Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Православные пророчества » Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3


Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3

Сообщений 161 страница 180 из 225

161

Алексей Е. написал(а):

Ребята, война уже на носу. Архимандрит Кирилл Павлов говорил, что после его смерти через семь месяцев начнется война, нападут китайцы. Это получается, в 20-х числах сентября уже... Осталось около месяца.


    Алексей, прежде чем, по Вашему примеру, пойти закупать продукты питания, захотелось ознакомиться с предысторией данного «пророчества».
    Напомните: когда оно появилось, кто его опубликовал в интернете и как звучал первоначальный текст.
    Также хотелось бы узнать, когда появилась дополнительная фраза: «после моей смерти» и кто её автор?
    И вы будете просто замечательным человеком, если ещё укажете, чем данный «искатель» пророчеств «на злобу дня» ещё отметился, то есть сколько раз «найденные» им пророчества сбывались!!!

0

162

Nikolaos написал(а):

Евгений Геннадьевич, а Вас  финансируют или Вы сами, по своей инициативе тут пропагандируете Нострадамусов и прочих?


    Вашими бы устами мёд пить «Nikolaos», он же «Togiya»!!!
    Если бы мне платили за разоблачение каждой лживой информации, которая исходит от Вас и от Виктории Мининой, я бы давно стал миллионером и жил бы в Москве, а не в Челябинске. 
   К сожалению, в Москве, распространяя Ложь, то есть социальный заказ от властьимущих, живете Вы с Викторией Мининой, а я с Правдой живу за Каменным Поясом.
    Как верно сказано две тысячи лет назад: «по плодам их узнаете их»...
    Вообще, стоит подивится тому, как легко всё российское общество стали облапошивать и структурировать всеми этими «новоявленными» пророчествами. Словно без этих притянутых за уши, высосанных из пальца «прорицаний» современные православные не в состоянии уже самостоятельно видеть и слышать, правильно выстраивать собственную жизнь и ориентироваться в пространстве дичающей цивилизации. Не дай Бог, российские православные увильнут в сторону от проторённого для них пути и будут до такой степени самостоятельными, что перестанут читать всю эту галиматью и закроют все эти вредоносные сайты и порталы, где почти за каждой публикацией сквозит неприкрытая неприязнь к России, к её традиционным ценностям, к многовековой славной истории; где каждодневно плодится, множится откровенное враньё и подтасовка фактов – касается ли этой невинных бытовых мелочей или серьёзных мировоззренческих вопросов нашего ближайшего Будущего.
    Все эти «Москва-Третий Рим», «Дивеевские тайны», «Ленты.Ру» и прочие одним пальцем деланы, и не нужны никакие пророчества, чтобы понять, что все они вместе со своими хитромудрыми руководителями, администраторами и модераторами не сейчас родились, а корни их возникновения нужно поискать в конце XX-го столетия, когда наша бездуховная интеллектуальная элита (интеллигенцией её назвать нельзя), опоённая лихим «революционным духом разрушения» собственной страны, в очередной раз предала не только идеалы «защитницы» своего народа и его главных нравственно-религиозных основ, но и государственные основы своей Родины.
    К сожалению, и сейчас в нашем обществе очень много глупости, голословных суждений и пустых гипотез принимаемых за истину, встречаются видимо и дефекты мышления. Но это ещё полбеды. Хуже когда в обоснование экстравагантного теологического миропонимания Будущего приводятся ссылки на что-то «мутное».
      Если внимательно проанализировать все вбросы по теме пророчеств, то можно прийти к выводу:  организацией «фальшивок» занимается весьма ограниченный круг инициаторов. Об этом можно судить, например, по тому, что почти все «Воспоминания» духовных сыновей и дочерей разных старцев или стариц, которые публикуются сегодня и распространяются главным образом в интернете, написаны как «под копирку». Нет сомнений, что эти шаблоны составлены узкой группой, можно прямо сказать, заинтересованных лиц, которые распространяют их среди верующих, надеясь агрессивной популистской риторикой, провокационным пафосом суждений сбить с толку людей, не сведущих в тонкостях богословской терминологии и малознакомых с Отечественной историей пророчеств.
    Их главный аргумент, если подытожить и отсеять всю теологическую «шелуху», сводится к одному тезису: «Православным христианам вообще не нужно ни с кем общаться и выходить за пределы церковного пространства РПЦ МП, развивать какое бы то ни было сотрудничество с внешним миром».
    Этот тезис не просто абсурден – он деструктивен и нисколько не соответствует, как духу Евангелия, так и современному развитию общества.
    Вот для того, чтобы в очередной раз обмануть российских православных, выполняя «социальный заказ», такие как Виктория Минина и «Nikolaos», он же «Togiya», при помощи агрессивной популистской риторики занимаются фальсификацией пророчеств, ибо прежде чем совершится победа зла, происходит торжество лжи!!!

0

163

«По плодам их узнаете их»...

Nikolaos написал(а):

из книги "Духовные беседы и наставления старца Антония "


    Старец Антоний: мифы и реальность.
    [статья из серии по истории пророчеств].

    Книга «Духовные беседы и наставления старца Антония» была опубликована в интернете приблизительно в 2005 году неким священником Александром Красновым, «Видения отца Антония» (сайт Храмы Саткинского района, Челябинская епархия):
    «Китай захлестнет большую часть России, конечно, Украйна часть её. Жёлтыми будут все земли за горами и после них. Сохранится только держава благоверного Андрея, великого его потомка Александра и ближайших ростков от их корня. То, что устояло, то и будет стоять. Но и это не значит, что сохранится православное государство Российское в пределах властвования антихриста, нет. Название может и сохранится, но уклад жизни будет уже не великорусским, не православным. Совсем не русское начало будет довлеть над жизнью в прошлом православных жителей.
    Жёлтое нашествие – не единственное. Будет нашествие черное – голодные, пораженные неизлечимыми болезнями африканцы, наполнят наши города и веси. И это будет много, много хуже того, что сейчас происходит от засилья выходцев с Кавказа, Средней Азии... Хотя и эти своим вниманием вас не оставят – их число будет расти. Они охотно примут все то, что им предложат за чечевичную похлебку: войдут в объединенную «церковь», примут антихриста...».
    «Батюшка, так если о дебрях, то на Севере России, Сибири куда более дикие места. Там не лучшее ли убежище?», - спросил я.
    «Сибирь будет «желтой», полностью. Дальний Восток японским, а за Сибирь, за нефть и газ ее, золото, другое все сражения будут даже не с нашими, а американцами. Даже при том, что звездно-полосатая дубина в руках у мирового сионизма находится, победить они китайцев не смогут. И потекут желтые реки на европейскую Русь. Весь юг пылать будет, кровушки прольется славянской!
    Дальний Восток японцы китайцам не отдадут – островитянам просто жить негде будет. О грядущей трагедии своих островов японцы знают: через мудрецов открыто им было это. Сейчас они скупают землю, но самым лакомым кусочком выглядит для них Дальний Восток России…».
*    *    *
    Первоначально в его автобиографии, которая была размещена после «Духовных бесед и наставлений», было сказано:
    «Священник Краснов отец Александр родился в мае 1958 года в семье потомственных заводчан. Мама, Надежда Макаровна, урожд. Лазебная, 1932 г. рождения, выросла сиротой – её отец, мой дед, разбился при приёме стана в 1933 г. Работала на заводе токарем, потом – техником технологом.
    Отец, Сергей Андреевич 1928 г., – сын директора сельской школы в Тверской губернии. Имя отец получил в честь преп. Сергия Радонежского. Умер дед в 1945 г., у бабушки на руках оставались двое младших сыновей, поэтому отцу пришлось не сладко, особенно в голод 46-47 гг. Тем не менее, он окончил техникум и институт, работал инженером по сварке.
    Семья была верующей. Окончил школу в 1975 году, затем армия. В 78-м поступил на ПО института и собственно в институт. Карьера на родном заводе складывалась весьма успешно: мастер, ст. мастер, и.о. зам. нач. цеха, инженер-конструктор.
    В 90-м году был назначен директором хозрасчетного научно-производственного предприятия от городского исполкома. Занимаясь разработкой и изготовлением нестандартного оборудования, параллельно начал издательство православной литературы. В этом же году, получив благословение, оставил всё и принял сан. Служба в Челябинской и Златоустовской епархии, в большей части в заброшенных сельских храмах. Господь помогает, укрепляет терпеть всё – и сорокоградусные уральские морозы, и материальные трудности, всё… Является автором нескольких книг».
*    *    *
    Так как «Духовные беседы и наставления» сразу же имели «успех» у некоторой части «патриотически» настроенных православных, то исследователи пророчеств захотели узнать побольше о старце Антонии: автобиографию и дополнительные сведения. Да и из автобиографии автора книги было совершенно непонятно: где родился, где учился, где жил и работал, где сейчас проходит своё «служение», оставалась только одна зацепка Челябинская и Златоустовская епархия. Стали разыскивать о. Александра Краснова, и тут неожиданно выяснилось, что такого священника в Челябинской и Златоустовской епархии – нет, и никогда не было.
    Тогда исследователи пророчеств стали писать письма на интернет – почту о. Александра Краснова с просьбой встретиться с ними и дать пояснения на счёт автобиографии старца Антония и подтвердить, что сам он является священником.
    Александр Краснов от встречи постоянно отказывался, ссылаясь на плохое самочувствие, а также отказался сообщить: священником, какой епархии МПЦ он является, в каком месте проходит его «служение», и к какой епархии принадлежал старец Антоний.
    Вскоре он совсем перестал отвечать на письма с вопросами, однако дал интервью в Киеве журналисту сайта «Украина Шенгенская» (2005):
    «Завершая публикации материалов, связанных с книгой «Духовные беседы и наставления старца Антония», сегодня мы предоставляем слово автору книги, который любезно согласился преподать своё благословение и написать несколько слов читателям сайта «Украина Шенгенская» о своём творчестве.
    Итак, слово о. Александру:
    «Благословения Божьего и милостей Его в наше неспокойное время Вам, близким Вашим!
    Несколько слов для тех, кто будет читать «Духовные беседы и наставления старца Антония».
    Однажды бывшая прихожанка привезла мне подписать для благословения зачитанную буквально до дыр книгу из трёх частей. Кроме этого была ещё тетрадь с выписками из «Личных бесед с №-старцем» Я всегда был против такого подхода. Настольными книгами для православных должны быть «Евангелие», «Апостол», подзабытые ныне «Жития святых» и т.п. «Беседы…», суть слова старца, направлены на корректировку поведения православного в современном мире. Они, как и слова всего Старчества, «призыв обратиться к Первоисточнику веры нашей, к истине, благодатно для нас излившейся из уст Истины. Велие счастье, что Господь не оставляет нас Своими назиданиями. Люди, паче всего возлюбившие Творца и в Нем всех нас, все творение Его, назидают и окормляют, руководствуют на стезях нашей жизни».
    Далее о. Александр также разъяснил ряд тем, которые постоянно возникают при обсуждении книги «Духовные наставления старца Антония».
    «Во-первых, о. Антоний – не настоящее имя. У почившего в Бозе старца имя было другим. Даже не знаю, как пришла мысль об изменении имени. Меня этот вопрос очень мучил, потому как прямого благословения от старца на это я не получал. Когда я ознакомился с книгой старца, его уже не было в живых. В «Беседах…» он говорил только о том, что его мощей не будет, не будет и могилки. Но возникал и другой вопрос – какое имя взять?! И вот однажды в душе как бы прозвучал знакомый спокойный голос: «Антоний, чадо, Антоний!» Сердце исполнилось покоя и тихой радости, после молитвы решение было окончательно принято – Антоний.
    Смысл произошедшего стал понятен через несколько лет, когда Господь даровал мне счастье работать над Житием великого подвижника благочестия ХХ-го века, исповедника, старца-схимника, исполненного дарами Духа Святаго. Так вот имя его в схиме такое же, как и настоящее у о. Антония.
    Во-вторых, часто спрашивают: «Почему нет на книге благословения?» Подразумевается, конечно же, отсутствие архипастырского благословения. В качестве шутки, могу ответить так: «Почему нет? Известный своими «пиратскими» изданиями «Тираж-51», находящийся под опекой Лубенского Мгарского монастыря и лично Полтавского преосвященного, умудрился благословение Святейшего Патриарха Алексия проставить под всеми своими книгами!
    Если же серьёзно, то вдумайтесь, сколько бы трудов праведников кануло в Лету, пытайся св. отцы заручиться архипастырским благословением?!
    Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, Максим Исповедник, Иоанн Лествичник… Что уж говорить об Оригене, бл. Августине и иже с ними? За свои «Шесть слов о священстве» великий Златоуст в наши времена и сана бы лишился. Вот и слышишь, что «Апостольские правила» – устарели, на них можно только ориентироваться с учётом особенностей нашего времени. Равно, как и поучения святых отцов.
    В синодальный период требовался на книге гриф «От Священного Синода печатать дозволяется. Цензор Священного Синода N». На первый взгляд – разумная мера. Но возьмите и православные журналы, и труды более весомые конца Х1Х начала ХХ века. За редким исключением, все заражены протестантизмом. Даже примеры благочестивой жизни взяты из духовно чуждой среды. Стоит ли удивляться, что именно в это время так расширило сферу своего влияния сектантство?
    И это касается не только книг, отнюдь. Имели бы мы многие столпы Православия – монастыри, скиты и пустыни, если бы устроители их не молитвенно обращались за благословением ко Господу и Пречистой Богородице, а письменно направляли прошение правящему? Вспомним, хотя бы, историю основания Киево-Печерской Лавры. Очень назидательно и житие преп. Александра, основателя обители «Неусыпающих».
    Возвращаясь к повествованию об о. Антонии, могу сказать, что благословение на издание было – от схимников. По понятным причинам, проставлять имена благословивших сегодня не представляется возможным. Но схимники благословили. И не просто благословили издание, но благословляли книги своим духовным чадам. Повторюсь, написана была брошюра на одном дыхании за несколько дней и… отправлена в стол. К этому времени одна очень уважаемая обитель (не буду говорить какая) издала новую мою книгу, готовилась к выходу следующая. И вот обсуждая планы на будущее, как-то к слову я сказал об имеющейся рукописи. Брат, курировавший издательство, очень заинтересовался и попросил привезти. Прочитав, после нескольких дней колебаний, понёс брошюру своему старцу-схимнику, ныне почившему в Бозе. По понятным причинам, назвать его не представляется пока возможным. Прямо с порога старец спросил чадо: «Ты что, ещё не издал её?!» Монах был поражен, – он и слова не успел сказать. Взяв благословение у схимника, тут же приступил к изданию.
    Когда я посетил обитель через пару недель, то увидел брошюру уже на лавке. Братия рассказывала также о несколько комичной истории, связанной с только что вышедшей работой. Первые дни после появления книги особо она внимание не привлекала. Но во время большого праздника, при огромном стечении верующих на слово в конце службы вышел другой почитаемый схимник, показал людям «Беседы…» и сказал, что тот, кто не прочитает это предупреждение – спастись не сможет. Можете представить, что после этого благословения творилось в книжной лавке
    И последний штрих, комедийно-трагедийный. Прочитал в «нете» вступительную статью какого-то священника к моей книге о старце Антонии. Начал он «о здравии», закончил малограмотностью автора и призывами осторожно читать повествование об о. Антонии. Однако это не помешало ему самому печатать брошюру без согласования с автором! Так что, чего изволите, лишь бы Мамоне угодить?! Печальные реалии сегоденья…
    В-третьих, о властях. Уже было сказано, что готовится житие схиархимандрита N., имя пока опустим. Собственно, книга готова. Но, имея уже опыт работы над брошюрой о старце Антонии, мной было принято решение попытаться сразу набрать максимально возможный материал, разобрать большой архив старца – письма, поздравления и т.п. Так вот, изначала поразила идентичность и взглядов двух подвижников, и форма проявления их. Старцы не критиковали собственно власти. Они предупреждали лишь о том, что за власть предержащими стоят силы отнюдь не ангельские. Поэтому считали за лучшее держаться от них, равным образом, как от любых закоснелых грешников, подальше. Худые компании портят добрые нравы. Такую же позицию мы видим и в словах преп. Лаврентия Черниговского, и в наставлениях Глинских старцев и т.п.
    Кроме этого можно сказать только, что удивительно лишь то, что редко услышишь глаголы обличения – везде «одобрям». А в нашей истории, слава Богу, всегда хватало праведников, готовых к обличению неправд власть предержащих, вне зависимости от того, какими бы чинами они отмечены – светскими или духовными. Митрополит Филипп и патриарх Тихон, сонм юродивых во Христе, обличавших мирские ценности и увлекшихся ними, всех не счесть.
    Другое дело, что человеку свойственно забывать о цели тех или иных своих действий. Тогда происходит страшное – средства превращаются в самоцель. Нынешняя церковь, в подавляющем большинстве своём – это церковь неофитов. Имея «ревность не по разуму», винегрет знаний из прочитанных книг, они готовы принимать, тут же – отвергать, кричать в доказательство своей правоты и пр. При этом сами «возводят» во святые, впрочем, и низвергают так же просто. Отсюда и тяготение к внешней обрядности – для духовности не хватает внутреннего мира. Но это отдельная тема».
*     *     *
    Видя такое положение вещей, и поняв, что «следы» Александра Краснова надо искать не на Южном Урале в Российской Федерации, а на – Украине, в 2006-2007 годах на Православных форумах было прямо заявлено, что такого старца Антония – нет, и никогда не существовало, а Александр Краснов – по видимому, типичный фальсификатор пророчеств, если только является реально существующим лицом.
    После этого все попытки появления Александра Краснова на Православных сайтах резко пресекались, с требованием первоначально сообщить: священником какой епархии РПЦ МП он является, и где и как с ним можно встретиться.
    В результате на сайте Александра Краснова в 2008 году появилось вот такое сообщение:
    «27.01.2008
    Дорогие Братья и сестры! 21 августа 2007 года после длительной болезни отошёл ко Господу о. Александр. Просим всех верующих, знавших и почитавших его творчество, молиться об упокоении души иерея Александра».
    С 28.02.2008 сайт был закрыт.
*    *    *
    Казалось бы, все вопросы были сняты: «о. Антоний – не настоящее имя, а вымышленное, такого старца никогда не было», священника Александра Краснова, вероятно, в реальной жизни – также никогда не существовало, всё – тема закрыта!!!
    Однако – нет!!!
    Оказалось, что это было просто кратковременное затишье со стороны группы эстетствующих интеллектуалов, которые занимаются «фальсификацией» пророчеств.
    Сразу же после появления статьи Сергея Фокина «Пророчества о скором вхождение в Православную Русь стран Европы, Азии и Америки» в 2015 году, сайт Александра Краснова неожиданно снова возобновил свою работу.
    Теперь на главной странице сайта можно прочитать:
    «Этот сайт посвящён ныне покойному священнику Александру Краснову. Здесь Вы можете ознакомиться с его неопубликованными трудами или книгами, вышедшими несколько лет назад. Так же Вы можете принять участие в обсуждении насущных вопросов в жизни православного человека в современном обществе. Предложить к обсуждению собственные богословские наработки.
    К сожалению, тяжелая болезнь о. Александра в последнее время не позволяла ему заниматься этим сайтом, и он долгое время находился в запустении. В память о своём отце я буду всячески стараться его поддерживать, «выкладывать» труды не вышедшие в печать. В том числе вскоре на сайте появится последняя часть «Бесед и наставлений старца Антония». Кроме того предлагаю Вам присылать интересные и актуальные материалы для дальнейшего их размещения на этих страничках.
    Искренне благодарен редакции «Украины Шенгенской» за выраженную скорбь и соболезнования! Р.б. Андрей».
*    *    *
    Что касается «автобиографии» автора «Духовных бесед и наставлений» Александра Краснова, то она подверглась «творческой» переработке, теперь в ней сказано:
    «Священник Краснов отец Александр родился в мае 1958 года в семье потомственных заводчан. Мама, Надежда Макаровна, урожд. Лазебная, 1932 г. рождения, выросла сиротой – ее отец, мой дед, разбился при приеме стана в 1933г. Работала на заводе токарем, потом – техником технологом.
    Отец, Сергей Андреевич 1928 г., – сын директора сельской школы в Тверской губернии. Имя отец получил в честь преп. Сергия Радонежского и в память благодетеля своего отца. Дед был учеником Сергей Александровича Рачинского. В старых учебниках по математике была репродукция картины Богдана-Бельского «Трудная задача». Так вот это класс Рачинского в селе Татьево Оленинского уезда. Впоследствии в этой же школе директорствовал и дед – Сергей Александрович двум лучшим ученикам каждого выпуска давал возможность получить образование, обеспечивая деньгами. Умер дед в 1945 г., у бабушки на руках оставались двое младших сыновей, поэтому отцу пришлось не сладко, особенно в голод 46-47 г.г. Тем не менее, он окончил техникум и институт, работал инженером по сварке.
    Семья была верующей. Иконы днем просто прикрывались. Имелось довольно много духовных книг от Библии до Катехизиса. Были богослужебные книги – наследство от крестной отца, монахини, родной сестры бабушки. Элементарные религиозные знания, чувство Бога привито было родителями в самом раннем возрасте, как говорят, с молоком матери. Более серьезные знания о молитве, о жизни по вере, о необходимости чтения духовной литературы – это все дала бабушка.
    В 1964 году, 36 лет от роду, отец был направлен на работу в Индию. Я, естественно был с родителями. Там же, в советском поселке г. Ранчи, пошел в школу. Окончил ее в 1975 году.
    Экзамены в институт «завалил», ибо не мыслил увиливать от армии. После года работы на предприятии, в 76-м году призван был в ряды ВС СССР, в 78-м демобилизовался со словами: «Дембель неизбежен, как крах империализма». Номер автомата помню по сию пору. Для праздно любопытствующих или оправдывающихся словами: «Тогда все так поступали…» скажу, что пошел с крестом и образком преп. Сергия на шее, и пришел с ними же. Не снимая. Раздражались, доставали вначале. Потом привыкли.
    В 78-м поступил на ПО института, выпускные и собственно институт. В нем научная работа, перспектива и пр. пр. Но Господь послал Жену. Построение семьи, рождение сына и т.п., в общем, защита дипломного состоялась только в 88-м году. На костылях – поломал ногу. Из-за этого пришлось отказаться от нескольких весьма заманчивых предложений по работе.
    Хотя и карьера на родном заводе складывалась весьма успешно: мастер, ст. мастер, и.о. зам. нач. цеха, инженер-конструктор.
    В 90-м году был назначен директором хозрасчетного научно-производственного предприятия от городского исполкома. Занимаясь разработкой и изготовлением нестандартного оборудования, параллельно начал издательство православной литературы. Дела шли весьма успешно, мое «Евангелие для детей» было благословлено правящим в качестве учебного пособия для ВЦШ.
    В 90-м, получив благословение, оставил все и принял сан. Служба в большей части в заброшенных сельских храмах. Господь помогал, укреплял терпеть все – и сорокоградусные морозы, и материальные трудности, все…
    Семинарию закончил с одной тройкой – по церковному пению. Все недоумевают – с таким голосом?! Денег не было в залог учебников, поэтому брал самое важное, вот и пел тропарь преподобному на экзаменах.
    Писал всегда. Вначале это было просто внутренним позывом, а потом Владыко как-то сказал: «Якшо нэ будэшь писать, за кожну хвылыну праздну ответ дашь пэрэд Богом!» Вот и несу свой крест. Нравится кому – нет, но журналисты окрестили… не скажу как, ибо и меня всегда смущало это, и оно открывает мое инкогнито».
*    *    *
    Как видим, всякое упоминание о служении в Челябинской и Златоустовской епархии исчезло, за то появился неизвестный Владыко со словами: ««Якшо нэ будэшь писать, за кожну хвылыну праздну ответ дашь пэрэд Богом!», так что украинский след эстетствующего интеллектуала Александра Краснова стал виден более отчётливо.
    Правда, и из «новой» редакции автобиографии автора книги совершенно непонятно: где родился, где учился, где жил и работал, где проходит своё «служение»?
    Поэтому тем читателям, которые захотят по просьбе Р.б. Андрея «принять участие в обсуждении насущных вопросов в жизни православного человека в современном обществе», хочется дать один совет:
    Прежде чем Вы пошлёте на данный сайт «собственные богословские наработки», с начало постарайтесь узнать у р.б. Андрея настоящие фамилию, имя, отчество старца Антония, к какой епархии РПЦ МП он принадлежал, где он проходил своё «служение», а также постарайтесь узнать: автобиографию самого Александра Краснова, к какой епархии РПЦ МП он принадлежал и где он проходил своё «служение».
    Если на Ваши вопросы р.б. Андрей не ответит, или же ответит, что «По понятным причинам, проставлять имена старца Антония и священника Александра сегодня не представляется возможным», тогда не спешите делиться с ним своими «собственными богословскими наработками», а постарайтесь узнать: кто сегодня в интернете скрывается за ником «р.б. Андрей».
*    *    *
    Возможно, читателям также будет интересно ознакомиться со статьёй «Провокация по имени «Старец Антоний»» (автор диакон Андрей Кураев):
    «Чтобы понять яд, которым напоены книг типа «Старца Антония», надо знать необычность устроения православной Церкви. В истории известны два типа организации религиозных общин.
    Один из них можно назвать харизматическим. Эта модель предполагает, что статус религиозного лидера определяется личными дарованиями человека, его особыми духовными или магическими способностями (как вариант – в Исламе и Иудаизме – его личным образовательным цензом). Плюсы такой модели очевидны. Её недостатком является неустойчивость. Тут и проблема определения доброкачественности духовного опыта лидера, и проблема передачи этого духовного опыта его преемнику.
    Вторая модель организации религиозной общины – институциональная. Тут именно место красит человека. Предельно ясно этот принцип выразил Эразм Роттердамский, защищая папский принцип против Лютера: «Бог излил Дух на тех, кому Он даровал должность». Плюс этой модели также очевиден: устойчивость и стабильность жизни в этой общине. Минус также нетрудно заметить: риск при передаче внешних полномочий потерять искорку духа.
    Когда же речь идёт о духовном совете – тут нужно искать «харизматика», то есть священника с личным духовным опытом «Старца». Вот это сочетание священства и монашества, епископата и старчества даёт Православию жизненность и устойчивость. И именно на разрыв этого двуединства и направлено острие нынешней «реформации». Главный её тезис — противопоставление «старчества» епископату (а также приходскому духовенству и богословским школам).
    В этой перспективе получившую широкое распространение книжку «Духовные беседы и наставления старца Антония» нельзя охарактеризовать иначе как весьма удачный спецпроект по расколу Церкви. Рецепт его прост: конструируется рассказ о некоем благодатном старце. Имя и место его подвига шифруются (мол, не время открывать). Чудеса и подвиги добавляются в необходимом количестве. К ним добавляются нормальные святоотеческие духовные советы. Когда же читатель почувствует родное, святоотеческое в этой книжке и начнет ей доверять, ему будут предложены «новинки». Проверить ничего нельзя: ни издательство, ни автор, ни даже год издания не указываются. Остаётся лишь верить в существование духоносного и образованного старца-исповедника, который учит, что…
    Что бензин – это «адское топливо». Что библиотеки вредны – ибо «каждый человек прочитавший до тебя книжку, оставляет в ней свой отпечаток – либо благодати, либо адского провала» (с. 269). Что «многоэтажки – сатанинское изобретение» (с. 207). Что «создатели электроники бесов сажают туда толпы» (с. 185) (вот, оказывается, что творится на российских оборонных предприятиях!). Что «государство уже является главным врагом спасения» (с. 173).
    «Старец Антоний» представляется как человек с классическим дореволюционным богословским образованием. Он, мол учился в семинарии «за стенами Лавры» ещё в царские времена (с. 16). Вот только изготовители этого апокрифа тут промахнулись: семинария в стенах Лавры поселилась лишь в конце 40-х годов ХХ века, до революции в Лавре располагалась только Академия.
    В странной семинарии учился «старец». По его словам: «Церковь учит, что антихрист войдёт сразу в каждый дом… Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист одновременно войдёт в каждый дом. И мы в семинарии спорили, ещё как спорили! Только с изобретением телевизора всё стало понятным» (сс. 62 и 223). И где же это он нашёл такое «учение Церкви»? В Писании нет ничего подобного. И у Отцов Церкви такого «пророчества» не было
    И хотя апокриф уверяет, что и с богословским образованием, и с греческим языком у «старца» все было великолепно, тем не менее он демонстрирует абсолютное незнакомство с богословским значением термина «соборный»: «Если бы в отношениях властных начальник-подчиненный было только всевластие одного и глубокое смирение другого, то не было бы необходимости и в Соборности Церкви. Но если бы не Соборность, не осталась бы Церковь и Православной – сколько раз хранителями истины оказывались одиночки, в то время как высшее священноначалие – еретики?!» (с. 83)
    С образованием у «старца» плоховато. Оттого и говорит он, что «литвины, чухонцы, поляки – все испытали на себе падение, все прошли страшный путь вероотступничества, но не народ Святой Руси» (с. 257). Да уж вроде страшнее богоборчества и массового отпадения от веры и поругания святынь, чем у нас, ни у кого и не было… Но идеологическая догма тут застилает глаза «старцу». Ну, не любит он, например, городов и фабричный люд («Все это вражеская уловка – собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению – уничтожение сотворенного Зиждителем!» с. 206). Но разве в дофабричную эпоху село было христианским? Большую часть своей истории христианство было религией горожан. И таковой оно снова становится сейчас…
    О католичестве у него самые фантастические представления – «Где место человеку, придумавшему, что если папа вынес приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа. Кажется, так звучит?» (с. 152). Нет, не так. Совсем не так.
    Даже об истории ереси жидовствующих у него весьма странное представление: «Все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву» (с. 139). Автор книжки про «старца Антония» поставил восклицательный знак после слова «все». А я бы поставил большой знак вопроса с несколькими восклицательными знаками после слов «типографии Литвы». Дело в том, что в XV веке – веке, когда в Новгороде и появилась ересь жидовствующих (объявилась она в 1471 году), никаких типографий в Литве не было. «В начале 20-х годов XVI века Франциск Скорина приезжает в Вильно и в доме богатого белорусского мещанина Якуба Бабича основывает первую в нашей стране типографию, где издает «Малую подорожную книжицу» и «Апостол»».
    Познания «старца Антония» в Писании видны из его призыва: «Евангелие следует понимать буквально – сказано бежать в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые словеса» (с. 207). Но нет таких слов в Евангелии. «Старец» спутал модную ныне проповедь «Анастасии» и Евангелие. Христос говорит не о бегстве из города в пустыню, а о переходе из одного города в другой город же: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф 10,23).
    В пустыне, в которую «старец Антоний» призывает уходить сейчас (!) он рекомендует взять «буржуйку, лопаты, топоры, одежду, обувь – все, что поможет продержаться три с половиной года. И лекарства и спички и соль» (сс. 217-218). Однако, Апокалипсис и тут говорит нечто иное: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12,12). Если понимать это место буквально, к чему и призывает «старец Антоний», то в пустыне надо ждать ангелов с манной небесной, и тогда в «спичках, соли» и тайных огородах не будет нужды.
    Вообще эта проповедь бегства на огороды удивляет. Зачем христианину так заботиться о продолжении своей физической жизни на лишние и страшные три с половиной года? Зачем эта забота о лекарствах, если христианин и так уж точно знает, последние дни истории космоса можно будет просто вычеркивать карандашиком из календаря, ведя отсчет от вполне ясной и последней даты (1260 дней со дня коронации антихриста)? Зачем такая забота о максимально удобном и не-мученическом проведении последних дней?
    Бегство, проповедуемое этим апокрифом, предполагает разлучение не только с городскими квартирами, но и с привычно-каноничным укладом церковной жизни. Это бегство от епископов.
    Любимая мысль «старца Антония» состоит в постоянном напоминании о превосходстве «старцев» над предателями-епископами. «Кто обличал впавшее в арианство, монофизитство и прочие ереси священноначалие? Пустынные монахи-отшельники, старцы по нашему. Поэтому все было сделано, чтобы вытравить старчество из церковной жизни» (с. 134). Ну, а главный борец с ересью Ария кто был? Разве не святой епископ Афанасий Великий? А против Нестория кто восстал? Разве не святитель Кирилл Александрийский? А ересь монофизитов (как раз рожденную монахом Евтихием и ревностно поддерживаемую египетским монашеством) разве не обличал св. римский папа Лев Великий?
    И всё это – ради основного тезиса: «служить вне узаконенной государством церкви» можно (с. 197). Если ты считаешь, что тебя отстранили от служения за твою сверхобычную духовность – то имеешь полное право служить без благословения архиерея.
    Правда, и тут есть противоречие внутри самой книжки. С одной стороны, она настаивает, что всё самое страшное уже началось и чемоданы надо готовить уже сейчас. С другой, она претендует на предсказательность и обещает, что «Англии не будет, остров уйдёт в море, отягощенный океаном грехов… То же ждёт и Японию. Китай захлестнет большую часть России. Желтыми будут все земли за горами и после них. Африканцы заполнят наши города и веси» (сс. 170-171). «Скоро греховодники станут потчевать своих гостей блюдами из детских тел, людоедство будет восприниматься вполне нормальным действом, признаком хорошего тона. Ты доживешь» (с. 160). Ну, казалось бы, раз тебе так хорошо известно будущее, то можно установить и последовательность своих действий: вот сначала исчезнут Англия и Япония, потом придут китайцы, потом реклама будет зазывать в дорогие рестораны на дегустацию человечины, ну а потом и явится антихрист. Значит, в промежутке между предпоследним и последним актами и наступает время для бегства (если уж считать его полезным)…
    Так проявляется главная линия апокрифа: тайные молитвенные дома и литургии без ведома местного правящего архиерея преподносятся в этой книге как подвиг, а не как нарушение канонических правил (при этом «старец Антоний» лицемерно на каждой странице врёт, что он горой стоит за соблюдение этих правил). Впрочем, и правил-то он не знает, а потому и выдумывает, будто «Апостольские правила» запрещают священнику в мирской одежде заходить в алтарь (с. 285). А ведь во времена написания «Апостольских правил» еще не было никакой особой одежды для духовенства, богослужебные же облачения находились в алтаре и чтобы в них облачиться, в алтарь и нужно было сначала зайти в обычной одежде.
     Газеты, анонимные листовки и брошюрки (а порой и не анонимные, а порой и имеющеи ложные благословения и ложные подписи) год за годом твердят одно: иерархия утратила духовность и православность; епископы не то тайные католики, не то масоны-экуменисты; священноначалие, если на него не надавить митингами, не может понять, кто по настоящему свят, равно как и не может увидеть настоящей же духовной опасности (в налоговых номерах или в паспортах).
    Тотальное недоверие к епископам, помноженное на слух о наступлении антихристовых времен, дают «богословское» оправдание проповеди решительного самочиния и непослушания, а также практике беззастенчивого попирания церковных канонов. В конце концов в сознании людей, охваченных этой пропагандой, делается допустимым нарушение самого главного, что есть в церковных канонах: церковного единства.
    Очень многое сложилось вместе: и массовое полузнайство, и наследие позднесоветского диссидентства, и властолюбие некоторых «православных публицистов», и рассчётливая игра наших недругов. Вместе это поставило нашу церковную жизнь на порог серьезной мутации.
   Как ее остановить?
   Для начала хотя бы перестать воспевать «простецкую веру»».

    К словам диакона Андрея Кураева также хочется добавить:
    «И перестаньте доверять эстетствующим интеллектуалам и убеждённым фальсификаторам пророчеств, типа – Сергея Фокина!!!»

0

164

Nikolaos написал(а):

( Схимонахиня Нила )


    Схимонахиня Нила (1902-1999): миф и реальность.
    [статья из серии по истории пророчеств].

    Когда читателю по Отечественной истории пророчеств захочется узнать побольше о схимонахине Ниле (Евдокии Андреевне Новиковой), то в первую очередь ему на глаза попадётся статья за 2006-ый год: «Схимонахиня Нила – Пророчества о России»:
    «4(17) августа 1902 года в селе Цветное (Донецкая область Украины) у Андрея и Епистимии Новиковых родился девятый ребёнок. Родители боялись, что девочка умрёт, так как она родилась очень слабенькой, поэтому решили окрестить новорожденную в тот же день. При крещении девочке дали имя Евдокия, в честь преподобномученицы Евдокии Римляныни. В многодетной семье Новиковых дети воспитывались в вере и благочестии.
    Благодаря удивительной памяти и слуху, Евдокия рано начала петь в церковном хоре. В 12 лет девочка вымолила родительское благословение на поступление в монастырь, игуменьей которого была родная сестра матери.
    Революцию матушка встретила рясофорной послушницей, а когда ей исполнилось 18 лет, получила постриг в мантию с именем Евфросинии, в честь преп. Евфросинии Полоцкой. Одно желание пострига в те годы было уже подвигом. В монастыре она безропотно несла самые различные послушания.
    Когда сотрудники НКВД с отрядом красноармейцев ворвались в монастырь, монахиня Евфросиния бросилась прятать ценные монастырские святыни. За это её жестоко избили. Мучители пытались силой заставить монахинь отречься от веры. Им было предложено: «Или отрекаетесь от веры и снимаете кресты, или пойдёте в тюрьму». По решению суда «тройки» монахине Евфросинии предстояло провести двадцать лет в ссылке. Когда всех осужденных монахинь гнали в ссылку, конвоиры забавы ради припугивая Евдокию, стали натравливать на неё овчарку.
    Монахиня предупредила: «Если ещё натравите собаку на меня, она у вас сдохнет». Когда по команде конвоира овчарка вновь рванулась в её сторону, Евфросиния успела перекрестить пса. К всеобщему удивлению овчарка пала мёртвой. После этого случая конвоиры стали относиться к Евфросинии с уважением.
    Заключённых перевозили к месту ссылки в переполненных вагонах, без воды и еды многие умирали. Однажды, в лютый мороз конвоиры, оцепив несколько вагонов от состава, оставили умирать страдальцев в «чистом поле». Выжить в ледяных вагонах, без теплых вещей, без еды было практически не возможно. Ефросиния отважилась выбраться из вагона, ползком по заснеженному полю добралась до ближайшего стога сена. Принесённая охапка сена воодушевила отчаявшихся людей. Вслед за ней поползли за сеном и другие. Люди жгли сено, чтобы согреться, по совету монахини Евфросинии перетирали его ладонями и ели вместе со снегом... Только через неделю появился паровоз с конвоирами. Тех, кто выжил, доставили к пристани Соловецкого острова.
    В Житии преподобного Иова Анзерского, жившему в начале восемнадцатого столетия рассказывается, что ему во время молитвы у горы острова Анзер (второго по величине острова Соловецкого архипелага) было видение, во время которого он услышал голос Царицы Небесной: «Гору сию нареките Голгофой, потому что со временем ей надлежит стать неисчислимым кладбищем». На этом месте Соловецкими иноками и был воздвигнут Голгофо-Распятский скит, с каменным храмом Распятия Господа на вершине. Пророчеству суждено было сбыться после революции – Соловецкий монастырь стал лагерем смерти. Здесь были жестоко замучены десятки тысяч людей.
В 1949 году монахиня Евфросиния была освобождена из заключения по амнистии. В шестидесятых годах в Троице-Сергиевой лавре состоялся постриг в схиму с именем Нила, в честь преподобного Нила Столбенского.
    Схимонахиня Нила прожила долгую, трудную жизнь, за свою великую веру и смирения, удостоилась благодатных даров Господа. Ей было дано видеть духовными очами судьбы людей. Маленький домик в посёлке Фосфоритный рудник (близ города Воскресенск), в котором жила Старица, стал местом паломничества. Сюда со всех концов России устремлялись люди за духовным советом. По молитвам благодатной старицы исцелялись сотни страждущих.
    Благодатные дары Господа старице – прозорливости, пророчества, мудрого совета, исцеления болезней, утешения, засвидетельствованы приходившими к ней за помощью и советом. Она видела духовными очами душу человека, прозревала всю его жизнь, как настоящую, так и прошлую, и будущую. Поэтому так действенна была её помощь людям, уходившим из кельи старицы утешенными, ободрёнными и окрылёнными.
    Однажды матушке задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила:
    «Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России».
    И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя.
    За полгода до своей смерти матушка сказала, что на сорок первый день после её кончины придёт милиция и ничего из дома нельзя будет взять. Поэтому она благословила раздать всё-всё, до последней вещи, чтобы к приходу стражей порядка дом остался пуст. Так оно и случилось впоследствии.
    Матушка Нила говорила о необходимости постоянно молиться повсюду – и на работе, и на отдыхе, и в транспорте:
    «Работа в руках, а молитва в устах. Молитва прежде всего, доченьки!»
    О значении молитвы она говорила так:
    «Мир держится молитвой. Если хотя бы на один час молитва прекратится, то мир перестанет существовать. И особенно нужна молитва ночная, она более других угодна Богу… Самый великий и трудный подвиг – молиться за людей. Нужно терпеть, молиться, трудиться, несмотря ни на что, сколько бы ни ругали, ни поносили. Есть поношение слева, от лукавого, а бывает и справа, от близких. И то и другое – трудно, но полезно и даже необходимо. Всё, что посылается, надо делать перед оком Божиим, с памятью о Божией Матери, с обращённостью к Ним. Не внешние труды нужны, а более всего – очищение сердца. Не позволять себе никакого лукавства, быть открытым с людьми. И ничего о себе не думать».
    Однажды матушка ночью разбудила своих келейниц со словами:
    «Дочки, война началась, вставайте! Молиться надо, вставайте!»
    Наутро по ТВ, радио и в газетах сообщили, что начались военные действия в Чечне (1994 год).
    Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках:
    «Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, а мужчинам – женскую. За это отвечать придется перед Господом. Сами не носите и других останавливайте. И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию, и немногие живыми вернутся».
    Когда матушка произносила эти слова, одна из присутствующих подумала:
    «А что плохого, если я на огороде работаю в брюках, так ведь удобнее».
    Матушка тут же отреагировала на этот помысел:
    «И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!»
    В последние годы жизни, и особенно после развала страны, матушка с болью сердца и скорбью переживала и волновалась о происходящих в России событиях. Но с какой силой убеждённости и надеждой молилась она о любимой ею Отчизне! Не раз говорила она приходившим к ней духовным чадам:
    «Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия – страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной».
    При этом матушка сжимала свои маленькие кулачки и, грозно глядя куда-то вдаль, повторяла:
    «Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров!»
    Матушка не раз говорила о грядущих испытаниях, что во времена воцарения антихриста такие пытки будут совершать с людьми, каких от века не придумано. Но старица открывала то, что видела духовным взором, вовсе не для того, чтобы испугать, а, прежде всего, чтобы укрепить в вере и надежде на помощь Божию. Она постоянно говорила, что Господь не оставит верных Ему, и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. Вспоминала при этом слова псалмопевца Давида: «Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся» (Пс. 36, 19).
    Более всех святых любила матушка святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Она говорила, что святой апостол любит Россию и придёт к нам во времена антихриста.

    Воспоминания:
    «Я стала келейничать у матушки... Всякое бывало: и искушение и ропот, но больше, конечно, радости и благодарности быть рядом с такой молитвенницей и любящей матерью. Она говорила: «Кто до последнего мгновения выдержит крест, только тот получит награду и спасение».
    Когда старицу спрашивали, как спастись в миру, она отвечала:
    «Ничего у нас нет своего, только грехи, не нужно ничего копить, а спасаться, раздавая. Спасайтесь милостыней. Милостыня покрывает множество грехов – и своих, и тех, за кого просишь. Поэтому когда подаёшь милостыню, обязательно нужно сказать за кого ты просишь. Произнеси про себя краткую молитву: «Господи, прими подаяние за (имя) во славу Твою».
    Незадолго до смерти, в первую неделю Великого поста схимонахиня Нила, прослушав Великий покаянный канон, сказала:
    «А мне преподобная Мария Египетская сказала: «Готовься домой, в субботу в восемь часов утра умрёшь».
    Предсказание исполнилось: схимонахиня Нила скончалась в субботу 6 марта 1999 года в 8 часов 15 минут.
    Матушку похоронили возле храма свт. Иоанна Златоуста в Воскресенске. Её могилка стала ныне любимым местом паломничества многих христиан со всех концов России».
    (Автор статьи не указан, но есть ссылка на первоисточник: Журнал «Новый век», №1(17), 2001).
*    *    *
    Затем следует статья под таким же названием «Схимонахиня Нила – Пророчества о России» за 2011-ый год с дополнительными вставками.
    В начале статьи после заглавия появился абзац:
    «Новые паспорта не брать с тремя шестерками.
    Опасны и штрих-коды (штрих) – не подписываться при них.
    Не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта, это равносильно отступлению от Христа Бога и переходу на службу антихристу».
    Россию ждёт скоро небывалый расцвет и будет в ней Православный Царь из рода Романовых. Преподобные старцы Оптинские, молите Бога о нас!».
    «Хочется поделиться воспоминаниями о даре предвидения матушки Нилы. Несколько лет тому назад у нас в храме состоялось собрание духовенства округа и после этого мы с иеромонахом Силуаном, настоятелем Космодемьянской церкви села Виноградова поехали к матушке. Отец Силуан хотел с ней побеседовать. Когда мы вошли, матушка сказала: «Сейчас должен подъехать настоятель Троицкого храма села Конобеева священник Леонид Плоский».
    И действительно, прошло совсем немного времени, как появился отец Леонид. И мы не договаривались, что он придёт, и матушка не могла знать, что он собирался к ней приехать. Это свидетельствует о том, что матушка имела от Господа дар провидения. Такое случалось неоднократно. И во встречах, и в беседах постоянно проявлялся этот дар» (Из «Воспоминаний» настоятеля храма Иоанна Златоуста в Воскресенске игумена Иннокентия).
*    *    *
    После слов:
    «Однажды матушка ночью разбудила своих келейниц со словами:
    «Дочки, война началась, вставайте! Молиться надо, вставайте!»
    Наутро по ТВ, радио и в газетах сообщили, что начались военные действия в Чечне (1994 год)», появился абзац:
    «Прибыла как-то к матушке монахиня из Сибири. Когда она летела на самолёте, были неполадки в двигателе.
    Матушка сказала ей:
    «Больше в самолетах не летайте, ненадежно это сейчас, а дальше ещё опаснее будет. Лучше поездом».
    Одна из духовных дочерей матушки спросила, можно ли ей отправиться в паломничество на Святую Землю и получила такой ответ:
    «Нечего тебе там делать! Современные русские паломники осквернили Святую Землю и нагрешили в ней столько, что нужно теперь по нашим святым местам ездить, каяться и замаливать грехи. Не благословляю ездить туда, нет! Сколько в России святых мест, где вы не бывали! Преподобный Сергий не ходил на Святую Землю, а его молитвами наша Русская земля освятилась. Царство Божие внутрь нас есть, – и Господь должен жить в нас. Поэтому и Иерусалим должен быть в сердце, внутри нас. Господь не заповедал ездить на Святую Землю. Вот где Иерусалим у нас и Святая Земля, говорила матушка, показывая на сердце».
    Но эти слова старицы совсем не означают, что она не благословляла паломничества. Близкие матушки вспоминают такой случай. Пришла к ней беременная молодая женщина, у которой была очень трудная ситуация в семье. Матушка её успокоила, сказав, что всё будет хорошо, родится у неё сын, после чего неожиданно благословила её на поездку в Иерусалим. По слову старицы, она побывала во Святом Граде в пасхальные дни, присутствовала при схождении Благодатного огня у Гроба Господня. После паломничества и в семье у нее наладилось, и родила она благополучно, как и предсказала матушка».
*     *     *
    После слов:
    «Матушка тут же отреагировала на этот помысел:
    «И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!»», появился абзац:
    «Окрестили новорожденного младенца, после чего матушка сказала крёстной:
    «Берегите его, с двенадцати лет он будет жить без матери».
    Матушка говорила: «Нельзя детей бросать. Не понимают люди» какая это беда, не хотят каяться и исправляться. Кровью придётся омывать эти грехи. Нельзя оставлять детей, матери должны кормить младенцев».
    Матушка говорила, что больше всех любит русских людей, потому что они трудолюбивые, милосердные, работящие».
*     *     *
    После слов:
    «При этом матушка сжимала свои маленькие кулачки и, грозно глядя куда-то вдаль, повторяла:
    «Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров!»», появился абзац:
    «Матушка говорила:
    «Где святость, туда и враг лезет. Матушка предсказывала, что наступят времена, когда, как и во дни после октябрьского переворота, станут загонять христиан в тюрьмы, резервации и топить их в море.
    «Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся».
    «Вы всё увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко», – плакала она при этих словах и обязательно добавляла, – «но слава Богу за все!»
    Один священник спросил старицу:
    «Матушка, я слаб, боюсь этого дня пришествия антихриста».
    Матушка ответила:
    «Не бойся, ты дождёшься, но не испытаешь тягот»».
*     *     *
    После слов:
    «Более всех святых любила матушка святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Она говорила, что святой апостол любит Россию и придёт к нам во времена антихриста», появился абзац:
    ««Всё могу в укрепляющем мя Господе. И ничего не страшитесь, дети, не надо бояться того, что будет или может быть, или даже должно случиться по пророчеству людей Божиих. Господь сильнее всех и всего, Он подаст помощь в испытаниях, даст силу потерпеть и смирит, когда нужно. Лишь бы мы были послушны святой Его воле. Просите Заступницу усердную и Она не оставит вас».
    Однажды лицо матушки вдруг стало грозным, как будто она увидела духовными очами нечто ужасное. Она несколько раз с гневом стукнула палкой об пол со словами:
    «Ишь ты, чего удумали! Младенцам ставить печать антихристову. Ангел будет поражать тех, кто дерзнёт это делать»!
    В один из дней матушка Нила обхватила голову двумя руками и воскликнула:
    «Что будет! Что будет с Россией и с нами всеми!»
    Так повторила несколько раз, затем, как будто успокоившись, сказала:
    «Нет, рассказывать ничего не буду, не благословляет Господь».
    Потом, обратясь к находящимся в келье, добавила:
    «Надо искать дом рядом с храмом, только так спасётесь. Дома трудно – бегите в храм!»
    Духовным оком матушка видела, что нынешнее и следующее за ним поколения ожидают, быть может, еще более тяжкие скорби и испытания. Чаще всего она рассказывала о своем лагерном опыте выживания в условиях голода, когда нет практически никаких запасов еды:
    «Как страшно голодать, не дай Бог вам такое пережить. В лагере хлеба почти не видели. Когда вышла на свободу, думала, что никогда не наемся хлеба. А ведь грядёт голод. В детские годы на Украине бывало посмотришь вокруг – до горизонта хлеба стоят, колосья налитые, один в один. Ветер подует, как волны по морю идут до самого горизонта. Никаких сорняков в них не было. А ныне посмотришь: до самого горизонта один бурьян виднеется. Забросили землю, а она – кормилица. Нужно всем трудиться на земле. Людям придётся отвечать за то, что земля не возделана. Оттого и голод наступит, что земля брошена. Если есть участок, каждый клочок земли надобно обработать, засеять, и земля поможет выдержать голодное время. Сажайте картошку, овощи на всех участках, где дадут, заводите кур. Трудно станет, – картошку с огурцами будете есть».
    «Запасы не спасут, потому что голод начнётся не сразу. С каждым годом будет становиться все труднее, урожаи будут падать, всё меньше земли станут обрабатывать. Всем нужно постараться быть поближе к земле. В больших городах жизнь будет очень трудная. Голод такой настанет, что люди будет лезть в дома, чтобы найти съестное. Будут бить стекла окон, разбивать двери, убивать людей за еду. Оружие будет у многих в руках, и жизнь человеческая ничего не будет стоить».
    «В пришествие антихриста наступит голод такой, что злаков не будет. Надо будет заготавливать липовый лист, крапиву и другие травы, сушить, а потом заваривать – этого отвара будет достаточно для питания».
    Матушка говорила, что к концу времен на месте Санкт-Петербурга будет море. Москва же частично провалится, там множество пустот под землей.
    Когда же её спросили о доме и поселке, где она жила, матушка сказала:
    «Ничего не останется от поселка. Моя хатка останется и ещё одна. Будет война, разрушения, но моя хатка останется. Я не увижу этого, а вы увидите. Вон дорога на Егорьевск останется и моя хатка, и ничего возле неё нет. Когда будет война, то посёлок разрушат».
    «Наступит время, когда китайцы на нас нападут, и очень трудно будет всем».
    Эти слова матушка повторила дважды.
    «Деточки, сон я видела. Война будет. Господи, с четырнадцати лет под ружьё поставят, на фронт поведут малолеток. Останутся в домах дети и старики. Солдаты будут ходить по домам и всех в ружье ставить и гнать на войну. Грабежи и безчинства тех, у кого в руках оружие, и трупами будет усеяна земля. Деточки мои, как мне вас жалко!» – много-много раз повторяла матушка».
    (Автор переработанной статьи опять же не указан, но снова есть ссылка на первоисточники:
    1. Журнал «Новый век», №1(17), 2001.
    2. «Блаженная старица схимонахиня Нила», журнал «Паломник», Москва, 2006).
*    *    *
    Давайте попытаемся разобраться, что здесь – правда, а что – ложь.

    Итак, в статье «Схимонахиня Нила – Пророчества о России» за 2006-ой год первоисточником назван журнал «Новый век» №1(17) за 2001-ый год, и здесь пытливого читателя ждёт первая неожиданность.

    [Историческая справка:
    Презентация международного русско-еврейского журнала «Новый век» состоялась 25.04.2004 в читальном зале Иерусалимской русской библиотеки. На презентации присутствовали члены редколлегии журнала, авторы и читатели. Вёл вечер главный редактор журнала Иосиф Бегун.
    Редакция: тел.: +7 (095) 210-4019 (Россия); +972 (02) 625-6926; +972 (05)44221382 (Израиль).
    E-mail: udin1@013.net.il Веб-сайт: novvek.com
    По вопросам подписки на журнал обращайтесь по телефонам редакции: для жителей США и Канады: +101 (216) 382-1894.
    Журнал выходит 4 раза в год.
    Главный редактор – Иосиф Бегун.
    Лит. редактор – Валентин Кобяков.
    Отв. секретарь редактор – Алла Юдина.
    Редакционная коллегия: Эдуард Марков, Валентин Оскоцкий, Семен Резник, Лен Утевский, Михаил Хейфец, Алек Эпштейн].

    Вполне законно встаёт вопрос:
    Если презентация журнала проходит 25.04.2004 года, то как он может быть первоисточником за 2001-ый?
*    *    *
    Вторая неожиданность ждёт пытливого читателя, если он захочет найти статью о схимонахине Ниле (Евдокии Андреевне Новикове) в журнале «Паломник» за 2006 год.
    В 2006 году вышло три номера журнала «Паломник», но статьи о схимонахине Ниле (Евдокии Андреевне Новикове) в них – нет.

    [Историческая справка:
    Содержанiе номера № 36.
    Статьи:
    1. Паломнику 120 летъ.
    2. АМЕРИКАНСКIЙ ПАТЕРИКЪ: Летопись почитанiя Свт. Ioaнна.
    3. ИНОЧЕСКАЯ ЛVРА «Земную твердь луна оголубила».
    4. ВАЛААМСКАЯ ПАТРОЛОГIЯ: Преподобный Арефа Верхоутскiй.
    5. Исповедники РОССIЙСКIЕ: Архiепископъ Леонтiй Чилийскiй III.
    6. ПИСЬМА ПАЛОМНИКУ.
    7. НОВЫЙ РУССКIЙ МАРТИРОЛОГIЙ: Священникъ Iоаннъ Цебриковъ.
    8. БИБЛIОТЕКА «ПАЛОМНИКА».

    Содержанiе номера № 37.
    Статьи:
    1. Цена Святости.
    2. ВАЛААМСКАЯ ПАТРОЛОГIЯ: Юродивый Схимонахъ Никита Морозовскiй.
    3. ИНОЧЕСКАЯ ЛИРА «Причалъ молитвъ уединенныхъ».
    4. ПИСЬМА ПАЛОМНИКУ.
    5. ИСКУССТВО СВЯТОЙ РУСИ. Историческiй романистъ В.С. Соловьев.
    6. Исповедники РОССIЙСКIЕ: Архiепископъ Леонтiй Чилийскiй III.

    Содержанiе номера № 38.
    Статьи:
    1. «Православное Дело».
    2.  АМЕРИКАНСКІЙ ПАТЕРИКЪ: Летопись Почитанія Свт. Іоанна.
    3. ВАЛААМСКАЯ ПАТРОЛОГІЯ: Схимонахъ Іоаннъ Молчальникъ.
    4. ИНОЧЕСКАЯ ЛИРА: Предтеченскій Скитъ на Валааме.
    5. ПИСЬМА ПАЛОМНИКУ.
    6. НОВЫЙ РУССКІЙ МАРТИРОЛОГІЙ: Св. Александръ Якобсонъ, Соловецкій.
    7. Исповедники РОССІЙСКІЕ. Архіепископъ Леонтій Чилийскiй III.
    8. Объявленiя].

    Кто-то из читателей сейчас скажет:
    «Что Вы нам сейчас рассказываете о каких-то статьях из интернета, когда есть книга «Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминания о матушке. Пророчества, наставления, молитвы» (издание второе, дополненное и исправленное, авторы А. Трофимов и З. Свириденкова) за 2003 год», в которой чётко приведены, такие пророчества:
    «Господь продлил время для России. Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависти от нас верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя [...]» [стр. 187].
    «Матушка говорила, что больше всех любит русских людей, потому что они трудолюбивые, милосердные, работящие.
    В последние годы жизни, и особенно после развала страны, матушка с болью сердца и скорбью переживала и волновалась о происходящих в России событиях. Но с какой силой убежденности и надеждой молилась она о любимой ею Отчизне!
    Не раз говорила она приходившим к ней духовным чадам:
    – Дети, Матерь Божия не оставит Россию, Она любит Русь, защитит её, спасет её. Россия – страна Божией Матери, и Она не даст её погубить, заступится за нас. Ведь Она так любит Россию! Россия поднимется и будет великой духовной страной.
    – Она не позволит врагам растоптать Россию, не даст сгореть в пламени пожаров! [...]» [стр. 190-191].
    «Вы все увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко, – плакала она при этих словах и обязательно добавляла, – но слава Богу за все!» [...]
    «Где святость, туда и враг лезет [...]
    Наступят времена, когда, как и во дни после октябрьского переворота, станут загонять христиан в тюрьмы, резервации и топить их в море.
    – Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся.
    – Вы всё увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко, – плакала она при этих словах и обязательно добавляла, – но слава Богу за все! [...]» [стр. 191].
     «Если есть участок, каждый клочок земли надобно обработать, засеять, и земля поможет выдержать голодное время. Сажайте картошку, овощи на всех участках, где дадут, заводите кур. Трудно станет картошку с огурцами будете есть.
    Запасы не спасут, потому что голод начнется не сразу. С каждым годом будет становиться все труднее, урожаи будут падать, все меньше земли станут обрабатывать. Всем нужно постараться быть поближе к земле. В больших городах жизнь будет очень трудная. Голод такой настанет, что люди будут лезть в дома, чтобы найти съестное. Будут бить стекла окон, разбивать двери, убивать людей за еду. Оружие будет у многих в руках, и жизнь человеческая ничего не будет стоить.
    В пришествие антихриста наступит голод такой, что злаков не будет. Надо будет заготавливать липовый лист, крапиву и другие травы, сушить, а потом заваривать – этого отвара будет достаточно для питания [...]
    Она постоянно говорила, что Господь не оставит верных Ему – и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. Вспоминала при этом слова псалмопевца Давида: "Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся" [Пс. 36, 19]
     – Все могу в укрепляющем мя Господе. И ничего не страшитесь, дети, не надо бояться того, что будет или может быть, или даже должно случиться по пророчеству людей Божиих. Господь сильнее всех и всего, Он подаст помощь в испытаниях, даст
силу потерпеть и смирит, когда нужно. Лишь бы мы были послушны святой Его воле. Просите Заступницу усердную и Она не оставит вас […]
    Духовным оком матушка видела, что нынешнее и следующее за ним поколения ожидают, быть может, еще более тяжкие скорби и испытания. Чаще всего она рассказывала о своем лагерном опыте выживания в условиях голода, когда нет практически никаких запасов еды:
    «Как страшно голодать, не дай Бог вам такое пережить. В лагере хлеба почти не видели. Когда вышла на свободу, думала, что никогда не наемся хлеба. А ведь грядёт голод. В детские годы на Украине бывало посмотришь вокруг – до горизонта хлеба стоят, колосья налитые, один в один. Ветер подует, – как волны по морю идут до самого горизонта. Никаких сорняков в них не было. А ныне посмотришь – до самого горизонта один бурьян виднеется. Забросили землю, а она – кормилица. Нужно всем трудиться на земле. Людям придётся отвечать за то, что земля не возделана. Оттого и голод наступит, что земля брошена» […]
    Матушка говорила, что к концу времен на месте Санкт-Петербурга будет море. Москва же частично провалится, там множество пустот под землей. Когда же её спросили о доме и поселке, где она жила, матушка сказала:
    «Ничего не останется от поселка. Моя хатка останется и ещё одна. Будет война, разрушения, но моя хатка останется. Я не увижу этого, а вы увидите. Вон дорога на Егорьевск останется и моя хатка, и ничего возле нее нет. Когда будет война, то поселок разрушат».
    «Наступит время, когда китайцы на нас нападут, и очень трудно будет всем» – эти слова матушка повторила дважды.
    «Деточки, сон я видела. Война будет. Господи, всех под ружье поставят, на фронт поведут. Останутся в домах дети и старики. Солдаты будут ходить по домам и всех в ружье ставить и гнать на войну. Грабежи и бесчинства тех, у кого в руках оружие, – и трупами будет усеяна земля. Деточки мои, как мне вас жалко!», – много-много раз повторяла матушка [...]» [стр. 192-194].
*    *    *
    Действительно, такая книга есть, она опубликована в интернете и любой сможет с ней ознакомиться.
    Но опять же возникают вопросы, хотя и не хочется «добавлять ложку дёгтя в бочку мёда»:
    во-первых, схимонахиню Нилу в миру звали Евдокией Андреевной Новиковой (читайте «Православную энциклопедию»), а у авторов А. Трофимова и З. Свириденковой её зовут почему-то – Колесниковой,
    во-вторых, первое издание брошюры «Схимонахиня Нила. Жизнеописание. Воспоминания о матушке. Пророчества, наставления, молитвы» вышло в 2004-ом году, а второе издание, «дополненное и доработанное», которое сегодня распространено в интернете – в 2003-ем [по крайней мере, именно так указано]. Читатели обратите на это особое внимание: как такое возможно?
   в-третьих, хотя во втором издании, «дополненном и доработанном», напечатано, что книга издана в Москве в издательстве «Паломник», но на самом деле книга была издана на Украине в 2010-ом или в 2011-ом годах.

    Кто-то из читателей сейчас скажет:
    «Ваше выискивание хоть какого-то опровержения по вопросу подлинности пророчеств носит в Вашем случае какой-то навязчивый характер. По большому счёту разбираться, кто именно высказал пророчество: схимонахиня Нила или авторы книги о ней не имеет  смысла, главное – пророчество произнесено. Поэтому эти все Ваши вопросы – сотрясание воздуха. Лично для нас намного большее значение имеет сам факт наличия пророчества.  Можно было бы, конечно, сразу повесить на него ярлык фальшивки, что Вы и пытаетесь сделать, а можно проанализировать эти пророчества, сопоставить с известными пророчествами православных старцев, и сделать соответствующее заключение».

    Всё это так!!!
    Однако вспомним, что древние римляне говорили в таких случаях: «Qui prodest», то есть: «Кому это нужно (или выгодно)?».
    Ведь это факт, книга – фальшивка «Духовные беседы и наставления старца Антония» затронула определённые коренные моменты российской действительности и даже частично начала формировать «общественное сознание»,
    Как в ней, так и в книге «Схимонахиня Нила. Жизнеописание. Воспоминания о матушке. Пророчества, наставления, молитвы», главный тезис – это противопоставление современного «старчества» епископату.
    В этой перспективе книгу о схимонахине Ниле нельзя охарактеризовать иначе как весьма удачный спецпроект по расколу Православной церкви. Рецепт прост: конструируется рассказ о некоем благодатном старце (старице). Чудеса и подвиги добавляются в необходимом количестве. К ним добавляются нормальные святоотеческие духовные советы. Когда же читатель почувствует родное, святоотеческое в этой книге и начнёт ей доверять, то со второй половины текста ему будут предложены «новинки»…
    Малообразованному читателю остаётся лишь верить в существование духоносного и образованного старца (старицы), который (которая) учит и пророчествует, что…???
    А вот здесь начинается реальная жизнь!!!
    Я уже писала, что это весёлое явление в жизни современного российского общества красиво называется – Декаданс, и спрашивала:
    «Что с нами происходит?»
    С нами происходит то, что нам соответствует, нашему историческому складу и характеру, нашей неорганизованности, нашему недоверию к самим себе, к своему обществу, к своей государственной системе или же это Промысел Божий?
    Если какой-либо эстетствующий интеллектуал в своих работах выступает соавтором пророчеств, которые доказывают скорое величие России и приход Православного царя, то есть добавляет в известные пророчества провидцев «пару слов от себя», то вышеизложенные пророчества остаются ли пророчествами данных провидцев или же их надо считать: пророчествами от данного эстетствующего интеллектуала?
    Почему вместо того, чтобы потребовать от очередного эстетствующего интеллектуала – покаяния за ложь, которую он распространяет, «истинно православные» начинают его защищать, что происходит с их моральными и нравственными принципами?
    Что происходит с моральными и нравственными принципами современных образованных людей в России, когда они сталкиваются с «фальшивыми» пророчествами?
    Почему в последнее время весь русскоязычный интернет забит статьями разного рода политических «нетерпеливцев» и мракобесных «твердостоятелей», весело и агрессивно комментирующих псевдопророчества «о грядущем русском Православном царе» и «о ослепительно умопомрачительном геополитическом триумфе» России в самом ближайшем Будущем?
    «Qui prodest»?

0

165

«По плодам их узнаете их»...

Nikolaos написал(а):

(Иеромонах Анатолий Киевский)


    Насколько могу судить, начало мифу о «пророчествах» иеромонаха Анатолия Киевского было положено публикацией неизвестного автора на форуме «Новороссия», «Духовно-патриотический союз» от 27.08.2014 года с «духовными поучениями» и несколькими «предсказаниями» о будущем. Статья называлась «Предсказания священника о грядущей голгофе в Киеве, о войне между Россией и Украиной и других событиях последних дней» (отрывки из книги «Милостивые да помилованы будут»)». Следом текст статьи был продублирован, также анонимно, на форуме «Русская народная линия» 29.08.2014 под названием «О грядущей голгофе в Киеве».
    Через несколько дней перепечатки начали появляться и на других православных сайтах и форумах среди православных Украины и России с указанием на два первых сайта. Отношение к ним было разное: от принятия и восторга до скептических возражений. И это понятно, до 27.08.2014 о таком киевском «прозорливом» старце никто не знал.
    С тех пор сведения о киевском иеромонахе Анатолии распространяются самые скупые и самые различные: для украинцев – одни, для россиян – другие.
    Неизвестные «почитатели» старца пишут:
    «Иеромонах Анатолий (03.10.1957–16.10.2002) в миру носил имя Сергий. Чада поминают об упокоении его родителей Петра и Анну. Родился в селе Галагановка Николаевской области. В семье были ещё дети (фамилия родителей нигде не указана).
    Закончил в 1980 году Киевский институт им. Драгоманова по специальности «История».
    Путь к монашеству отца Анатолия не известен. Некоторое время он служил в Белой Церкви».
    На украинских сайтах:
    «За смелые проповеди и обличение священников был изгнан из Белой Церкви, приехав в Киев, продолжил проповеди самостоятельно при Павловки (психбольница в Киеве)».     
    На российских сайтах:
    «С 1994 года служил в киевском приходе во имя свт. Кирилла и Афанасия Александрийских на территории нынешней городской психиатрической больницы им. Павлова. Принимал участие в организации воскресной школы для взрослых прихожан. Школа была очень популярна у киевлян в то время, во многом благодаря именно преподаванию отца Анатолия.
    Отца Анатолия знали как смиренного и духоносного человека. Отмечали и передавали другим, что этот батюшка обладает дарами прозорливости и духовного видения. В чада к нему стремились попасть очень многие. На исповедь постоянно выстраивалась длинная очередь. Но через несколько лет ситуация изменилась абсолютно. Иеромонаха обвинили в гордости и в прелести.
    Из Кирилловского прихода ему пришлось уйти в 2000 году. Количество чад значительно уменьшилось, некоторые отвернулись от старца.     
    Отец Анатолий много болел и скорбел, но только смирялся и молился. Упокоился Батюшка 16 октября 2002 года. Похоронен в Киеве на Берковцах».
*    *    *
    Иерей Михаил Глебец попытался в 2015 году узнать автобиографию отца Анатолия, но потерпел полное фиаско. Никакого иеромонаха Анатолия в возрасте 36-ти лет в Белой Церкви в 1993-1994 годах в составе УПЦ МП не зарегистрировано, также такого иеромонаха нет в списках киевского прихода во имя свт. Кирилла и Афанасия Александрийских с 1994 по 2000 годы.

    Такое же разночтение идёт и по книге о отце Анатолии.
    На украинских сайтах:
    «В 2003 году «Воспоминания» духовных чад старца собрали в книге «Мілостівіи да поміловани будут». Тираж был ограниченный и благотворительный (150 книг). Раздавался духовным чадам, а каждый жертвовал, кто сколько мог. Тираж не повторялся.
    Потом в 2004 году вышла книга – «Рідненьки» с дополнительными «Воспоминаниями» (300 книг).
    Была и третья в 2006 году – «Рідненьки да поміловани будут», но там повторялись «Воспоминания» из первых двух» (500 книг).
    На российских сайтах:
    «Воспоминания духовных чад старца собрали в книге: «Милостивые да помилованы будут. Иеромонах Анатолий», Киев, 2007 год».
*    *    *
    Дьякон Андрей Кураев пишет:
    «XX век принес небывалые потрясения нашей стране. События 1917 года привели к власти разрушительные силы, которые пытались уничтожить все проявления духовной жизни. Но в душах оставались вера, надежда, любовь, и Великая Отечественная война подтвердила величие России и силу духа нашего народа. В последние годы началось возрождение Русской Православной Церкви, открываются монастыри, строятся новые храмы, возрождаются разрушенные приходы. Но, к сожалению, кроме добрых семян высокой духовности на «удобренной» кровью и страданиями миллионов православных почве взошли наряду с пшеницей и плевелы. Сегодня, как грибы после дождя, появляются всевозможные секты. Буйным цветом расцвели пропаганда зла и насилия, растление и наркомания, лжесвидетельство и прямой обман. Продолжается разрушение вековых основ православной жизни. На смену коммунистической пришла общечеловеческая экуменистическая идеология. Отрешенное от высокой духовности общество сегодня с жадностью набросилось на суррогатные подделки. Духовная всеядность, как ядовитый цветок, дурманит головы бывших атеистов, еще недавно боровшихся с любым проявлением религиозности, а сегодня изощряющихся в придумывании безумных православных теорий и учений.
    Одна из задач церковной мысли, то есть богословия, состоит в сдерживании мифологического творчества народа. Да, православное богословие нужно не только для борьбы с ересями и внецерковными доктринами. Еще оно бывает нужно для борьбы с внутрицерковной, народной «православной» мифологией, то есть с такими верованиями, что создаются мифотворческим инстинктом народа в тех случаях, когда он оказывается не просветляем благодатью и не сдерживаем уздою закона, разума и послушания Церкви.
    Околоцерковным фольклором и являются рассказки, зафиксированные в тех изданиях, о которых пойдет речь в этой главе. Фольклор бывает разный. Бывает, что некоторые народные сказания, хотя они и не приемлются Церковью в качестве авторитетного памятника православного вероучения, все же терпятся ею. Ну что плохого в обычае есть блины на масленицу? Иногда среди фольклорных произведений встречаются вещи глубоко назидательные и пусть не строгим языком и не строгой богословской аргументацией но все же пробуждающие верные чувства в человеке (вспомним переданный Достоевским рассказ о луковке. Но если фольклор слишком всерьез смотрит на самого себя, если бабушкины предания начинают преподноситься как норма веры тогда приходится говорить строго: «Жена в Церкви да молчит!») […]
    Самым опасным и распространенным типом псевдоправославного оккультизма стала массовая современная апокрифическая литература, содержащая были и небылицы о современных старцах, старицах, блаженных, откровениях и пророчествах […]
    Из книги «Воспоминания духовных чад иеромонаха Анатолия о некоторых, открытых ему событиях последних времен»):
    «Рассказывая о последних временах, батюшка говорил, что Господь верных Ему людей и на просфоре продержит. Еще батюшка говорил, что когда кушать будет нечего, то люди будут брать землю с могил святых праведников – помолишься, съешь и насытишься. Еще батюшка говорил, что когда будут ставить печать на чело и руку, то несогласных будут вывозить на выселки, и из Киева три эшелона будет. И добавлял при этом: «Вот бы нам всем в одном вагоне оказаться». Еще говорил, что набьют до отказа эти эшелоны людьми так, что и двинуться места не будет. И будут умирать между живыми и испражняться. И не все до места назначения живыми доедут. Но все претерпеть нужно будет»...
    Осенью 2000 года батюшка говорил:
    «Николай придет, поставит слуг своих. Это (то есть сейчас) не Православие. Упадочное состоянии. Очистится Флоровский монастырь. Это возможно только с Царем. Блаженной открыто, что сам Господь его (Николая II) принял. Все грехи народа он взял на себя. Были собственные грехи, но он кровью смыл все. Если бы Церковь тогда согласилась, чтоб стал Патриархом, принял бы монашество…».
    «Афон уйдет под воду. Отклонились от Истины».
    «Отсюда (крестоношение Руси) начнется, отсюда из Киева. Крест пойдет по всей земле и вернется назад. Дойдет до Белого моря и вернется».
    Об Иисусовой молитве батюшка говорил: «Будьте очень осторожны, вы приступаете к огню. Сейчас этот огонь почти угас. Вы думаете, почему нам так трудно. Как только заметят где огонек, сразу все силы бросают, чтобы его потушить»...
    Еще батюшка говорил, что в конце мира одни люди будут бежать в поисках Истины в одну сторону, другие – в противоположную, и не найдут ее. Когда разговор зашел об идентификационных номерах (ИН), батюшка сказал, что тот, кто возьмет ИН, тот примет и печать на лоб и на руку. Что это только первый шаг к принятию печати…
        «Волосы – это благодать, Покров Божий. Когда стрижем их, тогда остаемся без покрова Божия. А когда в монастыре постригают, то умножается благодать – наоборот».
    «Раньше в Почаеве под Стопочкой Богородицы воды было по щиколотку, а сейчас только капает. А будут времена, когда воды совсем не будет. Кровь капать будет вместо воды».
    «Мы будем судимы по Евангелию. Должны постоянно читать Евангелие, пропускать его через свое сердце. Читать должны на церковнославянском языке, потому что нам нужна благодать».
    «Если монах достойный, там Господь дает белую мантию искрящуюся и белый клобук. Если монах спасается, он спасает 7 поколений назад и 7 поколений вперед – 14 колен».   
    Батюшка не раз говорил, обращая тем самым наше внимание на то, как мы должны осенять себя крестом и делать поклоны, подчеркивая: «Креститься не спеша, чтобы крест был ровный, будто ножом себя разрезаешь. Перекрестился, опускай руку и тогда только кланяйся. Не ломайте крест. «Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся». Ровный крест – это очень важно. Больным Павловки (психбольница в Киеве) редко кому это удается сделать: некоторые совсем не в состоянии» и т.д.».
    Не берусь судить опыт духовных людей. Непривычное, новое и иное не всегда значит ложное. Но издателям этой книжки не могу не заметить: зачем же массовым тиражом издавать книжки с речениями, столь явно отличающимися от церковного предания?
    Ведь, прочитав такую книжку, можно преисполниться доверия к протестантской литературе, которая как раз полна самоуверенными заявлениями людей, убежденных в неотвратимости собственного спасения.
    Может, действительно свят описанный в этой книжке старец и богопросвещенны его последние слова и переживания.
    Но стоило ли сегодня их публиковать?
    Стоило ли сеять недоумения?
    И надо заметить, такая странная уверенность в собственной высоте характерна для героев многих нынешних апокрифов.
    Зачем же читать Писание и богословские труды, если можно довериться бабушке?! Что нам Академии, если есть приходские пересуды о том, «что говорят старцы»! Зачем личная аскетика, если есть амулеты и талисманы (землица с могилки «юродивой» или «старца» и наговоренная их духовными чадами вода)! […]
    Не может быть терпимости к оккультному псевдоцерковному фольклору в условиях, когда вокруг нас слишком много людей сомневающихся и даже жаждущих чем-либо уколоть Церковь. Не все то, к поклонению чему стремится народ, достойно христианского почитания. В былые годы устное, приходское предание было единственным источником информации о церковной жизни и вере. Сегодня же появился свободный доступ к церковным книгам.
    И молодому человеку не нужно смущаться возразить при необходимости самой что ни на есть почетной прихожанке:
    «Извините, но то, что Вы говорите, не встречается ни в Писании, ни в учении святых отцов. Не могли бы Вы сослаться не на рассказ Вашей соседки, а на подлинно церковный источник?»
    Как напоминал свт. Димитрий Ростовский:
    «Церковь же непорочная, сущи невеста Христова, должна никаковых же баснословных умствований и самовымышленных толкований не приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не простых бающих мужиков слушати» (Димитрий, митр. Ростовский и Ярославский «О кресте», М., стр. 26, 1855). […]».
*    *    *
    Кроме поучений самого отца Анатолия, в российском варианте книги «Милостивые да помилованы будут. Иеромонах Анатолий» (Киев, 2007 год) широко представлены «Видения» его духовных чад:
    «Я находилась высоко в небе и видела нашу Землю. На ней начали гореть все континенты, кипеть моря, реки, разверзалась земля, кипела лава огнедышащая.
    Я спрашивала: «Что же это такое?»
    И голос как бы еще выше меня мне отвечал, но отвечал не словами, а сразу целыми понятиями – там слов нет: «Это последнее время...»
     Затем мне показали Киев. Он был похож на шахматную доску: черные и белые квадратики.
    Я спросила: «Что это значит?»
    «За Киев будет очень большая борьба...»
    Кого борьба, чего? Я тогда не поняла. Затем город горел – вспыхнул одновременно весь.
    Я снова плакала и спрашивала: «А как же там люди?..»
    Мне ответили: «За грехи».
    «Но ведь есть еще и хорошие. Не все же грешники... Чем я могу помочь, чтобы Господь не сжег Киев, Украину, Землю...»
    Мне ответил голос: «Найти Истину».
    После этого видения вся жизнь моя перевернулась. Я начала сильно болеть... Но осталось для меня сложным то, что было сказано мне много лет назад о конце всего земного.
    Тогда я спросила: «Когда все это будет?»
    Получила ответ: «Бдите и молитесь» и т.д.».
*    *    *
    Причём киевлянка Олеся Походня утверждает, что она пыталась найти книги о старце Анатолии, но не смогла. Первое издание, которое она обнаружила, была брошюра, а не книга, «Рідненьки да поміловани будут», изданная в ноябре 2014 года.
    Кроме того, Олеся Походня утверждает, что слов о войне между Россией и Украиной и о Православном царе в брошюре «Рідненьки да поміловани будут» за 2014 год – нет, хотя православные сайты их добавляют в свои тексты о иеромонахе Анатолии:
    «16.07.2001 г.
    Много батюшка рассказывал о последних временах. О том, что пойдет брат против брата. И что это не только то, что уже было в 1918 году, но еще будет война между братскими народами России и Украины. Она будет перед той страшной войной, когда все сгорит. А потом Царь...».

    Об этом же говорят и «неизвестные» поклонники старца Анатолия на украинском форуме «Близь есмь при дверех», тема «Батюшка – отец Анатолий (Пророчества)» от 27.12.2014:
    «Милостью Божией довелось общаться отцом Анатолием и иметь у себя обе первые книги. Поэтому расскажу, что знаю. Сведения неполные, но уж – что есть, то есть. Если будет воля Божия и благословение, то потом мы узнаем и больше.
    Иеромонах Анатолий в миру носил имя Сергий. Путь к монашеству отца Анатолия мне не известен. Служил в киевском приходе на территории нынешней городской психиатрической больницы им. Павлова. Там я и познакомилась с ним в 1997 году. Отца Анатолия знали как смиренного и духоносного человека. Отмечали и передавали другим, что этот батюшка обладает дарами прозорливости и духовного видения. В чада к нему стремились попасть очень многие. Но через несколько лет ситуация изменилась абсолютно. Ходили слухи, что он «под запретом». Батюшка очень ограничил свой круг общения.  Упокоился Батюшка 16 октября 2002 года. Похоронен в Киеве на Берковцах. Участок 104.
    В 2003 г. воспоминания духовных чад старца собрали в книге «Милостивии да помиловани будут». Тираж был ограниченный. Раздавался духовным чадам, а каждый жертвовал, кто сколько мог. Тираж, насколько мне известно, не повторялся. Потом в 2004 г. вышла ещё одна книга – «Рідненьки» с дополнительными воспоминаниями. Каждое слово в книгах тщательно проверялось, чтобы были опубликованы только подтверждённые его слова, особенно предсказания о будущем.
    Я собираюсь перечитать их заново, потому что в памяти многое стёрлось уже. Хорошо помню сказанные примерно в 2000 году слова, что спокойной жизни нам осталось лет 30-40. Насколько помню и переспросила у некоторых чад в Киеве – слов о войне между Россией и Украиной там нет». 
*    *    *
    Также, Олеся Походня утверждает, что в брошюре «Рідненьки да поміловани будут» за 2014 год – нет, многих абзацев, которые есть на некоторых православных сайтах об иеромонахе Анатолии:
    «05.08.2001 года Батюшка опять говорил о последних временах:
   «Царь-Батюшка. Почему же мы прославили, а не молимся ему? Значит, нет покаяния. А если молимся, то без сердца. Надо обращаться: «Батюшка, помоги, управи, вымоли нас». Обращаться, как дети к отцу. И икона Царственных мучеников должна быть в каждом доме, как Господа, Божией Матери, святителя Николая. Царь Николай – Николай Угодник наш новый. Это последний царь, у него самый большой венец. Россия – дом Романовых. А тот, что будет Царь – тот от Господа».
    «В последние времена будет всплеск духовности, будет большое подвижничество, старчество. Последние будут первыми. Но это будет на маленький срок. Как и Царь».
    02.09.2001 года. В Киево-Печерской Лавре.
    Была экскурсия. От Ближних пещер поднялись в Верхнюю Лавру и на колокольню. И опять рассказывал батюшка о последних временах:
    «Сейчас у нас малая свобода. А будет еще малое время, когда будет Царь. Россия сильно возвеличится и окрепнет. Будет покаяние и небывалое подвижничество. Царь будет силен, и сам антихрист будет его бояться. Они даже встретятся».
    «Царь поубирает всех лжеепископов».
    «Сейчас Голгофа в Киеве. Митрополит Владимир, когда принимал Киевскую кафедру, своей ростовской пастве говорил: «Иду в Киев, на Голгофу». Видно Владыке было открыто все. Не зря он еще в 1950 году, будучи у Лаврентия Черниговского, долго беседовал со старцем наедине. Владимир – столп, на котором все держится. Как упадет столп, все начнется. Раньше была Голгофа на Соловках, а теперь в Киеве Голгофа будет. Отсюда все начнется. Будет и мученичество, и исповедничество. Отсюда Крест пошел по всей Святой Руси и сюда вернется».
    «Исключительно все храмы будут переданы в автокефалию».
    «Сейчас очень тяжелое время. Такой напряженной ситуации никогда еще не было на Украине».
    Будет сначала война, как в Евангелии написано: брат на брата. А где еще есть такие братские народы как Россия, Украина и Белоруссия?... А потом начнется и большая война. Все будут в этой войне. Но воевать будут, допустим не 30 стран, а 2 или 3, как бы, коалиции».   
    «У Царя был Крест. У него был выбор, и он принял Крест. И понес его за Россию. За Царя-мученика Господь продлил нашу жизнь. И за мучеников дает еще пожить. И за мучеников, я скажу, и Царя даст. Такой Промысел Божий. Еще будут мученики за веру, Царя и отечество».
    20.05.2002 года.
    «Киев – благословенный город... Сейчас все хорошо, и вода есть. А когда-то не будет. И представят такую возможность выехать беспрепятственно туда, где вода есть. Скажут, езжайте, молитесь себе. И много поедет. А там Китай. Через Россию пропустят, а там Китай... Страшно быть под китайцами. Это рабство. На нашу гордость придет китайская гордость. Они сильно гордые... А тех, кто останутся, конечно, будут мучить. Будет исповедничество...».   
    «Сейчас они соборы строят, украшают, а как придет Царь – полетят митры и пуговицы... Какие большие скорби нас всех ждут за этот духовный блуд. Всех разбросает, перекрутит, того туда, того сюда. Много в погибель пойдет, кое-кто скорбями доползет; чтобы в Истине устоять, надо еще будет выходить на путь исповедничества...»
   «Когда Царь будет, его не будут принимать... Он сам не придет, надо, чтобы его поставили... Царь будущий будет очень сильный духом человек. Он всю страну объездит, чтобы найти истинное служение. Нигде не увидит. Будет по святым местам, по обителям. В Киев приедет – нет, в Москву – нет истинного служения. Он уже отчается найти, но Господь ему покажет место. Он приедет туда, приедет такой, как бы ощетинившийся, потому что не будет уже верить, что где-то такое есть. И увидит, да, действительно, здесь служба истинная... А тогда дерзновения наберется и пойдет на Византию...»
    «А кому не понравится система, пожалуйста, эшелоны... езжайте... А там, в глубине России, китайцы. Тяжелый, непосильный труд, казематы. Будут уничтожать просто физически».
    «Поляки. Они все хотели, чтобы было у них, как у турок, чтобы все к ним ездили. И как гордились, когда все начали к ним ездить, и как потом пожалели... И немцы жалеют, что объединились... На все воля Божья...»
    «Все сейчас ждут какого-то всплеска, взрыва с этой системой... А его не будет. Все будет идти так тихонько, гладенько, и постепенно все окажутся в сети».
    «Война начнется и будет великое передвижение народов. Границ не будет, их уберут, чтобы антихрист мог спокойно проехать. Люди оставят дома своии от страха будут перебегать с места на место. Люди вынуждены будут вернуться к естественным условиям существования. Будут жить в пещерах, а пищу готовить на костре. Комфорт и уют уйдут, и придется жить так, как жили наши предки. Газ и свет отключат, бензина не будет. Золото будут бросать на дорогу, как мусор. Будет голод, но тем, кто постился, Господь поможет. Будет такое, что возьмешь кусочек земли, перекрестишь и будешь сытым. Верных Господь будет держать на одной просфоре. Просфорочку съешь, и целую неделю есть не будет хотеться».
*    *    *
    Поэтому пока не будет выяснена фамилия иеромонаха Анатолия и его автобиография (существовал ли такой человек в действительности или это очередной «фэйк»), обсуждать его «пророчества» не имеет никакого смысла!!!

+1

166

Nikolaos написал(а):

Евгений Геннадьевич написал(а):
Уточните название книги, год выпуска и страницу приведённых Вами цитат

Епископ Николай Охридский. Святой князь Владимир, креститель Руси (перевод с сербскаго Б. Волобуева). // Ежемесячный религиозно-нравственный журнал «Сергиевские листки». Paris: Издание Братства имени преп. Сергия Радонежскаго при Православном Богословском Институте в Париже, 1933. — № 7 (69). — С. 6-14.


     «Nikolaos», он же «Togiya», по Вашей милости, я стал читателем  Библиотеки Российской Академии Наук г. Санкт-Петербурга. Квартальный абонемент мне обошёлся в 300 рублей.
    Журнал "Сергеевские листки" №07
    Разбивка страниц журнала № 7 (69) соответствует оригиналу.
    Оглавление:

    Редакция. Германия «проснулась»
    Прот. С.Булгаков. Душа социализма
    Н. Бердяев. О социальном персонализме
    В. Ильин. Техника, и христианство

    Идеи и жизнь
   
    Г. Федотов. Ответ Н.А. Бердяеву
    А.М.И. Пробуждение молодой Франции: «Esprit»

    Книги

    П. Бицилли «Constantin Ostrogorsky. Joseph DE Maistre und seine Lehre von der hochsten Macht und ihren Tragern».
    Г.Ф. Maurice B. Reckit. Faith and society
    Б. Ижболтин. Dr. Alexander Schick. Das Sowjetbank wesen

    «Nikolaos», он же «Togiya», а где статья «Епископ Николай Охридский. Святой князь Владимир, креститель Руси (перевод с сербскаго Б. Волобуева). // Ежемесячный религиозно-нравственный журнал «Сергиевские листки». Paris: Издание Братства имени преп. Сергия Радонежскаго при Православном Богословском Институте в Париже, № 7 (69), стр. 6-14, 1933?

0

167

Евгений Геннадьевич написал(а):

псевдопророчества «о грядущем русском Православном царе»

а я верю в пророчества о возрождении монархии потому-что в течение нескольких лет мне снились несколько снов об этом и первые снились ещё до того как я узнал о том что такие пророчества вообще существуют

0

168

Сергей С.В. написал(а):

а я верю в пророчества о возрождении монархии потому-что в течение нескольких лет мне снились несколько снов об этом и первые снились ещё до того как я узнал о том что такие пророчества вообще существуют

и не только Вам:

0

169

Nikolaos написал(а):

и не только Вам:


    А это кто такие?
    Что за организация?

0

170

Евгений Геннадьевич написал(а):

А это кто такие?

это православный христианин по имени Александр.

0

171

Евгений Геннадьевич написал(а):

А это кто такие?    Что за организация?

   Вот видите Евгений Геннадьевич пример человека христьянина который старается как я понимаю жить православной жизнью и всё знает что к чему. Далеко ходить не надо.

0

172

Nikolaos написал(а):

это православный христианин по имени Александр.


    Это один – православный христианин по имени Александр, или же их двое?
    И кто это?
    Новые пророки?
    Ещё двое из десяти Последних Апостолов Христовых?
    Или же чьи-то Духовные чада (тогда чьи)?
    Укажите имена и фамилии, краткую биографию.
    Какие «пророчества» ранее высказывались, что сбылось, где об этом можно прочитать?
    Себя в качестве первоисточника не предлагать, Вам я не доверяю, и у меня для этого есть все основания, как Вы понимаете.

0

173

Алексей Е. написал(а):

Я реально сейчас съездил на продуктовую базу, закупил продуктов для семьи. Ведь война это всегда голод. Хоть на пару месяцев им хватит.


    Алексей, Вы куда пропали?
    Или возвращаете продавцам ранее закупленные у них продукты?
    И Вам не стыдно, могли бы их по совету "Nikolaosа", раздать бедным!!!
    Кстати, что Вы закупили и в каком количестве на душу одного человека?
    Это не "праздный" вопрос, а для многих читателей информация на Будущее, ибо указанное Вами событие, к сожалению, произойдёт, но не много позднее, читайте "Отечественную историю пророчеств" 2020-2025 годы.

0

174

Евгений Геннадьевич написал(а):

читайте "Отечественную историю пророчеств" 2020-2025 годы.


В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди.
Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

0

175

         Духовное завещание старца Иеронима:

«Сын мой возлюбленный Валерий, твоя жена, ваши дети, все любящие и помнящие меня, недостойного старца во схиме раба Божьего Иеронима.

1. Слушай и не пугайся! В России уже нет Православных архиереев. По протоколу, у нас последний Патриарх, который уже не попадет в Царство Небесное.
Бог, меня, недостойного раба забирает к себе. Я уже в тот праведный мир опоздал. Здесь я никому не нужен, меня не поняли ни патриарх, ни архиереи.
Последний архиерей «гнусного времени» Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, получил знак от Бога — его ударили ножом в бок — это попущение Божие,
знак нам всем, что больше нет архиереев праведных на Руси. Остались вместо верных архиереев одни «православные муляжи» с мешками в руках, в которых одно золото и серебро.
Кто дал им это богатство? Как они им управляют?

Я просил Бога, чтобы Он меня недостойного взял к Себе, из-за страшного неверия архиереев в Веру Христову.
У нас уже был последний патриарх — Пимен. А этот, протокольный патриарх, не удержался перед вражеским племенем.

2. Храмы строить уже не надо. Было вчера уже поздно. Кому строить? Православных людей не осталось почти.
В церквах наличествуют попы в «красных подрясниках» — почти все жиды со звездами.
Вместо хоругвей будет флаг всемирного масонства — звезда еврея Давида.

3. Вам о. Меркурий не нужен. Не нужен он и России, которую уже предали. Я его благословил в вечный затвор.

4.  У России будет жизнь новая. Будет в жизни новой Патриарх с Афона Греческого.
И снова поднимутся с Земли нашей праведники, и снова, в который раз, нам Богородица укажет, как поступить с Землей Российской.
Россия воскреснет, но через большие трудности — слезы и нищету. Будем бедные, но сильные духом — тем и спасемся.

5. Ваш игумен не отмолится: он имеет свою волю, он избрал свой путь — теряет Благодать, которую имел. Смотри и думай.

6. Слушай и крепись: последнее время живем (по Божьему смотрению). Мне дано: около 2003 года (видимо, Господь, по молитвам святых и Божией Матери,
еще раз отодвинул время конца, — ред.) придет антихрист и три года и шесть месяцев будет нас и вас казнить руками «красных попов».
Особенно бойтесь 2005 года. Смотри и делай выводы: как только примут решение о строительстве Соломонова Храма в Иерусалиме
— израильская всемирная жидовская ложа примется срочно за это дело. Будьте бдительны.
Жиды уже купили в Индии семьсот килограмм золота для своего девятисвечника.
Затем на ослике в этот, уже построенный Храм въедет антихрист под видом Мессии — всемирного царя.
Как только нога ослика вступит в храм — бегите и цепляйтесь хоть за колесо поезда, который повезет христиан в ссылку.
Успей своих родных посадить в этот поезд. Тем и спасетесь.

Ты должен спасти своих людей. Это я тебе поведал, дабы ты сделал выводы из сказанного.

Будет голод страшный — уйдёт вода. Золото выйдет наверх. Наступит жара неслыханная. Живые мертвых не будут успевать хоронить.
Родители своих детей, а дети своих родителей — живыми съедать будут. Вокруг одно зловоние и трупы.
(Людоедами станут жившие без Бога и те, кто не откажется от кодов и карточек, у них не хватит духовных сил противостоять злу – ред.).
Черные вороны и шакалы будут от крови человеческой православной пьяны.
А на трупах праведников, на их телах, будут пьяные от богатства и огромной власти, сребролюбия, играть в карты с девицами, обнаженными до наготы «красные попы».
Будут возле попов верные слуги — прокуроры, милиция, налоговая служба, налоговая полиция, юстиция, медицина. Как покажет «красный архиерей» пальцем,
так все эти набросятся на нищих людей. И будут делать под видом прививок надрезы на руках, на вене. Надрезов будет три подряд.
И назовутся они: «я — сын антихриста», так как это будет кровосмешение.
К крови православных христиан будут примешивать кровь антихриста.

Вербы должны спасти христиан во время ухода воды. Они благословлены Богом. Откопайте корни и пейте капельки влаги.
Вот и не будет жажды. Землю мокрую вокруг этого корня ешьте, и не бойтесь болезни.  Это будет вам и хлеб и мед.
Воды нигде не будет, а вы будете с водой. Ямку к утру засыпайте, а ночью снова откапывайте. Так от засухи и спасетесь.
Земля-матушка нас, православных христиан спасет — по молитвам Богородицы.

В последние времена на руках, где вены возле ладони, старайтесь в церкви мазать миром,
тогда вам надрезы на венах не страшны будут, даже если вы спите, или же находитесь в беспомощном состоянии.

Не торопитесь детей отдавать замуж или женить. Бог все устроит.
Ох, трудно вам будет в последние времена!
Вас, последних православных христиан будут унижать, преследовать, проклинать на каждом шагу.
Не раз вы будете проливать слезы. Но, только вспомните меня, грешного Иеронима, и все пройдет.
У вас будут постоянно трудные дела. Не надо вам никакого богатства.
У последних православных христиан будет другое богатство — молитесь и молитесь.
Молитесь дома, лучше вечером и ночью, ходите в церковь настоящую только на исповедь и причастие.
Десятой дорогой обходите новых попов.
(Дополнение в одном из списков этого завещания: «Все без смущения взявшие номера и пластиковые карточки архипастыри и священники – это обновленцы нового типа. Но Бог их пока не оставил».
(По всей видимости, речь идет о карточках банковских, социальных и т. д., потому что, начиная с УЭК и следующего за ней электронного пластикового паспорта, на лоб человека УЖЕ НАНОСИТСЯ ЛАЗЕРНОЕ НАЧЕРТАНИЕ,
после которого возврата к Богу нет, и покаяние не принимается! – ред.)

Первым умру я, а затем и другие старцы: Кирилл, Николай, Иоанн, Владимир, Илий.
Вы будете без старцев. Ох, как вам плохо будет! Но недолго.

Все крестите и крестите, особенно не пользуйтесь зарубежными напитками — они заколдованы.
Не бойтесь смерти. Надо завидовать тем, кто праведно ушел с этого заблудшего мира.
Обижать будут вас постоянно. Правды нет. Терпите и терпите. Не отвечайте на зло, отойдите, сделайте обидчикам добро.
Тебе в душу плюют, а ты упрекай себя в своей неправоте. Считай себя всегда виноватым. Добром отвечай на зло.
Будет возможность — приезжайте на могилку ко мне. Просите, что вам надо — помогу.
Все — суета сует. Что пользы человеку от трудов его?
Живите по возможностям. Истинно верующие в Господа Бога с голоду не умрут.
Любите ближнего. Кто не любит ближнего — сразу будет сожжён.
Бог уже подготовил Рай. Он будет спущен на Землю в один миг.
А перед этим Енох и Илия будут предтечей Страшного Суда, и будут побиты камнями.
А Серафимушка  будет попов обличать — в ад будет устлана дорога архиерейскими облачениями.
Будут они соревноваться: кто первый выбросит золото и серебро — да поздно будет!
Ангел крылом махнет, и всё их золото и серебро пред Престолом Божиим ляжет.
Ох, и страшный Суд будет. Архиереи бросятся ноги мыть нищим, да ошейники их не пустят.

Евангелие на ночь ложите возле себя. Женщины должны ходить только в платках, особенно перед родителями, и особенно перед отцом.
Про косметику забудьте: плацента женская в помаде — бесовщина. Пиво зарубежное не пейте: оно — заколдовано.

Ни кому, ни кому не делайте зла… Живи как можешь и никуда не вникай. Бог все управит.
Не копите богатств земных, а только — небесных. (Дополнение в одном из списков завещания:
«Идоложертвенные шрих-коды сдирайте и бросайте в мусор, не оскверняйте ими землю и свой дом»).

Благословляю на «Жизнь вечную» (Ин. 6: 27), помните и молитесь обо мне.
Простите меня, грешника, старца Иеронима.

Духовное завещание о. Иеронима к рабу Божьему Валерию записано под диктовку 3. 06. 2001 года.
Игумен Тихон, келейник о. Иеронима.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Анализируя различные предсказания о будущем Российской Федерации, можно прийти к выводу,
что всем нам предстоит пережить страшные времена.

Но, несмотря на все бедствия и лишения, наша страна выстоит и снова воскреснет,
как это неоднократно случалось в прошлом.

0

176

Со слов пострадавшего в автомобильной катастрофе раба Божьего Юрия 27 ноября 2003 года,
который прибывал в коме четыре дня и встречался с умершим отцом Иеронимом:

«Старец принял меня. Он сидел на стуле около двери и сильно плакал. Сказал: «Юра! Юра! Я так долго ждал тебя…
В какое страшное время вы живете!
Но будет еще Возрождение России!
Изберет Господь Православного Царя.
Недолго ждать, лет двадцать.
Три хороших чуда-явления будет при Царе…»

Потом батюшка Иероним сказал мне, что Россия воспрянет, возродится на страх все врагам…
Быстро и это время пройдет…
Будет война. И после голода и разрухи «восторжествует» антихрист…
За ним пойдут все прельщенные, но ужасно то, что многие из избранников Божиих тоже прельстятся.
Но не все, а те, кто не записан в Книгу Жизни. Лютовать будет антихрист три года.
Нестерпимо ему, невыносимо и завидно, что люди спасаются. Вот он и будет звереть – рай не для него.
Особой ненавистью будет ненавидеть тех, кто читает Откровение Иоанна Богослова, так как этим Господь
открывает завесу непонимания нашего времени…»


Беседовать со старцем было очень легко, - продолжает свой рассказ раб Божий Юрий, - он весь светился несказанным светом
– легко было душе слушать, о чем бы он ни говорил! Приходил я в келию старца четыре раза.

В одном из разговоров, батюшка сильно обличал неревностных служителей Церкви…
И еще сказал батюшка – что те, кто больше всех будут кричать: «Не возьму новый паспорт и ИНН», тот первый прельстится и примет!
Многие будут выдавать себя за других! Верных же Господь, за веру их и смирение, укроет от антихриста.
Будет два вида голода телесного: первый – недостаток хлеба и воды;
второй – все есть, а верующему не купить – отравлено печатью антихриста.
Кто будет есть такую пищу – не насытится…
А верным Господу хватит просфоры да святой воды!
Еще говорил о том, что без причастия Святых Христовых Тайн не спастись!

Говорил о засилии колдунов, о тщеславии, гордости, сладострастии, о том, что играя на этих страстях человеческих,
враг будет прельщать людей богатством, роскошью, объедением, блудом…

Когда пришел в себя, то стал воочию видеть бесов, говорил, что видел самого страшного зверя – это было что-то ужасное
– лохматый, черный, с огромными когтями! После повторного Причастия все прошло.

А в последнем видении схиигумен Иероним сказал: «Молитесь сначала Царю Николаю-мученику, потом праведникам,
чтобы Господь, по их молитвам, помиловал нас, грешных».

Простился старец со словами: «Царь грядет… Бодрствуйте, бдите, молитесь. Аминь».
--------------------------------------------------------------------------------------------
По книге «Иероним, чудотворец Санаксарский.
Свидетельства духовных чад и воспоминания верных»,
Владимир, «Собор», 2014 г.

0

177

ГОВОРЯЩИЙ САМ ОТ СЕБЯ ИЩЕТ СЛАВЫ СЕБЕ; А КТО ИЩЕТ СЛАВЫ ПОСЛАВШЕМУ ЕГО, ТОТ ИСТИНЕН, И НЕТ НЕПРАВДЫ В НЕМ. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую (простую) истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Истина проста, всё что вы делаете тайно то для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас.

0

178

Nikolaos написал(а):

это православный христианин по имени Александр.


    Современной особенностью России является то, что в ней проживает масса людей, настроенных враждебно по отношению к своей Отечественной истории пророчеств. Эта враждебность проявляется в распространении сначала среди интеллигенции, а позднее уже и среди самых широких слоев населения системы крайне негативных взглядов о Промысле Божием, основанных на невежестве и сознательной лжи. Эта идеология лжи является целой индустрией «промывки мозгов», т.к. русофильские взгляды укоренились среди части населения и даже считаются необходимым признаком «православной продвинутости».
    Это обострение истерии на счёт пророчеств «о светлом, и обязательно великом» является четким показателем исторического проигрыша Русского возрождения. Озлобленность «ревнителей», часто доходящая до откровенного беснования, является показателем того, что оно все равно реально происходит. Все видят, что Российская Федерация тяжело больна, и нужен только толчёк, чтобы события 1991 года повторились. Перефразируя одного исторического деятеля, «обострение истерии вокруг всемирной роли русофильства в своих формах, часто доходящих просто до неадекватности и кретинизма, является «зеркалом» русской настоящей действительности и грозит скорой социальной катастрофой».
    Эти два видео-ролика наглядный пример, как сегодня происходит «промывка мозгов».

0

179

Nikolaos написал(а):

Духовное завещание старца Иеронима:
«Сын мой возлюбленный Валерий, твоя жена, ваши дети, все любящие и помнящие меня, недостойного старца во схиме раба Божьего Иеронима.
1. Слушай и не пугайся! В России уже нет Православных архиереев. По протоколу, у нас последний Патриарх, который уже не попадет в Царство Небесное.
Бог, меня, недостойного раба забирает к себе. Я уже в тот праведный мир опоздал. Здесь я никому не нужен, меня не поняли ни патриарх, ни архиереи.
Последний архиерей «гнусного времени» Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, получил знак от Бога — его ударили ножом в бок — это попущение Божие,
знак нам всем, что больше нет архиереев праведных на Руси. Остались вместо верных архиереев одни «православные муляжи» с мешками в руках, в которых одно золото и серебро.
Кто дал им это богатство? Как они им управляют?
Я просил Бога, чтобы Он меня недостойного взял к Себе, из-за страшного неверия архиереев в Веру Христову.
У нас уже был последний патриарх — Пимен. А этот, протокольный патриарх, не удержался перед вражеским племенем.
2. Храмы строить уже не надо. Было вчера уже поздно. Кому строить? Православных людей не осталось почти.
В церквах наличествуют попы в «красных подрясниках» — почти все жиды со звездами.
Вместо хоругвей будет флаг всемирного масонства — звезда еврея Давида.
3. Вам о. Меркурий не нужен. Не нужен он и России, которую уже предали. Я его благословил в вечный затвор.
4.  У России будет жизнь новая. Будет в жизни новой Патриарх с Афона Греческого.
И снова поднимутся с Земли нашей праведники, и снова, в который раз, нам Богородица укажет, как поступить с Землей Российской.
Россия воскреснет, но через большие трудности — слезы и нищету. Будем бедные, но сильные духом — тем и спасемся.

5. Ваш игумен не отмолится: он имеет свою волю, он избрал свой путь — теряет Благодать, которую имел. Смотри и думай.
6. Слушай и крепись: последнее время живем (по Божьему смотрению). Мне дано: около 2003 года (видимо, Господь, по молитвам святых и Божией Матери,
еще раз отодвинул время конца, — ред.) придет антихрист и три года и шесть месяцев будет нас и вас казнить руками «красных попов».
Особенно бойтесь 2005 года. Смотри и делай выводы: как только примут решение о строительстве Соломонова Храма в Иерусалиме
— израильская всемирная жидовская ложа примется срочно за это дело. Будьте бдительны.
Жиды уже купили в Индии семьсот килограмм золота для своего девятисвечника.
Затем на ослике в этот, уже построенный Храм въедет антихрист под видом Мессии — всемирного царя.
Как только нога ослика вступит в храм — бегите и цепляйтесь хоть за колесо поезда, который повезет христиан в ссылку.
Успей своих родных посадить в этот поезд. Тем и спасетесь.
Ты должен спасти своих людей. Это я тебе поведал, дабы ты сделал выводы из сказанного.
Будет голод страшный — уйдёт вода. Золото выйдет наверх. Наступит жара неслыханная. Живые мертвых не будут успевать хоронить.
Родители своих детей, а дети своих родителей — живыми съедать будут. Вокруг одно зловоние и трупы.
(Людоедами станут жившие без Бога и те, кто не откажется от кодов и карточек, у них не хватит духовных сил противостоять злу – ред.).
Черные вороны и шакалы будут от крови человеческой православной пьяны.
А на трупах праведников, на их телах, будут пьяные от богатства и огромной власти, сребролюбия, играть в карты с девицами, обнаженными до наготы «красные попы».
Будут возле попов верные слуги — прокуроры, милиция, налоговая служба, налоговая полиция, юстиция, медицина. Как покажет «красный архиерей» пальцем,
так все эти набросятся на нищих людей. И будут делать под видом прививок надрезы на руках, на вене. Надрезов будет три подряд.
И назовутся они: «я — сын антихриста», так как это будет кровосмешение.
К крови православных христиан будут примешивать кровь антихриста.
Вербы должны спасти христиан во время ухода воды. Они благословлены Богом. Откопайте корни и пейте капельки влаги.
Вот и не будет жажды. Землю мокрую вокруг этого корня ешьте, и не бойтесь болезни.  Это будет вам и хлеб и мед.
Воды нигде не будет, а вы будете с водой. Ямку к утру засыпайте, а ночью снова откапывайте. Так от засухи и спасетесь.
Земля-матушка нас, православных христиан спасет — по молитвам Богородицы.
В последние времена на руках, где вены возле ладони, старайтесь в церкви мазать миром,
тогда вам надрезы на венах не страшны будут, даже если вы спите, или же находитесь в беспомощном состоянии.
Не торопитесь детей отдавать замуж или женить. Бог все устроит.
Ох, трудно вам будет в последние времена!
Вас, последних православных христиан будут унижать, преследовать, проклинать на каждом шагу.
Не раз вы будете проливать слезы. Но, только вспомните меня, грешного Иеронима, и все пройдет.
У вас будут постоянно трудные дела. Не надо вам никакого богатства.
У последних православных христиан будет другое богатство — молитесь и молитесь.
Молитесь дома, лучше вечером и ночью, ходите в церковь настоящую только на исповедь и причастие.
Десятой дорогой обходите новых попов.
(Дополнение в одном из списков этого завещания: «Все без смущения взявшие номера и пластиковые карточки архипастыри и священники – это обновленцы нового типа. Но Бог их пока не оставил».
(По всей видимости, речь идет о карточках банковских, социальных и т. д., потому что, начиная с УЭК и следующего за ней электронного пластикового паспорта, на лоб человека УЖЕ НАНОСИТСЯ ЛАЗЕРНОЕ НАЧЕРТАНИЕ,
после которого возврата к Богу нет, и покаяние не принимается! – ред.)
Первым умру я, а затем и другие старцы: Кирилл, Николай, Иоанн, Владимир, Илий.
Вы будете без старцев. Ох, как вам плохо будет! Но недолго.
Все крестите и крестите, особенно не пользуйтесь зарубежными напитками — они заколдованы.
Не бойтесь смерти. Надо завидовать тем, кто праведно ушел с этого заблудшего мира.
Обижать будут вас постоянно. Правды нет. Терпите и терпите. Не отвечайте на зло, отойдите, сделайте обидчикам добро.
Тебе в душу плюют, а ты упрекай себя в своей неправоте. Считай себя всегда виноватым. Добром отвечай на зло.
Будет возможность — приезжайте на могилку ко мне. Просите, что вам надо — помогу.
Все — суета сует. Что пользы человеку от трудов его?
Живите по возможностям. Истинно верующие в Господа Бога с голоду не умрут.
Любите ближнего. Кто не любит ближнего — сразу будет сожжён.
Бог уже подготовил Рай. Он будет спущен на Землю в один миг.
А перед этим Енох и Илия будут предтечей Страшного Суда, и будут побиты камнями.
А Серафимушка  будет попов обличать — в ад будет устлана дорога архиерейскими облачениями.
Будут они соревноваться: кто первый выбросит золото и серебро — да поздно будет!
Ангел крылом махнет, и всё их золото и серебро пред Престолом Божиим ляжет.
Ох, и страшный Суд будет. Архиереи бросятся ноги мыть нищим, да ошейники их не пустят.
Евангелие на ночь ложите возле себя. Женщины должны ходить только в платках, особенно перед родителями, и особенно перед отцом.
Про косметику забудьте: плацента женская в помаде — бесовщина. Пиво зарубежное не пейте: оно — заколдовано.
Ни кому, ни кому не делайте зла… Живи как можешь и никуда не вникай. Бог все управит.
Не копите богатств земных, а только — небесных. (Дополнение в одном из списков завещания:
«Идоложертвенные шрих-коды сдирайте и бросайте в мусор, не оскверняйте ими землю и свой дом»).
Благословляю на «Жизнь вечную» (Ин. 6: 27), помните и молитесь обо мне.
Простите меня, грешника, старца Иеронима.
Духовное завещание о. Иеронима к рабу Божьему Валерию записано под диктовку 3. 06. 2001 года.
Игумен Тихон, келейник о. Иеронима.


    «Духовное завещание» схиигумена Иеронима Санаксарского несомненно «фальшивка»!!!
    Первое упоминание о «пророчествах» отца Иеронима прозвучало 30.12.2013 в статье «Пророчества Иеронима Санаксарского о России». Автор пожелал остаться неизвестным (подписался как «Очарованная душа»), тогда же был озвучен первый вариант «Завещания»:
    «6 июня на 70-м году жизни (6 июня 2001 г.) после продолжительной болезни умер духовник Санаксарского Рождество-Богородичного мужского монастыря схиигумен Иероним (Верендякин). Он был рукоположен в священники в 1974 г. Пензенским Владыкой Мельхиседеком. Служил на приходах в Пензенской епархии – в Спасске, в Пензе в Кафедральном соборе, в Клопинске. После принятия монашества стал в 1991 году духовником Санаксарского монастыря Мордовской епархии.
    Проводил молебны о здравии болящих и этим снискал большую известность среди верующих. В январе 2009 года Православная газета «Благовест» опубликовала о нем духовный очерк, после чего в Санаксарский монастырь на могилу старца устремились со всей страны многочисленные паломники. Схиигумен Иероним также окормлял Михайловский женский монастырь Симбирской (Ульяновской) епархии. Старец Иероним похоронен на монастырском кладбище Санаксарского монастыря близ г. Темников в Мордовии.
    Известность он приобрел после своих сбывшихся предсказаний о свержении в России коммунизма, канонизации Николая II, гибели атомных подводных лодок «Комсомолец» и «Курск» – чему он стал свидетелем при жизни. Самое знаменитое, но пока не сбывшееся предсказание старца: после Владимира Путина страной будет править православный царь.
    Пророчества. Иеросхимонах Иероним, Санаксарский монастырь (+ 6.06.2001):
    «Слушай и не пугайся! В России уже нет Православных архиереев. По протоколу, у нас последний Патриарх, который уже не попадёт в Царство Небесное. Последний архиерей «гнусного времени» Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, получил знак от Бога – его ударили ножом в бок – это попущение Божие, знак нам всем, что больше нет архиереев праведных на Руси. Остались вместо верных архиереев одни «православные муляжи» с мешками в руках, в которых одно золото и серебро. Кто дал им это богатство? Как они им управляют? У нас уже был последний патриарх – Пимен. А этот, протокольный патриарх, не удержался перед вражеским племенем. Храмы строить уже не надо. Было вчера уже поздно. Кому строить? Православных людей не осталось почти. В церквах наличествуют попы в «красных подрясниках» – почти все жиды со звёздами.
    Придёт антихрист и будет нас и вас казнить руками «красных попов». Как только нога ослика вступит во вновь отстроенный в храм Соломона – бегите и цепляйтесь хоть за колесо поезда, который повезёт христиан в ссылку. Будет голод страшный – уйдёт вода. Золото выйдет наверх. Наступит жара неслыханная. Живые мёртвых не будут успевать хоронить. Родители своих детей, а дети своих родителей – живыми съедать будут. Вокруг одно зловоние и трупы. Чёрные вороны и шакалы будут от крови человеческой православной пьяны. А на трупах праведников, на их телах, будут пьяные от богатства и огромной власти, сребролюбия, играть в карты с девицами, обнажёнными до наготы «красные попы». Будут возле попов верные слуги – прокуроры, милиция, налоговая служба, юстиция, медицина. Как покажет «красный архиерей» пальцем, так все эти набросятся на нищих людей. И будут делать под видом прививок надрезы на руках, на вене. Надрезов будет три подряд. И назовутся они: «я – сын антихриста», так как это будет кровосмешение. К крови православных христиан будут примешивать кровь антихриста. Вербы должны спасти христиан во время ухода воды. Они благословлены Богом. Откопайте корни и пейте капельки влаги. Вот и не будет жажды. Землю мокрую вокруг этого корня ешьте, и не бойтесь болезни. Это будет вам и хлеб и мёд. Воды нигде не будет, а вы будете с водой. Ямку к утру засыпайте, а ночью снова откапывайте. Так от засухи и спасётесь. Земля-матушка нас, Православных христиан спасёт – по молитвам Богородицы. У последних Православных христиан будет другое богатство – молитесь и молитесь».
*    *    *
    28.10.2016 года в статье Владимира Карпеца «Схиигумен Иероним Санаксарский: «ГЕОПОЛИТИКА ОБОЖЕНИЯ» был опубликован второй вариант «завещания»:
    «... Европе к России присоединятся исконно Славяно-Русские земли – часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Восточная Германия (Бавария), Скандинавия (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания), а также Греция и Италия ниже реки Арно. В Северной Америке к России отойдут земли выше 60-го градуса, а именно: штат Аляска США, часть Канады, Гренландия и Исландия. В народах мира, в том числе и на территории Священной Русской Империи, будут традиционные формы хозяйствования, власти, верований и национальной культуры.
    В иерархии уже сложившихся традиционных верований Православная Церковь будет занимать господствующее положение. Высшая власть и священство будут исключительно у великорусов. Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию. Русь, воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не поклонившаяся зверю (под руководством Царя), упасет народы жезлом железным […]».
    В дальнейшем текст «Завещания» почитателями «пророческого дара» отца Иеронима видимо постоянно корректируется, Вы привели третий вариант списка).
*     *     *
    Хотя в «Православной энциклопедии» о схиигумене Иерониме ничего не сказано, однако приведём его краткую биографию.
    [Иероним (Иван Яковлевич Верендякин, 1932-2001), схиигумен, насельник Темниковского Богородице-Рождественского Санаксарского монастыря, родился 14 сентября 1932 года в селе Ичалках Ичалковского района Мордовской АССР в семье крестьянина.
    Окончил восемь классов средней школы, трудился плотником, электриком, грузчиком, а с 1974 года – сторожем Иоанно-Богословского собора в городе Саранске. По воспоминаниям самого батюшки, он еще в детстве хотел стать священником.
    6 апреля 1975 года был рукоположен во диакона, а на следующий день – во иерея, епископом Пензенским и Саранским Мелхиседеком (Лебедевым). Назначен настоятелем Покровской церкви села Спасского Рузаевского района.
    В 1979-ом переведен на служение священником в Иоанно-Богословский собор в Саранске.
    В 1983-ем переведен настоятелем Никольской церкви в селе Колопино Краснослободского района Мордовской АССР.
    В 1987 году возведен в сан протоиерея.
    В те годы правящий архиерей Пензенской и Саранской епархии Серафим (Тихонов) отзывался о нем так:
    «Скромный и исполнительный. Любим прихожанами. Образ жизни ведет безупречный».
    В 1989 году протоиерей Иоанн и его супруга Анна Демидовна написали прошения епископу Серафиму о благословении постричь их в монашество.
    27 апреля 1990 года был пострижен в монашество с сохранением прежнего имени. Постриг в Покровской церкви села Дракино Торбеевского района Мордовии совершил архимандрит Модест (Кожевников).
    В том же году назначен также настоятелем Никольской Церкви в селе Старое Синдрово Краснослободского района, оставаясь и настоятелем Колопинской церкви...
    В 1991-ом ко дню святой Пасхи возведён в сан игумена патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
    Недолго служил настоятелем Никольской церкви в селе Теризморга Старо-Шайговского района Мордовии.
    24 мая 1991 года определён насельником Рождество-Богородицкого Санаксарского мужского монастыря. 3 декабря того же года он был назначен братским духовником.
    19 декабря 1992 года пострижен в великую схиму с наречением имени в честь блаженного Иеронима Стридонского. Постриг совершил наместник монастыря, архимандрит Варнава (Сафонов).
    Кроме послушания братского духовника схиигумен Иероним был ещё и духовником Свято-Тихвинского Куриловского женского монастыря и других монастырей Мордовии, Михаило-Архангельского женского монастыря Симбирской епархии.
    В последний год жизни тяжёло болел. Скончался 6 июня 2001 года. Отпевание 8 июня возглавил наместник архимандрит Варнава (Сафонов) в сослужении прибывшего из разных мест духовенства при огромном стечении верующих. Погребён на братском кладбище Санаксарского монастыря, у алтаря Воскресенского храма].
*    *    *
     Начало «славы» схиигумена Иеронима, как старца, положила статья Антона Жоголева «Батюшка Иероним» от 17.01.2009 года в православной газете «Благовест»:
    «В конце августа я вновь побывал в Санаксарском монастыре. Признаюсь, что после выхода в свет книги о старце схиигумене Иерониме (Верендякине, + 6 июня 2001 г.), с некоторой тревогой посетил я прославленную мордовскую обитель. Что-то скажут мне санаксарские монахи, как-то встретит меня сам батюшка Иероним…
    А вот и она – могилка старца. Прежний простенький деревянный крест стоит прислоненным к стене храма, выкопанный из земли. На его месте на могиле установлен красивый кипарисовый крест с распятием. Еще на могиле старца появились записочки от многочисленных прихожан. Записочки эти люди бережно складывают в вазочку с цветами. Чтобы старец услышал, заступился и помог… А рядом с могилой – «песочница», над которой табличка: «Здесь можно взять землицу с могилы батюшки».
    Отец Иероним и по смерти своей не оставил без помощи и окормления ни духовных чад своих, ни Санаксарскую обитель, духовником которой он был на протяжении многих лет. Все время, проведенное в монастыре, я незримо ощущал на себе его любящий, но и по-схимнически строгий взгляд. А уже перед самым отъездом из монастыря бывший келейник старца Иеронима иеродиакон Амвросий передал мне для публикации несколько писем от санаксарских паломников с рассказами о чудесном заступлении старца Иеронима. Публикацию этих и некоторых других свидетельств чудесной помощи старца хочу все же предварить кратким предисловием.
    Готовя к изданию книгу о старце Иерониме, работая с письмами – свидетельствами людей, которым уже из Вечности протянул руку помощи схиигумен Иероним, меня иногда посещало тревожное чувство. Сколько раз ощущал я при его жизни молитвенную помощь Старца! Несколько раз сподобился видеть его во сне, слышать от него – на расстоянии сотен километров! – слова назидания и утешения… И вот ушел он в Вечность – и словно забыл обо мне… Но спустя неделю после возвращения из монастыря, в ночь на 3 сентября, я наконец-то встретился со старцем Иеронимом во сне… Но до чего необычной была наша короткая встреча!
    Снилось мне, будто я приезжаю к отцу Иерониму, чтобы задать какие-то вопросы. Но вокруг места, где он живет, толпятся приехавшие отовсюду паломники. Осаждают старца вопросами, просьбами об исцелении, житейскими проблемами… Встаю в эту огромную очередь и я. И вот вижу окруженного толпой Старца. Но что это? Лик его, как и при жизни, светел и чист, но только уж очень бледное у него лицо, точно фарфоровое, и огромная усталость, измождение во взоре. Так и кажется, что не выдержит он всю эту тяжесть чужих скорбей и упадет под непосильной ношей… И все же я подхожу к нему и не обинуясь задаю свои вопросы… Спросил, а отвечать мне на их уже некому. Отец Иероним… исчез! Все бросились его искать, и я тоже, но нигде его не нашли. Изумленный его таинственным исчезновением, иду я по какой-то пустынной местности. Вдруг случайно оглядываюсь и вижу, что под мостом, в какой-то небольшой пещерке, сидит, спрятавшись от осаждающих его паломников, батюшка Иероним. Справиться с таким потоком просителей он не в силах, и надо ему какое-то время отсидеться в одиночестве, в утлой пещерке, догадываюсь я. И решаю, что никому не скажу про то, где притаился старец. Но возле гостиницы меня ждут два милиционера. Они тоже разыскивают пропавшего отца Иеронима. Им сообщили, что я был последним, кто говорил с ним. Они строго спрашивают меня, зачем я приехал к старцу и какие вопросы задавал… И тут вместо меня один сотрудник газеты вмешивается в разговор и говорит так: «Да ведь отец Иероним духовник нашей редакции!..» После этих слов стражи порядка смягчаются ко мне. И я тихонько, чтобы никто из паломников не услышал, сообщаю им место, где только что видел спрятавшегося от посетителей Старца… На этом сон оборвался.
    Что и говорить, не слишком радостной была эта наша встреча. Да и на свои вопросы ответа я так и не получил… Долго бы мне пришлось оставаться в недоумении от этого сна, если бы один духовный человек не разъяснил мне увиденное. Наверное, могут быть какие-то другие объяснения. А может быть и вовсе лучше ничего не истолковывать, вспомнив об аскетическом монашеском правиле «не принимать и не отвергать» все необычное. И все же мне думается, что это увиденное важно не только для меня и проливает свет на один очень важный феномен. Книга о старце Иеронима и многочисленные публикации о нем в Православной периодике вызвали мощную волну молитв верующих людей к еще не прославленному батюшке Иерониму. Паломники и ТАМ не оставили в покое батюшку, как не давали ему ни минуты роздыху во время его земной жизни. Только теперь они не караулят, как прежде, его у дверей кельи, а стучат и стучат к нему в Небесный Кров с просьбой помочь, исцелить, заступиться… И по своему человеколюбию отец Иероним как при жизни всего себя, без остатка, отдавал людям, так и сейчас предстательствует пред Богом о каждом обращающемся к нему с молитвенным прошением. Но есть духовные законы и правила, которые почти не знают исключений. Особое дерзновение молитвенно ходатайствовать пред Богом за людей имеют уже канонизированные, прославленные Церковью святые. Не прославленные Церковью даже и известные подвижники благочестия, в числе которых, я уверен, и находится батюшка Иероним, такой дерзновенной силы все же, как правило, не имеют. И хотя они тоже приходят на помощь к тем, кто к ним обращается, для этого им требуются гораздо большие духовные усилия… Мы слишком рано стали молиться старцу, позабыв о своем долге любви молиться о старце (об этом, кстати замечу, сказал мне в личном разговоре известный многим паломникам санаксарский иеромонах Венедикт). Не только мы нуждались и нуждаемся в молитве о нас старца, но и он для осуществления своего великого служения молитвенного предстательства за весь мир тоже нуждается в наших молитвах. Читая уже написанный (!) акафист отцу Иерониму, не забыть бы нам заказывать по нему обедни, сорокоусты и панихиды. Прося почившего старца о помощи, не забудем и его поминать в своих молитвах. Тогда и у него достанет сил молиться за нас и за весь мир…
    Интересно, что матушка Ирина Шикина, вдова покойного дивеевского иеромонаха Владимира (Шикина, + 2000 г.), у которого на могиле в Дивеево также много записочек с молитвенными прошениями, рассказала самарской паломнице рабе Божией Ольге, что одна женщина после смерти отца Владимира увидела его во сне на… костылях. Видно, и ему тяжела эта непомерная ноша народной любви - молитвенно предстательствовать за сотни и сотни людей. Ведь одно дело стяжать своей праведной жизнью Небесную награду, и совсем другое – после смерти получить дерзновение предстательствовать за людей в молитвах.
    Пишу я это вовсе не для того, чтобы посеять сомнение в духовной мощи этих двух праведников. Хочу лишь сказать, что старец схиигумен Иероним еще в своей земной жизни перешел рубеж, отделяющий обыденность от чуда. И видимо Санаксарскому монастырю нужно постепенно, хотя и без спешки и суеты, начинать подготовительную работу к возможной будущей канонизации старца Иеронима. Ни о каком немедленном прославлении речь, конечно же, не может идти – и это тоже один из неписаных духовных законов, который нельзя нарушать. Еще слишком недавно отошел от нас в Вечные обители батюшка Иероним. Но если эта работа будет иметь Божие благословение, то рано или поздно, а вернее всего – когда это будет угодно Богу, наступит радостный день, когда Православная Россия обретет еще одного великого предстателя за всех, кто обратится к нему в молитве за помощью. И сотни людских уст уже с твердой уверенностью в том, что будут непременно услышаны, наконец произнесут: «Отче Иерониме, моли Бога о нас!»».
*    *    *
    Как видим из статьи Антона Жоголева «Батюшка Иероним» от 17.01.2009 года:
    во-первых, он в январе 2009 года ничего ещё не знает о существовании «Духовного завещания» схиигумена Иеронима Санаксарского.
    во-вторых, он честно пишет: «келейником старца Иеронима последние восемь лет был иеродиакон Амвросий», откуда взялся игумен Тихон, келейник о. Иеронима по «Духовному завещанию» абсолютно не понятно,
   в-третьих, книгой о старце Иерониме брошюру Антона Жоголева за 2008 год очень трудно назвать, по настоящему, книгой стало переиздание «Старец Иероним, по благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, Архиепископа Самарского и Сызранского» за 2012 год:
    «Автор-составитель книги – редактор Православной газеты «Благовест» Антон Евгеньевич Жоголев – лично знал отца Иеронима. После первых публикаций в «Благовесте» о санаксарском старце имя батюшки Иеронима стало известным по всей России. Тысячи людей обрели молитвенного предстателя пред Богом, а для многих из них схиигумен Иероним стал духовным наставником. В этой книге собраны журналистские очерки о духоносном старце, а также воспоминания тех людей, в чьей жизни встреча с батюшкой Иеронимом оставила неизгладимый след...»
    (Правда, здесь автор книги и редактор Православной газеты «Благовест» соврал, никакого благословения Высокопреосвященнейшего Сергия, Архиепископа Самарского и Сызранского получено не было, да, и братия Темниковского Богородице-Рождественского Санаксарского монастыря о «литературной деятельности» Антона Жоголева ничего не знала и благословения на издание его «Воспоминаний» не давало, о чём наместник монастыря (с 24 декабря 2010) Иннокентий (Руденко) неоднократно делал заявления).
    Да, и сам, Антон Жоголев, пишет:
    «В конце августа я вновь побывал в Санаксарском монастыре. Признаюсь, что после выхода в свет книги о старце схиигумене Иерониме (Верендякине, + 6 июня 2001 г.), с некоторой тревогой посетил я прославленную мордовскую обитель. Что-то скажут мне санаксарские монахи…».
    В-четвёртых, никаких «пророчеств» от старца Иеронима в первом сочинении Антона Жоголева за 2008 год приведено не было, всё ограничилось «бытовыми воспоминаниями» самого старца и его духовных чад:
    «Старец… В Православии это не столько возрастное, сколько духовное понятие. Старцами называют лишь тех немногих, кто стяжал благодать сердечной молитвы, кто имеет особое дерзновение пред Богом молиться за весь мир и подавать духовные советы ближним.
По молитвам старца происходили чудеса исцелений, решались казавшиеся неразрешимыми житейские ситуации, страждущие получали духовные советы и утешение…
    Тысячи людей обрели молитвенного предстателя пред Богом, а для многих из них схиигумен Иероним стал духовным наставником…
    Был он мудр не той внешней книжной мудростью, …а мудростью духовной, внутренней, идущей от Бога. Он был, согласно Писанию, «безумен в веке сем» (1 Кор.3, 18), но это как раз именно то безумие, которое и есть мудрость в очах Божиих.
    Еще при жизни он перешагнул за незримый рубеж, отделяющий обыденность от чуда. Многим… он являлся во сне, – давал советы, оказывал поддержку, находясь при этом за сотни километров. Его молитва оказывала немедленное и очень сильное действие. Сам его образ помимо сознания влиял на душу человека…
    Тысячи паломников, посещавшие Рождество-Богородицкий Санаксарский мужской монастырь, знали схиигумена Иеронима как любвеобильного старца-утешителя. Множеству страдавших от физических и душевных болезней он помог своими молитвами. Вся жизнь батюшки была ярчайшим примером истинного смирения и послушания Богу и Его Заповедям...».

    Из воспоминаний старца Иеронима (Верендякин, 1932-2001):
    «Ещё с детских лет ненормальным меня называли. Потому что еще в детстве, когда меня спрашивали, кем ты хочешь быть, я отвечал: «Попом буду!» Они смеялись надо мной, а я действительно попом стал. И в шесть лет, и в семь я говорил, что стану попом... Все братья мои, все дяди были грамотные. Были среди них и учителя. И они удивлялись, почему я не хочу учиться? А я стоял на своем: «Буду попом!»...
    В священники меня рукоположил в 1974 году Пензенский владыка Мелхиседек. Это случилось в день Благовещения. На Пасху я уже служил на своем приходе...
    Мой первый приход был в Спасске, я служил там в Покровском храме. Потом пять лет служил в Пензе в соборе. Потом служил в Колопино. Оттуда попал в Санаксарский монастырь, и пять лет назад меня поставили его духовником. Люди часто приходят ко мне, утешения просят. Учу их правильно молиться, искать исцеления не тела, а души... Мы – как работники последнего часа, которые были наняты самыми последними и трудились меньше всех. Не по трудам, а по милости Божией мы ожидаем себе награды...».

    «Отец Иероним стал духовником Санаксарского монастыря Мордовской епархии в 1991 году, после принятия монашества. В Санаксарском Рождество-Богородичном монастыре он подвизался 10 лет.
    Старец не только принимал страждущих, но находил и время отвечать на письма тех, кто просил о помощи.
    Приведём лишь несколько строк из письма старца к рабе Божией Ксении М.:
    «Исповедайся и причащайся два-три раза в месяц, не отчаивайся, моя хорошая. Будем за тебя молиться, а ты за меня! Знать, так Боженьке угодно, чтобы мы терпели друг друга, молились друг за друга и всем прощали. Старайся больше молиться, учись петь духовные песни, они тебе будут помогать в трудные минуты. Никогда не ругайся, не прекословь, не спорь, а твори молитву и крестись...».

    Из воспоминаний Ксении М. (Волгоград):
    «Мне было 11 лет, я с детства ходила в храм, и, наверное, поэтому у меня уже с детства были скорби, такие скорби, что я доходила до отчаяния... Однажды в храме я услышала про батюшку Иеронима. Женщина что-то рассказывала о святой жизни старца и о его неизмеримой любви к людям. Последнее для меня было, конечно, намного важнее первого. Я долго думала – писать или не писать, потом помолилась и с трясущимися от страха руками в письме поплакалась батюшке на мою жизнь. Ответ пришел очень быстро – через две недели...
    И всегда, когда враг одолевает, когда на душе тяжело, я открываю письмо старца и читаю: «Мир тебе, дорогая Ксения, и Божие благословение!» И еще: «Будем за тебя молиться…». Значит, Батюшка жив! Значит, он стоит пред Престолом Небесным и невидимо за нас молится Богу!».

    Иерей Стефан вспоминает:
    «Этот достопочтенный духовный отец нашей последней электронной эпохи сиял небесным светом, просвещая многие сердца верующих России и всех континентов Земли... С отцом схиигуменом Иеронимом многих из нас, его духовных чад, Господь свел в скорбях, в создавшихся трудных неразрешимых вопросах житейского моря. Так и я, в поиске пути спасения, посетил Дивеевский монастырь, приехав туда с целью подкрепить здоровье в целебных Серафимовских источниках и, если Богу будет угодно, обрести себе наставника духовного звания – будь то монах или монахиня.
    В пути следования узнал, что в ста километрах от Дивеева есть мужской монастырь, где живет, как мне сказали, прозорливый старец, схиигумен Иероним. Узнав об этом, хотел было сразу направиться в Санаксары и повидать этого дивного старца...
    Итак, Господь привел меня к этому чудному человеку... Дух во мне трепетал, сердце радовалось. А он как будто знал меня всю жизнь. Завел в келию, и у нас состоялась беседа. Поделился я с ним своею скорбью, которая беспокоила меня по роду моей службы у Престола Божия. И вот, как он сказал и утешил, дал наставления, так все и исполнилось... А, сколько таких, как я, исцелил, направил, вразумил отец Иероним – несть числа, Господь знает...».

    Из воспоминаний рабы Божией Натальи Д. (Мордовия):
    «Батюшка Иероним всей своей жизнью подражал Христу и поэтому никогда не позволял себе кого-либо осудить или же грубо высказаться в чей-то адрес. Он никогда не брал на себя суд Божий, всегда молился о Святейшем Патриархе Алексии Втором и Архиепископе Варсонофии, правящем архиерее, призывая и всех, приходящих к нему, молиться за пастырей и архипастырей. Однажды, придя к батюшке, я пожаловалась ему на действия своего руководителя, который заставлял меня зарабатывать деньги для православного университета на паломниках. Выслушав меня, о. Иероним сказал: «Передай ему, что так делать нельзя, за это придется отвечать перед Боженькой». А потом добавил: «А мы с тобой пойдем каяться, потому что осудили его...».

    «У батюшки было великое смирение. Вменяя себя ни во что, он называл себя грешным и недостойным, а когда доводилось ему слышать лестные отзывы о себе, как о старце-прозорливце, он очень огорчался. Его келейник, о. Амвросий, прятал от батюшки газеты, где бывали хвалебные публикации...».

    «Старец был не только великим утешителем, он исцелял души людей, наставлял на Путь Истинный. Старец говорил: «Сколько сейчас приходит ко мне больных людей, и я сразу у них начинаю спрашивать: «Вы пришли с какой целью?» И никто не скажет, что вот, я пришел, чтобы спастись. А большинство говорит: «Я хочу исцелиться». А ведь самое главное – не телесное исцеление, а исцеление духовное».

    «6 июня 2001 года старец Иероним скончался, 8 июня в последний путь его проводили 60 священнослужителей из различных епархий. Проститься со своим духовным отцом прибыли духовные чада из многих городов страны. Старца Иероним похоронили на братском кладбище возле алтаря храма Воскресения Христова...».

    «Высказывание старца Иеронима:
    «Я всегда говорю слова святого Евангелия: «Ищите прежде Царствия Божия, а остальное все приложится вам». Главное, чтобы мы заботились о спасении, а не о телесном здравии. А когда будем искать спасения, тогда узнаем, как освободиться от черных сил. Покаяние – правильный путь ко спасению...
    Человек, возрождаясь духовно, получает спасение и исцеление...
    Господь безмерно любит нас. Без меры дает нам дары. Но как мало мы делаем для драгоценной своей души...
    Как мало мы ее украшаем! Мы так мало заботимся о ее чистоте, о ее красоте, о том, чтобы она чистой, а не в заплатах греха, пришла к своему Жениху...
    Господь любит нас до ревности. Какие бы мы грехи не совершали, а Господь терпит нас. Как мы можем, друг друга не терпеть, когда Господь терпит нас?! Мы стараемся спасать душу свою, а Он за нас отдал Свою душу, страдал за нас на Кресте...
    Мы должны терпеть все искушения и испытания, как терпел Спаситель. И не только терпеть должны мы, а и с радостью переносить. Тогда мы достигнем спасения...
    Каждому человеку дана Богом мера спасения. Насколько мы будем смиряться, настолько будем приближаться к Богу. Вот почему смирением мы всегда, если пожелаем, сможем получить спасение. Не жалей плоти – она есть лишь жилище наше. А там, внутри, Невеста наша, которая будет встречаться с Женихом, с Богом. Душа – Невеста Христова! Вот ее-то, Невесту, и нужно украшать цветами. Нужно сплести драгоценный венок. И нужно успеть сплести этот венок до кончины жизни нашей. И если успеем, то Господь даст нам спасение. Только вот мы не всегда постоянны. А надо всегда быть постоянным. Упал – вставай, беги. Лежишь? Все равно твори молитву! Если не успеешь встать, как в борьбе бывает, когда судья досчитает до десяти, – значит, проиграл. А если даже и положили тебя на лопатки, но ты сразу вскочил, то ты еще не побежден, бой продолжается! Так и мы должны немедленно вскакивать, должны держаться до конца в неравном бою...
    Сейчас такое время – перед ураганом затишье. Господь ждет от нас покаяния, ждет, что мы встанем на спасительный путь жизни. Господь дал нам время для покаяния, и мы должны это время прожить по Божьи. Никогда еще люди не подвергались таким тяжелым испытаниям и искушениям, как теперь. Но чем больше искушений, тем спасительнее наше время. Ни один человек сейчас не проходит по жизни без испытаний... Сейчас наступает последний срок для покаяния, последний шанс нам, чтобы мы покаялись и оставили греховный путь...
    Должны каждую минуту, каждый час следить за собой – какой мы путь прошли, какие перед нами поставлены преграды на пути ко спасению, какие мы грехи совершили...
    И надо немедленно покаяться... Нужно очиститься от греха и идти по Божьему пути. Господь безмерно любит нас. Без меры дает нам дары. Но как мало мы делаем для драгоценной своей души...
    Мы так мало заботимся о ее чистоте, о ее красоте, чтобы она чистой, а не в заплатах греха, пришла к своему Жениху...
    Бог дает нам утешение. Все дает нам, чего у Него ни попросим. «Просите, и дастся вам, ищите и обрящете». Однажды я сидел у себя в келии, был вечер. А следующий день приходился на праздник – память святителя Тихона и апостола Иоанна Богослова. И вот я думаю: «Боженька мой! Я вот хочу, чтобы мне рыбки поесть. Иоанн Богослов был рыбак, и я люблю рыбку – пошли мне рыбку!» И только успел я об этом подумать, как вдруг дверь в келию распахнулась и чья-то рука протягивает мне два больших леща! Я хотел, было, поблагодарить дарителя, выскочил за ним из келии, но никого уже не было...
    Видно, кому-то Бог внушил дать мне рыбку. И сделать это именно в тот момент, когда я об этом попрошу. Лещи были жирными, каждый по три килограмма. Я позвал братию, и мы утешились...»
*    *    *
    Как видим вся информация о схиигумене Иерониме (Верендякин, 1932-2001) имеет только один-единственный первоисточник – редактора Православной газеты «Благовест» Антона Евгеньевича Жоголева, и даже он ничего не знает о «Духовном завещание» старца Иеронима.

0

180

Евгений Геннадьевич написал(а):

Как видим вся информация о схиигумене Иерониме (Верендякин, 1932-2001) имеет только один-единственный первоисточник – редактора Православной газеты «Благовест» Антона Евгеньевича Жоголева, и даже он ничего не знает о «Духовном завещание» старца Иеронима.

Евгений Геннадьевич продолжает разводить демагогию
и писать свои глупости для того, чтобы посеять сомнения.

Вы, Евгений Геннадьевич --- удивительный человек, чем больше наблюдаю за Вами, тем больше удивляюсь.
У Вас только один пророк Нострадамус и один толкователь --- Дубровская Тамара, которая якобы придумала
нумерологический способ толкования катренов Нострадамуса и всё остальное подгоняет к этому своему толкованию.
А что не подходит, то под разными предлогами объявляется фальшивкой.
И Вы действуете в том-же ключе, всё что не нравится объявляете недостоверным под фальшивыми предлогами.

И ведь что характерно, никто из православных старцев, ни из благочестивых православных священников
никогда не давал свидетельства об этой загадочной неведомой Тамаре.  Ни о том, что ей можно верить,
ни даже о том, что она является православной христианкой.  Ни даже о том, что она вообще существует в реальности,
а не является вымышленным персонажем.

Вы ни разу не привели ни одного надёжного доказательства, хотя от других настоятельно требуете.

А про Нострадамуса уже было сказано, что он вполне чужд православия и никто из известных святых почитаемых православной Церковью или признанных старцев
не давал одобрения на то, чтобы изучать его катрены или верить его "пророчествам".  НИКТО!
Но Вам это как горох об стену.  Вы игнорируете все предупреждения и продолжаете дудеть в свою дуду.
Продолжаете клеветать на людей, сеять сомнения и смущать народ.
При этом не принесли покаяния ни в том, что распространяли тут неправославную ахинею
ни в том, что извращали слова других людей, обвиняли их в том, что они не делали,
вешали ярлыки и обзывательства... и всё это ради того, чтобы протолнуть в умы свою ахинею,
своё лжеучение.

И, поскольку Вы засвидетельствовали свою лживость и неверность православной вере в малом,
то не имеете права рассчитывать на доверие в большом, то есть все Ваши "опровержения"
имеют ничтожную цену.  Честно говоря, они даже не заслуживают внимания, не заслуживают того,
чтобы тратить время на чтение этого нелепого бреда.

Что ещё было подмечено при анализе всех Ваших постов --- они распадаются на два типа
--- в одним Вы воспеваете и пытаетесь утверждать лжеучение Дубровской выставлять Нострадамуса как пророка
а в других пытаетесь выставить ложными все остальные пророчества.
То есть этим Вы сами против себя свидетельствуете, что Вы неправославного духа
и Вам ненавистны все православные и всё что от них исходит.

0


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Православные пророчества » Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC