Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Православные пророчества » Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3


Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3

Сообщений 101 страница 120 из 225

101

Может кто видел слышал??? И это я не кремлебот))) я это Бендер похоже для Вас;))) и далек от мысли о Святости Владимира, но уж очень все вокруг напоминает это пророчество..., хочу еще разок его лицезреть, может кто видел...

0

102

Святитель Николай Сербский (Велимирович) прославленный в лике святых в 1987 году ( https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serb … iografija/ )
говорил вот такие слова о Владимире и Святой Руси:

Вы слышали об удивительном психическом явлении, наблюдавшемся у некоторых лиц, когда они в момент какой-либо смертельной опасности
могли вдруг увидеть и обозреть всю свою жизнь от детства до этого часа опасности. Я верую, что в дни теперешних смертельных ужасов,
которые давят русский народ, должна была бы хотя немногим русским явиться пред очами картина всего прошлого их народа, - от крещения в Киеве до наших дней.

Если бы мы попытались вызвать в своей душе и почувствовать тот смертельный ужас, который ныне царит над Россией, наши глаза открылись бы
для созерцания русского прошлого за последние девять веков. И мы видели бы, что на всем своем протяжении историческая жизнь русская является классически ясной.
Мы видели бы шесть периодов русской истории от св. Владимира и до сего дня; и седьмой уже приближается с семью Христовыми таинствами.

Первый период, Владимирский, соответствует тайне св. крещения. Он короток, но необычайно знаменателен, - вследствие переворота в жизни русского народа,
вследствие вступления на новый путь и устремления к новой определенной цели.

Второй период следует за первым и тянется до монгольского ига. Этот период соответствует тайне миропомазания. В этот период народ лечился от остатков язычества
и утверждался в религии Креста. Над каждой отдельной русской душой нужно было совершить то перерождение, которое случилось с Владимиром, и на каждую душу
в отдельности нужно было наложить печать царства небесного. А миропомазание, как тайна, и означает утверждение в вере печатью дара Духа Святого.

Третий период протекал под властью монголов. Этот период соответствует тайне св. покаяния. Было необходимо накопившиеся за время свободы грехи сдунуть
с души народной суровым ветром рабства, - в России под монголами точно также, как на христианских Балканах под турками. Замедленную реку жизни нужно было
перевести на скат и ввести в каменистое русло, чтобы она потекла быстрее и чтобы воды ее очистились. В рабстве народ молчит, погружается в прошлое и кается.
Рабство вполне плодотворно влияло на то, что всегда являлось главной целью русской истории, целью, которую отчетливо и твердо поставил св. Владимир.
А этой целью было очищение духа от земли и избрание царства небесного.

Четвертый период - от свержения монгольского ига и до царя Петра. Освобождение началось Куликовской битвой, за девять лет раньше Коссовской битвы,
принесшей сербскому народу рабство. Этот блестящий период свободы отвечает святой тайне брака. Душа народная, очищенная страданием, обручается
и всецело предается своему Небесному Жениху. На русской земле безраздельно царствует Христос. Земля русская украшается безчисленными святыми и святителями,
как небо звездами. Воодушевление Христом проникает всех и каждого, - начиная от царя и патриарха и до бездомного и юродивого странника.
Одним словом, - свадебный пир, соединение с Богом!

Пятый период - от царя Петра до мировой войны. Этот период соответствует святой тайне елеосвящения. В течение этого периода русская интеллигенция разлагается и колеблется.
Она уходит из России с полной сумой народных добродетелей, а возвращается домой с сумой, наполненной чужими заблуждениями. Появляется шатание.
Между образованными людьми вспыхивают жестокие раздоры и препирательства, не по мелочным вопросам, но как раз относительно основ жизни,
касательно народной программы св. Владимира.

Все чаще открываются раны, и гной ширится по городам. Церковь в селе и далее остается украшенной Христовой невестой, тогда как в городе она является больничной сиделкой,
которая заботливо и скорбно бодрствует над больными. Число избравших царство земное растет лихорадочным темпом. Утопленный Перун с своей идольской семьей высовывает
голову из Днепра. Но дух св. Владимира поражает его в голову. Река русской жизни весьма замедляет свое течение, вследствие чего на ее поверхности накапливаются нечистоты.
Но зато река очень глубока. Ее глубина, это - душа многомиллионного народа.

Шестой период - от мировой войны или, лучше сказать, от мученической кончины Царя-Мученика продолжается до ныне. "Князю мира сего" Бог попустил захватить власть над святой Русью.
Бог допустил, чтобы временно была не Его воля; но воля грешная, которая отрекается царства небесного и избирает царство земное.

Языческий - до Владимировский дух завладел Россией. Этот мрачный и злой дух напрягается из всех сил, чтобы реку русской жизни отвести от солнца Христова и сделать ее подземной.
Но народ русский причащается. Этот период соответствует тайне святого причащения. Никогда русский народ так искренно не соединялся с возлюбленным ему Христом, как теперь,
когда неверующие плюют в лик Христов.

Никогда для него кровь Христова не была так сладка, как теперь, когда она является запретной и когда ее так трудно достать. О, сладчайшая кровь Иисусова, как ты стала несказанно
сладка для тех сынов и дщерей России, кровью и слезами которых причащается земля русская в эти дни!

А завтра настанет седьмой период русской истории. Он будет соответствовать святой тайне рукоположения.
На многострадальный народ св. Владимира изольется новая благодать Духа Божия.
Русский народ станет священным народом и будет как утренняя звезда между народами, - "красное солнышко" между племенами земными.

[...]

Неся на себе кровь мировой войны, современный мир глубоко погряз в пошлости и вульгарности.
Как таковой, он нуждается не в одном святом, - одного мало, - но в целом освященном, святом народе.
Этот народ должен и в наши дни пройти через Владимировы муки внутренней борьбы, чтобы царство небесное восторжествовало над земным.

Этот народ должен перетерпеть многие удары и стать через них убеленным от греха, подобно тому как полотно делается белым вследствие ударов вальком.
Он должен креститься огнем мучений и слез для того, чтобы смягчился, облагородился, обожествился, усовершенствовался.
Мир ждет появления такого народа.

Кто же этот ожидаемый народ?

Это - народ, о котором мир ныне не умеет ничего сказать ясного и определенного; о котором безсвязно, как в бреду лепечут на всех пяти континентах.

Это - народ судьбы, который судьба угнетает для того, чтобы из него поручился наилучший хлеб для духовной трапезы изголодавшегося мира.
Русский народ ныне живет, разделенный на мучеников и мучителей. И одни, и другие безконечно мучаются.
И мы искренно желаем спасения как одним, так и другим.
Этим подвигом самоучительства русский народ готовит себя для своей великой миссии среди человечества; готовит себя к тому, чтобы громко произнести "новое слово".

То "новое слово" не будет по существу новым. Оно было в начале русской истории и явилось чудодейственным на св. князе Владимире.
Им русский народ ожитворяется и к царству небесному прилеплялся на протяжении девяти веков своей истории.
Это то же самое Слово, которое совершило первое чудо на земле, когда претворило воду в вино, и первое чудо в России,
когда претворило языческую гнилую воду в духовное вино, в питье небесное.

Своим первым крещением, водою и Духом, за время св. князя Владимира, Россия спасла христианство.
Именно в то время, когда православная вера, имевшая подпору в святой Византии, - не вследствие своей немощи,
но вследствие немощи людской, - совсем было ослабела: когда с другой стороны политиканствующая вера Запада - вино, смешанное с водой,
- боролась с князьями этого мира за власть над земным царством, - христианство было на смертном одре, а истинные христиане в великой скорби и смущении.

Тогда Промысл Божий подвигнул целый континент, целый, до тех пор неизвестный, муравейник людской на помощь истинной вере.
То была Русь святого Владимира. Ныне, когда с одной стороны сосуды веры христианской, как на Востоке, так и на Западе,
не являются достаточно сильными, чтобы помочь оглохшему и растерявшемуся миру; когда с другой стороны закоренелое идолопоклонство
под разными названиями подняло свою голову на всех пяти континентах; ныне снова Промысл Божий зовет Русь св. Владимира в помощь христианству,
а через него и человечеству.

Думаю, что эта помощь состоит в том, чтобы на весах ценностей дать перевес той стороне, которая во имя Сына Божия свободно избрала царство небесное.

Идет время и почти уже пришло, когда крещенная и освященная мученичеством святая Русь свяжет всех модных идолов, которые ее теперь гнетут,
и, подобно св. Владимиру, выбросит их из земли русской в невозвратную бездну.

Идет время и почти уже пришло, когда на Руси будут обновляться не только святые иконы, как это совершается ныне,
но когда целая рать русских живых святителей, от св. Владимира до св. Серафима и до последних мучеников во главе с Царем Мучеником,
объявит небу и земле, что весь народ русский обновлен Христом, в муках рожден наново, наново кровью крещен и, как таковой, готов помочь целому свету.

Идет время, братья мои, и уже на пороге, когда загрязненный и от мук постаревший лик русского народа засияет как солнце, и озарит всех тех,
которые сидят "во тьме и сени смертной". Тогда все народы на земле с благодарностью воскликнут:
"Наша Россия, наша мученица, красное солнышко наше",
подобно тому как русский народ непрестанно, а особенно в нынешний день, каждый год, кличет: "Владимир - красное солнышко!"

Блаженны вы, которые в эти дни плачете вместе с Россией, ибо вы вместе с ней и утешитесь! Блаженны вы, которые ныне вместе с Россией скорбите, ибо скоро с ней и возрадуетесь!


Печатается по изданию прихода Св. кн. Владимира, Берлин, начало 1940-х годов

0

103

со словами святителя Николая созвучны  и слова пророчества архимандрита Серафима (Тяпочкина, + 6.4.1982) из Ракитного (1977):

Россия должна выстоять в этой битве, после страданий и полного обнищания она найдет в себе силы воспрянуть.
И грядущее возрождение начнется в землях, завоеванных врагами, в среде русских, оставшихся в бывших республиках Союза.
Там русские люди осознают, что они потеряли, осознают себя гражданами той Отчизны, которая еще живет,
пожелают помочь ей восстать из пепла.
Многие русские, живущие за границей, станут помогать восстановлению жизни в России...
Многие из тех, кто сможет убежать от гонений и преследований, возвратятся в исконные российские земли,
чтобы наполнить брошенные деревни, возделывать запущенные поля, использовать оставшиеся неразработанными недра.
Господь пошлет помощь, и, несмотря на то, что потеряет страна главные месторождения сырья,
найдут на территории России и нефть, и газ, без которых невозможно современное хозяйство.


http://samoderzhavnaya.ru/pages/proroch … iapochkina

0

104

Спасибо Николаос. Но это не то, хоть часть и знакома (от Тяпочкина)..... Ну вот помню,  что речь шла об удивлении, диве и так несколько раз..... (своими словами)Мол дивились все народы упорству Владимира и не могли понять почему не отступает, и делали еще хуже и снова дивились(Женщина как главная была) Владимиру, и было великое смятение из-за этого, и воспрял народ на Руси с великой верой после войны!!! ..... Обрывки....обрывки.... Обрывки....Я уже поисковик згвалтувал и так и сяк запросы делал.... найти немогу...  все со словом Диво, дивиться/лись, Зацепило пророчество тем, что 10 (примерно) лет назад показалось глупым а теперь "кажется","помнится" очень верным..... Вот и ищи его....

0

105

Nikolaos написал(а):

Печатается по изданию прихода Св. кн. Владимира, Берлин, начало 1940-х годов


    Слава Господу, что он создал для российского общества компьютер!!!
    Раньше, чтобы найти какую-нибудь цитату в книге, надо было потратить недели. Сейчас же идёшь в Областную Публичную Библиотеку, заходишь в раздел «Фонды Российских библиотек», набираешь имя и фамилию нужного автора, и все его труды перед Вами. Копируешь их по одному и помещаешь в поисковую систему, после этого вводишь абзац текста, который интересен, и жмёшь на абвиатуру «Поиск», чтобы полностью ознакомиться со всем текстом.
    Красота!!!
    Несколько минут и проверка проведена.

    Вы, Nikolaos, пишите:

   

Nikolaos написал(а):

«А завтра настанет седьмой период русской истории. Он будет соответствовать святой тайне рукоположения.
    На многострадальный народ св. Владимира изольется новая благодать Духа Божия.
    Русский народ станет священным народом и будет как утренняя звезда между народами, – «красное солнышко» между племенами земными...»

.

   

Nikolaos написал(а):

«Идет время и почти уже пришло, когда крещенная и освященная мученичеством святая Русь свяжет всех модных идолов, которые ее теперь гнетут, и, подобно св. Владимиру, выбросит их из земли русской в невозвратную бездну.
    Идет время и почти уже пришло, когда на Руси будут обновляться не только святые иконы, как это совершается ныне, но когда целая рать русских живых святителей, от св. Владимира до св. Серафима и до последних мучеников во главе с Царем Мучеником,объявит небу и земле, что весь народ русский обновлен Христом, в муках рожден наново, наново кровью крещен и, как таковой, готов помочь целому свету...»

.

    Уточните название книги, год выпуска и страницу приведённых Вами цитат, а то компьютер ничего не нашёл, хотя я через систему «Поиск» пропустил 9 книг епископа Николая Сербского (Велимирович), которые были переведены на русский язык.

    Епископ Николай (серб. Епископ Николај), в миру Никола Велимирович (серб. Никола Велимировић; 1880-1956) – епископ Сербской православной церкви, епископ Охридский и Жичский.
    Никола Велимирович родился 23 декабря 1880 года (5 января 1881 года) в горном селе Лелич в западной части Сербии в многодетной крестьянской семье, первенец. Отец Драгомир, мать Екатерина. В детстве был отдан в школу при монастыре Челие. Затем, окончив гимназию в городе Валеево и Белградскую духовную семинарию, обучался на Старокатолическом факультете в Берне. Впоследствии окончил философский факультет в Оксфорде.
    Вернувшись в Сербию, начал преподавать в Белградской семинарии и одновременно печатал свои статьи в сербских церковных журналах.
    После выздоровления от туберкулёза принял в монастыре Раковица близ Белграда монашеский постриг под именем Николай.
    В 1910 году иеромонах Николай уехал учиться в Россию, в Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время обучения много путешествовал по России, посетил все наиболее известные святые места, ближе узнал русский народ.
       По возвращении на родину, выходят в свет такие труды о. Николая, как «Беседы под горой», «Над грехом и смертью», «Религия Негоша».
    В Сербии, его застала Первая мировая война, во время которой отец Николай на боевых позициях исповедовал и причащал сербских солдат.
    В 1920 году поставлен епископом Охридский епархии, в Македонии. Здесь он пишет ряд своих замечательных духовных трудов, в том числе и сборник «Молитвы на озере».
    В 1928 году «Мысли о добре и зле».
    21 июня 1934 года назначен епископом Жичским.
    Во время Второй мировой войны епископ был арестован (18 ноября 1942 года) по подозрению в связях с четниками Дражи Михайловича и помещён под стражу в монастыре Войловица на северо-западе Сербии. 14 сентября 1944 года вместе с патриархом Сербским Гавриилом переведён в концентрационный лагерь Дахау, где они содержались в особом отделении для высшего офицерства и духовенства. Спустя три месяца, в декабре 1944 года, они были освобождены.
    В мае 1945 года покинул Словению и перебрался в Австрию, где был задержан американскими оккупационными властями. По освобождении выехал в Англию, а оттуда – в США.
    Там опубликовал свою книгу «Земля недостижимая»,  посвященную узникам нацистских концлагерей, а также книги «Жатвы Господни», «Единый Человеколюбец», «Первый Закон Божий и Райская пирамида», «Миссионерские письма», «Толкование молитвы Отче наш», «Сербский народ как раб Божий», «Земля недостижимая» и «Горний венец».
    Последние дни Николая Велимировича прошли в русском монастыре святого Тихона в штате Пенсильвания, где он умер 18 марта 1956 года. Из монастыря тело владыки было перенесено на кладбище сербского монастыря Святого Саввы в Либертвилле (штат Иллинойс).
    19 мая 2003 года Архиерейский собор Сербской православной церкви единодушным и единогласным решением внёс имя епископа Охридского и Жичского Николая (Велимировича) в Диптрих святых Сербской православной церкви.

0

106

А на мой взгляд у вас обоих просто крайние позиции, из-за этого и спорите. Один не может понять, что люди могут заблуждаться и быть наивными и доверчивыми, могут воспринимать все то, что пишут в интернете, за чистую монету, и называет их лгунами. Другой не может согласиться, что есть множество сочинений и выдумок среди пророчеств и всяких наставлений последнего времени, которые навыдумывали болящие или нечестные люди, и воспринимает все за чистую монету.
А какой вообще толк от этих пророчеств в деле спасения? Лично я считаю, что никакого, а для некоторых так и вообще один вред. Это я про себя, например, наслушался в свое время этих пугалок, консервов заготовил, жизнь свою в землю почти закопал в ожидании войны, в результате консервы испортились, жизнь свою испортил и чуть другим не помог в этом, рассказывая про эти страшилки. Сейчас вот понимаю, что нет ничего важнее кроме христианской работы над собой в простой жизни, а что в мире будет, то будет и предсказания ничего тут не решают.

0

107

Подберезовик написал(а):

Это я про себя, например, наслушался в свое время этих пугалок, консервов заготовил, жизнь свою в землю почти закопал в ожидании войны, в результате консервы испортились, жизнь свою испортил и чуть другим не помог в этом, рассказывая про эти страшилки.

  Ни чё бывает ) Конечно удивляют такие настроения которые подвигают на такие действия но бывает по разному) Иногда открываешь для себя неожиданные вещи которые могут делать люди из за своих беспокойств, предрассудков, недоверчивости, мнимости в общем по разным своим заморочкам. Кто во что горазд называется и ведь всё это тоже имеет место быть как ни странно )

0

108

Евгений Геннадьевич написал(а):

Уточните название книги, год выпуска и страницу приведённых Вами цитат


Епископ Николай Охридский. Святой князь Владимир, креститель Руси (перевод с сербскаго Б. Волобуева). // Ежемесячный религиозно-нравственный журнал «Сергиевские листки».
— Paris: Издание Братства имени преп. Сергия Радонежскаго при Православном Богословском Институте в Париже, 1933. — № 7 (69). — С. 6-14.

0

109

Nikolaos написал(а):

Епископ Николай Охридский. Святой князь Владимир, креститель Руси (перевод с сербскаго Б. Волобуева). // Ежемесячный религиозно-нравственный журнал «Сергиевские листки». — Paris: Издание Братства имени преп. Сергия Радонежскаго при Православном Богословском Институте в Париже, 1933. — № 7 (69). — С. 6-14.


    К сожалению, журналы «Сергиевские листки» за 1933 год №№ 1 – 12 находятся только в одном месте – в Библиотеке Российской Академии наук г. Санкт-Петербург. Причём они неоцифрованы, а, значит, их нет в электронной базе библиотеки, то есть в свободном доступе. Проверить достоверность текста, могут только жители г. Санкт-Петербурга, если таковые есть на форуме.
    Текста «Святой князь Владимир, креститель Руси» от 15/28 июля 1932 г. в книгах святителя Николая Сербского (Велимирович), которые были переведены на русский язык, – нет.
    Единственно, что можно сказать: это была не статья, а «Речь, сказанная на день святого Владимира 15/28 июля 1932 г. в Белграде, в собрании, посвященном празднику «русской культуры» среди иммигрантов».
    Члены редакционной группы журнала «Сергиевские листки» пишут:
    «Мы никогда не решились бы печатать от русскаго имени нечто столь панегирически хвалебное по отношению к России, ея народу и истории. Но речь епископа-серба, от него непосредственно в редакцию присланную, печатаем с живейшею благодарностью преосвященному автору за его добрыя чувства к нашей несчастной родине и нам, ея недостойным сынам».
    Данная «Речь» святителя Николая Сербского (Велимирович) была опубликована здесь на форуме в полном объёме участником «Lirik» в разделе: «Друзья России», «Православные батюшки, о прошлых, настоящих, будущих днях мира», стр. 2, от 2011-09-03 01:08:51, № сообщения 33.
    Желающие, здесь на форуме, могут ознакомиться не с отрывками «Речи», а полностью.

0

110

mrpumlin написал(а):

Пророчества Славы Крашенинникова принимаются?


    Предлагаю читателям ознакомиться со статьёй священника Алексия Плужникова «Ангельская пыль» и с «Обращением» митрополита Челябинского и Златоустовского Иова к духовенству и верующим Челябинской епархии в связи с распространением ложного культа почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского».

    Итак, статья «Ангельская пыль»:
    «Существует заразная православная болезнь – тяга к дури. Причём чем дурь дурее, тем тяга сильнее. Это своего рода духовная наркомания – неудовлетворённость обычной христианской жизнью и как следствие – поиск сильных, возбуждающих ощущений («благодатных»). Чтобы поймать «православный кайф», требуются духовные наркотики: «старцы», «пророчества о конце света», «антихрист», «масоны», «колдуны», «ИНН», «три шестёрки», «исцеления» и тому подобные. «Наркобаронами» с православным оттенком являются псевдостарцы, лжеблаженные, различные крикуны экстремистского толка, «ревнители истинного Православия» и... сочинители сомнительных, мягко скажем, книжонок. А распространяется эта «ангельская пыль» среди православных вполне легально – через церковную книжную сеть. Сейчас выпускаются десятки изданий, на которых следовало бы ставить гриф: «Осторожно! Психотропное средство! Проконсультируйтесь у психиатра!». Но, к великому сожалению, сейчас в Церкви нет цензуры, которая бы останавливала этот наркопоток псевдодуховности. Поэтому приходится реагировать и предупреждать людей о духовной опасности тех или иных книг только после того, как они массово распространятся среди церковного народа.
    Об одном из последних «наркотиков» в православной обёртке мы и собираемся сегодня рассказать. Называется этот наркотик –  «Славик».
    Эта книга, о которой пойдёт речь, называется: «Бог говорит избранникам своим...». Автор-составитель – Лидия Емельянова, жена священника Геннадия Емельянова, служащего в храме св. Иова Многострадального, что на Волковом кладбище Санкт-Петербурга. Именно этот священник (если верить автору) составил «духовные пояснения» к текстам книги. Пояснения эти «очень важны читателям для правильного понимания и духовного осмысления» (стр. 8). Запомните эти слова – нам не раз ещё придётся вернуться к ним.
    Книга написана со слов людей, которые были знакомы с мальчиком Славиком (главным героем этой книги), получили от него «изцеления» (именно так – по новой православной орфографии буква «с» в приставках почему-то не используется. Мне знакомы ультраблагочестивые рассуждения о том, что нельзя писать приставку «бес-», чтобы бесов не радовать, надо везде писать «без-». В чём провинилось «ис-целение» непонятно, причём, наверно, непонятно и самим авторам, ибо и в текстах иногда встречается «ис-». Ну да ладно, это, как сейчас говорится, всё «внутринаучные» споры.).
    Одним из главных действующих лиц книги является мать Славочки – Валентина Афанасиевна Крашенинникова, которая первая составила брошюру о своём сыне: «Ах, мама-маменька...».
    Лидия Емельянова встретилась с Валентиной Афанасиевной и подружилась с ней, на основе этой дружбы и получилась новая книга.
    События книги в основном разворачиваются в г. Чебаркуле-4 Челябинской области.
    Книга вышла в 2007 году в Просветительском и Благотворительном центре «Благовещение» на средства некой р. Божией Алевтины «по благословению архиепископа Уфимского и Стерлитомакского Никона», в 2011 году была переиздана (кстати, на заметку: некоторые работники издательства являются одновременно и соавторами книги, как испытавшие на себе «чудеса», происходящие от Славочки).
    Но для пущей убедительности в значимости всего того, что написано в книге, утверждается, что книга якобы благословлена духовным отцом четы Емельяновых – «старцем схиигуменом Алексием Пензенским (Михаилом Шумилиным)», Троице-Сергиевскими старцами – Кириллом и Наумом; иереем Петром, который «знаком со многими знаменитыми людьми отечества, часто беседует со Святейшим Патриархом Алексием» (стр. 378)...
    В общем, недвусмысленно даётся понять, что любая критика изначально отметается.
    В чём же краткая суть книги?
    Вот что мы узнаём из «Предисловия»:
    «Милосердие Божие к нам – явление отрока, вся жизнь которого – служение Богу и людям, а его пророчества – это понятное переложение на сегодняшний день Откровения святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Богу возможно всё, поэтому и послан к нам, по предреченному промыслу Божиему, чистый отрок Вячеслав» (стр. 4).
    Кто не знаком с тонкостями логики, поясню: раз Богу «возможно всё», то... можно дальше писать всё, что угодно. А уж если автору книги известен некий таинственный «предреченный промысл Божий»!..
    По словам автора, цель книги:
    «Правдиво и естественно воссоздать образ отрока-пророка, пожалуй, единственного в истории православия и попытаться осмыслить его роль в нашей жизни» (стр. 6).
    «Отрок Вячеслав очень хотел помочь всем людям, дать им возможность исцелиться от болезней духовных, душевных и физических, и через исцеление прийти к вере и Богу. В любой момент вашей жизни – тяжёлый и радостный, в болезни или печали – вы можете обратиться к нему: попросить о помощи, помолиться, съездить к нему на могилку для утешения, избавления от болезней, благодарения и вразумления» (стр. 7).
    Итак, «единственный в истории православия»... Раньше мне, неразумному, казалось, что в истории Православия есть только один «единственный» – Сам Христос... Но не будем пока отвлекаться от повествования, оно обещает быть уникальным. (Специально при цитировании оставляю текст в том виде, в каком он напечатан. Пусть корректорам книги будет стыдно).

    «Житие».
    Чтобы никто не сомневался в святости мальчика Славика, его «Житие» открывается молитвой и тропарём (чрезвычайно, кстати, корявыми и безграмотными), где отроку присваивается титул «Уральского и Сибирского» и чин святости: «пророче, целебниче и великомучениче...». Не будем опять напоминать о прерогативе высшей иерархии вводить в употребление богослужебные тексты, а то можно прослыть придирой... Лучше обратим внимание на некоторые строки молитвы:
    «И яко завещано о тебе святым Преподобным Серафимом Саровским Чудотворцем, что пошлёт Господь отрока Своего в Россию в последние времена во спасение многим. Се веруем и молим тя, всехвальне Вячеславе, нападки, избиения, мучения на земле претерпевый и матери своея на жалость ея сказавый: не рыдай мене, мати моя, какие бо мучения зде, такие и награды на Небеси».
    А это уже серьёзно: «Отрок» у Бога один – Христос, а «не рыдай Мене, Мати» – это ирмос 9-й песни канона Великой Субботы, обращение к Божией Матери. Подобные параллели кощунственны, к тому же они проходят через всю книгу красной нитью.
    Родился Славик 22 марта 1982 года. За месяц до его рождения родители мальчика проснулись под утро от «дивной музыки», громкой и с «неземным звучанием». Разумеется, никто, кроме них, эту музыку не слышал (стр. 12-13).
    Роды также прошли со знамением. Младенца матери принесла таинственная медсестра, с «глубокими глазами» и голосом, «полным силы и власти». Медсестра сия в больнице оказалась неизвестной.
Мальчик родился необычный. У него был такой «пронизывающий взгляд», что он, по словам матери, «видел любого человека насквозь, с его характером, болезнями, прошлым и настоящим. Про любого человека, который обращался к нему, он знал буквально всё, он видел его болезни, недуги, внутренние органы, лимфатические узлы, а иногда и прямо говорил: «Знаете, тётя, рака у вас нет».
    Так же поразительно, но Славик видел, что творится дома у этого человека, видел его семью, знал грехи его рода, а также знал, как ему вылечиться» (стр. 15).
    Замечательный мальчик, с очень полезными задатками. У митр. Антония Сурожского тоже в юности были похожие способности, он даже из-за этого намеревался стать врачом, но потом он помолился Богу и сказал: «Господи, если этот дар от Тебя – покажи мне это, а если от лукавого – избавь меня от него!».
    И все эти экстрасенсорные дары пропали. Но отрок-то наш «единственный» и уникальный...
    На приёме у невропатолога выяснилось, что у мальчика «тонкая нервная психика, и ему нельзя делать прививки» (стр. 16).
    Тоже актуально: в наше время стало хорошим тоном бороться с прививками, теперь любая благочестивая дура может сказать, что у моего чада тонкая психика, и катитесь вы со своими прививками. Тем более что и докторша сия оказалась не от мира сего, как и та медсестра – больше её никто не видел...
    А вот что Славик сам говорил о себе (если, конечно, верить мамочке):
    «...Ах, мама-маменька,
    Я уж не маленький,
    Ах, мама-маменька,
    Мне много лет!..»
    Однажды, распевая эти слова из песни, Славик подошёл ко мне и глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьёзно сказал:
    «А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много лет. Я почти древний!».
    Славик рассказал мне, что помнит себя до рождения: «Была полотняная дорога, я нёсся по ней с огромной скоростью, и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из неё никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела на цепочке маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: «Прыгай!» Я разбежался, прыгнул, и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошёл немного вперёд. Свернул в сторону на какую-то твёрдую, тёмную дорогу, как тоннель и... оказался у тебя, мамочка!»
    Славик помнил, как он собирался сюда, к нам:
    «Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю.
    «Я, мамочка, тогда уже знал, что Земля грешная, – рассказывал Славик, – но я шёл, чтобы сделать всё, чтобы помочь спасению людей...
    Потом, когда я вернусь обратно к Ним, и буду показывать Им свои раны, Они спросят: «Как ты всё это пережил?» И будут меня за что-то очень сильно благодарить...»» (стр. 17-18).
    Ну что ж, можно понять маленького мальчика, что он в своих фантазиях не знал, что идея о предсуществовании душ давно осуждена как ересь. Его рассказ можно понять и так, что он – воплотившийся ангел. Его мамочка-домохозяйка тоже вряд ли слышала о том, что это – аналогичная ересь.
    Но вот батюшка Геннадий Емельянов куда ж смотрел?!
    Или у него двойки в семинарии были по некоторым предметам, раз он пропустил такие очевидные ляпы?..
    Вообще, батюшка Геннадий подчас просто поражает своими «духовными» комментариями (если только их не сама матушка Лидия сочиняла).
    Вот что он, к примеру, пишет на тему Славикова крещения:
    «Каждому священнику много раз приходится крестить людей неверующих, далёких и от церкви и от Бога. Но самое таинство крещения – это чудо, необъяснимое, полное тайны. Иногда и душа священника, причастная чуду, освещается изнутри неизреченной радостью, которая укрепляет её, не даёт возможность совершать это крещение механически. Безбожие людей – тяжкий груз и своими силами его не превозмочь. Зато как радуется душа, когда крестятся боголюбивые люди – такие, как Славик. Это уже на Земле награда священникам за исповеднический труд» (стр. 23).
    Непонятно: это многократное крещение-то неверующих людей – «исповеднический труд»?!
    А я думал, что это – тяжкий грех для священника, за который он понесёт наказание, как нерадеющий о Божьем деле...
    Постепенно у мальчика открываются всё новые дарования: он заранее знает, что случится вскоре, видит какие-то видения, постоянно слышит голос:
    «Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, мама от него узнала, что он любит Бога больше всех людей, что часто слышит женский голос, который ему всё рассказывает, что этот голос живой и говорит о главном. А голоса окружающих его людей словно мёртвые и что люди говорят о таком пустом и незначительном, что ему очень стыдно за них» (стр. 29).
    «А ещё он говорил, что знает мысли нашего и американского президента. Да и вообще мысли всех людей знает, где, какие ядерные ракеты стоят и сколько, что секретов для него на земле совершенно нет. Ему в это время было семь лет, и уже шли люди к нему лечиться» (стр. 33).
    Есть два варианта: или Славик – это Сам Господь Бог, ещё раз воплотившийся (ибо только Господь может быть всеведущим), или кому-то действительно надо подлечиться...
    Вся недолгая жизнь Славика была, с одной стороны, как у обычного мальчика: он учился в школе, играл в игрушки, с друзьями. Но даже из обычного авторы книги всё время пытаются сделать необычные выводы. Так, в школе в 3-м классе один мальчик обижал Славика.
    Мама Славика встретила в школе этого хулигана и спросила:
    «- Ты почему к Славику пристаёшь? Зачем дерёшься? Он тебя обидел?
    - Я не знаю.., – сказал Вова и сильно заплакал, было такое чувство, что он искренне не понимает, зачем он это делал, и был сам себе не рад» (стр. 42).
    Конечно, чему радоваться – сейчас возьмёт тётка за ухо и потащит к родителям! Но батюшка Геннадий и тут почему-то решил выступить с комментариями:
    «Человек не знает, а демон знает, что когда делает. Он силится через ближнее окружение досадить делающему Божие дело. Кстати, это один из прямых признаков его богоугодности. Ведь не зря говорят, если человек не понёс искушения за доброе дело, то оно не принято Богом. Когда же речь идёт о спасении души, то ополчается весь демонический мир, без помощи Божией здесь не устоять никому. Поэтому и не понимал мальчик, зачем он пристаёт к Славику, а только плакал» (стр. 42).
    Вот так: если ты в 9 лет получил по уху, то это «прямой» признак твоей богоугодности и значит, что на тебя ополчился весь ад!
    Батюшка, простите, вы бредите...
    Мальчик Славик любил читать. Его любимая книга – Библейская энциклопедия, которую Славик дочитал до 766 страницы и остановился на «Прощальной беседе Иисуса Христа с учениками»...
    Ещё он изучал Советский энциклопедический словарь и делал закладки на языках: финикийском, греческом, древнеаравийском и др.
    Однажды сидел мальчик и говорил на неизвестном языке. Мама спросила:
    «- Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь?»
    «- На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!» (стр. 56).
    «Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала». Он ответил: «Это не земной»...» (стр.71).
    Для проверки Славиковых даров Валентина Афанасиевна отправилась вместе с сыном в Троице-Сергиеву Лавру к старцу Науму.
    Мальчик схватил старца за рясу и сказал:
    «А у меня дары от Бога есть».
    На что старец ответил:
    «Сейчас с твоими дарами разберёмся!» (стр. 61).
    И разобрался – выслал поговорить со Славиком монахиню – врача...
    Сам лишь исповедал мать и подарил Славочке Евангелие и молитвослов. Из всего этого Валентина Афанасиевна сделала вывод, что старец «принял» сына, и они теперь «под серьёзным духовным покровом». Впоследствии семья Крашенинниковых ещё раз посещала старца Наума, он побеседовал с мальчиком и предложил им перебраться на жительство поближе к Лавре. Но мальчик предрёк маме свою скорую смерть и поэтому невозможность выполнить совет старца.
    Но чтобы закрепить «божественность» дарований Славика, после старца Наума они отправились... в «Центр обследования на экстрасенсорные возможности»! И там они выяснили у этих экстрасенсов-служителей сатаны, что у мальчика нет экстрасенсорных способностей:
    «- У него совсем другое. Он обладает другими способностями, он – провидец! Даже революция 1917 г. была сделана и для того, чтобы уничтожить таких... как ваш сын!» (стр. 68).
    Обрадованные тем, что бесы подтвердили «богоизбранность» Славика, мама с сыном пошли кушать мороженое и веселиться... Что тут добавишь...
    Оставшееся время своей короткой жизни Славик занимался в основном «диагностикой» болезней всех окружающих, приёмом больных и их лечением, борьбой с колдунами и составлением пророчеств. В возрасте десяти лет Славик заболел и, не дожив пяти дней до своего одиннадцатилетия, умер.
    «Славик говорил: «Бог сократил мой век потому, что люди очень уж быстро предают Бога, и поэтому я не успею вырасти, а так бы стал вначале врачом, а потом – монахом».
    И ещё он сказал, что «некоторые люди сильно разозлятся на мои пророчества. Когда же они начнут сбываться, назовут меня злым колдуном, но этим событиям суждено быть по Божиему произволению за грехи людей; мне же дано только пророчествовать вам о грядущем»» (стр. 66).
    Что это за такие важные пророчества, за которые люди «разозлятся»?
    Я не буду пересказывать пророчества, а то вдруг вы подумаете, что батюшка выпил кагору и шутит...
    Дадим слово авторам книги:
    «Славик, говорил, что так называемые инопланетяне, т.е. бесы, находятся в воздушном пространстве и когда начнут часто разбиваться самолёты и вертолёты, то не от того, что они старые или что-то в них поломалось, а это будет происходить до тех пор, пока люди не поймут, что им нежелательно занимать воздушное пространство, так как полёты людей мешают НЛО, т.е. бесам, совершать свои действия в воздухе, потому что те готовятся к войне с Богом и морочат людям головы, находясь в контакте с могущественными людьми мира сего.
Славик говорил, что инопланетяне живьём людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают «пропавшие» люди. Так, например, на Земле есть называемая людьми Марианская Впадина, на дне этой впадины лежит толстый слой ила и других водных отложений, а под ними есть другое дно, куда и провалилась Атлантида. Город находится в хорошем состоянии, а охраняется он НЛО, то есть бесами, чтобы люди этого места не нашли. В рабах у НЛО живые люди, которых они воруют, но сами им не показываются, чтобы те не сошли с ума, потому что вид этих «инопланетян» ужасен» (стр. 80).
    «Ещё Славик говорил, что полуматериальные НЛО используют в качестве топлива бриллианты (алмазы), которые поставляют бесам для НЛО «сильные мира сего», то есть «посвящённые» из Мирового правительства. Чем бриллиант больше, тем лучше для «них», поэтому истории похищения больших знаменитых бриллиантов всегда связаны с убийством большого количества людей вовсе не из-за стоимости этих бриллиантов, а потому что они должны храниться у определённых людей.
    Через некоторое время люди научатся делать такие же корабли, как НЛО, только на другом топливе. Люди поверят, что Иисус Христос есть Спаситель, а в каждом воздушном аппарате будет неугасимая лампадка и икона Господа. Это будет малый период, когда Господь даст возможность человеку сразиться с демонами под наблюдением небес.
    Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых «злыми космическими силами», а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная «подмена» – вместо украденного человека появится «этот», полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены.
    В приземлившиеся НЛО по всей Земле бесы пригласят людей для медосмотра и лечения. Люди массово пойдут за здоровьем к ним, а выйдут «здоровыми зомби». Это всего лишь один из видов одурачивания людей, будут и другие методы зомбирования, в зависимости от духовного уровня человека» (стр. 81-82).
    «Вот что однажды рассказал Славик маме: «Будет один учёный, который мне, мамочка, очень поверит, и он со своими друзьями-учёными изобретёт прибор для определения бесов, замаскированных под людей...
    Славочка не просто рассказывал, он как будто присутствовал в будущей реальности, поэтому удивительно живы и достоверны его рассказы о будущих событиях» (стр. 83).
    Ну как, вы ещё не почувствовали себя «здоровыми зомби» – не позвонили психиатру?..
    Вот и батюшка Геннадий тоже не позвонил, он полностью согласен со Славиком:
    «Сегодня демоны уже смотрят на нас из мультфильмов, с телеэкрана, с рекламных щитов и даже с обложки школьных тетрадей. Придут они как старые знакомые и у большинства людей не вызовут отрицательных эмоций. На современном жаргоне они смотрятся «прикольно», и некоторых даже привлекают своим видом. Ну а завтра?..» (стр. 84).
    Совсем, отче, не «прикольно», что у Вас ничего умней не нашлось сказать на подобную галиматью...
    Ну что, уважаемые, вы ещё верите во все благословения старцев на подобные «пророчества»?
    Ещё сомневаетесь?
    Тогда продолжим – монстры в студию!
    «Ещё он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу» (стр. 138).
    «Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Ещё, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку.
    Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьём разрывают на мелкие кусочки» (стр. 139).
    «Многим людям Славочка рассказывал про динозавров и их появление. Он говорил, что динозавры появятся по всей территории Земли, только в разное время. Везде под землёй есть пустоты – огромные пространства, где течёт чистая, чистая вода, есть реки, много деревьев и много растений, очень мягких. Те динозавры, что жили на Земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и ещё набирают силу. В стенах подземных пространств – огромное количество яиц динозавров, при потеплении климата земля откроется, будет «движение огромных пластов земли в разные стороны или появятся провалы в земле, или оползни...», везде в разных странах и даже областях одной страны появление динозавров будет по-своему. Динозавры будут разные: травоядные и хищные, и, хотя они недолго будут на Земле, успеют натворить очень много бед» (стр. 277).
    Вас ещё не стошнило от подобной «червивой» баланды?
    Если нет, то, разумеется, вы скушаете и все остальные апокалиптические пророчества (к восприятию которых, уверен, и подготавливают авторы книги зомбированных читателей).
    Остальные пророчества мало чем отличаются от того набора панической дури, которая кочует из книги в книгу: грядут последние времена, до которых многие из нас доживут; нас ждут катастрофы, провалы городов, голод, болезни, «косые» китайцы всех позавоюют, лекарства будут поддельные (очень актуально!), всем будут ставить три шестёрки (куда ж без них!), всё «заштрихкодируют», придёт Антихрист и прочая, и прочая... Упадут на нас с неба«кристаллические решётки», а потом прилетят Ангелы и будут носить глыбы земли и выравнивать поверхность планеты...
    А в итоге:
    «Когда вы узнаете, кто я, то сильно испугаетесь, потому что вольно обращались со мной, а потом будете радоваться и гордиться мною» (стр. 288).
    Вряд ли – после червей кладбищенских и динозавров за окном нас уже ничем не испугаешь...
    С одним пророчеством немного неудачно получилось: по Славику, народ захочет растерзать Горбачёва и Ельцина, когда узнает правду о них. Не скажу про Горбачёва, а вот Ельцин подкачал: умер спокойно и со всеми почестями...
    Шутки шутками, но можно было на этом и закончить – психиатрия налицо. Но всё же повременим, рассмотрим ещё темы «изцелений» и «колдунов» – очень уж они актуальны в церковной среде.
    Как говорил сам Славик, Бог дал ему силу исцелять людей для того, чтобы они поверили в его пророчества. Надо признать: психологически это верно. Ведь по сути «богом» многих православных является собственная «шкура», точнее её здравие. Поэтому ради исцелений люди готовы на всё – и в любую ахинею верить (лишь бы спина не болела!), и камушек за щекой держать, и причащаться ходить, и водичкой всё кропить, и любому «славочке» поклоняться. Ведь если суммировать все свидетельства «изцелённых», то явно видно то, что раньше называлось деизмом: Бог пошёл спать, а вместо себя оставил нам чудо-мальчика, и вся наша задача – слушаться Славочку (вернее, его мамочку).
    При жизни Славочка лечил очень многих, причём описание «лечения» не имеет никаких аналогов в житиях святых за две тысячи лет, зато один к одному напоминает лечение у экстрасенсов:
    «Весь ноябрь и декабрь 1991 г. почти каждый день Слава лечил меня. Лечение занимало от нескольких минут до одного часа. В период лечения никаких лекарств не принимала. Весь ноябрь он как бы «вытягивал» инфекцию. Я чувствовала покалывание в щеке и вытягивание чего-то» (стр. 87).
    «Во время лечения я субъективно чувствовала, что очень нежно, почти незаметно, что-то тянулось из головы в виде пучка ниточек» (стр. 158).
    Разумеется, лечение (как и почти у любой «бабки») всегда сопровождается молитвами, исповедью, причащением, но при этом совершенно ясно, что сила лечения – в Славочке, а всё остальное – для сопутствующего эффекта.
    Вообще, у Славочки было весьма своеобразное понимание причин болезней и методов лечения. Так, в больнице он отказался, чтобы ему перелили кровь, ибо с «чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то всё равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мёртвая» (стр. 113).
    О.Геннадий ему тут же вторит, мол, кровь «сохраняет генетическую память о своём владельце, и в другом жить не будет, но грехи оживут...» (стр. 114).
    Странно, когда дело касается иеговистов с их отказом на переливание крови, то мы с радостью шумим, какие эти сектанты невежественные и еретичные! Видно, дурь, исходящая из уст «святого» отрока и солидного батюшки, чудесным образом меняет знак с минуса на плюс и становится откровением...
    Ещё болезни у человека появляются таким образом:
    «Как-то раз мы с ним на кухне пили чай и разговаривали. Вдруг мои виски очень сильно пронзила боль, она внезапно появилась и быстро исчезла. Заметив это, Славочка объяснил: «Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде чёрных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, и если это у них не получается, то человек всё равно испытывает резкую боль где-нибудь в своём теле, в том числе, как у тебя сейчас в висках»» (стр. 138).
    Нужно ведь было пройти двум тысячам лет после Пришествия Христа, чтобы мы узнали подобный диагноз: «бесовская бомбардировка»...
    Конечно, основную долю болезней мы получаем от колдунов, от сглаза и порчи (без этого никуда, сейчас уже продаются в наших церковных лавках молитвословы с молитвами «как исцелиться от порчи»!). Свидетельства «изцелённых» в основном связаны с этим. Разумеется, и спасение в поликлинике не найдёшь, тем более, что там постепенно готовятся отравляющие лекарства, убийственные прививки, и 9 из 10 врачей – экстрасенсы и масоны. Спасение только в Славочке и его святыньках. После смерти мальчика начинается целая индустрия «изцелений»: массовые явления мальчика, могилка, где каждый камушек, земля, снег, воздух, мрамор являются такими величайшими и целительными святынями, что только Дивеевские святыни приближаются по своей силе к Славиковым:
    «Валентина Афанасиевна научила нас пользоваться землёй, что её можно просто ложку чайную на литровую бутылку святой воды развести и пить как потребуется: при любых недомоганиях, духовных и физических. Можно землю чуть посыпать в столовую ложку и капнуть несколько капель святой воды – этим живительным землёй-кремом намазать крестиком на больное место – голову, ногу, руку – удивительно помогает, ведь мы просили Славочку, и через отрока Господь помогает нам. А ещё я сразу опустила в воду святую мраморные камушки с могилки, и этой водой можно умыть, окропить и пить с верой и надеждой на помощь» (стр. 376-377).
    И священники нам не нужны – люди прекрасно обходятся с камушками и снегом сами, пожевал – и здоров!
    Даже священник Геннадий Емельянов с этим полностью согласен:
    «Конечно, даже священники могут молить Бога об исцелении людей, жалеть и утешать их. Иногда Господь слышит их и посылает просимое, но здесь нечто иное. Для Славика не существовало и не существует преград для общения с Горним миром. Он ещё на Земле стал Его проводником...» (стр. 164).
    Интересно другое: слышит ли иногда питерский архиерей, что несёт его священник?
    Мало того, Славочкины святыньки помимо исцелений могут даже подвигнуть на покаяние!
    Рассказывает р. Божий Федор (кстати, один из работников просветительского центра, в котором вышла книга): он последние несколько лет старается причащаться каждую неделю (что само по себе уже опасный симптом духовной жизни):
    «... я заболел. И тут я вспомнил о Славиной косыночке. Думаю, дай, повяжу косыночкой больное горло, и попрошу Славика походатайствовать о моём исцелении.
    Не успел я, повязав горло, встать на молитву, как произошло чудо! Куда делась только что владевшая мною теплохладность! Стою и рыдаю о своём недостоинстве! О подлости и низости своей, о мерзком чревоугодии...
    Сам Господь распинается ради меня, обезумевшего в своей теплохладности!» (стр. 353).
    С каждым годом спасаться становится удобнее – не нужно уходить в пустыню для покаяния, теперь достаточно иметь нужную косыночку (камушек и т.п.) и всё – дар слёз обеспечен!.. Ведь это же просто уму непостижимо – мы скатились к примитивному язычеству с амулетами, фетишами, тотемами, и при этом уверены, что Господь ради этого распялся?!
    Главный упор в исцелениях Славочка сделал на рак, ведь известно, что ничего другого так не боятся люди, как раковых опухолей.
    «Славочка говорил, что люди научатся излечиваться от рака, причём не говорил, что учёные или врачи создадут новые лекарства от рака, а именно, что люди научатся излечиваться от рака» (стр. 312).
    Чтобы людям было легче научиться, Славочка оставил им немалое количество рецептов (в основном травяных). Представляете, что у нас теперь начнётся, сколько безумных людей запустят свои болезни, которые ещё поддавались лечению на ранних стадиях, и начнут вдыхать горящие «семена дурнишника»?! Но боюсь, мало кто прислушается к предостережениям: если в динозавров поверили, то ради здоровья совсем последние остатки благоразумия потеряют.
    Можно долго ещё анализировать чудеса и исцеления из этой книги, но, думаю, и так уже видно главное: никакого православия тут нет, никакого Христа – люди молятся на Славочку и на своё здоровье.
    Славик – явление уникальное.
    По словам его мамы:
    «Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил» (стр. 149).
    Действительно, в истории христианства это первый случай, когда борьба с бесами считается «главным предназначением». Нет ни одного святого в нашей Церкви, который не то, чтобы сказал о себе такое, но даже помыслил! Сам Христос приходил на Землю для избавления людей от власти греха, диавола и смерти, но не для экзорцизма. По сути, Славик уподобляется архангелу Михаилу, сразившемуся с сатаной.
    Славик колдунов не боялся, относился к ним «спокойно». Главными своими врагами он считал масонов и последователей знаменитого ясновидящего и телепата В. Мессинга (стр. 171).
    С масонами всё понятно – они враги всем, всегда и во всём. Стало хорошим тоном среди православных крикунов навешивать на масонов все грехи рода человеческого, начиная с Каина (первого масона).
    С Мессингом интереснее. Дело в том, что дарования Славочки и знаменитого телепата чрезвычайно похожи. Мессинг тоже предсказывал будущее. Так, он предсказал, например, поражение Гитлера, если тот пойдёт войной на Советский Союз. Из-за этого ясновидца еврея преследовали нацисты, и ему пришлось перебраться на жительство в СССР, где он до конца жизни занимался выступлениями на сцене, угадывая мысли зрителей и находя спрятанные предметы. Он видел болезни людей, мог удивительно управлять своей психикой и телом. Мессинг мог вызвать у себя каталептическое состояние, похожее на смерть, его тело деревенело и могло ровно лежать между двумя стульями, он переставал дышать, а в назначенное время возвращался в нормальное состояние.
    А теперь послушаем Валентину Афанасиевну:
    «Славочка иногда просил меня, чтобы его не безпокоили, поскольку ему «необходимо отдохнуть и набраться силы для борьбы с духами злобы». Потом он по несколько часов лежал неподвижно, как бы обмерший, я осторожно наблюдала за ним, проверяя дышит ли он, т.к., внешне этого было не видно.
    Сейчас я часто думаю, может быть в это самое время и происходила борьба? Ведь вставал он иногда часа через 2-3 очень уставший, как после тяжёлой, продолжительной работы и просил кушать» (стр.149).
    Вот так, стоит задуматься. Мессинг, кстати, всю жизнь искал – откуда у него эти дарования, хотел, чтобы его способности были научно изучены, жил очень скромной жизнью и не корчил из себя пророка, в отличие от «уникальных» отроков...
    Но авторы книги уверены в обратном, они способности Мессинга чётко определяют как демонические и выносят приговор:
    «Общение с демонами всегда саморазрушительно по существу, какие бы формы не принимало – будь то лечение, предсказания, манипуляция сознанием и т.д. Как правило, люди прельщаются внешней стороной всевозможных чудес, особенно, если это касается их физического здоровья, и совершенно не задумываются об их источнике. Если чудо – значит Бог творит, таково общепризнанное мнение – на этом и спекулируют всевозможные колдуны и целители» (стр. 178).
    Великолепно сказано! Готов подписаться под каждым словом – вот только применить этот приговор надо к самой книге и всем тем, кто прельстился ею! Но нет: святость и избранность Славика сомнению не подлежат:
    «Когда мы говорим о духовных дарованиях, то главным и первостепенным является вопрос об их источнике, так как чисто внешне определить его бывает затруднительно, а ошибка чрезвычайно пагубно сказывается на физическом и духовном здоровье.
Столь же пагубным, как признание лжи за правду является и обратное – признание правды за ложь. Частенько грешат этим и люди весьма образованные, самостоятельно изучающие Священное Предание, иногда так бывает и с молодыми священниками. Только собственная духовная брань, под руководством опытного духовного наставника – старца, способна по мере смирения приоткрыть тайны духовного мира, но только личностно, опытно. Вне той брани, которую вёл отрок Вячеслав, духовная жизнь невозможна» (стр. 179-180).
    За сим остаётся мне только отложить своё богомерзкое критическое перо, ибо и молод, и наукам университетским обучался, и старца «не имам» – и припасть к стопам батюшки Геннадия (именно его «духовные» пояснения только что цитировались) и матушки Лидии, которые и возрастом не обижены, и старца имели, и брань «по Славочке» в совершенстве прошли, и воздать им хвалу за их святоотеческие наставления, невзирая на многочисленные орфографические и грамматические ошибки...
    Во время жизни Славочки колдуны и сектанты так и прыгали вокруг него, пытались привлечь на свою сторону, чтобы зарабатывать на его дарах, а потом, озлобленные, всячески пытались ему навредить. Славочкой интересовались и Джуна, и Кашпировский, и Лонго, присылали его близким чеки на миллион (!), чтобы амулеты зарядить в его святой комнате...
    А как Славик умер, то злые силы ополчились на его родных и всех тех, кто помогал в создании книг о чудесном отроке.
    Как сказал один из последователей Славочки:
    «Всех неприятностей, которые навалились на нас, помогающих Валентине Афанасиевне после и в период создания книги о Славочке, и не перечислить. Если начнём рассказывать всё, то сразу же отправят в психбольницу» (стр. 108).
    Да и действительно...
    Борьба велась по всем фронтам: и мины подкладывали, и стреляли, и файлы о Славочке из компьютеров пропадали, и компьютеры воровали, и заколдованные платья дарили, и много чего творили, с чем психиатры быстро бы разобрались...
    А уж что происходило у простого народа, который Славочке молится! И рога у собачки вырастали, и мужья «мекекекали» (может, это у мужей с рогами проблемы?), и на кладбище у Славочки какие-то тёмные силы вечно летают вокруг страждущих и желающих «изцеления», и, простите за натурализм, кал у ребёнка был «облеплен розовыми мелкими-мелкими дракончиками», которые чудесно пропадали, как только являлась медсестра...
    С такой бесовской гвардией и бороться надо во всеоружии:
    «Прихожанка храма Валентина как-то пожаловалась Свете, что дома у неё происходит что-то неприятное, что-то её пугает, стучит и очень ей страшно находиться одной. Света взяла камушки со Славочкиной могилки, которые с Валентиной, и разложила в четыре угла, а в центре положили камушек из Дивеевской Богородичной канавки, а ещё в доме и вокруг дома окропили крещенской водой. Света и Валентина обошли с иконами вокруг дома, помолились, особенно просили Славочку защитить живущих в доме. Стуки после этого прекратились, а дома стало лучше, спокойнее. Валентина теперь часто с благодарностью обращается к отроку Вячеславу, а камушки святые так и оставила по углам. Слава Богу за помощь, а то как жить в доме, если в нём тревожно и страшно?» (стр. 369).
    Записали рецепт?
    Не перепутайте раскладку камней – это важно. Не вздумайте только позвать священника, а то вдруг не поймёт такого «правоСлавия» и кадилом по голове треснет...
    Но камушки раскладывать мало для спасения души.
    Как сказал один старец Валентине Афанасиевне:
    «в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или ещё какая святыня» (стр. 367)...
    Ну конечно – и Креста Господня недостаточно, и Воскресения Христова мало – гораздо важнее камушек за щёку засунуть и кричать: «Слава тебе, Славочка наш, слава тебе»!..
    Остановимся на этом. Можно долго копаться в этом «колдовском» безумии, но лучше вовремя сказать: хватит.

    Диагноз:
    Конечно, с одной стороны, любой умный человек, прочитав подобную книгу, пожмёт плечами и скажет: «Какой бред!». Затем он посмеётся, выкинет эту дурь и забудет про неё. Но! Есть другая проблема – у нас тысячи православных людей расхватывают тиражи этой книги, записываются в очереди и просто бредят ею – а значит, у нас не получится просто отвернуться от неё. Нужно поставить точный диагноз этой болезни – может, найдутся люди, которых отрезвит он?
    Мне уже доводилось читать и анализировать немало «жёлтой» псевдоправославной макулатуры – и про суперчудотворцев, и про пророчества на любой вкус, и про святыньки, и про многое другое. Могу ответственно сказать – эта книга уникальна. Её выход говорит о том, насколько наши православные читатели подготовлены предыдущими лжецерковными книжками к принятию подобного безумия. Ибо книга о Славике – это однозначное безумие, просто готовая докторская диссертация для психиатра. Видно авторы настолько уверены в нашем идиотизме, что смело клеят архиерейское благословение на титульный лист. Как сказала мне одна почитательница Славика: «Да вы что! Там и печать архиерейская, и подпись, и фотографии старцев!».
    Это ложь – нужно быть просто невменяемым, чтобы благословить подобное.
    По прочтении книги у меня возник вопрос – «а был ли мальчик»?
    То есть, наверно, он и жил, и милый был, и способности странные, экстрасенсорные, возможно, были. Но всё остальное – пророчества, чудеса и проч. – не есть ли плод творчества других людей, в частности, в первую очередь, его мамочки, Валентины Афанасиевны и матушки Лидии Емельяновой?
    На протяжении всей книги обе эти дамы только и заняты восхвалением друг друга, уверением читателей в том, какие они «значимые». Недаром мальчик то и дело якобы является всем, кому попало и уверяет, что мамочка его «всё правильно делает»...
    По сути, его мать взяла на себя функции некоего «хранителя пророчеств», медиума, через которого вещает Славик из «горнего мира». Все пророчества известны в основном только из её уст. А чудеса – это очень просто: хотите, завтра объявлю, что я – чудотворец и старец? Через месяц у вас будет несколько мешков писем об исцелениях и помощи во всех делах, вплоть до покупки валюты (как в одном случае со Славиком). Нашему народу только свистни – он что угодно подтвердит. Тут недавно одного иеромонаха сана лишили за душепагубную пастырскую деятельность, а некоторые утверждают, что в часовне, где он служил, до сих пор свет остался от его благодати...
    В эту книгу авторы попытались (вольно или невольно) собрать почти все ереси, которые в моде сейчас среди нашего народа: это и любимые всеми «шестёрки», штрихкоды, прививки, колдуны, «царь-искупитель» и проч. В комнате Славика, например, в иконостасе в самом центре висит «икона» «старца» Распутина с царевичем Алексием на руках. Непонятно зачем приплели «Фатимское чудо». Сам Славик у них – то ли Бог, то ли ангел, то ли таинственный «горний» пришелец-спасатель.
    Но главное, как мне кажется, в этой книге другое. Как и во всех подобных книгах, в ней проводится очень тонко, но в то же время действенно, губительная идея: официальная Церковь – без пяти минут антихристова. Славик якобы говорит, что его примут почти «все священники», кроме одного (меня, что ль?), но! – нет ни слова об архиереях, примут ли они.
    А про архиереев так, слегка намекается:
    «И не всегда гонители святости находились вне Церкви, случалось и внутри её. Самого Христа осудил на смерть синедрион, высший орган духовной власти у иудеев, а «кого из пророков не гнали отцы ваши?»» (стр. 387).
    Не зря эти слова вынесли в Послесловие – эти слова предлагается запомнить и обдумать. Всю книгу постоянно проскакивают такие пассажи:
    «Придёт время, и экстрасенсы и неверующие карьеристы переберутся в церковь, и меньше простых людей будут посещать её, чувствуя неискренность служителей церкви» (стр. 203).
    «Гораздо чаще самоуспокоенность в безгрешности и правильности своей жизни объединяет священника с прихожанами, контакт сохраняется, но на каком уровне?
    Старчеству и пророчествам святых отцов в такой духовной жизни места не остаётся, они изгоняются как лишние, считаются предметом прелести, тогда как настоящая прелесть прочно укореняется в душах. Это происходит из-за обмирвщления духовного сознания как пастыря, так и мирян» (стр. 204-205).
    Уверен – это главная цель данной книги: подготовить в людях недоверие к Церкви, священноначалию и «обычным» священникам. И хоть говорится, что всё это «грядет», но, естественно, люди переносят «будущее» в настоящее, и уже сейчас начинают искать «истинных», «пророческих» старцев, которые прячутся в «тайных местах» и готовятся служить литургии во времена Антихриста, до которых должны многие из нас дожить, согласно Славочке. Эта книга – как смелый ход, ставка «на зеро»: если люди поверят в динозавров – они поверят во всё! Надо признать: к сожалению, ход оказался удачным – многие уже верят в динозавров...
    И напоследок хочется сказать одно: мы сами пилим сук, на котором сидим. Ведь, повторюсь, подобная «ангельская пыль», этот духовный героин распространяется не из-под полы в подворотнях, а привозится регулярно на наш епархиальный склад. Священники и миряне берут эти книги, доверяя «официальности» покупки, а потом бывает уже поздно... Хотя бы этот вопрос надо священникам контролировать: проверять каждую книгу, которая попадает в приходскую лавку или библиотеку. Может, тогда духовная наркоторговля вернётся к своему нелегальному, преступному статусу» (священник Алексий Плужников, настоятель Петропавловского прихода г. Волгограда).
*    *    *
   
    Обращение митрополита Челябинского и Златоустовского Иова к духовенству и верующим Челябинской епархии в связи с распространением ложного культа почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского»:

    «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире... Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1 Ин. 4:1,5-6).
    Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
    С немалой обеспокоенностью и искренней архипастырской заботой о вашем спасении, как тот, кому от Господа вручено попечение о пастве Челябинской епархии, обращаюсь я к духовенству и мирянам со словом увещевания и предупреждения в связи с распространением ложного почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского».
    В наши дни, когда Русская Православная Церковь переживает небывалое возрождение, когда наше общество обретает дорогу к вековым ценностям Православия, восстанавливаются храмы, монастыри, духовные школы, обильно возрастает нива духовного просвещения, прославляются имена истинных подвижников благочестия, христианское сердце не может не радоваться. Однако, по слову Священного Писания: «когда взошли всходы и показался плод, тогда явились и плевелы» (Мф. 13:25), вместе с настоящим почитанием святых, верою и житием угодивших Богу, возникают различные культы поклонения лжесвятым и лжепророкам, кощунственно использующие церковную обрядность и откровенно враждебные духу веры, истины и любви. Таков и самоизмышленный культ поклонения «отроку Вячеславу», имеющий место в городе Чебаркуле и усиленно распространяемый группой антицерковно настроенных людей через брошюры, книги и аудиопродукцию не только на канонической территории нашей епархии, но и в других регионах. Причиной этому служит безмерное славолюбие, гордыня и духовная слепота этих заблуждающихся и коснеющих в своих суевериях «ревнителей святого отрока». Описания странных и нелепых «чудес» и «пророчеств», переполняющие данные душепагубные сочинения, почти магические ритуалы на месте погребения этого ребёнка, неканонические иконы и акафисты, – всё это составляет основу деятельности последователей чебаркульского лжесвятого. Из опыта Церкви мы знаем, как легко подобные заблуждения соблазняют простых и легковерных людей и, отсекая их от Тела Церкви, уводят к погибели.
    «Были и лжепророки в народе, как и у вас, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, навлекут сами на себя скорую погибель» (2-ое Пет. 2:1), – предостерегает нас Церковь устами апостола.
    Миссионерский отдел и богословская комиссия нашей Челябинской епархии уже высказали авторитетное суждение по этому вопросу, и выступили с заявлением, которое я, как правящий архиерей, всецело одобряю и поддерживаю.
    «Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения» (2-ое Пет. 3:17).
    Основанием нашей духовной жизни является верность канонам Матери-Церкви, православному вероучению, следование божественным установлениям и словам Священного Писания и священного Предания. Мы, будучи православными христианами, должны стремиться к тому, чтобы наша жизнь протекала «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины» (2-ое Кор 6:6-7) и в послушании Церкви и Пастыреначальнику Христу.
    Призываю вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, отвращаться ложного культа «отрока Вячеслава Чебаркульского», чуждого духу и учению Христовой Церкви и объяснять всем верующим и обращающимся к вам людям всю опасность и пагубность этого явления. Итак, «возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2-ое Пет. 3:18).
    С любовью о Господе, Иов, митрополит Челябинский и Златоустовский».
    29 октября 2007 г.

0

111

Евгений Геннадьевич написал(а):

(священник Алексий Плужников, настоятель Петропавловского прихода г. Волгограда).

c 2015 года Алексий Плужников перестал быть священником по собственному желанию:

— Расскажите, пожалуйста, немного о себе. Где вы учились? Почему решили стать священником?

— Я окончил философский факультет Волгоградского госуниверситета, два года работал в школе учителем истории.
Священником стал по той же причине, по какой становятся священниками многие горячие неофиты: желал послужить Богу у престола.
Рукоположили меня в 2003 году, служил в Волгограде, ушел из священников по собственному желанию в 2015-м по причинам личного характера.
Так как я оставил семью и приход, то автоматически последовал запрет в священнослужении.
Я подавал прошение на снятие сана, но дальнейшую судьбу этого прошения не знаю — возможно, до сих пор числюсь в запрете.


http://www.colta.ru/articles/media/13974

Поэтому доверия к его статьям у меня нет.
И можно ли вообще назыать его теперь священником?

В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди.
Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина.

(НАСТАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)

0

112

Nikolaos написал(а):

c 2015 года Алексий Плужников перестал быть священником по собственному желанию:

а ещё прежде этого Алексий Плужников успел натворить ещё всяких таких дел
после которых возникают большие сомнения в том что этот человек
имеет что-то общее с верой православной
и имеет ли моральное право судить о других

http://antimodern.ru/volgograd-3/
http://antimodern.ru/potter/

и то, чем он теперь занимается тоже

так, что вы, Евгений Геннадьевич, будьте повнимательнее, и переставайте уже тащить
в эту тему всякую сомнительную муть.

Вам было мало притащить сюда оккультистов, теперь взялись за отпавших священников-модернистов.

То,что в некоторых книгах про отрока Вячеслава действительно есть искажения --- это правда,
но это не является достаточным основанием, чтобы клеить ярлыки на него.
Вина за эти искажения лежит в первую очередь на авторах. Но этого критики почему-то упорно не хотят видеть.
Мало им было оклеветать царя Николая, которого всё-таки в конце концов прославили в лике святых
несмотря на вопли всяких Кураевых и прочих. 
И что характерно, мнение старцев их совершенно не интересует... что о.Кирилла Павлова, что некоторых других из Почаева.

0

113

Мама Славы рассказывает, как он говорил, что Магомет был пророк, что будто мусульмане чего-то там не так поняли. Такая вот нелепость. Давайте про Вячеслава заканчивать тут.

0

114

Подберезовик написал(а):

Мама Славы рассказывает, как он говорил, что


Мама его могла допускать неточности при пересказе.
И, кроме того слово пророк в русском языке не имеет однозначной положительной коннотации.
Словом пророк в русском переводе Священного Писания обозначается Валаам, который был языческим прорицателем.(см.книгу Чисел с главы 22 и далее и толкования на неё)
Этим же словом обозначаются "пророки Ваала", которых заколол святый пророк Илия Фесвитянин

17    Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
18    И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;
19    теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
20    И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
21    И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена?
        если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
22    И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных];
23    пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают;
        а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; 24и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего.
        Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].

25    И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
26    И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
27    В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
28    И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
29    Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
          [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.]

30    Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.

так, что этот Ваш аргумент мягко говоря, неубедителен.

Пророками в русском языке принято называть как ложных пророков так и пророков истинных.
Священное Писание и святоотеческие творения тому подтверждение.

Называла ли мама отрока Магомеда святым пророком Божиим?  НЕТ.
Вот и ответ.  Так, что не осуждайте её.  А что там мусульмане поняли --- это на их совести.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог.

( 1Кор.5:12 )

0

115

Nikolaos написал(а):

Мама его могла допускать неточности при пересказе.

Сложно назвать неточностью, когда смысл меняется на противоположный.

Nikolaos написал(а):

И, кроме того слово пророк в русском языке не имеет однозначной положительной коннотации.
Словом пророк в русском переводе Священного Писания обозначается Валаам, который был языческим прорицателем.(см.книгу Чисел с главы 22 и далее и толкования на неё)
...
Пророками в русском языке принято называть как ложных пророков так и пророков истинных.
Священное Писание и святоотеческие творения тому подтверждение.

В русском языке не зря есть слово лжепророк. В Евангелии слово пророк употребляется уже вполне в определенном смысле, а ложные пророки так и названы лжепророками. Так что скорее ваш аргумент является неубедительным. Тем более что:

Nikolaos написал(а):

Называла ли мама отрока Магомеда святым пророком Божиим?  НЕТ.

Из ее слов выходит, что Магомет был правильным пророком, поскольку мусульмане чего-то там напутали.

А вообще этот спор может длиться бесконечно, поэтому давайте заканчивать. Среди изречений Славика (или того, кто приписал эти слова ему) есть столь нелепые вещи, которые свидетельствую сами за себя о том, стоит ли сказанное и все остальное воспринимать всерьез. Кто-то это замечает, а кто-то почему-то нет, к чему тогда спорить.

0

116

Подберезовик написал(а):

В русском языке не зря есть слово лжепророк. В Евангелии слово пророк употребляется уже вполне в определенном смысле, а ложные пророки так и названы лжепророками.

я Вам уже привел пример
из Ветхого Завета
где слово пророк употребляется для обозначения лжепророков
и Церковь Православная, как Вам известно, не отвергает эти книги Ветхого Завета
но одобряет их и рекомендует к изучению:

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.


(2-е Тимофею, глава 3)

и по подобию этого мы не имеем законных оснований на то, чтобы осуждать маму отрока
за то, что она употребила слово пророк применительно к лжепророку, подобно тому,
как это делается в книгах Ветхого Завета, которые Церковь не отвергает.

Давайте не будем лукаво  и несправедливо судить придираясь к словам в одном месте
(где нам выгодно) и как-бы не замечая того-же самого в другом. 

Я, однако не призываю тут возводить Валентину Афанасьевну в лик святых, она имеет как и все мы свободную волю
и может как совершать ошибки, так и исправляться, каяться.

Не суди о человеке по наружности. Прежде нежели исследуешь — не порицай.
Прежде нежели выслушаешь — не отвечай. Не берись сразу за множество дел.
Выбрав дело — твердо держись его.
Не всякого человека вводи в дом твой.
Прежде смерти никого не называй блаженным: при кончине человека открываются дела его и участь его.


(Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, Глава 11)

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке
и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога

(1 Кор. 4:3)


Было куда как более справедливым, раз уж сомневаетесь в отроке
оставить его личность и высказывания на суд Божий
и не хулить ни его, ни мать его,
тем более зная, что книги некоторые были выпущены со значительными искажениями
и сделано было самочинно автором по своему произволу.
Хуже того, само авторство было присвоено Емельяновой противозаконно, без согласия на то.

Иначе рискуем попасть в ту же ловушку, что и устраивал лукавый враг рода человеческого
вокруг Святых Царственных Мучеников и святого праведного Иоанна Кронштадского
окружив первых многочисленною клеветой и лживыми сфабрикованными материалам,
включая поддельные дневники.

А на отца Иоанна враг возвел клевету через секту Иоаннитов, которые тоже несли безумную ахинею
как некоторые современные лжепочитатели отрока.
Те отца Иоанна называли Спасителем, вторично сошедшим на землю и т.п. ( ещё при жизни!)
а эти называют отрока ангелом и придумывают разные безумные небылицы.

Пройдёт время и Православная Церковь очистится и от теплохладных предателей, и от экуменистов-модернистов
и от всей этой ахинеи и клеветы.

Оставим это до момента соборного решения принятого всей полнотой Церкви, не будем брать на себя суд прежде времени.

0

117

Подберезовик написал(а):

Из ее слов выходит, что Магомет был правильным пророком


А, кстати, можете дать ссылку на эти слова?

Не обязательно тут в теме, можно в мою личку.

0

118

Nikolaos
Вячеслава и Маму никто не осуждает и не хулит, мы осуждаем лишь ложные высказывания. Вряд ли вы сами станете молчать, если кто-то будет распространять какие-либо ложные вещи на духовные темы. Так же поступаем и мы, просто в данном случае вы в обсуждаемой теме не усматриваете чего-то негативного и опасного.

Nikolaos написал(а):

Давайте не будем лукаво  и несправедливо судить придираясь к словам в одном месте
(где нам выгодно) и как-бы не замечая того-же самого в другом.

Раз вы так говорите, то я тоже скажу, давайте не будем лукаво прикрываясь Писанием, выдавать одно за другое.

Nikolaos написал(а):

Оставим это до момента соборного решения принятого всей полнотой Церкви, не будем брать на себя суд прежде времени.

Да, но стоит заметить, что уже есть заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии по поводу отрока Вячеслава и многое в этом заключении звучит весьма убедительно.

0

119

Подберезовик написал(а):

уже есть заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии по поводу отрока Вячеслава и многое в этом заключении звучит весьма убедительно.


оно не является соборным мнением всей Церкви

а в наше нелёгкое время... когда процветает буйным цветом фарисейская закваска... и день ото дня умножаются экклезиологические нарушения,
притом  весьма серьёзные ( о которых так ясно засвидетельствовали  иеродиакон Авель и убиенный протоиерей Павел Адельгейм в своих книгах )
мнение узкой экспертной группы или группы представителей священноначалия
никак не может считаться соборным мнением всей полноты Церкви.

0

120

Nikolaos
На всякий случай напишу, что ссылку отправил, тут не всегда заметно, что личное сообщение пришло.

0


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Православные пророчества » Пророчества наших дней, слухи о пророчествах-3


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC