в процессе конца света. Но наивно предполагать, что у Бога, подобно как у людей, все заканчивается звонком в конце школьного урока или команды на окончание трапезы. И мы помним пророчество Авеля, что это иго будет снято, и они получат свое...

Уже 19 с половиной лет прошло с того момента как мы вступили во время конца света. И продлевает эти дни Господь по своей неизреченной милости к своим заблудшим детям...

Нужно верить в Бога и не бояться конца света в этой командировке, потому что Христос Спаситель не отвергнет в вечной жизни того, кто не отвергал Его здесь. Но времени на покаяние, обращение к вере истинной у людей остается все меньше и меньше... И все же сейчас многие русские люди обращаются к вере. Приходят в себя военные. Не смотря на все ухищрения бесовщины, отрывающей людей от веры, несмотря на все проблемы, Церковь еще работает. Беда заставляет очнуться и прийти к Христу!

Иван Котомкин

Источник: "Православный воин"

+2

46

Московский старец Алексий Мечев (Телео ТВ, 2002)

http://uploads.ru/t/K/z/a/Kzasp.jpg

Причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским собором Русской православной церкви в августе 2000. Тогда же был канонизирован его сын и преемник в качестве настоятеля храма Сергий Мечёв. Они особо почитаются в храме св. Николая в Кленниках, где есть придел во имя святого праведного Алексия и священномученика Сергия Мечёвых. В 2001 совершилось обретение мощей святого праведного Алексия Московского и перенесение их в храм св. Николая.
Фильм повествует о перенесение мощей святого праведного Алексия Мечёва в храм святителя Николая в Кленниках 29 сентября 2001 года. На фоне этого события ведется рассказ о житии знаменитого Московского духовника и старца протоиерея Алексея Мечёва, а также о предсмертном послании, написанном им накануне своей блаженной кончины.

http://video.yandex.ru/users/massag-na-dom/view/8/#

+2

47

Ариана написал(а):

обретение мощей святого праведного Алексия Московского

Спасибо Ариана,фильм очень хороший!

+1

48

Ариана написал(а):

Фильм повествует о перенесение мощей святого праведного Алексия Мечёва в храм святителя Николая в Кленниках 29 сентября 2001 года. На фоне этого события ведется рассказ о житии знаменитого Московского духовника и старца протоиерея Алексея Мечёва, а также о предсмертном послании, написанном им накануне своей блаженной кончины.

ребята - советую всем посмотреть этот фильм, очень интересный и духовный, я недавно находила статьи об отце Алексие, но они были сжатыми, он действительно прозорливец был, и фильм сам по себе интересен ещё и тем, что там много документальных кадров, просто окунаешься в ту эпоху.

я вообще чуть со стула не упала,когда увидела там на митинге ,переодетых в бесов, вот уж поистине эпоха бесовская тогда началась, есть отрывки как изымали церковную утварь, сбрасывали колокола с колоколен.

Очень актуален фильм на фоне нынешних мировых революций

+2

49

Вне Церкви Христовой не бывает спасения

http://www.rusderjavnaya.info/article.php?art_id=463

Я выкладывал фрагмент статьи в "Православные новости"

Беседа с игуменом Афонского монастыря Святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом)

– В наше трудное время, когда различные искушения подстерегают человека на каждом шагу, когда с каждым часом все с большей силой обрушиваются на него развращающие и опустошающие душу страсти и соблазны, многие люди забыли Бога. Верующие люди обращаются к Господу, к Пресвятой Богородице с мольбой, чтобы Они помиловали православный мир. Священники и монахи в России, на Святой Горе, повсюду, где есть очаги православной веры, усердно молятся за наш грешный мир...

Как Вы считаете, Геронда, исходя из сегодняшней ситуации в мире, могут ли люди надеяться на счастливое будущее?

– Конечно! Надежда никогда не должна исчезать! «Всякий, надеющийся на Господа, спасен будет», – говорится в Писании. Вне Церкви Христовой не бывает спасения. С верой мы обретем рай, спасение. Когда Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, Он сказал Своим ученикам:

«Идите прежде к народу Израилеву и проповедуйте Воскресение Мое...» Однако же дом Израилев отошел от Господа, и не только не хотел слышать апостолов, но и тех, кто во Христа уверовал и проповедовал, предавал мучениям и смерти.

Поэтому далее Господь говорит Своим ученикам: «Оставьте это погибшее стадо и идите ко всем остальным народам». И поэтому пошли апостолы во все концы земли проповедовать Истину Христову, Воскресение Христово, ибо иудеи потеряли все.

Господь сказал Своим ученикам: «Идите к народам и проповедуйте, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И всякий, кто крестится, тот и спасен будет. Тот же, кто не будет веровать, тот погибнет. И когда будете стоять перед царями и правителями, не беспокойтесь и не думайте о том, что вы скажете, потому что Я буду говорить вместо вас».

Таким образом апостолы Христовы, следуя заповеди Господа, шли и проповедовали Его Воскресение. Так и апостол Павел пришел к нам в Элладу в Афины.

Вне Православной Церкви, вне того учения, которое она хранит, не бывает и не может быть спасения. Только в одной Церкви Христовой может быть спасение. Апостолы спрашивали Господа: «Учитель, когда будет Твое второе пришествие?». И Господь ответил им, что даже ангелы небесные не знают об этом, а только Отец Мой Небесный знает. Конечно, Он знал об этом, но не говорил по Своему смирению. И когда вы услышите, что идут войны или слухи о войнах, увидите знамение на небе и на земле, услышите о землетрясениях, страшных болезнях – это будет знаком начала. Господь говорит, что люди будут жить, как это было и во время праведного Ноя, когда женились, выходили замуж, беспечно проводили время. И вот тогда настанет конец этого земного мира, когда люди укоренятся во зле своем и отвергнутся любви Божией.

Знаете, даже этот экономический кризис, который мы сейчас повсеместно имеем, люди сами, своими руками устроили. Но Господь все это попускает из-за наших грехов. Умные и образованные люди сейчас ломают головы, как же нам выйти из этого кризиса, как найти выход? Но они не понимают главного: нужно покаяться перед Богом и изменить свою жизнь.

Если люди поймут, что надо просить помощи у Бога, у Пресвятой Владычицы Богородицы, у святых – они освободятся от этого.

– Геронда, в России, несмотря на бурное возрождение духовной жизни, в последние 20 лет остается еще много людей неверующих. Они вроде бы и не отрицают существование Бога публично и громогласно, как это было в годы безбожных десятилетий, но и не открывают свои сердца Богу. Для них существование Церкви Христовой – это скорее красивый обряд: поставить свечку, наскоро перекрестить лоб и, выйдя из храма, продолжать бездумную и бездуховную жизнь. Промысел Божий для этих людей – довольно абстрактное понятие. С  вашей духовной высоты Святой Горы Афон как Вы считаете, о чем нужно говорить с этими людьми, на каком языке, как достучаться до их окаменелых сердец?

– Сейчас процессы, которые происходят в мире, намного сложнее, нежели они были в коммунистические времена. То, что сейчас делают изощренные в своем лукавстве люди, не делали даже коммунисты. Сегодня все озадачены глобализацией. Все меняется таким образом, что ничего не остается в нормальном, естественном состоянии. Поэтому и думается нам, что сегодняшнее время является самым сложным, даже в сравнении с тем, что было при коммунистах.
Те события, которые имеют место в мире, говорят о том, что в скором времени человек должен стать полностью управляемым и потерять свою свободу, которую Господь дал человеку – свободу быть Личностью.

Например, некто Константин перестает носить свое имя, а будет номером сто тридцать пятым или сто пятьдесят третьим. И конечно, те люди, которые все это затевают, пребывающие во зле, хотят повсеместно властвовать и управлять миром.

Как мы знаем из Откровения святого Иоанна Богослова, из Предания Церкви, будет опечатывание людей на лоб и на правую руку, чтобы полностью контролировать их дела и поступки. Это все будет совершаться под руководством богоборных сил и приведет к страшным последствиям.

Во времена, которые уже скоро наступят, мученичество будет большим, нежели чем при императорах, гонителях христиан. Мучения за веру могут проявляться не только в физическом уничтожении христиан – испытания могут быть другого рода и по своей силе будут превышать страдания великомучеников первых веков!

Конечно, и в России, и в других странах есть очень верующие люди. Есть настолько благочестивые христиане, которые своим благочестием и преданностью Богу не уступают и древним христианам. И, даже несмотря на какие-либо изменения, остается то малое стадо, которое перед Господом молится за весь народ, за всю страну, за всех братьев и сестер, за верующих и преданных Богу людей.

Вспомним Священное Писание, историю Пророка Илии, когда он казнил ложных пророков Ваала и должен был скрываться в горах. Он так молился Богу: «Господи, я один остался у тебя, что же мне делать?» А Господь ему ответил: «Не ты один, но еще остальные несколько тысяч, которые не преклонили колени перед Ваалом».

Даже в те годы, когда безбожники правили в России, они не смогли сломать волю верующих людей. И я верю, что в России есть сильная вера, есть, может быть, даже больше людей, преданных и служащих Богу, чем среди остальных народов мира. Доказательством этого является такое огромное количество святых в русском народе, угодивших Господу. С верой и надеждой, с упованием на Бога можно противостоять любому злу, которое будет нам стараться навредить. И с этим злом нужно так мужественно сражаться, как лев сражается, но только с упованием и надеждой на Бога.

Господь сказал: «Тот, кто Меня исповедует пред Отцом Моим Небесным, того и Я исповедую перед Отцом Моим. А тот, кто отречется от Меня, от того и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным». Поэтому необходимо иметь веру и надежду и быть преданным Богу до конца. Я верю, что в России есть и будут такие люди, горячие верой и преданностью Господу.

– Геронда, я хотел бы поблагодарить Вас за такую высокодуховную беседу и попросить Вас передать Ваши пожелания нашему народу.

– У России есть и другое название – Святая Русь, потому что она имеет очень много святых угодников Божиих и огромное количество верующих людей. Православная Церковь России, преодолев время богоборчества, сохранилась и осталась свободной.

Что бы ни было, какие бы испытания ни ожидали нас впереди, да не пугают они нас, потому что и их нам надлежит иметь, эти испытания. Главное, в чем мы должны быть сегодня внимательными, – это обращать внимание на то, как мы веруем и не поддаваться на те новшества мира сего, каким, впрочем, является и то, что некоторые хотят уже ввести печать для людей.

Те, кто примет эту печать, не смогут иметь надежду на спасение. Поэтому все мы, христиане, должны бороться за свое спасение в Боге. Мы крещены во Имя Триединого Бога.

Мы запечатаны Святым Духом печатью Святого Мира. Исповедание наше заключается в том, что мы – христиане. Нам больше ничего не нужно. То, что кто-то не является христианином – это его личное дело, кого он слушает и за кем идет. Нас, главным образом, должно беспокоить то, что мы, христиане, должны следовать Христу и исповедовать Христа в своей жизни. Наша справедливость и истина только в Боге существует.

Беседу записал Андрей ПЕЧЕРСКИЙ

+1

50

Благое непослушание или худое послушание?

Протоиерей Феодор Зисис

Глава 1

ВСЛЕД ЗА ЭКУМЕНИЗМОМ ПРИШЕЛ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ

Объективно оценивая положение, в котором оказалась сегодня Церковь, следует признать, что она сильно уклонилась от Предания, участвуя в еретическом экуменическом движении. Следствием чего стали и другие отклонения. Так, в церковной среде наблюдается стремительное падение нравов, многие клирики совершенно оставляют евангельский и святоотеческий образ жизни, а немалая часть епископата окружила себя роскошью, зачастую превосходя в этом даже светских персон.

Всё это, безусловно, результат охлаждения веры. Впрочем, нынешние тесные контакты Церкви с католиками, почести и приём, оказанные папе Римскому в Греции и в других православных странах, вероятно, также дают основания к принятию многими священнослужителями светского образа жизни католического клира и оправдывают полное услаждений и совершенно лишённое евангельских и святоотеческих идеалов «житие» некоторых наших современных пастырей и архипастырей.

Ещё недавно мы писали, что понтифик приехал в Грецию и остался. Нет, он всё же уехал. Но, покидая Грецию, оставил нам великое множество «пап», разных по величине и достоинству, повсюду насаждающих католическое обмирщение.

В особенности же пугает проникновение в церковную ограду страшнейшего содомского греха — гомосексуализма. Такого рода скандалы, связанные с именами некоторых иерархов, на протяжении многих лет оставленные без должного внимания и рассмотрения, без какого бы то ни было духовного врачевания, порочат честное пресвитерство и вызывают недоверие к слову Церкви. Кто же нам, пастырям, станет теперь верить, когда мы будем говорить о скромности, нестяжательстве, о презрении ко всему мирскому и земному, об аскезе, воздержании и девстве?

Впрочем, большинство клириков и так уже давно перестали говорить об этом, ибо сами во всё это не верят. Иные же на словах лицемерно выставляют себя добродетельными, но дела их свидетельствуют о противном.

Страшный Божий гнев излился на содомитов из за их мужеложства, огонь с небес дотла сжёг Содом и Гоморру, стерев с лица земли эти древние города. Гневные слова против гомосексуализма содержатся в Послании святого апостола Павла к Римлянам,впрочем, как и в других священных текстах. Апостол, узнав о случае блуда между близкими родственниками в Коринфе, требует изгнать развратника из церковной общины, дабы его пример не стал дурной закваской. Как же мы дерзнём судить мир, рассуждает апостол языков, когда сами оставляем грех нетронутым в теле Церкви? «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из среды вас> (1 Кор. 5, 11 — 13).

Мог ли апостол, впрочем, как и другие ученики Христовы и святые отцы, представить себе, что наступят такие времена, когда попрано будет Евангелие и Божий Закон не будет иметь силы? Что не только блудники не будут отлучаемы от Церкви, но ещё и педерастам дозволено будет приступать к престолу, прикасаться своими нечистыми, скверными руками к священным сосудам? Могли ли угодники Божии помыслить, что мы будем участвовать в ВСЦ и не только сотрапезничать, но ещё и совершать совместные молитвы с псевдохристианами, с представителями так называемых церквей, которые настолько отпали от истины, что стали уже благословлять и однополые браки?

Ныне наши епископы не смеют словом дерзновенным, заслуживающим доверия, бороться с содомским грехом (который пытаются навязать Православию проповедники мрачного западного Возрождения), поскольку сами попирают Евангелие, терпя в церковной общине и не удаляя из тела Церкви содомитов, блудников, педофилов.

Поэтому острие церковного глагола против гомосексуализма рикошетом возвращается в тех, кто дерзает его произнести, с помощью такого контраргумента: «А своего-то бесстыдства чего не замечаете? Почему не видите срамного, противоестественного порока в своей среде?»

К сожалению, сегодня церковные иерархи предпочитают поддерживать хорошие отношения с властями предержащими, подчиняясь их мирским планам - синкретическим, глобалистическим, экуменическим, экологическим и социальным (ханжеским по сути). Они видимо забыли, что нет ничего ценнее и дороже, чем Бог и истинная вера; что только Христос есть Свет мира и что самые важные их служение и миссия — свидетельствовать, проповедовать и являть сей Свет, который неизменно сияет в Единой Святой Кафолической (Соборной) и Апостольской Церкви. А всё, что вне Церкви, есть «Галилея языческая, народ, сидящий во тьме» (Мф. 4, 15 — 16), который должен быть привлечен к свету, а не оставлен во мраке безбожия, заблуждения и ереси.

Никто из людей не может быть сам по себе источником света, не может излучать собственный свет. Дерзко полагая, что источает свет, такой человек на самом деле будет лишь сгущать тьму. Даже в отношении большего из рождённого женами, святого Иоанна Предтечи, евангелист пишет, что «он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него» (Ин. 1, 7 — 8).

Тот, кто не верит, что спасение во Христе возможно лишь в Церкви, но полагает, что его можно обрести и в еретических сборищах, не только не спасается, но и постоянно испытывает на себе вразумляющий гнев Божий: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» (Ин. 3, 36).

Имеет ли что общего просвещающий всех и неизменно сияющий в Церкви Свет Христов с мраком
экуменизма, уравнивающего и приравнивающего все религии и вероисповедания? Предпочтём ли аскетичному, равноангельному и небесному Предтече — обмирщенных и приземлённых экуменических лидеров? Им ли будем послушны — тем, через кого древний наушник и искуситель, шептавший некогда Христу, нашептывает и нам о земных благах, тщеславии и власти?

Мы уже больше не свет миру, ибо не светим чистотой нашего жития, и не соль земли, ибо не защищаем мир от умножающегося морального разложения. А посему, как духовно негодные, презираемы и попираемы людьми: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попраниелюдям» (Мф. 5, 13).

Прежде наша Церковь, наше аскетическое, святое и непорочное Православие, благодаря добродетельному житию православных пастырей имело моральное право обличать блудный образ жизни римо-католического клира, как это, например, делал святитель Симеон Солунский Тайноводитель: «И даже блуд совсем не подвергается наказанию и у их священников, но они открыто имеют наложниц и отроков для разврата и при этом каждый день священнодействуют... И они живут неевангельской жизнью, ведь всяческое наслаждение и разврат у них не подлежит порицанию и не считается чем-то недозволенным для христиан».

А сегодня моральное разложение терзает уже и наше духовенство, ставшее рассадником педерастов и извращенцев. Священноначалие же озабочено отнюдь не тем, как оградить молодых людей от совращения с пути истинного, как предотвратить и не допустить всякое их общение с порочными личностями, особенно в церковной ограде. Вместо этого оно обращает церковное правосудие против тех, у кого болит сердце за Православие, за его чистоту; оно упрекает в непослушании и даже в провоцировании раскола тех, кто верен Преданию.

Но может ли констатация подобных фактов, свидетельствующих о всё нарастающем падении нравов среди духовных лиц, на самом деле, смущать и оскорблять верующих, являть собой соблазн?

Действительно, наши замечания, касающиеся вопросов веры и церковной жизни, многих беспокоят и, возможно, даже удручают. Но поднимаем мы эти проблемы из самых добрых побуждений и благих намерений, а не из-за какой-то личной неприязни или враждебного к кому бы то ни было отношения. Почитая епископский сан и хороших архипастырей, мы никого никогда не подстрекали к расколу. Как впрочем, не собираемся этого делать и впредь.


http://apologet.spb.ru/

+2

51

Краткое наставление из поучений о спасении души. Протоиерей Валентин Мордасов     17.11.2011.

Легкое иго

Как спастись, как угодить Богу? Царство Божие нудится - встань рано с постели. Недоволен: в толпе трудно молиться, плохо поют, или другие мысли - помни, что Царство Божие нудится. Кто-то сказал или сделал не то - терпи. В домашних что-то неприятно - возлюби их. Примирись с товарищем, обуздай сердце гордое. Если никто не замечает трудов твоих, еще и выговор получаешь - вспомни, что все доброе и честное идет с трудом. Если ты учитель и ученики твои плохо учатся - не поднимай сердца на гнев, с кротостью и любовью просвещай и помни: Царство Божие нудится. Толпа стремится к богатству, хочет валяться в грехе - понуди себя побороть искушение, покинь людское сборище. Трудящимся дается Царствие Божие. Борись. Воинствуй. Только когда умрешь, увидишь, как легко твое иго было.

Радость ангелов

Пост - время, чтобы раскаяться в грехах, очистить совесть в купели Иисуса Христа. Пост и молитва изгоняют бесов, делают человека небесным, радуют ангелов. Встречай пост весело и радостно, примирись со всеми. Постись со смирением, после еды ощущай голод, ибо кто ест неумеренно, изысканно, тот не постится. Берегись измерять пост воздержанием от пищи. Диавол тоже не ест, но грешит. Владея желудком, владей языком. Кто не в силах поститься, возмещай духовным деланием. Пост - пища для души. Постом мы доказываем, что больше любим Бога, чем плоть.

Не потерять награду

Любое благое дело - пустое, если оно с ропотом, завистью, пустословием, без послушания. Уход за больным - хорошее дело, но если он делается с брезгливостью, недовольством, то труд уничтожен. Паломничество по святым местам - хорошо, но если в дороге пустословие, ссоры - то чего уж тут хорошего. Даже пение в храме, если оно с похвалой, ревностью перед другими - грешно. Принимать молящихся на ночлег хорошо, но хвастать или роптать при этом - уничтожение святого дела. Плачет человек о грехах, но если впал в отчаяние или стал тщеславиться слезами - плохо. Дал кому-то что-то - милосердие, рассказал об этом - все уничтожил. Болезнь - готовое спасение, но ропот, уныние перечеркивают все. Жил в бедности, но роптал - потерял награду. Не уничтожайте сами свои добрые дела.

Возненавидеть грех

Не всякое дело угодно Богу, и покаяние тоже должно быть угодно Богу. Когда каешься, надо называть свой грех. Не уподобляйся той верующей, которая говорила: "Ой, батюшка, во всем грешна!" - "А лошадей крала?" - "Нет". - "А говоришь, во всем грешна...".

Приписывать себе лишние грехи нельзя, но и утаивать тоже. Нужно возненавидеть грех, в котором каешься. За иной грех нужно нести наказание... Также старайся принести плод, достойный покаяния: каясь в скупости, покажи щедрость, объелся - постись, читал мирские книги - читай духовные, плясал - бей поклоны... И помни о грехах своих! Ценность исповеди не только в прощении, но и в помощи Божией в отвращении от этого греха.

Золотое правило

В Евангелии Господь дает нам правило руководства в жизни с нашими ближними: если не знаешь, как поступить с кем-либо, встань на место этого человека и примерь свой поступок на себя. Т.е. поступать надо со всеми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой - искренне, почтительно, снисходительно, доброжелательно, разумно, чисто и свято. Уважай и люби всякого, сочувствуй всякому, жалей о согрешающем, смотри на таких, как на немощных, как на больных душевно. Не думай ни о ком худо, не имей ни с кем вражды, не плати злом за зло. Пользуйся случаем, чтобы сделать добро. Делай так и ты - соблюдешь заповеди Божии. Правило это едино для всех.

О церковном чтении

Церковное чтение должно быть внятным, отчетливым, достаточно громким, без излишней торопливости. Чтение должно совершаться на освященном веками, родном нам церковнославянском языке - языке молитвы, искони принятом в практике всех славянских Церквей. Нельзя отрицать, что церковнославянский язык имеет свои трудности для малоцерковных людей, но трудность понимания для них здесь ничем не отличается от трудности понимания всего богослужебного строя Церкви. На встрече с профессорами и преподавателями Московских духовных школ Святейший Патриарх напомнил, что «студентам и воспитанникам необходимо привить любовь к церковнославянскому языку, объяснить им, что церковнославянский язык - язык богослужебный, язык красоты особой, чистой. А этот вопрос либо обходится молчанием, либо предпринимаются попытки дать ему превратное, нежелательное толкование».

Если люди и повелят тебе от неразумения своего поспешить (в служении и чтении за богослужением), то ты будь разумен: лучше тебе от людей озлобление принять, а Богу не досадить своим поспешением. В небрежении какая тебе польза будет, если людям угодное нечто сотворишь, а Богу досадишь? Но если кто-нибудь тебя, от неведения своего, и будет понуждать на такое небрежение, то ты им растолкуй и скажи им так: «Вы таковым поспешением, вместо благословения, клятву себе, через Духа Святого изъявленную, приимите и в той клятве хотите и меня видеть».

Вход в Божественный алтарь не дозволяй всем хотящим, но только, как сказано, одним священнодействующим и освященным благоговейнейшим из твоих братии; живущим же безчинно запрети вход в Божественный алтарь; ибо знай верно, что многие за презрение к святыне были отсекаемы от настоящей жизни. И если ты, по своему пренебрежению, попустишь сему быть, то от твоих рук всячески взящется кровь отсекаемых за сие от настоящей жизни (прп.Симеон Новый Богослов).

"По нужде"

Верующие знают о законе «по нужде». Нужда и закон изменяет. Возьмите, например: помер младенец некрещеный, но ведь можно было покрестить! По нужде это можно и в больнице было правильно сделать любому человеку. Или, например, причастить перед смертью не могли из-за рвоты. Но по нужде можно причастить и малой частицей и исповедать.

По нужде в священство посвящаем пономаря, диакона или другого человека, освоившего службу. Чтобы работала церковь, не помирали люди неотпетыми, чтобы люди были крещены, супруги - венчаны, на все это нужен священник.

К причастию все каноны читаем вечером, а утром канон ко причастию, но по нужде можно и изменить. Иногда уходить из храма раньше приходится по нужде. Но, уходя, осуждай себя, проси прощения.

Проспал утром - читай правило по дороге. В поезде верующий заменяет утреннее и вечернее правило Иисусовой молитвой или другими - по нужде. Часто по нужде прерываются молитвы (открыть дверь, кто-то пришел и др.) но тогда остановись, а потом продолжи с того же места.

В опасности, скорби, болезни можно причаститься и по первому дню говения - по нужде. В больших храмах при большом количестве причастников по нужде не целуют край Чаши. Обряд крещения и похорон по нужде тоже можно изменить.

По нужде можно заменить один обет другим. Например, дал обет поститься, но заболел и врач не советует, для здоровья опасно, потому можно заменить.

Земные поклоны при болезни можно заменить поясными. Евангелие, каноны читаются стоя, но по болезни можно и сидя. Можно и в храме посидеть при болезни и по слабости.

Опаздывать в церковь нельзя, но по нужде иногда приходится (автобус опоздал, случилось что-нибудь). Если в церковь не ездил по нужде (в праздник), молись два часа дома.

Обман допускается по нужде, если он может предотвратить спор, ругань, драку.

Работать в праздник по нужде тоже приходится: покормить скотину, за больным убрать и т.п. И на работе можно, но высчитай заработанное и отдай на нужды храма или бедному.

Фотографии ради славы и самолюбия греховны, но по нужде - на документы - можно сфотографироваться.

Резать животных в воскресенье нельзя, но по нужде иногда приходится. Брюки женщинам по нужде можно надеть, например, работает на высоте, но сверху их прикрыть нужно.

Вот таков закон нужды - нужда и закон изменяет.

ВОСПОМИНАНИЕ

Я помню каждый миг тех дней далеких,

Хотя, признаюсь, больно вспоминать

Скамеечку под сенью лип высоких,

Деревню нашу, дом, отца и мать.

Я помню, что они мне говорили:

- Сыночек милый, к Богу обратись.

И постоянно за меня молились,

Но я уже вкусил другую жизнь.

Молиться мне страшнее ада было,

Пойти на танцы лучше иль в кино;

Святое - непонятно и постыло,

Зато в охотку карты и вино...

Мне не забыть тот день из жизни прежней,

Последний день отца, он умирал.

Рыдая, мать казалась безутешной,

А я, хмельной, стоял и хохотал:

- Но где же Бог твой, что ж Он не спасает?

Он Исцелитель? Что ж ты не встаешь?

Иль с Богом люди тоже умирают?

И ты, отец, как все в земле сгниешь...

Он улыбнулся и сказал без боли:

- Я жив еще, а ты, сынок, мертвец!

Но если есть на то Святая Воля,

То знай, что воскресит тебя Творец!

Отца похоронили, мать молилась,

Прося, чтоб я исправился, прозрел,

Но мне тогда совсем другое снилось,

Другим я жил, иного не хотел.

Молитвы, слезы - все мне надоело.

Мне стали в тягость мать и тесный двор,

И вот однажды я ушел из дома -

Тайком, глубокой ночью, точно вор.

И ликовал я: "Вот она, свобода!

Огромный мир, вся ширь его - мои!"

Не знал, глупец, - иду на дно болота,

Где тина, гниль, обман и яд змеи.

Разгул, друзья - все это закружило

В водовороте суеты и зла.

В безстыдстве, пьянстве время проходило,

Но это не тревожило меня.

Не ведал я, что есть источник вечный

Живительной, спасительной воды,

Но не к нему я шел, увы, безпечный,

А в пропасть, в преисподню сатаны.

Круг развлечений в золото одетый,

Так ярок он для тех, кто ослеплен;

Я был слепцом, не видя рядом света,

В безбожный ад кромешный погружен.

Но кто же мог спасти меня от смерти?

Кто б плен греха дал силы победить

И вырваться из мрачной круговерти,

Воспрянуть к свету, распрямиться, жить?

Но, впрочем, не о том я думал...

Случилось как-то летом в сильный дождь

На улице внезапно встретил друга.

Земляк - но вдруг меня пробрала дрожь.

Явился мне внезапно мамин образ:

Глаза в слезах, печальны, как всегда.

Забилось сердце, задрожал мой голос,

но вырвались бездушные слова:

- Ну как там мать, меня хоть вспоминает?

Наверное, давно уж прокляла,

Хочу заехать, только время не хватает,

Сам пронимаешь: все работа да дела.

- Дела, работа, помолчал бы лучше!

Твои дела нетрудно угадать.

Скажу тебе, но только сердцем слушай

Про то, как "позабыла" тебя мать:

Когда ты скрылся, то она от горя

Вся поседела, ведь тобой жила!

И каждый день с недугом лютым споря,

Шла на распутье и тебя ждала.

И простирая свои руки к небу,

Молясь во имя пролитой крови,

Она была для всех живым укором -

Столпом надежды, веры и любви.

Ну а когда стоять была не в силах,

Когда, недужная, совсем в постель слегла,

Кровать к окну подвинуть попросила,

Смотрела, плача, и тебя ждала...

Его слова, как ковш воды с отлета,

С души сорвали, смыли коросту;

Я задрожал, промямлив, вроде, что-то,

Спросив: "Она жива? Скажи прошу!"

- Как знать сейчас, а уезжал - дышала,

В бреду шептала те же все слова:

"Сыночек милый, ты приедешь, знаю".

А у тебя работа, да дела...

Потом бежал я, словно гнали плетью,

С желаньем, прожигающим огнем:

Увидеть мать, не опоздать, успеть бы,

Прощенье вымолить, покаяться во всем.

Вокзал и поезд - все в одно мгновенье;

Недолог путь, но будто много дней;

И сердце, словно вторило движенью,

Стучало в такт: скорей! скорей! скорей!

Не помню, как я вышел из вагона

И тенью трепетной шагнул с испугом в ночь.

Сжималось сердце, что и как там дома?

То замирало, то как конь рвалось.

Но вот деревня, за погостом рядом,

Могилок холмики, и силуэт креста,

И будто за разрушенной оградой

Увидел я стоящего отца.

И в этот миг вдруг слов его значенье,

Прозреньем озаренный, осознал:

Безсильна смерть, всесильно Воскресенье!

Ты жив, отец, и ты не умирал!

Могильный холм обняв его холодный,

Я плоть креста слезами орошал.

- Ты жив, отец, а я мертвец зловонный.

Прости меня! - со стоном я взывал.

Я искуплю грехи любовью к маме,

Сыновий долг исполню я сполна,

И ты, отец, ты в сердце будешь с нами...

Но вдруг взошла холодная луна.

И все вокруг безстрастно осветила...

О ужас! Только тут заметил я,

Что рядом чья-то свежая могила.

Но я-то знал, я сразу понял, чья!

Мой стон, наверное, тогда весь мир услышал -

Деревья вздрогнули, чтоб больше не уснуть -

Ударил эхом он, как молотом по крышам,

Но только маму этим не вернуть!

- Встань, мамочка, прости меня, родная, -

Взывал я в голос, - встань, открой глаза,

Давай молиться вместе, дорогая,

Ты только встань и уж прости меня!

Но было ответа, шли мгновенья,

Слагаяся минутами к часам,

И вдруг я понял, Кто дает прощенье,

И с воплем руки поднял к небесам...

И эта ночь была последней ночью

В моей безбожной жизненной ночи,

Она открыла мне слепые очи;

Нашел я путь, и дверь, и к ней ключи.

С тех пор себя не мыслю я без Бога,

В Нем жизнь моя и счастья полнота.

Огромен мир, но мне одна дорога:

Сквозь тернии - в объятия Христа...

Когда я вижу пред собой отныне

Заплаканную сгорбленную мать,

А рядом с ней напыщенного сына,

Прострите с верой руки к небесам

И знайте, что молитвы ваши в силах

Творить и после смерти чудеса...

Вы, сыновья, забывшие о Боге,

Взгляните на рыдающую мать,

Оставьте грех, чтоб не пришлось в итоге

Вам эти слезы горькие пожать.

ЗАВЕЩАНИЕ МАТЕРИ

Сын мой! С тобою я скоро расстанусь.

Пришел мой черед, ухожу.

Туда, где неведомы грусть и усталость,

Где Богу возносят хвалу.

Где нету тревоги, болезни, печали;

Уже на пороге стою.

Послушай, мой сын, что тебе завещаю,

Исполни же просьбу мою:

Одень меня просто, без долгого сбора,

И гробик попроще найди,

Чтеца призови, пусть после канона

По мне прочитает псалмы.

Богатых поминок с застольем не надо,

Как принято делать везде.

Лишь гордости это греховной в усладу,

Но нет покоя в душе.

Свези меня в церковь без светского пенья,

Запомни, что я говорю:

Пускай хоть недолго - до погребенья -

Побуду лицом к алтарю

Поставь на могилу мне крест деревянный,

От всех избавляет он бед.

А мрамор, гранит - словно груз окаянный -

Усопшему в тягость и вред.

Вином поминать меня, сын мой, не станешь!

Про это прошу не забыть.

Ведь этим лишь душу мою ты поранишь,

А лучше - и вовсе не пить!

В годину по мне закажи ты обедню,

Поставь у Распятья свечу,

Подай, сколько можешь по милости, бедным -

Все это тебе по плечу.

А если вдруг сердце забьется тревогой,

Ко мне на могилку приди.

И преподобного Серафима

Правило тихо прочти...

Господь Милосердный пошлет утешенье,

От бед - в покаянии дверь,

Проси у Него и у ближних прощенья,

Молися, надейся и верь.

Протоиерей Валентин (Мордасов) +

Псковский район, п. Камно

(1928 - 19.07.1998)

+2

52

Архимандрит КИРИЛЛ (ПАВЛОВ)

http://drevo-info.ru/pictures/thumbs/001/002779.jpg

В миру Павлов Иван Дмитриевич, родился 8 октября 1919 года в деревне Маковские Выселки, ныне Михайловского района Рязанской области. Редко упоминает что-либо из своей мирской жизни. Известно лишь из одного из редких интервью, что родился и вырос он в верующей крестьянской семье. По его словам, "с 12 лет жил в неверующей среде, у брата, и растерял свою духовность".

Работал на металлургическом комбинате. В армию был призван в конце 1930-х годов, участвовал в финской кампании [1]. Служил в пехоте.

Возвращение к духовности произошло во время Великой Отечественной войны. С самого начала войны он участвовал в военных действиях сержантом пехоты. Самым тяжелым военным испытанием для него было ожидание генерального Сталинградского сражения в окопе, в снегу, почти без воды и пищи под постоянным обстрелом врага в течение целого месяца. В чине лейтенанта и в должности командира взвода он принял участие в Сталинградской битве.

Иногда о. Кирилла ошибочно отождествляют с другим Павловым, Яковом Федотовичем, знаменитым сержантом, оборонявшим легендарный сталинградский "Дом Павлова". Я.Ф. Павлов после войны находился на партийной работе [2].

Отец Кирилл впоследствии рассказывал:

"Великая и страшная Отечественная война была попущена самим Господом, который, не желая никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле, очищая развращенный и утративший веру народ, чтобы спасти тех, которых можно спасти... И когда стали открывать храмы, такой был подъем в народе. Народ шёл в храмы. После Сталинградской битвы, когда мы прибыли в тамбовские леса на отдых, в один воскресный день я пошел в Тамбов. Там открыли единственный храм. Собор был весь голый, одни стены… Народу — битком. Я был в военной форме, в шинели. Священник, отец Иоанн, который впоследствии стал епископом Иннокентием Калининским, такую проникновенную проповедь произнёс, что все, сколько было в храме народа, — навзрыд плакали. Это был сплошной вопль..."

После освобождения Сталинграда произошло событие, окончательно изменившее его жизнь. В начале апреля 1943 года, неся караульную службу, среди развалин дома он поднял из мусора книгу. Это оказалось Евангелие... "Я шел с Евангелием и не боялся..., — впоследствии вспоминал батюшка. — Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся". Со своей частью о. Кирилл дошел до Австрии.

В 1946 году в Венгрии он был демобилизован и приехал в Москву.

"В Елоховском соборе спрашиваю, нет ли у нас какого-нибудь духовного заведения. "Есть, — говорят, — духовную семинарию открыли в Новодевичьем монастыре". Поехал туда прямо в военном обмундировании. Помню, проректор, отец Сергий Савинский, радушно встретил меня..."

После завершения семинарии учился в Московской духовной академии, к тому времени уже в стенах Троице-Сергиевой Лавры.

25 августа 1954 года [3] принял в Лавре монашеский постриг с именем Кирилл [4].

В том же году окончил Московскую духовную академию и был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха.

Вначале был пономарём (1954), а в 1970 был назначен казначеем Лавры (до 1965) и братским духовником. Со временем его духовничество стало значимым далеко за пределами обители, к нему тянулось множество людей, начиная от обыкновенных мирян, и "всероссийский духовник" подвижнически не отказывал никому в приёме. При этом он был духовником и трёх патриархов Московских и всея Руси - Алексия I, Пимена, и Алексия II. Со временем патриарх перевёл его в свою резиденцию в Переделкине, где отец Кирилл продолжал принимать множество своих духовных детей. Он любил одаривать каждого то шоколадкой, то церковным календарем, то небольшими иконками.

Около 2003 года со старцем случился инсульт, который сначала обездвижил его, а затем практически лишил возможности общения с внешним миром. Прикованный к постели, мужественно терпящий свою болезнь, он не искал поддержки и утешения, но в краткие моменты, когда силы возвращались к нему, сам поддерживал и утешал окружающих.

Предупреждал об опасности внедрения ИНН. Высказывания о.Кирилла (Павлова) о присвоении ИНН никогда не были широковещательными, а бывали всегда выдержаны в свойственном старцу духе духовной трезвости и смирения. О.Кирилл подчеркивал духовную опасность тех процессов глобализации, одним из элементов которых являются ИНН, создание "общего рынка", компьютеризация и т.д. При этом о.Кирилл призывал к бдительности и вниманию к своей душе, поскольку отречение от Христа, как подчеркивает он, может начинаться неприметно, в рутине повседневных и ставших привычными грехов, который сам человек склонен считать мелкими и незначительными. ИНН и все с ним связанное - это "начало конца", как говорит о.Кирилл, но противостояние насильственным нововведениям должно быть разумным и осторожным, так как следует страшиться не только ИНН, но и церковного раскола, не допустить которого - святой долг и призвание иерархии и духовенства [5].




Патриарх Кирилл рад возможности часто молиться вместе со своим духовником.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о важности ежедневной молитвы в своей жизни и необходимости частого общения с духовным отцом.  "У меня духовник старец Илий - духовник Оптиной пустыни, которого я знаю долгие годы. Мы одновременно с ним учились в Санкт-Петербургской духовной академии.

http://img1.liveinternet.ru/images/foto/b/3/941/2588941/f_17061076.jpg

http://ifs.cook-time.com/preview/img212/212473.jpg

Он старше меня по возрасту. Но уже тогда, когда он был еще мирянином-студентом, все мы его любили и почитали за человека духоносного. Поэтому я радуюсь тому, что мы живем вместе с ним в одном доме, очень часто встречаемся, молимся вместе", - рассказал патриарх на встрече с украинскими журналистами в своей резиденции в Москве.

В то же время он выразил сожаление по поводу того, что плотный график не дает ему возможности молиться столько, сколько он бы хотел.

"Но без молитвы не может быть патриаршего служения", - считает предстоятель, слова которого приводит в пятницу официальный сайт Московского патриархата.

Без молитвы, по словам патриарха, "невозможно осуществлять никакого дела", причем не только в Церкви - ведь "через молитву мы чувствуем Божие присутствие, в молитве мы поручаем себя Господу и отдаем себя в Его руки".

"Молитва есть непременное условие религиозной жизни человека. Если из жизни священника уходит молитва, он перестает быть религиозным человеком, хотя и остается человеком верующим. Религиозность предполагает живую связь с Богом", - считает патриарх Кирилл.

Он также с сожалением отметил, что нередко отдельные священники "строят, ремонтируют, восстанавливают, организуют, собирают средства", а при этом "вертикальное измерение" их жизни становится "периферийным".

"Он, конечно, умом признает бытие Божие, верит в Господа, но если из жизни уходит личная молитва, то теряется религиозный характер жизни", - сказал патриарх.

Старец ИЛИЙ



Старец Фаддей Витовницкий

Отредактировано Дарина (2011-11-20 16:45:39)

+2

53

ОПОМНИМСЯ! ПОКАЕМСЯ

Послание свт. Макария (Невского) к православным русским людям
Нынешний непорядок на русской земле во многом  от непослушания Церкви - от неисполнения заповедей Божиих, от нарушения святых канонов, от явного пренебрежения церковными и народными преданиями и опытом.

Свт. Макарий (Невский), просветитель Алтая, московский митрополит и автор нижеследующего послания, чутко ощущал своей душею весь этот непорядок, царивший и в начале ХХ века, знал и его истоки. Известны следующие, на первый взгляд не значительные случаи из  жизни Владыки, описанные в воспоминаниях епископа Арсения (Жадановского).

Предлагаем читателю ознакомиться с этими весьма поучительными эпизодами из жизни свт. Макария (Невского) и с отрывком из его Послания, слова которого актуальны и сегодня.

«Митрополит Макарий был строгий исполнитель всех установлений нашей Церкви и великий ревнитель Православия. Раз в Рождественский пост он очень ослабел, и доктор приказал обязательно давать в день стакан молока, сказав: ”Иначе лечить не буду. Что за пост для такого больного?” С трудом уговорили старца послушаться этого совета: он, морщась, выпил чашку горячего молока и тут же заболел. Температура поднялась до сорока градусов, позвали врача, прописавшего подкрепление. Тот посмотрел, выслушал и ничего не нашел. “А я знаю, - заметил наш святитель, - отчего это со мной произошло – с молока вашего: ведь я с детства пост держу. Поэтому не насилуйте меня, совесть мне не позволяет”. Так и пришлось оставить.

Новшеств в богослужении и церковной жизни Владыка совершенно не допускал, а вопрос о введении нового стиля считал делом, подлежащим общему суждению Вселенской Церкви.
Очень любил монастырское, проникнутое молитвенным духом пение, будь оно даже нотное, и не выносил современного – театрального, крикливого, считая его совершенно недопустимым в православных храмах.

В местной детской колонии были две учительницы-католички, хорошо относившиеся в сестре Ольге Серафимовне (Ольга Серафимовна Дефендова (мон. Серафима) - келейница Святителя. – Примеч. ред.). Последняя стала к ним располагаться. Недоволен был этим Владыка и как-то ей сказал: “Стыдно русскому учреждению доверять воспитание детей не своим православным, а иноверцам.  Остерегайся ты их: они тонко, но проведут свое, то есть пропаганду. Не надо к ним привязываться”.

Около Угреши (Николо-Угрешкой обители. – Примеч. ред.) в деревне жили староверы, которые во время голодовки отзывались на нужды Владыки, но он просил не обращаться к ним.  “Не следует искать с ними общения, - предупреждал он. – Если сами придут – милости просим, а к ним не ходите”.

Недолюбливал Владыка бывших еретиков и отступников от веры, говоря: “В них все что-то свое, да остается”. А когда при чтении книг упоминалось имя Толстого или разбиралось его верование, то останавливал замечанием: “Довольно, не читай дальше”. Одно уже напоминание об этом лжеучителе коробило его правдивую душу».

«В церковной жизни в это время наступили нестроения, появилась “живая церковь”, начались колебания и отступления от чистого Православия. Многие, ища разъяснения недоуменных вопросов, обращались к старцу-святителю, и он давал всегда твердые и определенные ответы.

Одни спрашивали: “Вот теперь Церковь разделилась на красную и Православную. К какой нам примкнуть?”

“Как разделилась? – возражал Владыка. – Этого не может быть. Я знаю одну только Церковь – Православную, которая всегда едина и неделима. Не Церковь разделилась, а люди от единой Церкви отходят”.

Другие вопрошали: “Ныне время церковной смуты, и не знаешь, где искать истину. Мы остались без главы. Архиереев нет, кого слушать?”

“Как кого? Разве у вас не определилось Вселенскими Соборами и всей двухтысячелетней жизнью Церкви православное сознание? Его и следует держаться, а Глава Церкви – Архиерей Христос. Он правит Церковью, Его и подобает слушаться”.

Посетил однажды Владыку племенник, перешедший в “живую церковь”. Святитель не принял его, хотя и просил домашних сказать ему привет и накормить обедом.
Приехала новая игумения, сочувствовавшая “живой церкви”. Никому не сказав об этом, она взяла у Владыки благословение и преподнесла просфору и дары. Когда же Святитель узнал о ее исповедании, то велел все принесенное уничтожить, а просфору сжечь.

Как то раз явились ему представителя от духовенства “живой церкви” с намерением обманом получить от Владыки подпись на какую-то бумагу, рассчитывая на его крайне болезненное состояние. Долго они в чем-то убеждали старца, предварительно попросив выйти из кельи посторонних свидетелей, уже подносили ему чернила и ручку, но ничего не добились. Старец остался непреклонным в своих православных взглядах и не дал никакой подписи».

* * *

Отрывок из Послания свт. Макария (Невского)

Послание свт. Макария НевскогоПравославные русские люди! Страна наша мятется; все основы ее колеблются. Православию веры, самодержавию Царя и русской народности грозит опасность от того разлада, который охватил страну нашу и стал разъедать религиозную общественную и государственную жизнь нашего отечества. Разлад производит разделение; от разделения - ослабление, а ослабление приводит к разрушению. Церкви Православной грозит опасность от разделения некогда единого православного русского народа на множество еретических сект и раскольнических толков. Все эти секты и толки, несогласные между собой в религиозных верованиях и обычаях, согласны только в одном - во вражде к святой Православной Церкви.

И страна русская, как государство, находится в опасности, с одной стороны, от стремления окраин ее к обособлению, с другой - от волнений, происходящих внутри ее, и делений народа на партии. Эти партии, не имеющие почти ничего общего между собой, объединяются также только в одном - во вражде к Православию веры, к самодержавию царской власти и к нераздельному единству русского народа, как господствующего племени. А там, где вражда, там взаимное истребление. Где вражда, там и разделение, а где разделение, там начало порабощения и уничтожения: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет (Лк. 11, 17).

Все эти секты, эти толки говорят о Царстве Божием, толкуют о жизни на небе; и действуют так, как будто члены их хотят наполнить собою ад или готовить для него обитателей, ибо в Царстве Божием нет разделении; на небе нет той вражды, какая существует между сектами и толками и какую питают все они к Церкви Православной. Враждебные Православию и стремящиеся разрушить существующий государственный строй партии обольщают народ обещаниями обогатить его: они возбуждают его к грабежу и поджогам. Для своих преступных целей они добывают средства грабежом и иными способами, неодобряемыми ни законом, ни совестью, а тем более Евангелием; способами, допускаемыми, разве только, среди шаек грабителей.

Мнимые народники обещают водворить стране мир, а поселяют в ней волнения, лишивши народ той спокойной жизни, которой он прежде пользовался. Они обещают водворение порядка, а водворяют нестроение, поставляя для богоучрежденной власти препятствия к отправлению ею своих обязанностей, обеспечивающих порядок.

Они привели страну в такое состояние, что ей грозит опасность от безначалия, когда ни в селе, ни в городе не будет возможности поставить начальника. Может наступить такое время, когда жители деревни, выбравши из среды своей старейшину, скажут ему "будь нашим начальником"; а он ответит: "нет, не буду я вашим начальником; ибо быть начальником, - значит стать около смерти, а я боюсь смерти". "Будь нашим начальником", - скажут жители и города избранному, а он ответит: "Нет, изберите другого, а я боюсь крамолы и не могу быть вашим начальником". Тогда семеро ухватятся за одного отрока и скажут: "Будь, хотя ты, нашим начальником". А сей ответит: "Хорошо, повинуйтесь мне, идите за мной", - и пойдут все на погибель.

Тогда изнуряемые голодом от прекращения работ придут и скажут распорядителю работ: "Дай нам работу, чтобы выработать нам хлеба для себя и голодных детей наших", а он скажет им: "Не могу дать вам работу, ибо крамола грозит мне огнем, если я допущу вас в рабочий дом". А когда не станет ни власти, ни труда, тогда жизнь в стране остановится: неслышно будет звука молота и удара молотила; остановится колесо; заржавеют соха и борона; не станет пар работать, и прекратится движение машин. На улицах не видно будет блюстителей порядка; невозможно будет ни пройти, ни проехать безопасно. В городах дневной и ночной грабеж, и некому будет спасать от этого. Не придется ли тогда и нам поступать так же, как сделали некогда наши предки, пославшие к варягам послов просить их себе в начальники, говоря: "Земля наша велика, а порядка в ней нет: придите и княжите над нами". Но может случиться нечто худшее этого. Варяги сами придут к нам незваные, как некогда приходили монголы, и, пользуясь междоусобием, овладеют нашей страной и будут водворять в ней порядок по-своему.

Да сохранит нас Бог от этого! Так что же нам делать?

Обратимся к Богу с молитвами и покаянием, как молились и каялись наши предки во времена лихолетья. За наши грехи Господь нам послал такую напасть.

Мы отступили от Бога, нарушили заповеди Его, мы пренебрегли уставами святой Церкви Его, и вот исполняется над нами то, что изрекла мудрость народная: той земле не устоять, где начнут уставы ломать.

Опомнись же, русский народ, встань на охрану устоев земли, как защищали их предки в старые времена.

Объединись, русский народ, около святой Церкви, под руководством ее добрых пастырей, в послушании уставам церковным. Сплотись около престола Царского, под предводительством верных слуг царевых, в повиновении богоучрежденной власти.

Спасение нашей страны в святой Церкви: она может дать мир чадам своим, если они будут слушать ее голоса; она защитит их молитвою своею, она оградит их уставами своими.

Возвратимся к Церкви, которую мы стали забывать и оставлять. Будем неуклонно собираться в храмы наши, и сановные и простые люди, землепашцы и землевладельцы, торгующие люди и ремесленники - все будем неуклонно присутствовать при богослужениях воскресных и праздничных; прекратим наше веселье, освятим дни праздников, предоставивши посещение увеселительных зрелищ в это время иноверцам и отрекшимся от Бога.

Будем соблюдать установленные Церковию посты, будем увещевать и обличать нарушителей уставов Церкви, как виновников гнева Божия, постигающего землю русскую. Будем воспитывать детей в страхе Божием, в благочестии, в почитании старших, в любви к святой Церкви. Будем избегать разделении и раздоров церковных и общественных. Объединимся около нашего Державного Царя православного, как Он недавно призвал к этому всех верноподданных истинных сынов земли русской. Станем на защиту власти, от Государя поставляемой.

Будем все каяться в грехах наших: пусть одни из нас каются в грехе отступления от Бога, отпадения от Церкви; другие да приносят покаяние в грехе идолопоклонства - в поклонении золотому тельцу и мамоне - богу богатства, с отступлением от Бога!

Пусть кается русский народ, земледелец и рабочий в чрезмерном пьянстве, в разврате, в непослушании пастырям Церкви, в неповиновении богоучрежденной власти. Наложим на себя добровольный пост, смирим себя, как ниневитяне, и будем умолять Милосердаго о прощении, как научает этому песнь церковная: согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою: нижесоблюдохом, ниже сохранихом, якоже заповедал еси нам. Но не предаждь нас до конца, отцев Боже.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое!

Из личного архива

+1

54

ГОСПОДЬ ДОЛГОТЕРПИТ И ЖДЕТ НАШЕГО ПОКАЯНИЯ

Предлагаем вниманию читателей проповедь известного духовника, настоятеля Свято-Боголюбской обители архимандрита Петра (Кучера). В ней отец Петр простыми словами говорит о самых актуальных, наболевших проблемах нашей действительности: о страшных грехах детоубийства, без числа совершающихся в России, и необходимости покаяния в них, о важности создания настоящих, крепких православных семей, воспитания подрастающего поколения в Святой Православной вере.

На наш взгляд, эти слова уважаемого пастыря еще раз убедительно опровергают развернутую некоторое время назад в ряде СМИ клеветническую кампанию против отца Петра и приюта для детей-сирот при Боголюбской обители.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

<…> Район боевых действий не только в Чечне на Северном Кавказе, а и в роддомах, в гинекологических кабинетах, где террористы, которые именуют себя гинекологами и акушерами, убивают наших детей. А мы делаем вид, как будто ничего не происходит. И даже еще хуже: бабушка, мама, или тетя советуют молодой женщине: "Дурочка, сколько ты будешь рожать, как будешь жить - иди сделай аборт". Запомните себе: нынешние роддома и гинекологические кабинеты - это бойни русского народа!

Вот куда надо идти устраивать пикеты и крестные ходы, а не потрясать кулаками политикам. Мы не можем даже защитить свое потомство, ведь цель нашей жизни - передать эстафету другому человеку, т.е. даровать жизнь нашим детям; умрем, а они за нас будут молиться. А так имя наше пропадет, после нас уже никто не останется, церкви запустеют - некому будет туда ходить и молиться за свой род, т.к. наших детей истребляют еще до их рождения.

Чечня сегодня и в школе: какими учениями и науками пичкают наших детей! Американский миллиардер Сорос, масон и сатанист, присылает в Россию программу для обучения школьников и студентов. Доколе же мы будем не в то русло направлять нашу силу и энергию?! В молоко стреляем, как говорят стрелки, а нужно попадать в цель, бить в десяточку.

Что творится на дискотеках, куда мы пускаем своих детей! Убивают нравственно еще и через газеты, журналы, моду, телевидение. Сидит перед экраном дед и рядом с ним 10-летний внук - а по программе секс показывают. Но если веры у этого деда нет, то хотя бы элементарные понятия нравственности и целомудрия должны быть или нет, спрашивается.

Просят благословения на брак - благословишь, а через неделю-две после венчания молодожены разбежались. Чтобы принять благословение к исполнению и к руководству, надо иметь веру. А какая сейчас вера у молодых? Советуешь идти в монастырь - не соглашается, говорит: "Хочу мужа". А на самом деле ей не муж нужен, а мужчина, потому что детей рожать она не собирается.

В июне месяце журналисты <…> опросили 1000 женщин, пришедших в гинекологические кабинеты на аборт. Корреспонденты решили выяснить, по какой причине женщины пришли убить в утробе своих детей. Так вот только 20% сказали, что они малоимущие, а остальные не знали, что ответить. Оказывается, около 30% всех пришедших - обезпечены: имеют прекрасную квартиру, дачу, машину, на счету денежки лежат, а то, может быть, и "зелененькие". Казалось бы, почему не рожать всех зачатых детей, для чего тогда создаются семьи? Например, в семье архиепископа Никона Рождественского воспитывалось 22 ребенка, а бабушка М. Горького родила 18. 10% опрошенных женщин откровенно заявили, что они богатые и хотят пожить в свое удовольствие, и около 40% - это одинокие женщины, брошенные мужьями, или зачавшие ребенка вне брака, что однако не оправдывает их права на аборт. Современные женщины не выполняют свою миссию, послушание, данное Богом, а ведь есть только два пути спасения: хранение целомудрия и честное супружество, в котором детей нужно рожать столько, сколько будет.

Мы получаем диплом о высшем образовании, а голова остается пустая, т.к. мы не имеем понятия о смысле жизненного назначения, если сердце безблагодатное, то и человек безнравственный. Родители не занимаются должным воспитанием своих чад, не прививают им с детства основы Православной веры. <…>

Чечня сегодня и в каждом доме: неверующий муж, безбожник, воюет против верующей семьи, против православного духа. Дети восстают против родителей - тоже своего рода террористы, боевики. Это все попущено нам за богоотступничество, за то, что потеряли веру и не просто свергли царя Николая II, но и отдали его в руки врагов в 1917 году. Отпадение от веры - неверие - явилось следствием безразличия к богоустановленной власти - монархии. Неверующий безумен, как сказано в 13 и 52 псалмах, он способен на все. Если мы не воспитали детей в вере, то они, когда вырастут, могут и на нас руку поднять, мы сами часто в этом убеждаемся, не правда ли?

В какое место, выражаясь словами пророка Исайи, бить еще нас, русский народ, когда мы возьмемся за ум-разум? Пришли в воскресенье в храм, отстояли службу, поисповедовались, причастились и ушли домой, а о детях заботы нет и в помине. Я не слышал за всю свою жизнь о том, чтобы мусульманка сделала аборт. Эта акция убийства, этот холокост совершается в течение XX века по уничтожению именно русского народа, и никто не бьет тревогу.

<…>Вот когда у коровы выкидыш, не растелилась - какое горе у хозяев: "Где молоко взять, как жить будем?", и какая радость бывает, когда теленочек маленький родится: гладим его, чмокаем, молочком поим, одеялом накрываем в сарае, а если зима холодная - еще и в комнату занесем. Что за люди - всех теляточек, козочек примем, пустим на этот свет, но не ребенка, не человека! Это же вообще ужас - кошечки и щенки становятся дороже ребенка. А если породистая собака ощенилась, мы молочко ей покупаем и помещение оборудуем - евробудку строим. До чего дожились: сейчас даже пятизвездочные гостиницы есть для собак. Кого угодно пустим на белый свет, но не человека. Птичьи гнезда разорить - Боже упаси, изобьют. А здесь семейное гнездо разоряем - и ничего, никто не несет ответственности.

Какая судьба и какой приговор нам, роду человеческому, предстоит за убиение миллиарда людей, которых мы погубили за ХХ век, преимущественно во 2-й его половине, и сделали это женщины-славянки. Поэтому и браки распадаются: плод любви - зачатый ребенок - связывает супругов нитью любви и согласия, а когда он уничтожен - плотская любовь прерывается с прерыванием беременности. Нет Божиего благословения на такую семью, ведь семья - это прежде всего церковь, а какая это церковь, если муж и жена убийцы? Приходят в храм, покаются "в кулак" и уходят с легким воздыханием, может, это исповедью еще и можно назвать, но не покаянием. Мы не каемся как должно за совершенные беззакония, за них нам нужно наложить пост не на 40 дней, и даже не на год или два, а на всю жизнь.

Так по чьему закону мы живем: по Евангелию или сатана нам внушает, как жить? Конечно, он человекоубийца искони, как его назвал Господь, а мы руководствуемся его "советами" - до чего дошли, к чему привело наше неверие.

Неверующий - это уже не только не христианин, но и человеком его назвать трудно. В начале XX века мы отпали от веры и потому наломали столько дров: сначала отвергли Царя Небесного, а затем и царя земного, не понимая смысла, что царь - это богоустановленная власть. Поэтому нам теперь надо каяться в том, что мы натворили за весь безбожный XX век.

<…> Это все следствие богоотступничества. Задумаемся, братья и сестры, меч дамоклов над нами уже занесен - все готово, только Господь долготерпит и ждет нашего покаяния. Аминь.

Архимандрит Петр (Кучер)

«О крестоношении и покаянии»

Проповедь приводится в сокращении

Из личного архива

+2

55

Глава Северной Осетии выразил благодарность Схиархимандриту Илию

Глава Северной Осетии выразил благодарность Схиархимандриту Илию – духовному наставнику Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «От имени жителей Осетии-Алании и от меня лично примите искреннюю благодарность за Ваше участие в судьбе нашего народа, отеческую заботу и любовь, проявляемые Вами к православной пастве нашей многонациональной республики».

«Несмотря на занятость и обширность возложенных на Вас высоких духовных обязанностей, Вы проявляете постоянное и чуткое внимание к Осетии, как свои собственные воспринимаете любую боль и беду нашей многострадальной земли», — отметил Таймураз Мамсуров в благодарственном письме Илию.

Как считает Глава республики, «большое счастье, что православные жители Осетии встретили на своем пути настоящего пастыря, к которому они могут обратиться за молитвенной помощью в духовных трудностях и болезнях».

«Ваши сочувствие, сострадание, понимание и отзывчивость заслужили высочайший авторитет и бесконечное уважение всех жителей Северной Осетии, независимо от их национальности и вероисповедания», — подчеркнул Таймураз Мамсуров и пожелал Схиархимандриту Илию «покоя и мира, духовных сил, крепкого здоровья и терпения в великом служении нашему Отечеству и его многонациональному народу».

По поручению Таймураза Мамсурова благодарственное письмо Илию вручила Глава муниципального образования города Владикавказ, Председатель Собрания представителей города Владикавказ Бэла Икоева. В ответном слове Схиархимандрит Илий попросил передать искреннюю признательность Главе Северной Осетии за проявленное внимание, а всем жителям республики – терпения, мира и любви.

Подробнее: http://region15.ru/news/2011/12/01/20-49/

+1

56

Архимандрит Ипполит Халин

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0//53/329/53329466_batushka.jpg

Я отношу его к старцам Псково-Печерским, хотя он начинал свое послушничество в Глинской пустыни, постриг принял в Печорах, был там келейником валаамскго старца Михаила, потом 18 лет провел на Афоне, снова Печоры и, наконец, родная Курская земля, на которой он восстановил 6 храмов и закончил свой путь настоятелем Никольского монастыря г. Рыльска. Он как пчела собирал нектар духовный повсюду, и под конец жизни превратился в благодатного старца, освященного Духом. Имя ему - воплощенная кротость, а таковых есть Царство Небесное. Никто не помнит, чтобы он повысил голос или превознесся над человеком. Его сердце было всегда открыто каждому человеку, а это есть признак богоподобия.
Он был достойный плод благодатного сеяния Божия в нашей земле в XX веке.
  http://www.liveinternet.ru/users/1384132/post117865718/

С большим почитанием отношусь к почившему в Бозе старцу, прозорливцу,архимандриту Ипполиту Халину.
Цитата из книги"Самый добрый Батюшка на земле"

Интересен ответ о. Ипполита одному иерею из Санкт-Петербурга насчет ИНН. На вопрос - как относиться к ИНН? - старец как о чем-то не очень значащем ответил:"Да об этом скоро все забудут, отец, как будто бы этого и не было".-"Но,батюшка, вся Церковь буквально бурлит из-за этих номеров",-не успокаивался иерей.- "Отвечать за это будут там",- и старец показал наверх, на власть предержащую.
http://soborno.ru/viewtopic.php?f=16&p=157148

Матушка Нонна - настоятельница Аланского монастыря

Настоятельница женского Аланского монастыря, матушка Нонна, в недавнем прошлом была телевизионным режиссером, училась в Москве, поступила в аспирантуру. Работая над телевизионным журналом "Портрет на фоне гор", встречалась со многими интересными людьми. И как режиссер, заинтересовалась настоятелем Свято-Николаевского мужского монастыря Архимандритом Ипполитом Халиным. Эта встреча перевернула ее жизнь.

+1

57

Архимандрит Евсевий Виттис

Отречение от Христа

«Некоторые говорят сегодня:«Я не отрекаюсь от Христа, нет, нет, нет. Я только сделаю так, что, якобы от него отрекусь, если будет трудно, но внутри себя я верую в Него. Так я отделаюсь от Европейского Сообщества и его системы удостоверений, и скажи мне, понимаешь ли то, что я сказал? Я буду спокойно заниматься своей работой и дома я буду молиться, держать посты, делать поклоны, читать повечерие и акафист Пресвятой Богородице, буди Она благословенна! Я был, есть и буду христианином...»

Здесь весьма поучительным является пример мучеников нашей веры, как древних, так и новых. Мученикам советовали сжечь языческие книги вместо христианских и так получить свободу, другие советовали им подобное. Всегда мотивом этих советов было следующее: не отрекайся от Христа внутри себя. Сделай вид, что ты только внешне отрекаешься от Него. Что же делали мученики? Принимали ли они эту логику?

Никоим образом. Для них малейшее движение руки к идольскому жертвеннику означало отрицание от Христа. Не имело значение то, что, простирая руку, мученик не бросал фимиам на языческий алтарь. Люди увидят движение, которое будет означать отречение от Христа и для них этого было достаточно, чтобы поверить в то, что мученик побежден. Но не только на этом основании мученики не позволяли себе соглашаться с подобными предложениями своих друзей.

Мученики не знали, что такое «двуязычие», то есть — верить в одно, говорить другое, соответственно с обстоятельствами и пользой момента. И одно, и другое показало бы, что мученик Христов в глубине души не верит во Христа и страх мученичества более силен, чем любовь ко Господу, чтобы в конечном счете отвратить их от жертвы. Если бы святые мученики соглашались с подобной логикой, то еще вопрос, сохранился ли бы на земле след христианства?

Святые мученики знали один язык, язык истины и постоянно им пользовались. Их «да» было да, а их «нет» — нет. Они не знали «да», которое значит «нет» и «нет», которое значит «да». «Двуязычие» не является растением, произрастающем на христианской почве. Или ты веруешь во Христа и дерзновенно исповедуешь его, несмотря на последствия, или ты отрекаешься от Него. Если ты исповедуешь устами господа Иисуса и веруешь сердцем своим, что Бог воскресил Его из мертвых, спасешься. Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10, 9-10).

Смотрите, как святой апостол Павел ставит на один уровень внешнее исповедание и внутреннюю веру. Если принять то, что от избытка сердца говорят уста (Мф. 12, 34), то ложное отречение от Христа означает, что сердце осквернилось этим отречением, и следовательно совершило его. Это действие не является внешним, внутри сердца такого человека уже произошел перелом и вера его уже раздвоилась. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32).

Ложное отречение, чтобы ни говорили, есть отречение и, следовательно, судится Господом такой же мерой, как и подлинное. Следовательно, Слово Господне — ясно и не оставляет возможности для сомнений, как в смысле исповедания, так и в смысле отречения. «Верую, не верую», «отрекаюсь, не отрекаюсь» — не для истинного христианина. Не следует, чтобы ты был двоемысленным, колеблющимся в своих убеждениях. Это двоедушие и двоеволие — смертельная ловушка.

Однако, к несчастью, многие христиане потеряли то тонкое чувство, которое называется рассуждением, их очи нечисты и таким образом не могут определить значение внешнего отречения от Христа, которое показывает, что внутренне они уже от Него отреклись. Что значит все это?

Именно то, что те, кто с легким сердцем говорит, что принимают число 666, не отрекаясь от Христа, те не могут видеть здраво, не имеют тонкого чувства различения, чтобы оценить, что есть воля Божия и что есть воля диавола... Принятие числа 666 означает отречение от Христа»

Архимандрит Евсевий. Греция

+1

58

ЗАВЕЩАНИЕ ОПТИНСКОГО СТАРЦА ФЕОДОРА

http://3rm.info/18874-zaveshhanie-optin … odora.html
Господи, благослови!

21/3 сентября 2003 года монастырский колокол возвестил о кончине Оптинского старца игумена Феодора (Трутнева).

Проживал он в Оптиной с начала ее открытия, прикрывая свою высокодуховную жизнь легким таким юродством. Подавая благословение встречным людям, Старец не дозволял целовать руку. Какой-то смельчак однажды спросил его:

- Батюшка, а почему Вы не дозволяете поцеловать вашу руку?

- А скажите, пожалуйста, - отвечал Старец, - Вам что, мало святых мощей? Вот, идите к мощам преподобных старцев и прикладывайтесь, а я Федька-дурак. Зачем Вам моя, простите за нескромность, грязная рука?

Иногда Старец мог так ответить на просьбу о молитве:

- Батюшка помолитесь.

- И сами не ленитесь. А какая у Федьки молитва? Один поклон на всю кровать. Вы сами с усами, молитесь сами.

Старец частенько тайно указывал на грехи ближним, что бы этим побудить их к очищению через покаяние. Пришел к нему как-то молодой паренек с чувством собственного достоинства. А таких, как известно везде хватает. И стал он прямо-таки с порога хвалиться своими успехами. Отец Феодор выслушал его по-отечески, внимательно, а потом сказал:

- Молодой человек, когда я был юношей и жил в деревне, то там были двое мужиков: отец и сын. Выйдут они бывало на луг и косят траву. А у них это здорово получалось, да только вот, никто не хвалил. Тогда они остановятся, посмотрят друг на друга, и давай причитать: "Ай да мы, а нас не хвалят, ай да мы, а нас не хвалят..."

И тогда паренек понял, что это про него притча и стал просить прощения за свое балагурство.   

Отец Феодор был человек непростой. Это в Оптиной знали все от мала до велика. Он мог и с начальством пошуметь, когда видел какую несправедливость. И все-таки за его необычным для окружающих поведением скрывался высоко духовный мудрец-целитель. Говорят, что келья Старца была просто завалена сухими травами. Этими травами он лечил болезни.

- Бывал у меня в гостях один схимник, - вспоминал о. Феодор, - так вот он говаривал: "хочешь быть здоров, позабудь про докторов".

Именно о. Феодор, как говорится, всегда был на передовой. Он врачевал души и при этом больше помогала молитва старца, чем травы.

Как-то брат Д. сильно заболел. Идет из лазарета, а навстречу ему о. Феодор.

- Веселей, веселей, - поприветствовал унывающего брата Старец. - Девясил придаст Вам сил. Зайдите ко мне вечерком, я Вам дам щепотку. Травки - лучший друг человека.

Брат вечером заглянул к Старцу и обомлел. Чего тут только не было. Вся келья завалена мешками, коробками, разными вещами, свободным оставался только узкий проход к кровати. Тем не менее Старец быстро обнаружил лечебный корень, затем он открыл книгу, прочитал басню И.А. Крылова, в которой говорилось, что у сильного всегда бессильный виноват и, объяснив, как надо заваривать, вручил больному брату народное средство. Когда же тот пришел в келью, то почувствовал себя совершенно здоровым.

Отец Феодор видел корень всякой болезни в духовном недомогании. Таким он запомнился многим. За всей внешней строгостью Старца нельзя было не заметить его особенной любви к ближним. Практически нет ни одного человека, живущего в Оптиной, который так или иначе не пересекался с ним, и все вспоминают о Старце с любовью и благодарностью. 

Оптину называют страной чудес и можно вести бесконечные рассказы о примерах прозорливости старца, но мы остановимся пока и расскажем лишь о блаженной кончине Сарца.

Бог открыл ему день его перехода в вечную жизнь. Рассказывают, что где-то за неделю до смерти о. Феодор сказал благочинному:

- Десять лет живу в этой келье, пора уже и в другую перебираться.

- Ну что ж, я поговорю с отцом Наместником, чтобы Вас перевели, - сказал о. Благочинный.

- Поговорите, обязательно поговорите, - просил Старец.

Вскоре о. Феодор занемог. За день до отшествия из этого мира его переносили в лазарет. Мы тогда стояли на порожках Владимирского храма и любовались Оптинскими видами. Вдруг увидели, как из братского корпуса понесли кого-то на носилках "вперед ногами". Обычно так выносят покойников и потому, стоявшие неподалеку паломники, крестились, снимая головные уборы.

Когда носильщики сравнялись с нами, то мы увидели на одре о. Феодора. Правая рука его была запрокинута за голову. Стало понятно, что Старец жив. Все облегченно вздохнули. В левой руке старец держал свой деревянный посох, с которым никогда не расставался. Говорят, что о. Федора было велено перевести в лазарет, а тот уговорил братью нести его вперед ногами, объясняя, что монах есть покойник, и потому нести его необходимо именно так. Старец лежал на носилках в благодушном состоянии, выказывая свое пренебрежение к этой временной тленной жизни, о продлении которой так много заботимся мы, грешные.

В монастырском лазарете о. Феодор отказался от уколов и таблеток.

- Батюшка, может укольчик все-таки сделаем? - настаивал врач, - и станет легче.

- Ничего не надо, - отвечал старец, - завтра будет совсем легко.

И, действительно, на следующий день старца особоровали, он причастился и мирно отошел к Богу. Умер тихо, спокойно и легко. До самой смерти был в полном сознании, но только юродствовал как всегда.

- Келью-то мою закрыли?

- Да, не волнуйтесь, батюшка, закрыли.

- Закройте обязательно и простите мою худость.

Через три дня деревянную келью-гроб Старца закрыли и погребли на монастырском кладбище.

Верность Православию и пророчества

Жизнь о. Феодора была приметной для оптинцев. Практически каждую неделю, вечером в воскресный день, Старец проводил беседы для паломников в храме преп. Илариона Великого. На эти беседы всегда собиралось много народа. Здесь он зачитывал отрывки из духовных книг, рассказывал о Православии. Игумен Феодор говорил смело и без всяких изворотов, называя вещи своими именами. «Спасение возможно только в православной вере. Ни католики, ни протестанты, ни всякие там сектанты, называющие себя христианами не спасутся. Некоторые утверждают, что никто не знает достоверно, спасутся католики или нет, что это предвосхищение Суда Божия, и потому нам судить не следует. Ну, вы подумайте какой абсурд?! Разве не сказано в Писании, что даже праведник едва спасется? А католик, который поклоняется папе римскому как идолу, далеко не праведник, а идолопоклонник. А они, понимаете ли, допускают мнение, что идолопоклонники могут спастись. Это же просто безобразие. Это противоречит Священному Писанию...». Старец говорил, что не мы судим еретиков, а они сами себя осудили, отпав от истины. Мы только свидетельствуем, что истина в Православии. А кто говорит, что не знает спасутся ли католики, тот просто либо невежда, либо хитрец.

Как-то приехал в Оптину юноша с синюшно-бледным лицом, как говорится, с иглы сошел. Он поселился в частном секторе и стал ходить на монастырские службы. В разговоре с ним  выяснилось, что он крещен в латинской церкви и потому стали увещевать его креститься в Православии. Юноша же был упрям и стал спорить, никак не желая креститься. Тогда о нем сказали духовнику. Но тот, постриженик известного экумениста Никодима (Ротова), высказал мнение, что католики не еретики и потому крестить этого юношу не следует, пусть остается католиком.

Конечно, симпатией к латинянам сейчас болеют некоторые, в особенности последователи Никодима (Ротова), но для Оптиной Пустыни это непривычно. Она всегда была оплотом Православия и если принимала представителей латинской церкви, то только с одной целью - переход в Православие.

Никто из Оптинских Старцев не имел сочувствия к еретикам-католикам. Не имел его и о. Феодор. При этом преподобные отцы оптинцы завещали строго соблюдать апостольский завет: Кто приходит к вам и не приносит сего [Православного] учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его (2 Ин. 1, 10-11). И потому оптинцы никогда не принимали в монастыре ни каких еретиков или раскольников.

Тем не менее противоположное мнение духовника-никодимовца о том, что католики не еретики еще больше убедило несчастного юношу в его "правоте". Но тут, по милости Божией, явился о. Феодор.

- Вы что, католик? - спросил Старец. - Ай, яй, яй. Немедленно креститься. Если Вы, молодой человек, желаете обрести спасение, тогда сейчас же идите к о. Благочинному и просите священника, что бы он завтра же Вас окрестил непременно. Слышите меня?

Юноша ничего не мог возразить благодатному старцу и поспешил просить священника. На следующий день он принял крещение и остался очень доволен. Он вспоминал, что впервые почувствовал, что такое благоговение.

Говорят, что незадолго до смерти о. Феодор поведал о грядущих судьбах Оптиной Пустыни. Он сказал, что еще старец Амвросий предсказывал падение монастыря. «Как Оптина прославилась, так и обесславится», - говорил старец Амвросий. Эти страшные для православного человека слова становятся с каждым годом все ближе и понятнее. Уже не редкостью для современной Оптиной стали посещения еретиков-католиков, богородичников, новостильников, зарубежников и прочих ротозеев. И хотя пока никто с ними не служит и не причащается, но дух безразличия все больше и больше овладевает душами людей, особенно пастырей. «Им уже не авторитет каноны, понимаете ли!  - говорил Старец. - Для них каноны устарели. Это же просто безобразие! Ну, вы только подумайте, написано черным по белому: "с еретиками молиться нельзя", а они говорят: "Ничего страшного. Не будьте дикарями. Можно и помолиться вместе. Кто знает, может они станут православными". Не станут никогда если мы будем утверждать еретиков в их заблуждении своим общением. Апостолы повелели даже не приветствовать отступников, что же они дикари?!»

А еще вспоминают как о. Феодор говорил, что еретики захватят власть в Оптиной и тогда туго придется всей братии. При этом он назвал имена двух активистов, проповедников латинства и глобализации. Один из них духовник-постриженик Никодима (Ротова), а другой его верный помощник. Конечно, не хочется верить, что такое может случиться в Оптиной, но подобное предсказание есть и у старца Анатолия (Потапова). К тому же эти активисты уже с особым усердием распространяют литературу, призывающую принять участие в глобализации. Если будете в Оптиной и увидите там монаха армянской национальности, раздающего книгу "Беда", "Истоки зла" и "Церковь о нашем времени", то знайте, что это те люди о которых говорил о. Феодор. Последняя написана неким А. Богатыревым. В этой книге автор пытается высказываниями современного экуменического священноначалия доказать, что Церковь друг миру. Но кто друг миру, тот враг Богу (Ср.: Иак. 4, 4).

Говорят, что о. Феодор предупреждал, что еретики, под видом борьбы с коммунистами, постараются изгнать из монастыря всех, не пожелавших признать латинскую церковь благодатной. Старец говорил, что найдутся из братии и такие, которые только внешне станут показывать, что они не против католиков, и будут думать, что делают так ради спасения монастыря. На деле же - все это ради собственной шкуры.

Такое поведение о. Феодор считал неприличным и называл предательством. «Некоторые говорят: "Федька строгач, Федька строгач". Да я строгач, - говорил Старец, - но для нас авторитетом должны быть церковные каноны и заповеди Божии, а не какие-то там схимники. Отчего разделения и нестроения в Церкви? Оттого, что каждый как хочет так и мыслит. Одни требуют послушания Париарху, другие старцам, третьи еще кому-нибудь. А ведь если бы как раньше, авторитетом для всех были бы церковные каноны, то не было бы никакого разногласия. Наше единство во Христе и Его заповедях, канонах, Соборных постановлениях, а не в том, что кто-то или что-то сказал».

Еще о. Феодор говорил, что когда погонят из Оптиной, то братия пусть не уходит далеко, а живет где-нибудь поблизости. Бог не оставит Оптину. Пройдут годы и снова обретет она свою прежнюю силу и славу, и будет в ней еще семь столпов и семь светильников.

- А разве это будет не сейчас? - спросили Старца, -  разве нет сейчас светильников в Оптиной?

- Пока не видать что-то, - ответил с улыбкой о. Феодор.

Завещание Старца

"Я все смотрю и не пойму, что это за штришочки повсюду стали ставить, - говорил Старец. - На туалетной бумаге, на лекарствах, даже на трусах - везде эти бесовские штришочки с тремя шестерками".

- Батюшка, а ведь сейчас многие отцы берут новые паспорта и благословляют ИНН.

- Они сами с усами отвечать будут сами.

- Ну, а как быть: брать или нет?

- Нет, нет и еще раз нет. С антихристом быть в друзьях никак нельзя.

После смерти Старца в его кельи нашли листок бумаги, на котором рукой Старца было написано следующее:
http://uploads.ru/t/V/R/f/VRfGj.jpg


"Новые паспорта не брать с тремя шестерками.

Опасны и штрих-коды (штрих) - не подписываться при них.

Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые

паспорта, это равносильно отступлению от Христа Бога

и переходу на службу антихристу".

Ежедневно на могилку старца приходит множество паломников, что свидетельствует о почитании его в народе. Старец Феодор оставил этот мир, но не оставил чад своими молитвами. Он твердо стоял в Православии, будучи верным заветам Оптинских отцев. Он дал нам надежду, что молитвами Оптинских старцев Россия Воскреснет из пепла. И будет в ней Православный Царь из рода Романовых. Преподобные старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Г. Н. Смирнова

Источник: "Антиэкуменизм"

Отредактировано LIrik (2011-12-23 21:12:40)

0

59

А разве крещеных у католиков потом перекрещивают у нас? Или бывает по всякому?

Отредактировано Подберезовик (2011-12-23 21:32:18)

0

60

Подберезовик написал(а):

А разве крещеных у католиков потом перекрещивают у нас? Или бывает по всякому?

Да перекрещивают, у них вроде вообще крещения нету.

+1


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Друзья России » Православные батюшки,о прошлых,настоящих,будущих днях мира.


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC