Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Знаки и символы » КОНСТАНТИНОПОЛЬ - Храм святой Софии


КОНСТАНТИНОПОЛЬ - Храм святой Софии

Сообщений 1 страница 20 из 87

1

http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_001E.JPG                                                        29 мая 1453 года пал Константинополь                                        Это уточнённый до мелочей исторический факт. В те минуты не было борьбы империи против и мперии, или Византийская нация и Римская, была в те минуты борьба одного города. Этот город был империей в то время императора Константина 11.  Город назывался Константинополем был столицей огромнейшей Империи, когда то....    Константин был одновременно и героем и жертвой.   Герой в противостоянии, подобного которому не было впредь, противостояния безпощадного, которое стало историческим,  и жертва - потому что был достоин править огромно и сильной страной Византийской Империи и дали ему править всего лишь в одном городе.   Столица, конечно же, но всего лишь один город... С очень малыми военными силами противостоял он многочисленному новосветному войску фанатов численстью 250 000 человек. И против этой орды стояло всего лишь близко к 10 000 воинов.  Защита Константинополя, в главе которой был   ... сам Константин и его личный подвиг и жертва и жертва самого города стали одним из исторических мировых событий, первое и больше не повторившихся никогда. Можно с твёрдой уверенностью сказать его масштам занимал и заниемает, завораживал и завораживает человеческие умы.   На предложение сдать город и спастись самому Константин ответил такими словами : "Город сей ты получишь, только когда не будет ни меня , ни последнего жителя его. Все вместе мы приняли решение стоять до смерти, не щадя живота нашего."   Один такой Царь - боец - воин своим примером, и жертвой создал призыв, оставшийся на века "СНОВА ЧЕРЕЗ ГОДЫ , ЧЕРЕЗ ВЕКА, НАШИМ БУДЕТ НАШ ГОРОД" И этот призыв через  годы, через века остаётся на устах всего Балканского полуострова и М.Азии и остаётся фундаментом и началом освободительной борьбы и восстаний против захватчика на всех этих территориях , включая и Грецию.  Потому,что пленённый не может поверить, что этот Царь, гигант первородного подвига освобождения был убит. Нет, не убит - стал мраморным , и ждёт дня своего воскресения, потому что СНОВА ЧЕРЕЗ ГОДЫ, ЧЕРЕЗ ВЕКА НАШИМ БУДЕТ НАШ ГОРОД. 

                                                                        http://topwar.ru/uploads/posts/2010-07/1279452363_slavs_on_sea.gif

        Магомет, султан Турецкий, учинившись повелителем всей Фракии, положил непременное намерение овладеть и самим Константинополем и для того, во-первых, повелел, к вящему утеснению Греков, в ближайшем расстоянии от Царьграда в Пропонтисе, на берегу Фракийского моря построить город, снабдить оный пушками, кораблями, галерами и множеством воинов для того, дабы Греки, при свободном мореплавании, не возмогли приобрести себе какой-либо помощи.

                                                                   
                                                                        http://guide-turkey.ru/files/2010/01/Sarayi_Album_10a.jpg   

        Константин, Греческий Государь, царствовавший тогда в Византии, узнав о таковом устремлении Магомета и желая проникнуть в причину оного, принужден был по совету своих вельмож отправить к нему послов, повелев им, узнавши причину столь странного его вооружения, подтвердить мирные договоры, заключенные с братом его Иоанном. Послы, прибывши к Магомету, когда вопросили его о причине приготовления к брани, предложили вспомнить о договорах; когда Турецкий султан, не хотев ответствовать ни на то, ни на другое, повелел послам немедленно возвратиться в Константинополь. Они, исполнив его волю и возвратившись в Царьград, донесли Царю Константину о безуспешном своем посольстве. Греческий Государь, услыша дерзкий ответ грубого султана, весьма устрашился того, что он долженствовал малое ополчение, и притом еще не обученное воинскому искусству, противопоставить столь великой армии, какова была Турецкая. Вследствие сего, по общему согласию, положили отправить послов с требованием помощи в Рим, к папе, и в другие королевства, равно и к сродникам Царевым, находившимся тогда в Аммории. Латиняне первые не восхотели принять такового прошения Константинова, почему послам в требовании их и отказали. Италианцы же, Немцы и Французы, с давних времен неоднократно покушавшиеся овладеть Царем-градом, тоже учинили, что и Латиняне, предполагая, что когда Турки овладеют Константинополем, тогда уже и они у сих возмогут взять сей город, прикрывая злобное свое намерение тем, что они уже не против Греков понесут оружие, но против их врагов.

        И так, оставленное от всех, Греческое царство принуждено было собственными своими силами защищать свою свободу. А посему обладатель оного положил до последней капли крови защищать свой престол.

                            ПЕРВОЕ СРАЖЕНИЕ, ПРОДОЛЖАВШЕЕСЯ ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ

В лето от сотворения света 6961, а от воплощения Слова Божия 1453, месяца декабря, Магомет, султан Турецкий, собрав многочисленное ополчение, с удивительною скоростью подвигался к царствующему граду Константинополю. Прибыв же к оному, первее всего повелел возвестить всему ополчению, что ежели воины, поразивши Греков, овладеют городом, то за свою храбрость и труды получат всё сокровище, находявшееся в оном. Таковое обещание неожядаемой магометанами награды столько подействовало в их сердцах, что каждый из воинов клялся произвести то, чего бы не возмогли учинять я многие. Магомет, радуясь таковому их рвению и похвалив оное, напоследок издал повеление, дабы в самоскорейшем времени одни приступили к строению деревянных башен, могущих превзойти высотою своею и самые городские стрельницы, другие к обведению валов, а иные к деланию шанцев, тайных подкопов, стенобитных машин и через рвы мосты; также назначил делать и тот мост, который бы, простираясь на две тысячи шагов, соединял Перу с Галатою, с таким намерением, дабы по морю не допустить помощи граду.

                                                                           http://guide-turkey.ru/files/2010/01/Zonaro_GatesofConst.jpg

     Царь Константин, видя столь страшное вооружение и приуготовление ко брани и болезнуя о своих подданных, ни малейшей не ожидал ни от кого помощи, кроме Бога, могущего и целые миллионы воинов победить единым ратоборцем. Почему, по возможности собрав воинов и вышед против неприятелей, долгое время бился с ними, не допуская строить стенобитные машины и препятствуя окружать воинством город. Напоследок, уступив превосходной силе своих врагов, принужден был, оставя всё в полную их волю, с немалым уроном возвратиться в город. Ибо столь многолюдно было Турецкое ополчение, что один Грек должествовал биться с тысячею противных. Таким образом, магометане, поразив Греков, окружили Константинополь, не опустив атаковать лишенные помощи и самые галаты. Между тем Константин, его супруга и патриарх со всем Собором и прочими обоего пола гражданами, смиряв себя бдением и постом, безпрестанно обходя святые церкви, просили со слезами Бога о ниспослании им помощи. В то же время Греческий Император, ездя по граду и увещевая защищающих стены оного воинов, просил их, дабы они всевозможно удерживали стремление своих врагов, а для лучшего отражения магометан повелел вельможам и прочим военачальникам умножить воинов более там, где могла скорее стена от сильных ударений машин разрушиться, снабдив их пушками и прочим оружием, повесивши множество колоколов, для удобнейшего чрез них созывания на помощь воинов. Распорядив так малое свое ополчение, повелел ратоборцам до последней капли крови хранить те части стены, которые препоручил их защищению, запретивши притом выходить из города без особенного своего соизволения. Константинопольские стены хотя некогда своим великолепием, высотою, твердостью и удивляли вселенную, однако в тогдашнее время, по нерадению Греческих начальников, весьма были к разрушению близки, что, приметя, Магомет решился, употребя все свои силы, генеральным приступом опровергнуть оные. Вследствие чего февраля в 14-й день повелел магометанам, находившимся в его ополчении, на несколько времени принять пост, который Турки сохраняли только в продолжение дня, а при наступлении ночи, насыщаясь чрез меру и предавшись всяким увеселениям, лобзали друг друга, как будто бы уже не надеялись более видеться. Когда же богопротивный их пост окончился, тогда они, по повелению своего государя, окружив Константинополь и сражаясь с Греками, продолжали таковую битву безпрерывно тридцать дней, не давая ни малого покою Грекам, с особливою храбростью защищавшим стены своего Отечества.

                             ЗНАМЕНИЕ, БЫВШЕЕ НАД ХРАМОМ СВ. СОФИИ  [ 5 ]
В первый надесять день мая, во время ночи, к несказанному отчаянию Греков, последовало знамение над храмом Святой Софии таковое: вдруг весь град озарился величайшим светом и подобным тому, каковой бы возмог случиться тогда, когда бы с начала сотворения мира по то время, соединяясь, все молния воедино возблистали, чего устрашившись Греки и не зная причины сего света, думали, что Агаряне отовсюду зажгли город. Почему, производя величайший крик и бегая взад и вперед, созывали на помощь прочих граждан, которые, стекаясь со всех сторон на глас своих соотечественников, смотрели с удивлением на исходящее из верхних окон храма Святой Софии пламя, которое, окружив церковную выю (шею — слав.), пребыло в одинаковом положении через долгое время. Потом соединившись всё пламя воедино, через несколько минут пременилось в неизреченный свет, который поднявшись на высоту, когда достиг самых небес, тогда развергшись оные приняли в себя свет, чем и окончилось сие знамение. Греки же, проливая источники горчайших слез, взывали к Богу, говоря: “Господи, помилуй нас!” Ибо они уразумели через бывшее знамение о том наказании Божием, каковое по многим пророчествам долженствовало с ними последовать. И так на утрие, когда солнце озаряло вселенную, градские стражи, пришед к патриарху, возвестили ему о знамении, бывшем во время ночи, а он, в то же время собравши вельмож и прочих благоразумнейших мужей и прибыв к Царю Константину, увещевал его, дабы он вместе с Царицею вышел из города. Но когда Греческий Государь отверг предлагаемое патриархом, тогда сей, большую робость возбуждая в сердце благочестивого Царя, говорил ему так:

            «Довольно известно тебе, о Государь, о Пророчествах, с давнего времени предвещавших гибель сему граду и обитавшим в нем. Свет, озарявший Константинополь, и пламя, исходившее из окон великой церкви, ни что иное значит, как благодать Пресвятого духа, действующая с прежними светильниками вселенной, архиереями и благочестивыми Царями; также и Ангел, от Бога поставленный еще при великом Царе Юстиниане на хранение церкви и града сего, прошедшую ночь взят на Небо, а притом и самая милость Божия и Его к нам щедроты уже оставили нас. Ибо Господь Бог хочет за грехи, каковыми мы оскорбили Его благость, предать град сей я нас самих врагам нашим. Каковое же в прошедшую ночь было знамение, о нем подробно известят тебя, Государь, сия мужи, бывшие свидетелями оного».

Патриарх, сказавши сие, замолчал. В сие время один из вельмож, видевших знамение, приближаясь к Греческому Государю, описал оное по порядку. Тогда Царь Константин, как будто бы был поражен громовым ударом, упал безчувственно на землю, так что по многом старании посредством ароматных вод я различных спиртов едва воз могли возвратить ему первое употребление оных. И как скоро Государь встал, то в то же время патриарх я прочие вельможи паки хотя и советовали ему, сохраняя свою жизнь, удаляться из города; однако в сем своем намерении ни малого не получили успеха. Ибо Греческий Монарх, вторично отвергши предлагаемое ими, с прискорбием ответствовал так:

              «Когда угодно Богу наказать меня и вас, то каким образом мы возможем избегнуть праведного Его гнева и где сокроемся от Его мщения? А притом вы сами знаете, сколь много и прежде меня было Царей таких, которые при всем своем величестве и славе не устрашались, сохраняя свое Отечество, вкусить мучительную смерть. Почему я ли последний из них предам в руки врагов моих Отечество, или, учинясь подлым беглецом, обесславлю скипетр и корону мою; нет, друзья мои: лучше я, последовав знаменитым моим предшественникам, вместе с вами прекращу мою жизнь во внутренности моего Отечества, нежели соглашусь когда-либо исполнить требуемое вами».

Порфироносный Константин ХII Палеолог, изрекши сие и предавшись величайшей грусти, удалился; чему последовал патриарх и прочие вельможи.

На другой день по прошествии сего знамения, когда узнали о нем все Византийские граждане, тогда они, лишась всякой надежды сохранить свое Отечество, столь великому предали себя отчаянию, что каждый из них даже не мог владеть оружием, представляя себе неминуемую смерть. Таковое в народе отчаяние приметя, патриарх, и желая из их сердец изгнать оное, принужден был, во-первых утешать Греков многими советами, касающимися до помощи Божией. После чего, облекшись во все священные одежды и взявши святые иконы и животворящее Древо, с прочим духовенством обходил стены города и во многих местах, простираясь на прахе, с излиянием слез при носил теплейшие молитвы всеблагому Богу, прося Его о ниспослании граду и живущим в нем помощи; чему следуя граждане и приходя в святые церкви, безпрестанно умилостивляли усерднейшим молением Бога.

                            ЗНАМЕНИЕ, БЫВШЕЕ НАД ЦАРЬГРАДОМ

       В ночь на 28 мая 1453 года, по разбитии Греками Турецкого ополчения, когда наступил седьмой час оныя, тогда вдруг, к несказанному удивлению как Греков, так и магометан, город покрылся густою и непроницаемою тьмою, из средины которой упадали на землю багровые капли, величиною с воловье око, и пребыв на оной долгое время, напоследок исчезали. Сим неблагоприятствующим знамением устрашенные Греки, лишась всей своей бодрости и предавшись отчаянию, ходили взад и вперед по городу, подобно лишенным ума. Патриарх же, зная, что сие знамение означало погибель граду и наказание за грехи живущим в нем, долженствуемое по определению Божию в скорости последовать, в ту же минуту, собравши наиблагоразумнейших вельмож, предстал вместе с ними пред лице Царево; потом, поклонившись ему, начал говорить так:

       «Великий Государь! Не в первый уже раз дерзаю я, объяснивши участь твоих подданных, просить тебя, дабы ты, сохраняя свою особу от напрасной смерти, удалился из сего града, долженствующего по воле Творца вселенной быть под властью непримиримых врагов Христовой Церкви. Да и сам ты, о Государь, через многие предсказания, изреченные премудрыми, совершенно знаешь о наступающей гибели твоих подданных, то для чего ж, по крайней мере, не спасаешь своей особы, когда уже ничем невозможно умилостивить разгневанного Бога? Ибо прежде еще сего с исходящим из окон Великой церкви пламенем удалилась отсюда на Небо всякая святыня. Ныне же, являясь и самая тварь плачущею, предвещает, что весьма скоро последует определенное Богом за грехи наши наказание, которого мы будучи причиною, пускай одни погибнем; а ты, о Государь!, оставя град сей, ищи своего спасения во вселенной, и о чем, припадая к стопам твоим, всеусердно просим тебя».

        Патриарх, изрекши сие и омоча свои ланиты потоком горьчайших слез, когда замолчал; тогда Греческий Монарх, принявши вид, означающий негодование, ответствовал следующее:

        «Давно уже сказал я вам, что я непременное положил намерение пострадать вместе с вами за Веру, чистосердечно исповедываемую мною, и за возлюбленное мое Отечество; а посему никакие ваши увещания не могут отвратить от предпринятого мною».

        Государь, сказавши сие, с прискорбием удалился, чему последовал и патриарх с прочими вельможами.
Когда же о сем знамении возвещено было Магомету, султану Турецкому, тогда он, созвавши всех своих мудрецов, бывших в его ополчении, спрашивал их, что означало такое явление. Мудрецы, по немногом размышлении, ответствовали султану, что тьма, покрывшая град, предзнаменует погибель оного. Сим ответом ободренный Магомет не только истребил из сердца своего боязнь, препятствовавшую ему продолжать войну; но еще повелел своему ополчению приготовляться к вящей битве.

                       СМЕРТЬ ЦАРЯ КОНСТАНТИНА

Наступил вторник, девятый день Мая месяца, 1453 года. Магометане, вооружившись, как скоро стали против разбитого места городской стены в боевой порядок, то в ту же самую минуту столь великую произвели пальбу из пушек и прочего мелкого оружия, что в короткое время отбили всех Греческих воинов от оного. По сем составляющие Турецкую пехоту ратники, очистивши дороги конным, тотчас завалили ров и поделали мосты, через которые магометанская конница с ужасным криком, поскакав в город, передавила великое множество Греков, да и пешии, соединясь с ними и бегая по стогнам[ 6 ] градским, всюду проливали кровь. Наконец встретясь с стратигами и магистрами, окруженными конными воинами, и вступя с ними в сражение, произвели наикровопролитнейшую битву, в продолжение которой прибыл Греческий Государь на место брани с десятью тысячами наиотборнейших ратоборцев и, соединясь с прочими Греками, привел Турок в безмерный ужас, который, объявши их сердца, принудил по прошествии малого времени обратиться в бегство. Греки же, следуя за ними, вознамерились Агарян истребить до единого, что и конечно бы последовало, если бы событию их желания не воспрепятствовал со стороны противных восточный флабурарь Мустафа. Сей крепкотелесный воин, во время страшного сего убийства, приспев с великим множеством отборных ратников, удержал стремление торжествующих Греков, в полках которых пролив целые реки крови, наконец принял намерение удержать убийственную десницу Греческого Монарха. Посему, пробившись сквозь множество сверкающих мечей и приближаясь сзади к низвергающему Агарян Царю Константину, с толикою силою поразил его в хребет, что сей Государь, затрясшись, едва возмог усидеть на своем коне. Таковой удар принудил Константина искать виновника оного; для чего, обнажа обагренный кровью магометан убийственный свой меч, ринулся в середину неприятельских полков, будучи весь обрызган кровью, пролитою его рукою, и там ища тайно поразившего врага, убивал всех тех, которые, встречаясь с ним, осмеливались удержать его стремление. Флабурарь же Мустафа, досадуя на то, что не возмог одним ударом умертвить Греческого Государя, вознамерился лишить его жизни другим; для чего паки приблизившись к Царю Константину, извлекши копье из сердца некоего грека, потом, собран все свои силы воедино, поразил оным Греческого Царя столь мощно, что, пробив броню, растворил глубокую рану на теле Государя, который увидя того, кого до сего времени с толиким искал тщанием, и пренебрегши всю опасность, не попустил восторжествовать флабурарю Мустафе. Он, выдернув пьющее его кровь копье и возвращая удар своему врагу, пронзил гортань собственным его железом и поверг мертвым. Сарацины, увидев флабураря Мустафу плавающим в своей крови и восстенав об его смерти, отнесли бездушное тело его к султану, который, довольно поболезновав о убиении беклербега-флабураря, заслужившего особливую благосклонность от своего государя посредством своей храбрости, повелел тело его предать земле. По сем, желая отомстить за смерть сего воителя Царю Константину и его подданным, повел под собственным своим предводительством находившийся отряд войска, состоявший из многих тысяч отборных воинов, ко вратам Святого Романа, близ которых остановившись, во-первых, приказал, наведи многие пушки на Греческого Государя, всевозможное употребить старание в рассуждении его погибели; ибо Магомет, зная храбрость оного Монарха, страшился напасть на него явными силами. После сего, приступив к разрушенному месту стены, повелел из тьмочисленных пушек и прочего огнестрельного оружия отбивать Греческих воинов. Сарацины, исполняя повеление своего государя, когда, отбив Греков от назначенного им места, очистили дорогу всадникам; тогда Магомет, отрядив Балтуали пашу с тремя тысячами воинов против одного Царя Константина, повелел ему непременно или оного убить, или, пленивши, представить пред его лицо, хотя бы это стоило жизни всех воинов.

         Сей паша, приняв такое повеление, в ту же минуту вступил во внутренность Константинополя и, там ища Царя, проливал целые реки крови Греческих воинов, что видя вельможи, стратиги и магистры, и не надеясь преодолеть врагов, принуждены были, сохраняя жизнь своего Государя, отвести его во внутренние покои дворца, где, советуя ему удаляться из города, обещались все до единого умереть за его особу. Но благочестивый Царь, утвердясь в первом своем намерении и отвергнув обещания вельможей, повелел им немедленно идти на помощь к своим соотечественникам. Греческие чиновники, не могши противиться соизволению своего Монарха, в ту же мину ту исполнили это. Прибыв же к разрушенному месту стены и встретясь с Балтуалием пашой, ищущим Константина и всюду при помощи Агарян поражающим Греков, вступили с ним в сражение, которое увеличивалось все более и более, наконец превзошло убийством своим все до того времени бывшие сражения. Ибо в продолжение оного не было места, где бы не лилась кровь Греков и Сарацин; всюду превеликими грудами лежали трупы мертвых воинов; везде слышен был вопль и стенание, и при каждом шаге лежало обагренное человеческою кровью разломанное оружие, которое и тогда наводило смертельный страх обеих сторон ратоборцам. И так по долгом продолжении сей битвы, напоследок Греки, лишась сил и не могши уже удержать стремление Агарян, многие принуждены были, оставя место брани, возвестить о погибели города Царю Константину. Магомет же видя, что Сарацины, разбив Греков, почти овладели городом, ту ж минуту послал к ним на помощь свежий кирус, состоявший из трех тысяч человек воинов; сам же, оставшись с одними янычарами в обозе, укрепился пушками.

         Между тем, когда возвещено было о погибели города и жителей оного Греческому Государю; тогда сей благочестивый Монарх, прибыв во храм Святой Софии, во-первых, всенародно исповедал свои грехи, потом причастился Святых Тайн, наконец, простившись с Царицею, своею супругою, двумя дочерьми, бывшими тогда еще девицами, с патриархом, вельможами, находившимися при нем, и со всем народом, вышел из храма при великом вопле и стенании провожавших его особ, так что плач, соединясь с рыданием и воплем безчисленного множества обоего пола людей, казалось, как будто бы восколебал и самый храм. После сего Константин, вышед из храма, сел на коня и произнес: “Ежели кто хочет умирать за Церковь и Христианскую Веру, тот да последует за мною”. Сказав это, он поскакал подобно молнии к Златым вратам[ 7 ] с тремя тысячами ратоборцев, возжелавших умереть вместе со своим Государем, с тем намерением, дабы, сыскавши при оных самого Магомета, принести его в жертву своему мщению. Но сего, к сожалению Христиан, не последовало. Ибо вместо Турецкого султана он принужден был сразиться с тремя тысячами Сарацин, которые проникли уже внутрь городских стен. Он как лев бросился на неверных бусурман н поразил великое множество их. Невзирая на кровь, струившуюся ручьем из нанесенных ему ран на руках и других частях тела, которой вся царская мантия и прочая одежда его была обагрена, злополучный Константин не желал видеть порабощения Христиан, своих подданных, нечестивыми Агарянами, не желал видеть завоевания своей столицы, а потому, не щадя самого себя, продолжал наносить жестокие смертельные удары врагам Веры Христовой и своей монархии. Наконец он вскричал своим соратникам: “Христиане, братья Греки, братья мои, вперед! Победим или умрем все!” Внимая гласу обагренного кровью Императора, Греки неустрашимо бросились на многочисленных врагов своих; и смертельно поражая их, подобно торжествующим львам, летали по трупам павших врагов, наказуя дерзость и зверство варваров. Но наконец эти доблестные герои, неустрашимые и верные сыны Отечества, следуя гласу любимого своего Царя, предпочитавшего славную смерть постыдному порабощению, все до единого пали от безчисленных ран, нанесенных им лютыми варварами, которые усилились до бесконечности. Феофан Палеолог, Кантакузен, Иван Далмат и многие другие знаменитые полководцы пали вокруг доблестного своего Монарха. Наконец Сарацины, дышащие злобой и мщением, окружили благочестивого Царя Константина который оставался еще в живых из числа всех, сражавшихся на этом месте.

          Император Константин, изнемогая от великой потери крови и предвидя свою неизбежную смерть, осмотревшись кругом, воскликнул: “Ах! Не осталось ни единого из моих храбрых воинов, которому я мог бы поручить мою голову по смерти! Увы! Все пали на поле битвы Христианскими мучениками за своего Царя, за Веру и за Отечество!”

          Наконец сам Император, пораженный множеством смертельных ран, особливо же глубокою раною на плече, предпочитая смерть лишению свободы, последний пал на поле брани на 49 году своей жизни, под ударами кровожаждущих магометан, к несказанному сожалению всех Христиан, обитавших во вселенной, в лето миробытия 6961, Мая в 29 день.

     

     Возвращаясь к сегоднешнему дню, скажем о ЗНАКЕ  Византийской империи о величайшем из всех храмов , в историческом плане и архитектурном - Храме Святой Софии в Константинополе, который был построен в 537 году Византийским императором Иустианом и остаётся фонарём Христианства, почти на  1000 лет ставшим мечетью, а потом музеем. И в итоге ждущая вступления Турция в ЕС. сделала храм местом показа моды нижнего белья и видов гигиены.      Панаётис Апостолу для        http://www.pentapostagma.gr/2011/05/29-1453.html 

                                                   http://3.bp.blogspot.com/_qpE5hNwi618/SiAwYWT_AhI/AAAAAAAAAaA/_0cBtUzpQaU/s1600/constantine%2Bphoto.jpg   

http://znaki.0pk.ru/uploads/000f/96/84/540-2.jpg  http://znaki.0pk.ru/uploads/000f/96/84/540-1.jpg                     













 





















Теги: Константинополь, Константин 11, святая София,  мраморный царь,знак, Византийская империя,Царьград

Отредактировано vik.mi.67 (2011-07-03 16:29:52)

+1

2

Что мы узнаем о Констанине Палеологе , если заглянем в греческую и в русскую Википедии?   

           Константи́н XI (XII) Палеоло́г (Дра́гаш или Дра́гас) (греч. Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος, Δραγάσης) (8 февраля 1405 — 29 мая 1453, Константинополь) — последний византийский император, правивший в 1449—1453. Погиб во время захвата Константинополя турками. Происхождение     Константин был сыном Мануила II, восьмым из десяти детей Мануила II и Елены Драгаш, дочери сербского князя Костантина Драгаша. По византийской традиции, позволявшей принимать фамилию по материнской линии, в случае если она достаточно престижна, Константин предпочитал называться фамилией матери — Драгаш. Большую часть детства он провёл в Константинополе, под наблюдением своих родителей.
           
           Византийский император     В 1452 году воспользовавшись войной османского султана Мехмеда II в Азии, Константин потребовал от него увеличения денежного взноса за надзор над жившим в Константинополе османским принцем Урханом, который мог, при случае, явиться опасным претендентом на султанский престол. Мехмед не только ответил отказом на это требование, но совсем прекратил уплату взноса и начал войну с ним. Константину не удалось добиться своевременной помощи от западных государств. Обращение к папе Николаю V привело лишь к возобновлению вопроса об унии.

          Лично ничего не имея против неё, Константин разрешил присланному папой кардиналу отслужить обедню в Софийском соборе, в присутствии двора, сената и высшего духовенства. Это вызвало среди масс, возбуждаемых враждебным унии монашеством, сильное негодование, нашедшее себе выражение в заявлении мегадуки Луки Нотароса что он готов видеть Константинополь «скорее под властью чалмы, чем под властью тиары». Военная помощь, какую мог оказать папа, оказалась запоздавшей

.                                             
          5 апреля 1453 г. Константинополь был подвергнут осаде со стороны турецких войск султана Мехмеда II, имея цель захват города. Султан предложил Константину и горожанам сдаться, но ромеи ответили отказом. Следующие два месяца ознаменовали собой ожесточённые бои между византийскими и турецкими войсками за контроль столицы. Император Константин принимал участие в боях как простой воин и был убит турками 29 мая 1453 г. во время штурма. После взятия города его труп был похоронен с императорскими почестями, но голову Константина Мехмед II приказал выставить на константинопольской площади Августеоне. Могила Константина в Константинополе до сих пор поддерживается за счет правительства. Впрочем, существует легенда, что Константин был спасён ангелом и теперь «спит» под землёй, ожидая возрождения Ромейской империи[источник не указан 668 дней].

           Это был последний император ромеев. Со смертью Константина XI Драгаша Восточная Римская империя прекратила своё существование.

        А теперь посмотрим на пророчество о мраморном царе в свете знаний Старцев Афона     

          Много лет, человечество гадало, кто же этот мраморный Царь, который воскреснет и отберёт обратно у турков Константинополь !

          Иосиф Ватопедский открыл нам эту историю и эту загадку.     

          Иоанн Вататзыс восстанет, отобрав храм святой Софии у захватчиков.             

http://www.kannavos.gr/vatatzes_ioannis.html

увеличить

Отредактировано vik.mi.67 (2011-09-18 15:56:14)

+1

3

Чтоб подойти к мифу и пророчеству о Мраморном Царе. предлагаю ознакомится с житием Иоанна Витатзыса.

            ИОАНН ВАТАТЗЫС ИМПЕРАТОР НИКИИ  - МИЛОСТИВЫЙ  ИМПЕРАТОР НИЩИХ И УБОГИХ - МРАМОРНЫЙ ЦАРЬ       

            Вататзыс Иоанн герцог, родился в 1193 году в историческом замке Фракии, Дыдимотыхи. Он происходил из семьи, которая была близка к королевскому сенату.Так как его дед Константин, Vatatzes именовавшийся, был Восковый смотрящий короля Мануэля Komninos. Когда его родители почили с миром ,то оставили его очень богатым, но, как мудрый муж он распределил богатства для бедных, а также для церквей.

            После этого Иоанн, вместо Константинополя так как он был в руках франков, отправился в Нимфео Вифинии, где был центр нашей империи, так как с 1204 город(Константинополь) был захвачен и порабощён мошенническим путем "крестоносцами" и новый император провозгласил Ницце (Никею) в Вифинии.

            Многоуважаемый Теодор Ласкарис, поэт и создатель Великого Акафиста к Деве, который он предложил попеременно петь с Малым акафистом, каждый день от 1 до 15 августа! Туда отправился Иоанн, чтобы найти дядю его отца, который был священником во дворце Теодора Ласкариса.

            Таким образом, он встретил доброго царя, но ни со временем, и не в начале не возгордился от дружбы с этим великим человеком, но остался скромным и дружественным со всеми, легко доступным для каждого его помощи.искавшего.

            Вежливый, безобидный, мирный, скромный и всегда спокоен в ходе прений. Так со всеми своими качествами. которыми его одарил Господь,  был настолько настолько всеми любим и добродетель его сияла перед глазами император Феодора, что тот дал ему в жены дочь свою Ирину. 

            Вататзыс , был покровителем и сторонником развития сельской деятельности и городской . И стремился постоянно к тому. чтобы рос уровень жизни в основном фермеров и скотоводов. Чтобы помочь им сделал большую перепись населения империи, а затем участки земли реквизировал у многоземельных аристократов и роздал всем бедным гражданам, чтобы улучшить условия жизни простого человека!

            Он стал истинным "отцом греков", спешащим на каждое известие о притесниении людей, помогая им каждую минуту. Себя он чувствовал не только как царь, а как посланник Божия на помощь бедным и нуждающимся !

            Он даже принимал экономические меры, такие, как запрет на разбазаривание общественного и частного капитала, а также основал благотворительные фонды. часовни, богаделени, больницы, дома престарелых, библиотеки, в строительстве церквей и монастырей помогал особенно решительно.

            Ни на миг из ума Иоанна Вататзыса не терялась мысль о возвращении Константинополя в руки настоящих хозяев и воссоздания греческой христианской империи. Так он работал в этом направлении со всеми силами своей души.   Создал сильный флот .построив множества кораблей и освободил Лесбос, Хиос, Самос, Икарию, Кос и другие острова греческого архипелага.

            Расчитал правильно и в мелочах операцию и показал.что кто имеет силу и флот.тот является хозяином в Черноморье и в Эгейском море и показал свою силу латинянам, и убедился.что без сильного флота франки не смогут удержать Богом хранимый город.

            Создал сверхмощное государство из *пыли* бывшей Византии .зажал в кольцо Константинополь. И немного позже город забрал у захватчиков его наследник.

           4 ноября 1254 года. в возрасте 72 лет. оставил с последним вдохом сей мир. идя по дороге к своей мечте

увеличить

Отредактировано vik.mi.67 (2011-09-18 16:03:21)

+1

4

МИФЫ И ИСТИНА О МРАМОРНОМ ЦАРЕ

     Как появился миф о МРАМОРНОМ ЦАРЕ
     Иоанна Вататзыс был зашитником и опекуном обиженных и нищих,   справедливейший судья и источник не прекращающейся милости им.   В следствии чего получил прозвище Милостивый, в связи с тем, что процесс создания благотворительных домов не прекращался в его управление страной и он лично имел под своим контролем, все дела рассматривающие случаи несправедливости по отношению к будным и убогим.   Жизнь его была столь проста в быту , и праведна и Церковь объявила о его святости и день его памяти, приходится на 4 ноября. в день его успения.   С особенным почтением отмечаются празднования этого святого на его родине, в Дидымотихи.

    Драгоценное  тело этого всемипочитаемого, храбрейшего и милостивейшего царя Иоанна, было захороненного в монастыре, который он лично строил.   Назван им этот Монастырь был Сосандра.   Позже, по чудесному откровению самого Иоанна, мощи его были перенесены в Магнесию Малой Азии.    В момент, когда стали открывать гроб, для свершения обряда переноса мощей, оттуда изошёл сладчайший аромат, которые распространися повсюду., будто бы в один миг на том месте рассцвели сотни ароматных цветов.   Но не только это предстало взглядам присутствующих -  умерший выглядел, как бы сидящим на царском троне, кожа его не имела абсолютно никаких потемнения и трупного запаха, на мёртвого похожим он совсем не был.    СЕМЬ ЛЕТ тело его находилось в гробу, но выглядело так же, как выглядят тела живых людей.    Действительно выглядел живым!!!  Но был как бы застывшим. Поэтому у всех присутствующих и возникло впечатление, что он мраморный.

       Даже одежда его  выглядела как только вышедшей из под иглы портного.    Никаких признаков разрешения и истления!!!    Потому что именно так, воздаёт Бог славу тем, кто Его славит на земле!!!

       После этого дня, от мощей святого императора Иоанна Милостивого  произошло много чудес : чудес исцеления больных, изгнание бесов , и излечение людей от многих других страстей.   Так проявляет Свою Силу  Святой Дух, находящийся на святых отцах.

       О том, что произошло  в дальнейшем с мощами святого Иоанна есть и снова несколько мифов. Некоторые из них гласят, что мощи святого Мраморного Царя находятся спрятанными в одном тайном месте, и наступит день, когда Иоанн восстав, освободит Константинополь от турецкого ига. И суть этого мифа не идёт в разрез с пророчествами о каком то Иоанне, который с Божией Помощью и чудом заберут город в руки православных христиан.    Вот на основе этих двух пророчеств и мифов, и связали личность Иоанна Милостивого и освобождение Константинполя, при гласе Ангела с Неба.         

      " И снова через года и времена город будет нашим"

Но Церковью не считается что, Мраморный Царь это Константин Палеологос.  Не признает Церковь никогда Константина Палеолога святым - по причине того, что он допустил, пусть и вынуждено, совершение Папской  литургии в храме Святой Софии.    Зря он , измождённый сражениями, понадеялся на Папу и Запад.        Старец   Иосиф  Ватопедский. Греция
Ко всему вышеизлженному, у нас есть ещё одна совершенно замечательная история о Мраморном Царе нашего современника.   При жизни его история не была издана, по личным мотивам.  И вот только после его кончины мы познакомились с ней из его завещания.   Продолжение следует
http://www.kannavos.gr/vatatzes_ioannis.html--        --

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-27 12:43:12)

0

5

Всемирные мифы о храме Святой Софии

                        Мраморный царь

    Όταν μπήκαν οι Τούρκοι στην Πόλη, άγγελος Κυρίου άρπαξε το βασιλιά και τον πήγε σε μια σπηλιά βαθιά στη γη κάτω, κοντά στη Χρυσόπορτα. Εκεί μένει μαρμαρωμένος ο βασιλιάς και καρτερεί να κατεβεί ο άγγελος στη σπηλιά, να τον ξεμαρμαρώσει. Και θα σηκωθεί πάλι ο βασιλιάς και θα μπει στην Πόλη και θα διώξει τους Τούρκους ως την Κόκκινη Μηλιά.

    Когда вошли турки в Город, Ангел Божий возхитил императора и и перенёс его в пещеру, находящуюся глубоко под землёй, поблизости у Златых врат.
    Иам находится мраморный царь и ожидает, когда Ангел спустится в пещеру и вернёт его в прежнее состояние. И подымется снова царь, и войдёт в Город и прогонит турков вплоть до Красной Яблони

                        Священник Святой Софии

        Την ώρα που μπήκαν οι Τούρκοι στην Αγια-Σοφιά δεν είχε τελειώσει ακόμα η λειτουργία. Ο παπάς που έκανε τη λειτουργία πήρε αμέσως το Άγιο Δισκοπότηρο, ανέβηκε στα κατηχούμενα, εμπήκε σε μια θύρα και η θύρα έκλεισε αμέσως. Είναι θέλημα Θεού ν’ ανοίξει μόνη της η θύρα, όταν έλθει η ώρα, και θα βγει από κει ο παπάς, να τελειώσει τη λειτουργία στην Αγια-Σοφιά, όταν θα πάρουμε πίσω την Πόλη.

        В час,когда Турки вошли в храм Святой Софии ещё не была закончена Святая Литургия. Священник, служивший в тот момент в храме первым делом схватил Святую Чашу, исоднявшись по ступеням к скрытой нише вошёл в неё, и в тот же миг - стена закрылась позади его. Это провидение Божие было - так как ниша в стене откроется снова , когда прийдёт час, и выйдет оттуда священник, и закончит Святую Литургию, сразу же после того, как Город вернётся в руки законных его хозяев.

                        Святая Трапеза храма Софии

             Την μέρα που πάρθηκε η Πόλη, έβαλαν σ’ ένα καράβι την Άγια Τράπεζα της Αγια-Σοφιάς, να την πάει στην Φραγκιά, για να μην πέσει στα χέρια των Τούρκων.
         Εκεί όμως στη θάλασσα του Μαρμαρά άνοιξε το καράβι και η Άγια Τράπεζα εβούλιαξε στον πάτο. Στο μέρος εκείνο η θάλασσα είναι λάδι, όση θαλασσοταραχή και κύματα κι αν είναι γύρω. Και το γνωρίζουν το μέρος αυτό από τη γαλήνη, που είναι πάντα εκεί, και από την ευωδία που βγαίνει. Πολλοί μάλιστα αξιώθηκαν να την ιδούν στα βάθη της θάλασσας.

         В тот день, когда был захвачен Константинополь, на один корабль франки погрузили Святую Трапезу храма Святой Софии, чтоб отправить её во францию, для того, чтоб она не попала в руки турков.
         Тогда же в Мраморном море, треснул корабль и Святая Трапеза затонола. На том месте море всегда спокойно, как масло, какие бы штормы не происходили вокруг, и какой высоты волны не бушуют вокруг, в том месте - штиль. И это место все узнают по спокойствию вод, и аромат необычайны стоит над водою там. Многие, кто пылал желанием,  - видели на дне морском Святую Трапезу

                       Рыба Балукля

              Την ημέρα που έπεσε η Πόλη ένας γέροντας τηγάνιζε ψάρια, και όταν του είπαν «Εάλω η Πόλις», είπε πως για να πιστέψει πως έπεσε η Πόλη, έπρεπε να βγουν τα ψάρια από το τηγάνι. Και Ω! του θαύματος, έτσι έγινε. Πότε άραγε θα ολοκληρωθεί το τηγάνισμα των ψαριών που είναι τηγανισμένα μόνο από την μία τους πλευρά;

          В день, когда пал Город один старик, жарил рыбу. И когда прибежали к нему крича - "Пал Город", он ответил - "Для того,чтоб я поверил в это, рыбе надо выскочить с моей сковороды!!!"   И Ω! Чудное случилось. Рыьы живой выскочила со сковороды!  Когда следовательно, дожирит старичёк свою рыбку, которую он успел обжарить только с одной стороны?

http://www.panellines.gr/ecclesia/agia_sofia.htm           сайт, освещающий  исторические события для греческих школьников, входит в один из официально осетительных сайтов школьной программы

Отредактировано vik.mi.67 (2011-07-06 19:52:38)

+1

6

http://www.panellines.gr/ecclesia/images/a_sofia.jpg

http://www.panellines.gr/ecclesia/images/eik1.jpg

                                                           ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ 

        Между многими удивительными в Константинополе зданиями был храм Святой Софии, который, по усердию к Богу, воздвигнул святой Юстиниан, Греческий Государь, и посвятил его Премудрости Божией. Стены сего храма, как внутри так и снаружи, были из мрамора белого, червленого и других редких камней. Паперти же, окружавшие оный, построены были также из разноцветных камней, но притом наискуснейшим образом. Тяжесть всего здания поддерживалась великим множеством столбов. Широта и долгота храма были удивительны, самый же верх возвышался на ружейный выстрел.

        Сколь же великим тщанием и иждивением сооружен сей храм, о том свидетельствует древний летописец Дорофей, митрополит Монемвасийский, который пишет следующее:

«В лето от воплощения Христова 531, в царствование греческого Царя Юстиниана, на учрежденное некогда им конское ристание, когда стеклось отовсюду великое множество народа; тогда в продолжение обыкновенно бываемых между собою сражений, более тридцати пяти тысяч лишилось жизни, забавляющихся таковыми играми разного рода людей. По более точным сведениям, на ипподроме вспыхнул антиимператорский мятеж двух партий — так называемых “зеленых” и “голубых”. Бунтовщики сожгли центр столицы, в том числе Константиновскую церковь Святой Софии, церковь Св. Ирины и Сенат. Мятеж был подавлен замечательнейшим полководцем VI века Велизарием. По окончании же сего самопроизвольного кровопролития Юстиниан, возжалев о убиенных и сокрушаясь о их преждевременной смерти, помышлял, чем бы возмог умилостивить своего Создателя, раздраженного убийством, напоследок, по истечении немалого времени, пришло ему на мысль соорудить храм, могущий удивить вселенную своим великолепием. Посему Юстиниан, написавши ко всем государям и владельцам союзным и подвластным ему, требовал, да бы они, как мраморные столбы, так и другие камни и прочие редкие вещи собирая, присылали в Константинополь, которые и были присылаемы в продолжении семи с половиной лет. Когда же все было в готовности, тогда Юстиниан в первоенадесять лето царствования своего приступил к сооружению храма таким образом.

         В воскресный день, по совершении литургии, патриарх в первый час для, взявши крест Господень и святые иконы, во-первых освятил воду; посем с Государем и прочим народом, неся животворящий крест, пошли из церкви на то место, на котором Юстиниан вознамерился воздвигнуть храм. Прибывши туда, Царь, взяв своими руками камень и известь, прося от Бога помощи, положил оное в основание, чему последовали и прочие вельможи его двора.

          Что же касается до расположения храма, то оное уже Греческому Государю чрез Ангела Божия, явившегося ему во сне, было известно еще во время приуготовления материалов. И так, заложив сию церковь, определил к деланию ее десять тысяч человек, которые, с усердием продолжая сию работу, напоследок соорудили под руководством самого Бога знаменитый храм Святой Софии, именуемый земным небом, новым Сионом, славою церквей и похвалою вселенной.

         В продолжение строения сего храма Император Юстиниан, издержав все сокровища царства своего и не имея чем кончить божественное дело сие, весьма печалился. В то время, когда он, терзаясь сею печалью, с прискорбностью смотрел на художников, зиждущих храм, вдруг предстал пред лице сего Государя благообразный юноша и спросил: “Государь, что за причина столь великия твоея печали?”. И Юстиниан, воззревши на юношу и испустив тяжелый вздох, ответствовал: “Все богатство царства моего я уже издержал, и теперь, не имея ничего, что бы я мог дать сим работающим за труд, лишаюсь почти надежды совершить желаемое мною”.

         “Не сетуй о сем, Государь, — продолжал юноша, — завтра, при восхождении зари, пришли ко мне с конями твоих чиновников, я дам тебе злата гораздо более, нежели сколько нужно на сооружение храма; меня же они найдут у Золотых врат”.
        Юноша, изрекши сие, с поспешностью удалился; а Греческий Государь, обрадованный его обещанием, позабыл спросить, кто таков юноша, откуда он и как ему имя. Впрочем, с нетерпеливостью препроводя тот день, как скоро увидел багряное чело зари, так скоро, призвав к себе квестора (казначея) Василида, епарха (царедворца) Феодора, и Патрикия воеводу, и пятьдесят служителей, повелел им, взявши двадцать коней и сорок мехов, ехать для взятия злата к ожидающему у Златых врат юноше. Сии, принявши от своего Государя такое повеление, ту же минуту удалились для исполнения оного. Прибывши же к Златым воротам и увидя юношу, сидящего на белейшем самого снега коне, к нему приблизились, а он, давши знак рукою, приказал им следовать за собою, и когда они прибыли к Трибуналу, тогда греческим чиновникам представились великолепные чертоги, у крыльца которых сошед все с коней, пошли за юношею по преудивительной лестнице, ведущей к обширному покою, по прибьггии к которому юноша, отворивши двери и взяв лопату, насыпал сорок мехов чистого золота, лежавшего на полу покоя. Таким образом юноша, исполнив свое обещание и заключив паки покой, отпустил чиновников, сказав им: “Ступайте к Царю Юстиниану и отдай те ему сие злато”.

         Греки, привезя золото, вручили оное Государю, который с удивлением спросил их: “Кто таков юноша, оказавший столь великое благодеяние?”. Вельможи, умолча об имени сего благотворителя, возвестили только Царю о палатах, виденных ими, и о множестве золота, лежавшего на полу пространнейшего покоя. Юстиниан, услышав оное, хотя и подумал, что юноша паки придет, однако сего не исполнилось. И когда между тем довольно прошло времени, тогда Греческий Монарх, желая возблагодарить снабдившего златом юношу, послал двух царедворцев нарочно к палатам, повелев им возвестить юноше, что он желает его видеть.

        Чиновники, прибывши к Златым воротам, не только не нашли юноши, но даже того здания, в котором хранилось злато. Почему, возвратившись без всякого успеху, донесли о сем Государю, который услыша сие, уже познал, что тот юноша был посланный от Бога Ангел, а потому, повергшись на землю, изрек сие: “Ныне познах, яко посла Бог Ангела Своего, и дарова мне толикий дар: воистину дивен Бог во святых Своих!..»

          Таковое принеся благодарение Господу Богу Юстиниан, с большею ревностью приступил к сооружению храма и, удовлетворяя художников, поспешал в окончании оного, так что по прошествии немногого времени совершивши сей огромный храм, поддерживаемый внутри и вне двумя тысячами мраморных столбов, коих верхи и подножия, будучи позлащены крепко, вмещали еще в себе частицы Святых мощей, не знал, кому посвятить оный.

           Размышляя о сем долгое время, напоследок Юстиниан узнал чрез посланного от Бога Ангела, что храм долженствует быть посвящен Софии, Премудрости Божией. Обрадованный сим откровением, Греческий Монарх в то же время посвятил оный, по повелению Божию, Святой Софии».

СООРУЖЕНИЕ ТРАПЕЗЫ 

           По сем Юстиниан, вознамерясь воздвигнуть и святую трапезу, призвал всех премудрых мужей и искуснейших художников, от коих требовал совета, как приступить к сооружению престола и из чего оный сделать. По долгом совещании, напоследок утвердили то, чтобы, положив в горнило золота, серебра, меди, илектра, железа, стекла, яхонтов, смарагдов, бисера, кассидера, магнита, онихии, алмазов и прочих до семидесяти двух различных вещей, и все оное, стерши и растопя, влить в форму.

           Когда, по общему согласию, приступили к растапливанию сего смещения, тогда, к несказанному удивлению, Царь, его подданные и прочие бывшие в Константинополе народы, находившиеся при сем действии, увидели Ангела, стоявшего при горниле и мешавшего в оном состав. Но как скоро растопленное смешение влито было в форму, тогда все узрели трапезу, издающую разноцветный блеск. Восхищенный благоуспешным событием своего желания, Юстиниан, украся окрест престола золотом и драгоценными камнями и осветя его мощами святых мучеников, поставил на двенадцати серебряных столпах. Рундук же, находившийся под трапезою, ступени и весь пол алтаря обложил чистейшим серебром, так что смотрящему на престол иногда являлся он блестящим как солнце, иногда белым, а иногда подобным сапфиру, и иногда издающим разновидные лучи, происходившие от смешения множества разнородных камней. Этот святой престол позднее был изрублен мечами и похищен католи ками-крестоносцами, обманом захватившими Константинополь в 1204 году.

           Сим образом Греческий Государь, соорудя святую трапезу, повелел вокруг оныя начертать сии слова: “Твоя от Твоих Тебе приносим раби Твои, Христе, Юстиниан и Феодора, яже благосердно приими, Сыне и Слове Божий, воплотивыйся и распныйся за ны, и нас в православной Твоей вере соблюди и жительство Твое, юже нам вверил еси во Твою славу, умножи и сохрани молитвами Святыя Богородицы и Приснодевы Марии”

            После сего он сделал и горнее место серебряное, также и амвон, украся златом, серебром и драгоценными камнями, поставил над оным позлащенную главу, утвердя в ней из ста литр злата крест. Напоследок положил и устие кладезя, привезенное им из Самарии, при котором сидя Христос беседовал с Самарянынею и которое обретается и доднесь, будучи поставлено на возвышенном месте во храме Святыя Софии.

            Вот каков был храм, сооруженный неизсчетным иждивением святого Юстиниана Греческого Государя, который ныне турки превратили в свою мечеть.

            Василий Григорьевич Барский, описывая путешествия свои в 1744 году, пишет между прочим следующее:
«Великая церковь Святой Софии, которая Великою называлась по превосходству, не только ради величины своея, и что в ней престол Патриархов был; но понеже Цари Константинопольские матерью называли оную; например, Юстиниан в Книге III. Царства нашего матерь и прочая о ней говорил, которая от него обновлена и увеличена с таким украшением, которым, сколько во всем свете от Христиан создано было церквей, все оныя с великим различием оная превосходит. Евагрий пишет, что долгота храма Святыя София стоп Римских 190, широта 115, высота 180. Глава была весьма высока, которая видна была от всех сторон Константинополя, потом , как упала от тяжести, оную сделали гораздо ниже, именно 15 саженями, по сказанию Глики, как то и теперь видится, и сия прежде пленения была Патриаршеская церковь, Великою называемая».

«Из соборной церкви Святыя Софии Премудрости Божией сделана главная мечеть и называется турками Султан магомет».

Отредактировано vik.mi.67 (2011-07-03 16:46:50)

+1

7

http://www.panellines.gr/ecclesia/images/eik1.jpg

+1

8

http://www.panellines.gr/ecclesia/images/eik2.jpg

+1

9

http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_002.JPG
http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_003(1).JPG
http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_004.JPG

0

10

http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_004.JPG

0

11

http://www.rel.gr/photo/albums/userpics/10039/normal_sofia1.jpg

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-27 10:01:15)

0

12

http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/A12.jpg

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-27 10:03:13)

0

13

http://www.rel.gr/photo/albums/ag_sofia/normal_AYASOPH2.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_qpE5hNwi618/SiA1CfSmQJI/AAAAAAAAAaY/BJg5uvsSyiA/s1600/kHagiaSophiawestview.jpg

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-27 12:57:18)

0

14

Почти шесть веков были скрыты мозаики ,изображающие хХерувимов в храме Святой Софии в Константинополя. И вот начавшая падать  с купола штукатурка открыла лица двух Ангелов 

Новости о событии из СНН и гречечких сайтов, там есть и фото о начавших появлятся крестах   

http://www.cnnturk.com/2009/yasam/diger … index.html

http://klassikoperiptosi.blogspot.com/2 … .html#more

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-28 12:26:04)

+1

15

Что скрыто под Истамбуломна русском не нашла

  "Константинополь-подземные города" док.фильм   

   

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-28 13:19:27)

+1

16

В Библии серафимы упоминаются в частности в Книге Пророка Исайи:

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал       И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!. Исайия 6.2

     Древнееврейское слово «сараф» имеет несколько значений[1]:

                                               пылающий, огненный
                                                змей, летающий змей, змееподобная молния
                                                летающий дракон или грифон

ru.wikipedia

                                             http://www.romfea.gr/images/stories/fruit/1serafeim.jpg

Слово "херувим" означает "полнота знаний" или "излияние мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим божественное знание.

Термин "престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и свое божественное совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.

Святые "господства" наделены достаточной силой, чтобы подняться над земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их обязанность - распределять обязанности ангелов.

Слово "силы" указывает на твердость и непоколебимую отвагу во всех деяниях. Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы ассоциируются с героическими поступками...

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-28 12:27:23)

+1

17

Открылась крупная мозаика в куполе храма Святой Софии в Константинополе

Стамбул - появилось мозаическое изображение Ангела Серафим , которое было сокрыт 6 веков в храме  Святой Софии на куполе
Речь идёт об  однозначно красивой мозаике с изображением Серафима. Как и многие другие христианские символы  эта мозаика была замурована железом и гипсом, вскоре после завоевания Константинополя в 1453 году и преобразования храма Софийского в мечеть.
Посетителей, посетивших   византийский памятник-символ Стамбула будут впечатлены  увиденным лицом ангела Серафим у основания большого купола собора Святой Софии, который был покрыт гипсом сразу же через несколько лет после падения.
Открытие крупной и выразительной мозаики очень важно, хотя  многие  мозаики храма до сих пор пока остаются скрыты в течение столетий.
После завоевания Константинополя в 1453 году, турки не уничтожили и не переместили никуда мозаики собора Святой Софии, а покрыли их листами металла и  штукатуркой.

Постепенно открывается и изображение лица второго Ангела

                                                 http://www.romfea.gr/images/stories/fruit/2serafeim.jpg
                                                 http://www.romfea.gr/images/stories/fruit/2serafeim.jpg

http://www.google.gr/imgres?imgurl=http://www.romfea.gr/images/stories/fruit/1serafeim.jpg&imgrefurl=http://www.romfea.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2832&usg=__0RzfhKsS4pOiwpbONggOks90qOA=&h=259&w=263&sz=44&hl=el&start=5&zoom=1&itbs=1&tbnid=VgcgFuVQQ0PRAM:&tbnh=110&tbnw=112&prev=/search?q=%CF%83%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B5%CE%B9%CE%BC&hl=el&client=opera&sa=G&rls=el&channel=suggest&biw=990&bih=424&tbm=isch&ei=7GoJTsvBHM3CswaIs_zRDg         romfea.gr      25.07.2009

Отредактировано vik.mi.67 (2011-06-28 10:18:42)

0

18

ПРОРОЧЕСТВО

"ΟΤΑΝ ΞΑΝΑΦΑΝΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΤΟΤΕ ΘΑ ΕΧΕΙ ΕΡΘΕΙ Ο ΚΑΙΡΟΣ ΝΑ ΞΑΝΑΓΙΝΕΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ"

"КОГДА ПОЯВЯТСЯ ВНОВЬ СВЯТЫЕ В ХРАМЕ СВЯТОЙ СОФИИ - ТОГДА ПРИБЛИЗИТСЯ ВРЕМЯ ХРАМУ ВНОВЬ СТАТЬ ХРИСТИАНСКИМ"

ищу пока ссылку с официального православного сайта на это пророчество, но куда то запропала эта ссылочка

+1

19

Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Константинополь

(греч. Κωνσταντινουπολις, древ. Βυζαντιον, лат. Byzantium, древнерусск. народн. Цареград, сербск. Цариград, чешск. Cařihrad, польск. Carogród, турецк. Станбол [произносится Стамбул или Истамбул], арабск. Константинийэ, итал. простонародное и у левантинцев Kospoli) — столица Турецкой империи. Природными условиями и характером внутренней жизни делится на три части, которые можно рассматривать как отдельные города: 1) Старый город, 2) Новый (европейский) город и 3) азиатский город Скутари (на Малоазиатском берегу).

1) Старый город или Константинополь в узком смысле, турецкий Стамбул, лежит под 31°0'16" сев. шир., на европейском берегу Босфора, у юго-западного его выхода в Мраморное море, амфитеатром, на треугольном полуострове, занимая место древнейшего поселения Византии. Площадь города имеет вид трапецоида, с одной очень короткой и тремя почти равной длины сторонами. Короткая сторона, восточная, лежит против Малоазиатского берега, от которого отделяется южным продолжением Босфора и выходом из него в Мраморное море; вправо от нее лежит, по берегу Мраморного м., южная сторона, в 4 раза почти больше первой, и влево идет северная сторона, почти в 3,5 раза длиннее первой. Эта сторона представляет собой часть на 3 км вдавшейся в сушу излучины моря, еще в древности получившей название "Золотого Рога" (Χρυςόκερας). Наконец, четвертая сторона, западная — единственная, посредством которой город соединяется с сушей — идет от Золотого Рога к Мраморному морю и несколько длиннее южной. Прорезающая холмистую площадь города долина делит его на 2 неравные половины — большую, северо-восточную, и меньшую, юго-западную. Так как К. должен был представлять собой второй, "новый" Рим (Νέά 'Ρώμη), то ему следовало быть и семихолмным; поэтому еще в византийское время старались образовать в нем эти семь холмов, пользуясь возвышенностями берега со стороны гавани. Первым из этих холмов был служивший еще в древней Византии акрополем, а на седьмом в средние века стоял императорский замок Влахерны.

Стамбул делится на множество кварталов, получивших свое название или от имени находящихся в них мечетей, или же от названий прилегающих к ним ворот городской стены. К стене Стамбула прилегает с З несколько предместий, из которых самое большое — Эюб, названное именем будто бы здесь погибшего во время первой осады К. арабами (668) Эюба, знаменосца Магомета. На предполагаемом месте кончины Эюба поставлена мечеть, где хранится меч Османа, которым каждый султан, при вступлении своем на престол, опоясывается тут же. Этот обряд соответствует нашему обряду коронации. Предместье это очень почитается турками, считается ими как бы священным и служит одним из излюбленных мест для погребения. Стамбул и Эюб — почти исключительно турецкая часть города; только один из кварталов, Фанар (или Фенер), почти сплошь заселен греками.

2. Новый город занимает южн. оконечность другого (прямоугольного) выступа европейского берега в Босфор, отделяясь от старого города Золотым Рогом. Лежит амфитеатром по склонам высот, спускаясь к берегу; делится на несколько кварталов, образовавшихся из прежних отдельных предместий. Самый южн. и вместе с тем побережный квартал — Галата, соединенный со старым городом двумя мостами через Золотой Рог. В этом квартале таможня, конторы агентств иностранных (в том числе и русских) пароходов, гостиницы и странноприимные дома, в том числе три русских афонских подворья: Свято-Андреевского скита, Ильинское и Пантелеймоновское. Севернее Галаты и выше его лежит Пера. Оба эти квартала почти совершенно европейские и по населению, и по характеру построек и общественной жизни. Еще во времена Византийской империи здесь селились европейские купцы, главным образом, генуэзские. Здесь в настоящее время находятся зимние помещения европейских посольств и консульств. За этими двумя кварталами идет ряд кварталов и предместий полуевропейского, полутурецкого характера, в которых, после взятия К. турками, поселились многие греки и армяне, а в последнее время стали селиться и турки, по примеру самих султанов, уже много десятков лет живущих в своих прибосфорских дворцах (Илдиз -Киоск, Долма-Бахче и т. д.).

3. Азиатская часть Константинополя состоит из города Скутари и поселения Кадикиой с соседними поселками, и лежит на Малоазиатском берегу Босфора, при его повороте в Мраморное море. Скутари (по-турецки Искюдар) расположен амфитеатром у подошвы и предгорий двух вершин, Джам-Лидже и Булгурлу, на месте древнего Хрисопола (Χρυσοπολίς), близ которого Константин Великий одержал победу над Лицинием. Кадикиой лежит на месте древнего Халкедона, в котором в 451 г. состоялся четвертый вселенский собор (Халкидонский). О Скутари и Кадикиое см. Скутари. Расположенная вблизи Скутари роща вековых кипарисов служит излюбленным местом зажиточных и благочестивых турок, выразивших желание, чтобы тело их покоилось в родной земле Азии, а не в чужой — европейской.

Климат — теплый и влажный. Средняя температура за год 16,3° С, в январе 5,8° С, в июле 23,5° С. Зима в К. начинается не раньше декабря и суровостью не отличается; снег хотя и выпадает по временам, но держится лишь несколько дней. Лето не слишком жаркое благодаря дующим с Черного моря ветрам. Осень тянется долго; это лучшее время года, благодаря чрезвычайной мягкости погоды. Весь К. усеян кипарисовыми рощами и целой массой садов. Фрукты здесь поспевают очень рано и вывозятся даже за границу: в Одессе, напр., самые ранние фрукты — константинопольские. Эти сады, на яркой зелени которых красиво белеют высокие минареты, мечети и башни, в соединении с выкрашенными в разные, преимущественно яркие цвета турецкими (всего чаще — деревянными) домами, придают городу, по крайней мере издали, чрезвычайно красивый вид, но не избавляют его от целого ряда болезней, порождаемых нечистоплотностью обитателей. В узких и тесных улицах, в тесных дворах грязь и нечистоты, скопляясь чуть не поколениями, отравляют воздух. Ветра, часто и резко меняя направления, производят значительные колебания температуры и тем способствуют различным заболеваниям. Наиболее обычные здесь болезни — лихорадки и тифы, затем поносы и другие желудочные болезни, а также болезни легких; перемежающиеся лихорадки и различные эпидемические болезни особенно свирепствуют осенью и весной.

Население Стамбула (в узком смысле) — не более 600000 чел., а всего К., с пригородами и предместьями — 1033000 человек. Для собственного К. перепись 1885 г. дала следующие цифры: 384910 турок-мусульман, греков 152741, армян григорианского исповедания 149590 и католического 6442, болгар 44377, евреев 44361, протестантов 819, католиков-турок 1082 и, кроме того, 129243 иностранных подданных, в том числе одних греков 50000 чел. К. служит местом пребывания "Высокой Порты", т. е. оттоманского правительства, всех высших светских и духовных мусульманских властей, Шейх-уль-Ислама и самого повелителя правоверных, почему на официальном турецком языке он называется Дер-и-Сеадет и Аситоне-и-Сеадет (т. е. врата и порог благополучия). Здесь живут греческий или вселенский патриарх и болгарский экзарх (митрополит ловченский), а также армянский патриарх и римско-католический архиепископ (Скутари) и еврейский хахам-баши (великий раввин), с своим советом (бет-дин). Главными улицами К. можно считать все те, которые доступны для экипажей, лошадей и крупного скота; они почти все вымощены и обычно имеют, по крайней мере по одной стороне, нечто вроде тротуаров для пешеходов. Обычно назначенная для движения скота часть дороги идет по самой середине улицы, образуя в ней углубление, которое служит и для стока дождевой воды. Ширина этих улиц такова, что два встретившиеся экипажа или нагруженные строительным материалом вьючные животные с трудом могут разойтись. Если это не удается, то одному приходится сворачивать в параллельную улицу. Боковые улицы узки и обычно не мощены; по ним проходят почти исключительно местные жители. Улицы К. узки, кривы, неправильны; дома в них расположены без соблюдения лицевой линии. Рядом с богатым конаком ютится доступная всем ветрам лачуга бедняка; дальше виднеется отгороженный от улицы железной решеткой могильник монастыря дервишей, а бок о бок с ним — низенькая лавчонка торговца зеленью, живностью, мясом и рыбой; посреди всего этого разбросаны надгробные памятники, мавзолеи, фонтаны. Заботясь о недоступности своего гарема, турок строит себе дом небольшой, одноэтажный, в котором и селится один с семьей; с той же целью выходящие на улицу окна домов защищены прочными толстыми деревянными решетками. Все это придает дому скучный, холодный вид. Отсутствием родовой знати обусловливается отсутствие в К. наследственных частных дворцов и палат. Случайно возвысившийся вельможа наскоро строит себе дом из легкого материала и без внешней роскоши, затрачивая деньги лишь на внутреннее украшение дома, вследствие чего убогий наружный вид турецкого дома часто представляет разительную противоположность с роскошью и благоустроенностью его внутри. В немногих больших и хороших турецких домах, встречающихся в старом городе, помещаются почти исключительно общественные или государственные учреждения. Хороших домов больше в европейской части города, а в Пере встречаются палаты даже в 5 и 7 этажей. Впрочем, и в самом Стамбуле за последнее время стали уже мало-помалу строиться по-европейски, подчиняясь более или менее правилам архитектурного искусства; этому немало способствовали страшные пожары 1865 и 1866 г., опустошившие значительную часть города. Общее число зданий К. превышает 200000, в том числе 34200 торговых лавок и магазинов, 175 бань, около 320 дворцов и киосков, 280 правительственных зданий, 198 казарм и сторожевых домов, 673 мечети и 560 различных турецких учебных заведений, 146 медресе (духовных семинарий, по большей части подведомственных той или другой мечети), 65 библиотек, 230 монастырей дервишей, 16 больниц, 169 христианских церквей и еврейских молитвенных домов. Число православных храмов достигает 60, армянских — 40; католикам принадлежат 10 церквей и 6 монастырей.

Замечательные постройки старого и нового времени. Памятниками древнего, визант. времени Константинополь вообще довольно беден. На древнем "гипподроме", носящем у турок название ат-мейдан, находятся три памятника — обелиск Феодосия, Змеиная колонна и пирамидальный столб каменной кладки. Обелиск, перевезенный Феодосием Вел. из Верхнего Египта,
http://s-churkin.narod.ru/istambul/img/p1010238.jpg
украшен греческими и латинскими надписями и барельефами.
Египетский обелиск является наиболее древним памятником античности не только ипподрома, но и Стамбула. Датируется 15 столетием до н.э., иными словами, обелиску 3500 лет. Фараон соорудил его в честь триумфа Месопотамии. Он изготовлен из бело-розового ассуанского гранита. Вес его достигает 300 тонн. При перевозке оригинал обелиска длиною 32,5 м, был укорочен почти на 40%. В настоящее время его высота 20 м.
На всех 4-х сторонах обелиска имеются египетские иероглифы, изображающие героические деяния фараона Тутмосиса. В верхней части изображён фараон и бог Амон. Под этим изображением - коршун по имени Хорус, символизирующий этот иероглиф. Некоторые человеческие фигуры подверглись разрушениям, исчезла и стёрлась часть букв. Подножие обелиска, будучи не совсем ровным, было изменено с помощью 4-х бронзовых амфор. На водных каналах, присоединённых к этим амфорам, в древнейшие времена устраивались развлекательные игры. В самой нижней части обелиска находится пьедестал, датируемый 389 годом. По 4-м сторонам пьедестала изображены "Эстамты". На пьедестале изображены: императорская ложа, строительство обелиска, девушки, танцующие до начала состязаний, конные состязания, император, принимающий дары и многие другие рисунки на мраморе.

http://s-churkin.narod.ru/istambul/img/p1010239.jpg
Змеиная колонна, являющаяся драгоценнейшим памятником глубокой древности, представляет собой три отлитые из бронзы туловища змеи, спиралью свившихся в одну колонну, утонченных снизу, постепенно утолщающихся и снова убывающих в толщине.
Сохранилось только 29 оборотов, ок. 3 саж. в высоту. Колонна эта в древности служила подстановкой для золотого треножника, поставленного от лица 31 союзного греческого государства, которые принимали участие в сражении с персами при Платее (479 г. до Р. Х.). И до сих пор на колонне видна надпись, относящаяся к этому событию. Змеиная колонна перевезена из Дельф в К. Константином Вел.
Змеиная колонна первоначально представляла собой колонну под золотой посвятительный треножник Аполлона. Она является одним из самых древнейших памятников города Стамбула. Колонна была доставлена из дельфийского святилища Аполлона в Греции в 326 году по приказанию императора Константина Великого. 26 сентября 479 года до н.э. греки одержали победу над персами в крупном сражении при Платеях (Беотия, Греция). Колонна стала символом победы над персами у греческих городов-государств. На Змеиной колонне присутствует надпись с перечнем этих греческих городов, которые принимали непосредственное участие в битве в городе Платеи. Геродот так говорил об этой колонне, на которой когда-то был установлен золотой треножник: «Когда добыча была собрана (после битвы при Платеях), эллины отделили десятую часть дельфийскому богу (Аполлону). Из этой десятины был сделан и золотой треножник, который стоит в Дельфах на трехглавой медной змее непосредственно у алтаря» (IX, 81).

http://www.otdyh.ru/images/wonders/13098_mediumimage.jpg
В оригинале вся эта композиция была в высоту около восьми с половиной метров и представляла собой переплетенных в жгут трех змей. Головы этих змей расходились между собой под углом в сто двадцать градусов в разные стороны на самой ее вершине. Композиция была увенчана трехногой золотой чашей, причём сами змеи были вылиты из бронзовых деталей щитов павших на той исторической битве персов, выполненная в технике "сфирелатос".
Пирамидальный столб каменной кладки представляет собой остатки обшитой бронзовыми золочеными досками, колонны имп. Константина Порфирородного.
Другие памятники дотурецкого времени: 1) Колонна (с надписью) имп. Маркиана, почти в середине Стамбула, более 2 саж. высоты, из цельного камня (сиенита), с сильно поврежденными мраморной капителью и подножием. 2) Коринфская колонна, поставленная при импер. Клавдии II в память победы над готами, в одном из садов Сераля. 3) Колоссальный мраморный камень, уцелевший из поставленной импер. Аркадием в честь своего отца Феодосия Вел. колонны (401). 4) Водопроводы имп. Валента и Юстиниана; 5) цистерны — "тысяча одна колонна" (подземелье в 3 этажа на колоннах; в одном верхнем этаже 224 колонны) и Basilica (с 336 колоннами; построена имп. Юстинианом). 6) Горелая Колонна (на карте № 11) обгоревший остаток "пурпурной колонны", перевезенной в К. имп. Константином; уцелело 9 цилиндров; стоит у площади старого Сераля. Памятниками византийского времени служат и некоторые уцелевшие здания, прежде всего целый ряд церквей, обращенных в мечети. Во главе их стоит знаменитая Ая-София (см. Софийский собор в К.); затем Малая св. София (по-турецки Кючюк-Ая-София), переделанная из церкви свв. Сергия и Вакха; церковь монастыря Господа Вседержителя (Пантократор) — теперь мечеть Килиссе-Джами; церковь и м-рь Иоанна Студитского — теперь мечеть Эмир-Ахор-Джами (или Имрахор-Джами), вблизи Семибашенного замка; церковь Спаса в Хоре — теперь мечеть Кахрие-Джамиси, вблизи Адрианопольских ворот, замечательная своими прекрасно сохранившимися и лишь недавно открытыми христианскими мозаиками. К замечательным постройкам турецкого времени следует отнести большую мечеть Солимана (Сулеймание, построенную в 1550—1566 гг.), мечеть Ахмеда I (1609—14), с величественным "передним двором" (Харам), огромную мечеть Магомета II (1463—69) Махмудие, мечеть Селима I (1520—23), Баязета II (1497—1505), носящую название "Голубиной мечети", мечети Нур-и-Османие (1755), Шах-Саде (1543—1548), Валиде (1870) и Ени-Джами (1616—1665), с мавзолеем. Другие замечательные здания: Большой Рынок или Базар — огромное сводчатое здание со многими проходами (вроде улиц) и с более чем 3000 торговыми помещениями и лавками; Египетский Базар, со специальной торговлей пряностями; здание "Высокой Порты" (Баби-Али или Паша-Капусси, т. е. ворота паши), где помещаются канцелярия великого визиря, министерства внутренних и иностранных дел и государственный совет; построенное султаном Абдул-Меджидом и предназначавшееся для помещения университета строение, в котором теперь помещаются различные министерства. Эски (Старый) Серай (иди Сераль) стоит на площади того же имени, носившей в византийское время название Forum Bovis иди Forum Tauri. Большой дворец императоров византийских занимал лишь часть нынешних садов Сераля. Здание Эски-Сераля построено султаном Магометом II Завоевателем и служило местом пребывания для его преемников вплоть до Абдул-Меджида, перенесшего свою резиденцию в предместье Долма-Бахче; после этого сераль был уступлен заштатным султаншам. Пожар 1865 г. уничтожил большую часть зданий Сераля. В одном из дворов стоит древняя башня или колонна, с вершины которой — высшей точки города — открывается величественный вид на весь К. Через главные ворота (турецк. Баби-Гумаюн), вблизи которых находится прелестный колодезь султана Ахмета III, вход в так наз. двор янычаров, на котором находится монетный двор и музей (янычарский) старинного оружия и вооружения, переделанный из церкви св. Ирины, построенной еще Константином Великим и возобновленной после пожара Львом Исаврянином. Тут же, в одном из садов или дворов, находятся Чинили-киоск, с оттоманским музеем древностей, школа изящных искусств или академия художеств (Académie des beaux arts) и новый, только в 1892 г. сформированный музей, с знаменитыми саркофагами из Сидона, выставкой произведений турецкого искусства, архитектурными моделями, естественноисторическими коллекциями и т. д.

Фанар (греческ. τό Φανάριον, турецк. Фенер), на берегу Золотого Рога (греч. Χρυσόκερας), с пристанью Фенер-Капу — чисто греческая часть города. Из среды обитателей Фанара (так назыв. фанариотов) вышло много замечательных турецких государственных деятелей, особенно в XVII и XVIII столетиях; некоторые из них были основателями династий молдовалашских господарей. Этот квартал, по сравнению с соседними турецкими, отличается чистотой и зажиточностью: главная улица чисто и хорошо застроена, в окнах домов вставлены стекла, турецких деревянных решеток нет. Патриархия, т. е. местопребывание православного константинопольского патриарха, находится также в Фанаре. До взятия Константинополя турками патриаршей церковью был собор св. Софии. Когда этот собор был обращен в мечеть, патриархам была предоставлена султаном самая большая после св. Софии церковь св. Апостолов; но уже в 1455 г. этот храм был снесен под постройку Магометовой мечети, и патриархам пришлось довольствоваться храмом Божьей Матери Всеблаженнейшей (Παμμακαρίσι?η). В 1591 г. и эта церковь была обращена в мечеть (Фетхие-Джами), и патриархи переселились в здание небольшой женской обители в честь Всеблаженнейшей Божьей Матери. Здание монастыря и тесная церковь были перестроены и по возможности расширены в 1614 г. патриархом Тимофеем. В 1701 г., во время мятежа черни против султана Мустафы II, здания погорели и были возобновлены 14 лет спустя патриархом Иеремией III. В общем, это низкие и убогие постройки, в заключенном стенной оградой дворе. Из ведущих туда ворот средние, ныне заделанные, ознаменованы мученической кончиной патриарха Григория (см.). На стене патриаршего дома барельеф: внизу — Христос благословляющий, вверху — Архангел, держащий икону с изображением Христа. По рисунку головы Христа этот памятник относят ко времени не позже Х в. по Р. Х. Время происхождения другого здесь же находящегося барельефа ("юноша" в стиле античных саркофагов) не позже V в. по Р. Х. Около патриаршего дома небольшая патриаршая церковь во имя св. великомученика Георгия, без купола, только с крестом над алтарем; богатый резной из дерева иконостас с иконами византийского письма, перенесенная из обители Всеблаженнейшей древняя икона Пресвятой Богородицы; часть каменного столба, к которому был привязан Спаситель в темнице, мощи св. великомученицы Евфимии, матери Маккавеев, св. Соломии и царицы Феофании (жены имп. Льва Мудрого). К достопримечательностям церкви принадлежат "амвон", т. е. прикрепленная к одной из колонн кафедра прекрасной резной работы, и еще более интересный в художественном отношении патриарший престол (из черного дерева, с богатой резьбой и инкрустациями из перламутра и слоновой кости), с балдахином на двух изящных колонках, с 6 еще уцелевшими византийскими двуглавыми орлами. Он принадлежал, по преданию, еще св. Иоанну Златоусту. Недалеко от патриархии — мечеть Фетхие Джами, переделанная из греческой церкви Богоматери Всеблаженнейшей и представляющая остаток громадного женского монастыря, построенного в XII в. византийским сановником Михаилом Дукой и его женой Марией (сестрой имп. Алекся Комнена, погребенного здесь вместе со своей дочерью Анной). Здесь уцелело несколько мозаичных изображений (в одном из боковых куполов). На СЗ от патриархии находится священный Влахернский ключ, с недавно построенной часовней, на том месте, где прежде стоял храм в честь Богоматери Влахернской. На расстоянии около 4 в. от Влахерн находится "Живоносный источник Балуклия", у силимврийских городских ворот. В юго-западн. углу старого К. находится знаменитый Семибашенный замок (έκταπύργιον греков и Иеди-Куле турок), в котором, во время первой русско-турецкой войны при имп-це Екатерине II, содержался под стражей русский посол Обрезков.

Золотой рог (χρυσόκερας), одна из величайших и безопаснейших корабельных стоянок, настолько глубокая, что здесь могут подходить почти к самому берегу даже самые тяжелые военные суда. Он представляет собой глубоко (верст на 7) вдавшийся в сушу залив Босфора, изогнутой формы, от которой и получил свое наименование, и различной ширины: у своего соединения с Босфором он имеет до 300 саж. ширины, к середине течения достигает почти вдвое большей ширины и затем постоянно сужается. В зап. конце его в Босфор вливаются два всегда полных водой ручья Али-бей-су (древн. Кидарос) и Киат-хане-су (древн. Барбизес). Прекрасная долина этих ручьев служит излюбленным местом прогулок для турок. Через Золотой Рог перекинуто два моста, соединяющие старый город с новым — старый деревянный мост Махмудов и новый железный мост султанши Валиде, разводимые в средней своей части для пропуска больших судов. Внутри залива устроены три гавани: "пароходная стоянка" — ближе к Босфору, перед новым мостом, "торговая гавань" — между мостами и, наконец, "военная гавань" — за старым мостом, в широком центре Золотого Рога. В начале 1893 г. началось устройство набережной около гаваней. Прямо против оконечности Стамбульского полуо-ва, за Золотым Рогом, и против зданий Сераля, у южного конца Босфора, при входе на рейд лежит предместье Топ-Хане (т. е. пушечный двор), получившее свое название от находящегося здесь пушечного и снарядо-литейного завода и арсенала. Севернее Топ-Хане, вдоль Босфора, лежат предместья Фюндюклю и Каботаш. На З к Топ-Хане примыкает Галата, заселенная в настоящее время главным образом греками. Место складов разных товаров, Галата полна магазинов, амбаров со сводами и железными дверями. Здесь помещаются биржа, таможня, австрийский Ллойд, русское общество пароходства, почтамты австрийский, германский, французский и английский, императорский оттоманский банк, много чисто восточных коммерческих гостиниц, так назыв. ханов и караван-сараев. Местность нынешней Галаты, под названием Συκαι (фиговые деревья), упоминается еще при Константине Вел., а Юстиниан ее украсил и дал ей некоторые городские права. Башня-маяк Галата-Кулесси, около 20 саж. вышины, основана в 514 г. имп. Анастасием, а в 1348 г. надстроена генуэзцами, давшими ей имя "башни Христа". Уже в 717 г. упоминается об укреплениях, примыкавших к этой башне, под названием замка Галаты. В 1261 г. Галата упоминается в числе мест постоянного жительства генуэзцев, которые поселились в К. еще в 1149 г. (на месте, занимаемом в настоящее время вокзалом Румелийской жел. дор.). В XIV ст. генуэзцы укрепляют ее стенами, башнями и рвами. От того времени уцелели остатки дворца "подесты", т. е. генуэзского градоначальника, и некоторые церкви; одна из них представляет собой теперь франц. монастырскую школу, с пансионом (кроме того, в Галате есть еще шотландская миссионерская школа). Особенно быстрый рост Галаты приходится на XVI и XVII ст.; в это время площадь, ею занимаемая, увеличилась в три раза. Предместье Пера [Название Пера (собств. греческое наречие πέρα, по ту сторону) старинное, но им не всегда обозначалось именно это место: в древности Перой назывался вообще северный берег Золотого Рога, впоследствии это имя относилось к предместью Галата и лишь после завоевания К. турками перешло на местность к С от башни Христа.] своими узкими и плохо мощеными улицами сильно напоминает старинный итальянский город. Новый облик, французского характера, носит лишь главная улица предместья: чисто европейские гостиницы, театр, увеселительные заведения, казино, кондитерская, элегантные лавки, книжные магазины, европейский почтамт, школы, пивоварни, госпиталь, церкви иностранных исповеданий и т. п. И в других частях Перы, в особенности после страшного пожара 5 июня 1870 г., стали строить на новый лад каменные дома и мостить улицы. Сильнее удержался турецкий характер в тех частях и предместьях нового К., которые лежат у внутренней бухты Золотого Рога. Таковы предместья: Касим-паша, Сан-Димитри, Хас-киой, Пири-паша, Халыдже-Оглу, Сюклюдже и др. В предместье Касим-паша, прилегающем к военной гавани, находятся устроенный под руководством европейских инженеров морской арсенал и здания адмиралтейства. Вверх по Золотому Рогу, за предм. Касим-паша, лежит еврейский квартал Хас-киой.



Городское управление. К, со своими предместьями образует в административном отношении особое градоначальство и находится в ведении градоначальника или городского префекта (Schehir Emini); все градоначальство делится на 10 округов. Правительство, несмотря на финансовые затруднения, продолжает неустанно заботиться о благоустройстве города, много пострадавшего в особенности во время ужасных пожаров 1865 и 1866 гг. Устроены водопроводы, снабжающие европейский город водой из Деркосского оз., а азиатский город (со включением Кадикиоя) — водой из "Долины сладких вод Азии". В 1870 г. пожарное дело в К. совершенно реорганизовано. Освещается город газом. Общественное спокойствие и личная безопасность вообще в К. обеспечены не менее, чем в других больших городах Европы. Полиция (заптиэ) состоит почти только из турок; сторожевые пункты очень часты. Иностранцы в столице Турции пользуются довольно широкими правами и подлежат суду исключительно консульств своей страны. Образованность и общественная жизнь. Хотя для школьного образования в правление Абдул-Гамида II сделано довольно много, тем не менее первоначальное обучение находится все еще в довольно печальном положении. Школ для детей младшего возраста (Subjan Mektebleri) насчитывается в Константинополе 162 для мальчиков и 169 для девочек; начальных (элементарных) школ (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 для мальчиков и 3 для девочек; частных школ 10 для мальчиков и 5 для девочек; высших городских училищ 19 для мальчиков и 8 для девочек; одно ремесленное училище для мальчиков и другое для девочек, художественная школа, сиротский дом, императорский лицей, гражданское медицинское училище, высшее училище для образования гражданских чиновников, училища лесное и горное, школа языков (для переводчиков), инженерное училище, учительская семинария, семинария для образования учительниц, училище правоведения, императорское военное училище, военно-медицинская школа, 10 военно-приготовительных училищ, морское училище на о-ве Халки. Самый распространенный тип училищ представляют так называемые медресе, существующие обычно при мечетях. Здесь мусульманская молодежь, особенно готовящаяся к званию улемов, т. е. законоведов мусульманских, бесплатно обучается турецкой и арабской грамоте и получает начатки научного образования. Впрочем, и во всех низших учебных заведениях К. обучение закону Божию, чтению и письму дается бесплатно; учеников в них более 8000 мальчиков и более 6000 девочек. Почти все нетурецкие народности, представители которых живут в К. в более или менее значительном числе, имеют здесь свои школы, содержимые частично их правительствами, частично местными обществами. Есть также и частные учебные заведения. У греков в самом К. и его предместьях (включая о-в Халки) около 60 различных учебных заведений, с 12000 учащихся, в том числе большое национальное учил. в Фанаре при патриархии, духовная семинария и коммерческое училище на о-ве Халки, женское училище Заппион и мужское Зографион в Пере, несколько лицеев и высших женских училищ. Содержание всех этих училищ обходится в 5 млн. пиастров ежегодно. У армян 40 училищ, соединенных с церквями, у армян-католиков — 6. В европейские училища открыт доступ не для одних только представителей соответствующей народности, но и для других: так, в англо-американском Robert-College воспитывается немало, напр., болгар. Недавно в К. открыта и русская школа (при посольстве и благодаря усилиям и средствам г-жи Нелидовой, супруги русского посла), но посещается она преимущественно православными инородцами, напр. греками. Турецких публичных библиотек насчитывается в К. до пятидесяти. Государственная типография для печатания турецких, арабских и персидских изданий, основанная в 1727 г., была закрыта в 1746 г.; снова открытая в 1784 г. уже в Скутари, она долгое время была единственной типографией на всем мусульманском Востоке. Теперь она помещается недалеко от Ат-Мейдана. Есть еще более 20 частных турецких типографий; затем идут типографии армянские, греческие, еврейские и различных европейских народностей. С разрешения правительства и под строгой цензурой в К. издается до 40 газет на турецком, персидском, арабском, греческом, армянском, болгарском, испано-еврейском, английском, французском и др. языках. Более значительные из них: "Tarik" и "Saedet" (на турецком яз.), "Levant Herald" (на французском и английском яз.), "La Turquie", "Journal de la Chambre de Commerce", "Νοαλογος" и "Κωνσταντινοπολις", "Зорница" и "Новини" (на болгарском яз.). Общественная жизнь среди туземного населения, включая греков и армян, вообще не развита: нет ни клубов, ни обществ. Турки проводят свободное время в банях и кофейнях, слушая сказочников за чашкой черного кофе. Любимое зрелище для них представляют китайские тени (см. Карагез). У греков только одно ученое общество: Ελληνικος φιλολογικος σύλλογος. У обитающих в К. европейцев. особенно немцев, есть и общества, и клубы. Центр духовной жизни немцев и швейцарцев — общ. Teutonia и ремесленное общество. Не лишен значения также и немецкий Exkursionsklub. Имеется в К. и французский театр.

Благотворительные учреждения К. очень многочисленны. Самое интересное в этом отношении явление представляют так наз. "имареты" — столовые для бедных или кухни, из которых бесплатно выдается пища неимущим; между последними множество бедных студентов ("софтов") и служителей при мечетях. Всего в этих имаретах столуется ежедневно до 30000 чел. Затем идут богадельни и приюты для больных и бездомных, убежище для душевнобольных, три госпиталя — два для сухопутных войск и один (в арсенале) для моряков. Из училищ (медресе) многие также основаны и содержатся на частные средства и пожертвования. Часто турок строит хан или караван-серай и записывает его на ту или другую мечеть, школу или больницу, чтобы доходы с него служили для поддержания и содержания этого учреждения. Есть еще заведения для приема бедных и больных, основанные и содержимые иностранцами (англичанами, французами, австрийцами, немцами, итальянцами и русскими), в том числе очень благоустроенная Николаевская больница, с отделением для женщин, в Пере.

История Константинополя до времен Константина Вел. есть история колонии и города Византии (см.), собственная же его история начинается с 326 года, когда первый христианский император начертил своим копьем на земле направление стен вновь избранной им столицы. В своей борьбе с Лицинием, веденной вблизи Босфора, Константин лично познакомился с местоположением Византии и оценил всю важность его. 20 ноября 326 г. совершилась закладка новых городских стен, а 11 мая 330 г. последовало торжественное освящение города, который получил название "Нового Рима". Городская стена, построенная Константином, была в 7 раз больше стены Византии. Заботясь о блеске своей новой столицы, Константин Вел. построил много богатых зданий и собрал много памятников и драгоценностей из других мест. Главная городская площадь, носившая, как и в Риме, название Форума, была украшена триумфальными арками и портиками, от которых уцелела до нашего времени так назыв. "Горелая колонна"; гипподром (теперь Ат-мейдан) был возобновлен, окружен роскошными зданиями и украшен древними статуями, свезенными сюда из разных мест (см. выше, Змеиная колонна). Константину приписывается также постройка водоема, носящего название "1001 колонны", и множества церквей. Признавая обновленный город делом рук Константина, современники и потомства стали называть его "городом Константиновым" (Κωνσταντίνου πολίς). Для привлечения населения Константин давал жителям столицы различные льготы и преимущества и, между прочим, возводил членов городского совета в сенаторское достоинство. Целый ряд его преемников действовал в том же направлении, и город, несмотря на различные невзгоды, как напр. разрушительные землетрясения, пожары, нашествия варваров и т. п., быстро разросся. Из 14 округов (regiones) 12 лежало внутри городской стены; за ней местность, отведенная для 7000-го отряда готских телохранителей императора, составляла 13 округ, на месте нынешней Галаты, а 14 округ занимал место вокруг Влахернского дворца. В 412 г. землетрясением была разрушена стена Константинова. В 431 г., опасаясь нападения гуннов, Феодосий II прикрыл стеной некоторые части города, в том числе и Готский округ. Эта стена также была разрушена землетрясением. Наконец, в 447 г. префект Кир-Константин построил новую, местами еще сохранившуюся до настоящего времени, так назыв. двойную Феодосиеву стену. Эта стена тянется от Золотого Рога (на С) до Мраморного моря (на Ю) на протяжении около 6800 м и малоизвилистой дугой огибает город с сев.-зап. и западн. сторон. Позже императоры Гераклий (в VII в.) и Лев Армянин (в IX в.) прибавили по добавочной оборонительной стене в области Влахерн, для охраны местного дворца и храма от набегов варваров. В том месте, где в город вступает теперь уже совершенно пересохший ручей Λυκος, была оставлена большая брешь. Здесь были устроены приспособления для распределения воды и шлюзы для наполнения рвов водой. Население города, собравшееся с разных сторон мира, разнородное и разнохарактерное, соединяло в себе все пороки европейского человечества с дурными качествами азиатского мира: стремление к роскоши — с кровожадностью, чувственность — с ложным благочестием, спесь — с низкопоклонством. Страсть к зрелищам, волнующим кровь, и в особенности к спорам переходила с арены в жизнь и даже в религию. Сами императоры принимали участие в религиозных спорах, так как считались и сами себя считали главами церкви. Другого рода смуты были политические, порождаемые то честолюбивыми полководцами, добивавшимися, и не всегда без успеха, императорской короны, то различными временщиками и фаворитами, то, наконец, императрицами, нередко отдававшими предпочтение какому-нибудь подданному перед своими царственными супругами. Императорская гвардия порой, не хуже преторианцев Рима, выбирала себе верховного вождя и отдавала ему корону. Немалое бедствие для города представляли и народные мятежи, сопровождавшиеся грабежами и пожарами. В особенности бурным был мятеж в царствование Юстиниана Вел., в 532 г., вызванный спором между "партиями цирка" (зелеными и голубыми) и подавленный лишь ценой страшного кровопролития. Чтобы изгладить память об этом мятеже и восстановить прежнее великолепие города, Юстиниан украсил К. многочисленными роскошными постройками, преимущественно храмами, среди которых первое место занимает собор св. Софии (см.). Преемники Юстиниана заботились всего больше об охране К. против варваров, порой державших его подолгу в осаде и даже захватывавших на время в свою власть [за время своего существования К. подвергался 29 осадам и 8 раз был во власти неприятелей.]. Сначала его тревожили авары; затем под стенами его являлись персы, под предводительством Хозроя, в 616 и 626 гг. Позже арабы осаждали его каждое лето в течение всего времени с 668 по 675 г., и К. удалось спастись только благодаря своему греческому огню; они же осаждали его в 717—718 г., когда были отражены императором Львом Исаврянином. В годы 865, 904 и 941 громили К. наши предки, под предводительством киевских князей Аскольда и Дира, Олега и Игоря, бравших выкупы с императоров и заставлявших их заключать торговые договоры. С принятием Русью христианства К. делается для русских священным городом, и наряду с Иерусалимом привлекает массу паломников, которые через него и отправляются в Святую Землю. Многие из них оставляют в своих путевых рассказах описания Цареграда, из которых видно, какое сильное впечатление своим великолепием производил он до своего падения и какую жалость вызывал своим видом по взятии его турками. Более замечательные из паломников-повествователей: игумен Даниил (1113—15), архиеп. новгородский Антоний (1200), дьякон московский Игнатий (1389), иеродьякон Троицко-Сергиевской лавры Зосима (ок. 1421), купец Трифон Коробейников (1583), иеродьякон троицкий Иона и старец Андрей Суханов (1651), московский священник Иоанн Лукьянов (1711), иеромонахи Макарий и Сильвестр (1704), свящ. Андрей и Стефан Игнатьевы (1707), нежинский инок Иоанн Вишенский (1708), иеромонах Варлаам (1712), ярославский купец Матвей Нечаев (1721), Василий Барский (1723), чигиринский инок Серапион (1749), иеромонах Мелетий (1793). Беспокоили К. своими нападениями и болгары (с 705 г.), и только имп. Василию Болгаробойце, в начале XI ст., удалось освободить город и от этой опасности. В этом же столетии турки-сельджуки завладели Малой Азией, и влияние К. на эту часть империи ослабело. Правда, крестоносцы в скором времени разбили султанов Никеи и Иконии; но западные рыцари вовсе не желали даром проливать свою кровь за столицу Восточной империи и ее повелителя. Познакомившись с богатствами и выгодным положением К. и поняв его внутреннюю слабость, они не спускают уже с него завистливых взглядов, и дело кончается захватом Константинополя рыцарями четвертого крестового похода, 1204 г. В это время погибло множество прекрасных зданий, дорогих статуй и других памятников искусства; уничтожены были все древнегреческие изваяния, кроме бронзовых коней, которые, вместе с некоторыми другими памятниками, были увезены в Венецию для украшения собора св. Марка. Добыча, захваченная в К. рыцарями, по рассказам современников, была неслыханной. С этих пор К. стал вполне открыт для западных европейцев; на его торговлю стали оказывать сильное влияние итальянские коммерческие республики, Венеция и Генуя, представители которых прочно засели в Галате. В 1295 г. перед К. явился венецианский флот и, выжегши генуэзские постройки в Галате, причинил значительный вред самому городу. В 1396 г. турецкий султан Баязет обложил город крепкой и упорной осадой, и только нашествие на турок Тамерлана (1401 г.) заставило его отступить от К. Попытку овладеть городом повторил султан Мурад II-й, штурмовавший его в 1422 г.; но отчасти удачная оборона жителей, отчасти внутренние смуты среди турок и на этот раз спасли К. Сын Мурада Магомет II, в 1452 г., начал строить вблизи К. береговые укрепления, чтобы с них громить Босфор, а с весны 1453 г. повел правильную осаду и самой столицы. В его распоряжении было около 300000 войска и до 420 кораблей. Против этой силы Константинополь, лишенный уже всех областей на Балканском полуострове и в Малой Азии и не получивший помощи от европейских народов, мог выставить только 6000 греков, с последним византийским императором, Константином Палеологом, во главе, и до 3000 итальянцев, приведенных храбрым генуэзским витязем Джованни Джустиниани. Силы были слишком неравны, и несмотря на отчаянное сопротивление защитников, в течение нескольких месяцев мужественно отбивавших все приступы врагов, город был взят турками. 29 мая 1453 г. Магомет торжественно вступил в город и в храм св. Софии. Весь город был отдан на трехдневное разграбление войску: остатки греческого войска (около 3000 ч.) были перерезаны, старцы, женщины и дети обращены в рабство и распроданы. Турки получили огромную добычу и уничтожили множество драгоценнейших памятников искусства: одни ломались (напр. древнегреческие мраморные статуи), другие расплавлялись, для более удобного дележа добычи между победителями. Множество зданий было разрушено и сожжено. Только храмы были пощажены, потому что Магомет решил обратить их в мечети. К. превратился из чисто-греческого города почти в чисто-турецкий: уцелевшие от резни знатные греческие семейства сгруппировались в одном только квартале К. — Фанаре, где нашел себе место и патриарх.

Провозгласив Константинополь столицей империи, Магомет II восстановил разрушенные крепостные здания (между прочим, и "семибашенный замок") и построил, частью из строительного материала разрушенных храмов и других зданий, несколько новых мечетей, серали (дворцы) и др. Внешний вид К. изменился, город утратил отчасти свое великолепие и богатство, и в таком положении он находился до последнего времени, до начала более тесного сближения Турции с европейскими народами. В 1700 г., 13 июля, в К. был заключен Турцией мир с Петром I. 16 января 1790 г. в К. заключен союзный трактат между Портой и Пруссией против России и Австрии, не имевший, однако, последствий. В 1821 г. произошло в К. движение мусульман против греков, ознаменовавшееся убийством патриарха Григория; в 1826 г. — военный мятеж янычар и кровопролитное их усмирение, закончившееся уничтожением этого войска; в декабре 1853 г. — бунт софтов и подстрекаемых ими других жителей Стамбула, из-за недоразумений между турецким правительством и западноевропейскими державами. В 1854 г. 12 марта заключен в К. союзный договор между Англией, Францией и Турцией, а 14 июня подписана конвенция, допустившая Австрию до занятия дунайских княжеств. В мае 1876 г. вспыхнуло второе восстание софтов и волнение мусульманской черни, следствием которого было низвержение великого визиря Махмуда-Редим-паши. Зимой 1876—77 г. состоялась конференция великих держав (см. Константинопольская конференция), для улаживания мирным путем "восточного вопроса". В феврале 1878 г. русские войска стояли чуть не под самыми стенами Константинополя, но не вступили в город.

Литература. Hammer, "K. und der Bosporus" (Пешт, 1822); Théophile Gautier, "Constantinople" (П., 1853, нов. изд. 1877); Σκαρλατον Δ. του Βυζαντιου, "Η Κωνσταντινουπολις" (Αθην, 1851); Πασπατη, "Βυζαντιναι μελεται τοπογραφικαι και ιστορικαι μετα πλειστων εικονων" (εν Κωνσταντινουπολει, 1887); De-Amicis, "Constantinopoli" (1881); "Stambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Лпц., 1877); Criegern, "Kreuzzug nach Stambul" (Дрезд., 1878); Tchihatchef, "Le Bosphore et Constantinople" (П., 1864); Pulgher, "Les anciennes églises byzantines de Constantinople" (В., 1878—1880); Mordtmann, "Führer durch Konstantinopel" (Констант., 1881); H. П. Кондаков, "Мозаики мечети Кахрие-джамиси" (Одесса, 1881); Leonhardi, "К. und Umgebung" (Цюрих, 1885); de Blowitz, "Une cour à Constantinople" (П., 1884); H. П. Кондаков, "Византийские церкви и памятники К." (Одесса, 1887); Г. С. Дестунис, "Историко-топографический очерк сухопутных стен К." (1887); Καραθεοδορη και Δημητριαδη, "Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντινουπολεως" (XIV т. трудов "Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος εν Κωνσταντινουπολει", 1884); иеромонах Антоний, "Очерки К." (Ярославль, 1888); Dorn, "Seehäfen des Wellverkehrs" (т. I, В., 1891); Meyer, "Türkei und Griechenland" (т. I, Лпц., 1892).

http://a-nomalia.narod.ru/bek3/129.htm

Отредактировано ЕленаЭсперанса (2011-06-28 13:51:25)

+1

20

Змеевидная Колонна (Coiled Column) - Стамбул Змеиная колонна (Бурмали Сютун)
http://s-churkin.narod.ru/istambul/img/p1010242.jpg

Вторым древнейшим памятником, расположенном на Ипподроме, считается змеевидная колонна, привезенная сюда из дельфийского святилища Аполлона в Греции Константином Великим в 326 году. Памятник, символизирующий победу греческих городов-государств над персами при Платеях. В оригинале эта колонна состояла из трёх змеиных голов и громадного котла из золота сооруженного на змеиных головах. Еще задолго до перемещения её в Стамбул котёл бесследно исчез. В Османский период головы змей были раздроблены камнями. Сегодня одна из этих голов находится среди экспонатов Стамбульского Археологического музея, другая в Британском музее в Лондоне. В византийский период памятник, используемый в качестве фонтана, состоял из 29 ажурных углублений на бронзовом основании. Колонна, оригинальная длина которой была 6,5 м, сегодня имеет 5 м в высоту.

26 сентября 479 года до н.э. греки одержали победу над персами в крупном сражении при Платеях. В честь этого события 31 греческий город преподнёс храму Аполлона в Дельфах подарок – Змеиную колонну.

Колонна, отлитая из бронзовых щитов павших персов, имела высоту восемь метров и представляла собой 29 витков из переплетённых тел трёх змей, символизирующих здоровье.

На высоте в шесть с половиной метров их головы выступали от плоскости колонны, поддерживая небольшую платформу с золотой трёхногой вазой.

В 326 году император Константин Великий перевёз монумент в Константинополь. Этот древнейший в Стамбуле памятник эллинистического периода расположен на площади Ипподрома.

Долгое время ходили слухи, что половина высоты колонны была погребена под землёй во время строительства мечети Султанахмет, а золотую вазу с колонны сняли крестоносцы, захватившие и разграбившие Константинополь в 1204 году.

Жители города были убеждены, что Змеиная колонна охраняла город от нашествия всевозможных представителей фауны: скорпионов, клопов, змей… Султан Мехмет Завоеватель, покоривший город в 1453 году, обезглавил одну из змей своим мечом, показав жителям, что городом отныне владеет он. С того момента колонна утратила свою «волшебную силу»…

Согласно историческим хроникам, змеиные головы сохранялись на монументе вплоть до начала XVI века, пока таинственно не исчезли в одну из ночей 1700 года.

Через полтора столетия одна из голов всё-таки была найдена, и сегодня её можно увидеть в Археологическом музее Стамбула.

Отредактировано ЕленаЭсперанса (2011-06-28 13:55:04)

0


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Знаки и символы » КОНСТАНТИНОПОЛЬ - Храм святой Софии


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC