Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Ереси » Ереси двадцать первого века. Цифровые идентификаторы.


Ереси двадцать первого века. Цифровые идентификаторы.

Сообщений 21 страница 40 из 181

21

0

22

Оксана написал(а):

ты тоже, перечитай, то что я написала без привязки к антихристу, попробуй хоть раз...

А я к антихристу напрямую еще ничего не привязывал и тысячу раз повторял: -Пока бараны гуляют по лужайке, их может считать и записывать под номерами кто и что угодно. Вот когда лужайку огородят и на ухо тавро ставить начнут, тогда и можно кричать: -Волки! Жаль, поздно будет.
А если говорить о знамениях времен, о чем и предупреждал Господь, то как минимум два уже имеем.

0

23

Оксана написал(а):

Спасибо, с чувством юмора у меня пока все нормально.

А, это ты так шутишь? Тогда меньше пафоса.

0

24

Глазам не верилось что такая тема появилась на форуме...

0

25

Биометрические паспорта и наша вера

Почему некоторые православные боятся остаться без средств к сущестованию и не боятся остаться без Бога?

lavra.ua
Второго октября с. г. Верховная Рада Украины приняла во втором чтении как закон законопроект № 10492 «О Едином государственном демографическом реестре», которым предполагается введение в Украине биометрических паспортов. Вновь забурлила православная общественность и потянулись к стенам Лавры самые обеспокоенные верующие… Нужно ли идти православным под стены Верховной Рады и, собственно говоря, с чем идти?

Православная Церковь свято чтит свои традиции и опыт и православные верующие считаются довольно консервативным слоем населения. Естественно, каждый новый шаг мировой цивилизации неуклонно уводит человека все дальше и дальше от его первозданного образа, увлекая новыми соблазнами и искушениями. Но спасет ли человека от ответа на Страшном суде изоляция от технологических новшеств?

В истории Церкви было немало периодов, когда люди настороженно относились к новым технологиям. В конце XIX века эфиопские священники всерьез считали телефонную связь дьявольским изобретением. В начале XX века римский папа Пий Х к такой же категории новшеств отнес автомобиль. Не так давно некоторые опасливые верующие боялись компьютеров. Электричество, зеркала, нижнее белье, поезда, арбалеты, часы — очень много привычных или подзабытых уже предметов попадали в свое время в опалу у верующих разных традиций, по причине их инновационности.

Было бы очень просто поставить в этот ряд идентификационные номера, обычные и биомерические паспорта. Действительно, технологии здесь неизбежно выходят на новый уровень. Вспомним, что еще Богородица пришла в Назарет, чтобы участвовать в переписи, которая велась вручную. Сейчас для сбора данных используются автоматизированные системы учета населения. Но, вопрос здесь более сложный, чем религиозное неприятие прогресса. Боговдохновенный апостол lavra.uaИоанн оставил в Откровении загадку для будущих поколений христиан, рассказав о таинственном числе зверя. «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13, 16–17). Это еще не очень похоже на идентификационные номера, но уже близко к технологии, которая применяется в биометрических паспортах. Похоже не наличием в новом паспорте бесконтактного электронного носителя информации, а реестром — списком людей, который будет где-то храниться и к которому кто-то сможет получать доступ. Напомним, законом предусмотрено, что в реестр вносится такая информация о лице: фамилия и имя лица; дата рождения/смерти; место рождения; пол; дата внесения информации о лице в реестр; сведения о родителях (усыновителях), опекунах, попечителях и других представителях; сведения о гражданстве или его отсутствии и основания приобретения гражданства Украины; реквизиты документов, выданных лицу (тип, название документа, серия, номер, дата выдачи и уполномоченный субъект, который выдал документ, срок действия документа); сведения о документах, подтверждающих смерть лица, или о признании лица умершим или безвестно отсутствующим; оцифрованный образец подписи лица; оцифрованный образ лица; дополнительная переменная информация.

Теперь представим апокалипсическое будущее: паспорта давно уже заменены на электронные чипы, вживляемые под кожу руки или головы, и появилась некая глобальная власть, которая борется с христианством и ищет христиан, при помощи данных из чипов. При этом все экономические операции возможны только при наличии чипа. Как эта технология влияет на исповеднический выбор человека? В том, что выбор всегда есть, и принятие Бога или дьявола происходит не автоматически, а сознательно говорит все Писание, начиная от истории первородного греха, заканчивая страшным вопросом Пилата: «Кого распять: Иисуса или Варраву?»  Закономерно, при условии отречения от Христа будет выдаваться и последний образец земного паспорта. Не лучше ли это время, которое Господь оставил нам на покаяние, провести в молитве, чтобы утвердиться в вере и выстоять, если последние времена выпадут на нашу долю?..

Сегодня Церковь указывает, что уже есть некие предзнаменования Апокалипсиса, и активно участвует в защите прав верующих. Но это не защита от технических новинок, а защита выбора, защита частной жизни человека, и вопрос в том, кто же и с какой целью может использовать реестр из миллионов реальных биографий украинцев. В проекте документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» говорится об этом так: «По признанию специалистов, любой биокод всегда несет в себе гораздо большую информацию, чем это нужно для обычной проверки личности. Возможные злоупотребления здесь очевидны — от дискриминации при приеме на работу до прямого шантажа».

Где сегодня для принятия биометрического носителя требуют отречения от Христа? Или как получение идентификационного номера поколеблет мою веру? Чего же боятся те наши братья и сестры, которые вместо того, чтобы в Пещерах у мощей святых угодников предаваться молитве и общению с Богом, стоят у стен Лавры с лозунгами и транспарантами? Хорошо ответил в своем комментарии протоиерей Георгий Коваленко: «…Новые паспорта к Богу нас не приближают и не удаляют. Вопрос о паспортах политический, а не религиозный. И протестные шествия — это не крестные хода, а демонстрации верующих во главе с “политправославными”». Никто из православных верующих не станет умалять благодатной силы крестного хода, но мы должны помнить, что наша сила — в единстве и послушании Святой Церкви, и никто из самых благочестивых мирян да не дерзает выступать от имени самой Церкви, если не имеет на то благословения священноначалия.

В то же время Церковь обратилась к власти с действительно актуальным вопросом предоставления альтернативы биометрии любому гражданину, не призывая к отказу от новых паспортов, по причине использования в них новых технологий. Прогресс неизбежен, но он никак не влияет сам по себе на нашу связь с Богом. И все, что происходит лично с нами и в обществе, для христианина — не повод к разделению на активных и безразличных, на понимающих и профанов, на верных и падших, а еще один толчок, чтобы укреплять духовный стержень, который выдержит и должен выдержать даже во времена Антихриста. «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 8, 38–39).

http://www.hram-obolon.com/2012/11/02/биометрические-паспорта-и-наша-вера/

0

26

Соборное мнение Церкви

На Архиерейском Соборе, прошедшем в начале февраля в Москве, обсуждались многие вопросы, которые волнуют наших современников. Мы попросили Епископа Покровского и Николаевского Пахомия поделиться впечатлениями, рассказать о том, как проходил Собор и какие решения там принимались.

— Владыка, скажите, пожалуйста, зачем собираются Архиерейские Соборы?

— Это древняя каноническая форма управления Православной Церковью. Уже в Деяниях апостолов мы читаем о том, как в Иерусалиме в 50 году проходил первый апостольский Собор. А так как любой архиерей является преемником апостолов, то это каноническое управление распространилось на все времена и на все территории.
Причины для созыва Собора могу быть разные: и экстренные — осуждение ереси или утверждение вероучения, которое формулируется как истина Православия, и запланированные — решение текущих вопросов по устроению церковной жизни.
По Уставу Русской Православной Церкви Архиерейский Собор проходит не реже чем раз в четыре года. Архиерейский Собор, который недавно проходил в Москве, был в каком-то смысле уникальным. Прежде всего, по количеству участников — 280 архиереев. Каких-то экстренных причин для его созыва не было. На этом Соборе обсуждался целый спектр вопросов, который был представлен Межсоборным присутствием.
Участники Межсоборного присутствия готовили проекты документов для последующего обсуждения Собором: писали их тексты, рассылали по епархиям для широкого обсуждения, собирали отзывы и предложения и, если документ вызывал споры и разногласия, готовили несколько вариантов, отражающих все позиции. Мы обсуждали изменения в Уставе Русской Православной Церкви, процедуру избрания Патриарха, а также несколько документов, которые регламентируют жизнь христианина в современном мире и отражают позицию Церкви по некоторым очень острым социальным вопросам.

— Один из таких острых вопросов, надо полагать, касается появления и активного внедрения новых технологий идентификации личности (электронных карт, паспортов), а также учета персональных данных?

— Да, этот вопрос, который волнует сегодня наших соотечественников, вызвал оживленное обсуждение, по результатам которого был принят соборный документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», очень взвешенный и объективный. В нем учитывается позиция и либерально, и консервативно настроенных граждан. Документ создавался как универсальный, который сможет действовать на территории и России, и Украины, и Белоруссии.
На мой взгляд, основная мысль этого документа заключается в следующем. Каждый человек имеет право выбора, свободу и в этом смысле должен, прежде всего, руководствоваться собственным желанием или нежеланием принимать электронный паспорт исходя из личных, в том числе религиозных соображений. Церковь не говорит о том, что это — та самая печать антихриста, которую так боятся принять некоторые радикально настроенные верующие. Но при этом, уважая свободу каждого человека, она призывает государство дать возможность отказаться от принятия электронного паспорта или предоставления данных, сохранив традиционную форму документации или какого-либо учета.
На основании этого документа свободу получают и те, кто не хочет принимать данные паспорта и карточки, и те, кто не видит в их принятии угрозы своей религиозной свободе. Потому что плохо, когда люди, решившие такие документы не принимать, думают, что они единственные находятся на правильном пути, осуждают всех и вся: священноначалие, своих собратий, прихожан, которые этот документ приняли. Это эгоизм, лжемессианство какое-то.

Помню, как во время обсуждения один из членов Собора, архиерей Зарубежной Церкви, который практически всю жизнь прожил во Франции, встал и сказал, что вообще не понимает, о чем мы здесь говорим. Когда он родился, ему присвоили код, с ним он сдавал экзамены в школе, поступал в институт. И вот дожил до седин и не видит, чем его свобода была ограничена, как это нарушило его веру во Христа.

— Но ведь Церковь не может забывать о том, что конец света будет, как будут и страшные гонения на христиан в последние времена? Мы же должны видеть эсхатологическую перспективу истории.

— А почему мы эту эсхатологическую перспективу связываем обязательно с электронной картой? Это же узость какая-то. Мы априори утверждаем, что электронный учет однозначно связан с антихристом. А может быть, и нет? У меня всегда вызывают недоумение люди, которые борются с паспортами и карточками и, как им кажется, таким образом они борются с пришествием антихриста. Но ведь мы, христиане, знаем, что этот мир конечен, что прежде, чем Христос явит свою силу и славу, антихрист должен прийти. И мы ждать-то должны именно Христа.
Я бы посоветовал таким обеспокоенным людям жить полнокровной церковной жизнью, не бояться антихриста, а жаждать встречи со Христом, читать святых отцов. Очень многому может научить подвиг новомучеников, которые прошли через настоящие гонения. К примеру, святитель Афанасий (Сахаров) провел более 30 лет в лагерях и ссылках по соседству с жуткими уголовниками, в страшных условиях. И его вера только укрепилась. Святитель говорил, что находится в неких специальных условиях, созданных Господом для его спасения.
Глубоко убежден, что у человека всегда останется свобода выбора, ведь образ и подобие Божие, которое в нас есть, это, прежде всего, и есть свобода выбора. И никакой паспорт или код не может лишить человека этого выбора. Недаром же апостол Павел говорит, что никто и ничто нас не может отлучить от любви Божией.
К тому же надо помнить, что жизнь в этом мире закончится у каждого из нас. Каждый человек должен перейти смертный рубеж — на войне, во время голода, гонений или на постели в своей квартире. И к смерти, к суду Божию надо готовиться, а не бежать от этой мысли.

— Когда мы слышим, что Церковь призывает государство к чему-либо, возникает справедливый вопрос: а каким способом Церковь может оказать влияние на государственную политику?

— А никаких способов давления на государство у Церкви никогда и не было. Это добровольное дело каждого человека, в том числе и политика, и государственного деятеля, — принять мнение Церкви и поступать в соответствии с ним, руководствуясь собственной совестью. Церковь не имеет рычагов государственного управления, которые могли бы заставить поступать или не поступать так, как нам бы этого хотелось. Христос говорит: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36).
Если государство начинает принуждать нас к принятию каких-то документов, мы можем согласиться, а можем категорически не согласиться с этим. Но в последнем случае у нас должны быть очень веские причины, потому что мы заведомо вступаем в конфликтную ситуацию и должны понимать, чем руководствуемся.

— И какими должны быть эти причины?

— В документе сказано, что сам государственный учет не является злом. Церковь призывает своих чад ответственно относиться к своим гражданским обязательствам, напоминая, что и Сам Христос вместе с Богородицей и праведным Иосифом принимал участие в переписи населения. Но в то же время, когда у граждан возникают обоснованные сомнения о необходимости предоставления информации, они могут отказаться ее предоставлять или, по крайней мере, потребовать объяснения, а также надежных способов хранения этих данных. То же касается системы идентификации личности — государство должно предоставить свободу выбора.
В случае принуждения граждан к принятию подобных средств и дискриминации, связанной с их непринятием, Собор предлагает этим людям обращаться в суд, а также информировать епархиальное священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества.

— Еще одна больная тема, которая обсуждалась на Соборе, — ювенальная юстиция…

— Этот вопрос вызвал, конечно, живой отклик, но не споры. Потому что для всех очевидно, что в той форме, в которой мы сегодня видим этот институт и в Западной Европе, и у нас, он не может не насторожить любого здравомыслящего человека. Отношение может быть только одно — нельзя этого допустить. Нельзя заниматься противопоставлением интересов ребенка и его родителей. Семья — это не набор субъектов, которые независимо работают, а живой организм. Об этом же говорил и Президент России В. В. Путин на Всероссийском родительском собрании в Колонном зале Дома союзов 9 февраля.
На Соборе было принято предложение, которое высказывалось в том числе и Епархиальным советом нашей епархии: создавать региональные церковные комиссии по вопросам семьи и защиты материнства на епархиальном и, где это представляется возможным, на благочиннических уровнях. Это один из способов выражения мнения Церкви и практической помощи членам Церкви, если кто-то из них будет оказываться в подобной ситуации.

— Для многих образованных, начитанных людей порой бывает трудно принять мнение Церкви, прислушаться к нему. Как объяснить такому человеку, что такое соборный разум?

— Никто не запрещает думать так, как хочется. Только не надо личное мнение выдавать за мнение Церкви, как порой случалось это с образованными людьми. Но если человек приходит в Церковь, хочет понять, чем она живет, нужно найти в себе мужество с какими-то вещами смириться, научиться не только говорить, но и слушать. Ведь мнение Церкви — это опыт молитвы, Богооткровения, исторический опыт. И практика показывает, что тот человек, который начинает идти против мнения Церкви, оказывается наедине со своими страстями, а враг обязательно этим воспользуется, чтобы погубить его. Ведь все ересиархи были достаточно искренними, радикально настроенными людьми, которые не захотели принять каких-то истин, не нашли в себе мужества смириться.

— Какое у Вас самое яркое впечатление от Собора?

— Самым ярким, пожалуй, было чувство причастности к опыту Церкви, к ее устроению, к ее тысячелетней традиции. Это не может не трогать сердце.

Беседовала Марина Шмелева

http://pravpokrov.ru/church_life/?ELEMENT_ID=5043

0

27

Православная церковь и вызовы современности

Как мы уже сообщали, в Краснодаре прошла пресс-конференция митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора. Владыка рассказал журналистам краевых СМИ о работе последнего Архиерейского Собора Русской православной церкви и его решениях по поводу электронных паспортов и ювенальной юстиции, о том, как церковь относится к агрессивным богохульникам, и скольких храмов в этом году на Кубани будет начато строительство.

- Многих верующих сегодня волнует принятие в России электронных паспортов. Как на эту инновацию реагирует Русская православная церковь?
- Вопрос об электронных паспортах рассматривался на Архиерейском Соборе, так как он волнует многих верующих людей, вызывает тревогу в обществе. Православная церковь эту тревогу разделяет. Решение было принято такое: обратиться к властям с просьбой, чтобы люди имели право принимать электронные паспорта только по желанию.

Сам электронный документ – не зло, и не добро. Это инструмент, который можно употребить во благо, но также и злоупотребить. Поэтому мы призываем власти проявлять уважение к конституционным правам граждан и не подвергать дискриминации тех, кто отказывается от принятия электронных средств идентификации.

Да, нынешняя власть в России проявляет уважение к церкви. Понимает ее значение в социуме. Но память 20 века все же еще кровоточит у многих. И люди должны иметь альтернативу, чтобы не чувствовать себя в постоянной опасности.

С другой стороны никто не имеет права обвинить человека, который пользуется электронными паспортами, в отступничестве от христианства, что мы иногда встречаем в церковной, а чаще всего, в околоцерковной среде.

полностью http://svet-mayakov.ru/2013/02/20/pravo … emennosti/

0

28

Священнослужители об электронных паспортах, тирании и Антихристе

30.01.2013 09:00

Проект Федерального закона «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ» опубликован на сайте Минэкономразвития. Проект предполагает заменить гражданский паспорт на единый многофункциональный электронный документ. Предполагается, что закон вступит в силу в 2015 году, а на обмен нынешних паспортов на электронные карты отводится еще 10 лет, так что бумажные паспорта потеряют силу к 2015 году.

Карта будет на русском языке, будет включать в себя привычные персональные данные владельца плюс биометрические персональные данные, что позволит идентифицировать личность владельца (и таким образом исключить махинации с использованием чужих документов). Разработчики также отмечают, что пластиковый паспорт более практичен и его сложнее испортить. Кроме того, переход на электронные карты позволит, по их мнению, существенно снизить традиционный бумажный документооборот, создать базу для роста доли электронных операций и стимулы для разработки новых электронных и неэлектронных сервисов. Благодаря этому, как рассчитывают разработчики, бюджет сможет получить больше доходов от налогов.

Новый документ должен будет свести к минимуму общение граждан с чиновниками и упростить доступ к различным государственным услугам. Например, по ней можно будет записываться на прием к врачам, платить налоги и штрафы, получать загранпаспорт и другие документы, а кроме того, использовать ее как проездной в транспорте, начислять на нее зарплату и пенсию и, может быть, в будущем и вовсе расплачиваться как кредиткой в магазине.

Менять электронный документ будут один раз в десять лет. Чтобы его получить, так же, как и в случае с бумажным паспортом, придется заплатить пошлину. Какую - пока неизвестно. В законопроекте отмечается, что затея "потребует дополнительных средств из федерального бюджета".

Отметим, что в православной среде идее единого электронного документа относятся настороженно. Как и всегда в подобных случаях (обмен паспортов, введение ИНН), появились «страшилки», видящие в новом документе знак антихриста. Церковное руководство, не разделяя этих страхов, беспокоится за судьбу тех, кто этой карты не примет. Церковь настаивает, чтобы принятие таких документов было добровольным, а отказ от них не означал бы превращения в бесправного изгоя.

В то же время представители Православной Церкви отмечали, что единый электронный документ в любом случае увеличивает опасность тотального контроля над гражданами: «Когда та или иная инстанция, в том числе, находящаяся вне приделов страны, сможет получить подробнейшую информацию обо всех ее гражданах, включая школьные оценки, трудовые успехи и неудачи, медицинские диагнозы, перемещения по миру, имущественное положение, а в перспективе даже круг знакомств, то это может сделать уязвимой не только личность, но и страну. Наличие такого массива информации будет заставлять простых граждан испытывать страх по отношению к людям, которые с этой базой будут работать, особенно если речь будет идти о глобальных информационных сетях. Те люди, у которых окажется контроль над этими сетями, получат возможность ставить любые условия, включая политические и мировоззренческие», - говорил по этому поводу глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

Известный православный публицист Сергей Худиев писал: «Электронная карта сама по себе никоим образом не является печатью Антихриста и пользование ей не отторгает человека от Церкви Христовой. Но это не значит, что никаких других опасностей в развитии электронных систем учета и контроля нет. Техника может становиться инструментом тирании; а электронные системы могут предоставить тирании практически идеальный инструмент слежки и контроля».

«Как бы вы прокомментировали этот законопроект? Несет ли он, на ваш взгляд, опасности? Если да – как их избежать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Александр Борисов

настоятель храма святых Косьмы и Дамиана в Шубине

В условиях сплошной компьютеризации, наверное, неизбежно появление электронных документов. Никакого «мистического ужаса» я от этого не испытываю. А что касается контроля, так он и без электронных документов на достаточно высоком уровне. С их введением принципиально, по-моему, ничего не изменится.

Если это действительно облегчает людям жизнь - ну пусть будет. Понятно, что многих это будет пугать. Поэтому если это так необходимо, то вводить новый документ надо все-таки очень деликатно. Должен все-таки соблюдаться принцип добровольности. Отказ от принятия электронных документов не должен означать, что человек превращается в изгоя общества. С этим я абсолютно согласен.

Игумен Мелетий (Соколов)

Игумен, преподаватель Московской духовной семинарии

По-моему, должно быть постановление Межсоборного присутствия по этому вопросу, в котором должны быть четкие рекомендации по поводу электронных носителей информации вообще и в частности по поводу электронных паспортов. Думаю, надо все-таки дождаться соборного решения Церкви по всем этим вопросам. Это первое.

А второе - христианин должен жить как рыбка в аквариуме – понимать, что его могут видеть со всех сторон, что скрывать ему нечего. К этому надо привыкнуть. Какие бы формы ни принимала глобализация, мы должны примером иметь Самого Христа. Он жил так, что ему главы было негде приклонить. А что скрывать христианину, какие личные данные? Богатства, цвет глаз, количество волос на голове?

В принципе ведь понятно, куда ведет вся эта глобализация, и в частности – какой цели могут служить электронные документы. Но разве они могут как-то помешать работе по спасению души?

Священник Алексий Агапов

настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области

Просто с человеческой точки зрения, все эти нововведения вызывают опасения. Очевидно, что эти проекты осуществляются отнюдь не в интересах большинства граждан. Что собственно делается, чтобы простым гражданам элементарно жилось лучше? Соответственно – «ищи, кому выгодно», а точнее - для чего выгодно? Ответ, по-моему, очевиден.

А с другой стороны, и умирать от страха уже поздно: все равно нас всех посчитают. А тем, кто живет праведно, по Божьему закону, бояться нечего.

Господь всех призывает к праведности, но отнюдь не обязывает. Ясно, что Он обо всех заботится – и о немощных и грешных, православных и неправославных. У всех в связи с этим проектом есть определенные тревоги. И этот законопроект как раз повышает уровень тревожности в обществе. Хотя к чему все идет, верующие, по крайней мере, и так прекрасно знают.

Священник Георгий Белодуров

клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери

Не думаю, что с помощью электронных карт можно будет уменьшить влияние бюрократов. Это противоречило бы самой сути бюрократической системы. Чиновники изобретут массу средств держать людей в зависимости, в том числе и с помощью электронных документов.

Меня как христианина не пугает, что моя жизнь окажется под контролем. А что касается тирании с помощью электронных средств, это тоже не новость. Роман Оруэлла «1984» у нас у всех на полках стоит. Чему быть, того не миновать. Это мы и из Писания знаем. Будут и особые формы оболванивания.

Я бы, конечно, спокойно обошелся бы и без электронных документов. Зачем они нужны? Обычных вполне достаточно. Если дело только в контроле - так при Сталине контроль был даже более жестким.

Будем ждать решения Архиерейского собора. Будем надеяться, что это решение будет мудрым, оно должно всех примирить. С одной стороны, оно должно содержать пожелание государственным органам не нервировать людей, которые опасаются этих электронных документов. С другой стороны, оно должно богословски точно и четко определить, где лежит истинная опасность. Это в первую очередь опасность все большей зависимости от власти материального мира. Начинается уже открытое поклонение материальным благам, маммоне.

Иеромонах Макарий (Маркиш)

священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии

В связи с этим уместно, по-моему, вспомнить, что говорил по этому поводу приснопамятный Патриарх Алексий II, чье мнение для православных, безусловно, должно являться авторитетным. На одном из епархиальных собраниях он достаточно четко и ясно высказался, что разного рода страхи, связанные с введением того или иного формата документов, суть не что иное как суеверие или предрассудок, восходящий к древней нумерологии, - совершенно оккультному, а не православному учению. Он также заметил, что раздувание этих ужасов, страхов и суеверий – это работа врагов России, которые получают за это деньги от врагов Церкви и врагов России. Это работа не каких-то сумасшедших бабушек, а четко спланированная антирусская, антигосударственная и антицерковная деятельность.

А опасения всегда будут существовать, чем бы мы ни пользовались. Взять хотя бы сотовый телефон. Все как-то быстро забыли, что его микроволны отрицательно влияют на работу мозга.

Всегда при использовании новых технологий будет какой-то риск. Но люди, которые наотрез откажутся от пользования электронными картами, вдруг обнаружат, что лишены многих удобств, которые предоставляются законопослушным гражданам, соответствующим образом принимающих участие в модификации и совершенствовании нашей гражданской и общественной жизни.

http://regions.ru/news/2443261/

0

29

Вот интересно, взяла с форума.

Чипированный паспорт

10.12.2012, 18:52    #1
Марфа

Киев

Православный христианин

Отец Сергий, у нас в Украине с января начинается выдача биометрических паспортов с оцифровкой лица и отпечатком пальцев. Чип, который находится внутри, как говорит автор законопроекта Василий Грицак - антенированный, с антенной (зачем там антенна понятно).
Вопрос такой: лично Вы будете брать такой ? И есть ли какие-то альтернативы, типа бумажных паспортов для верующих в России ?

11.12.2012, 22:13    #2
протодиакон Сергий Шалберов
Модератор

Санкт-Петербург

священнослужитель

Дорогая Марфа!

Вы уже спрашивали когда-то - я ответил "Биометризация".

Придется, видимо, еще раз повторить - я ведь в миру был приземленный технарь с ученой степенью, и поэтому не склонен демонизировать предметы бытового обихода. Вот весной я получил долгожданный "чипированный" загранпаспорт нового образца - и иначе бы не смог стяжать дары Святого Духа у черногорских святынь и во Святом Граде! Узнал не понаслышке, как работает встроенный чип - если раньше пограничному офицеру приходилось не меньше 15-ти минут набивать ваши данные на клавиатуре, то сейчас считывание происходит практически мгновенно - налицо резкое сокращение утомительных очередей на контрольно-пропускных пунктах. Внешняя, а не встроенная "антенна", с помошью которой осуществляется считывание, работает на расстояниии лишь некольких миллиметров - никакой спутник не способен с космической орбиты засечь кодированную информацию о личности. Да и, по правде говоря, кому она нужна эта балластная информация - я и так не скрываю свое имя, фамилию, вероисповедание и пр. Не тешим ли мы свое тщеславие мнимой самозначимостью? Не раздуваем ли мы горделиво крохотное величие своей дорогой и любимой персоны? А если еще дополнительно экранировать паспорт металлическим портсигаром или фольгой от шоколадки, то про наши великие достоинства действительно никто никогда не узнает - обидно, не правда ли? Можно еще для профилактики засунуть паспорт на пять секунд в микроволновку - поверьте, даже следов чипа там не останется!

И разве есть в принятии паспорта хоть малый намек на отречение от Христа, который, как известно от Святых Отцов, будет совершаться добровольно и сознательно? И - подумайте, насколько легче избавиться от паспорта, чем от собственной зависти или победить свое тщеславие? Христианство призывает: «Ищешь себе блага – борись с собой, со своими страстями, очистись», а языческое сознание ищет спасения с помощью чисто внешних атрибутов: например, отказаться от паспорта, но при этом остаться, таким же грязным грешником. То есть всё внимание сосредотачивается на внешних вещах, самих по себе нравственно нейтральных, но становящихся вредоносными для нашей души, когда за ними не видим и не совершаем главного – не каемся, не боремся со своими страстями и похотями, забываеи про любовь к другим людям. Не зарождение ли это зудящих язв язычества под православной одеждой?

http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=9826
продолжение по ссылке

0

30

На нашем форуме, вышеизложенные мнения священства, как впрочем и решение Архиерейского Собора, "верующим в ИНН" конечно не указ, поэтому я пока ограничусь сбором мнений и попробую отыскать что-то, что обличит ярых противников цифровой идентификации.
Прошу присоединиться единомышленников, если таковые имеются. Одна только просьба, не ставить, бессодержательные и бездоказательные материалы.

0

31

Текст большой, поэтому поделю по частям.
http://bogoroditsa-doctor.dp.ua/?page_id=413

ПРО ИНН И ШТРИХ-КОДЫ

   

г. Новомосковск

2010 г.

   

«Тамо  устрашишася  страха,  идеже  не  бе  страх…»

(Пс 52;6).

 

В данной брошюре изложена попытка осмыслить и дать трезвую оценку вопросам цифровой идентификации, которые в последнее время волнуют многие слои современного общества.

Как относиться с точки зрения православного христианина к данным нововведениям? Вредят ли они духовной жизни человека и его спасению? На эти вопросы, которые тревожат многих верующих людей, мы и попытаемся найти ответы.

ВСТУПЛЕНИЕ

   Ожидание Страшного Суда и Второго Пришествия Христова в общем есть константа христианской жизни. Однако тема эта на протяжении многих столетий вызывала разнообразные  волнения, доходившие порой до расколов и образования сект. Несмотря на ясные и однозначные  слова  Христа “О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мтф.24:36;Мрк.13:32;Деян.1:7), предпринимались и предпринимаются попытки предсказать время Второго Пришествия:

Бернард Тюрингенский  (ок. 960 г.) предсказал разрушение вселенной в 992 — м году, когда Благовещение должно было совпасть со Страстной Пятницей.
Винцент Ферве, известный испанский проповедник, заявивший, что мир просуществует столько лет, сколько стихов в псалтири, т.е. около 2537 лет.
Арно  де Вильнев, живший в конце XIII столетия, назначил дату рождения антихриста на 1335 год.
Стофлер, известный математик живший в XVI веке, предсказал, что в 1524 году будет новый всемирный потоп. Это пророчество вызвало резкую реакцию у населения Европы. Жители приморских провинций Германии начали продавать свои дома по бросовым ценам. Многие богатые люди строили ковчеги больших размеров.
Пьер — Луи, Парижский священник, в 1840 году назначил конец мира на 1900 год.
Вильям Миллер основатель адвентизма предсказывал Второе Пришествие на 1843, потом на 1844 год. Его последователи называли 1914, 1932-33, 1995 года.
«Свидетели Иеговы» «пророчили» 1914, 1925,1975 годы.
Архиепископ Джеймс Ушер (1585 — 1656) назначал дату светопреставления между 1896-м и 1901-м годами.
В 1796 году Джордж Белл в лондонском журнале напророчил падение «антихриста» (Папы Римского) в 1797 или в 1813 году.
В 1832 году представители некоторых духоборов молоканского толка, живших в Крыму, по предсказанию Никиты Иванова, распродали имущество и целыми семьями двинулись в Закавказье — встречать на горе Христа. В 1864 году кавказские молокане села Карабулах объявили о Втором Пришествии. Закавказские духоборы ожидали конца мира 29 июня 1895 года, когда, по их мнению, с неба должен был явиться их вождь Петр Калмыков. В 1928 году дух сказал одной представительнице Евангельских Христиан Пятидесятников Сионистов из деревни Романовка, что надо срочно ехать на Сион встречать Христа. и т.д. и т.п. в геометрической прогрессии…
Назывались и называются конкретные даты, основанные в первую очередь на некорректном толковании Откровения Иоанна Богослова и  Книги пророка Даниила. Правда, когда очередное «пророчество» не сбывается, предпринимаются меры к хотя бы неуклюжему оправданию ложных теорий, как например, у адвентистов или «Свидетелей».

Вопросы даты Второго Пришествия всегда вызывали неподдельный интерес у жаждущей сенсаций публики. Поиск знамений конца жизни на Земле продолжает будоражить умы и воображение многих. Спекуляций же на эту тему в истории находится более чем достаточно. Не счесть и попыток  определения личности антихриста: кто только не удостаивался этого громкого звания — от императора Нерона до Папы Римского.

В последнее время данные темы начали значительно волновать и Православную Церковь, которая наиболее рассудительно в течении всей ее двухтысячелетней истории относилась к данному вопросу.

0

32

ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ

   Проблема состоит вот в чем: согласно Откровения Иоанна Богослова во время антихристово на всех людей будет налагаться некая печать – число имени «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.» (Откр. 13:18).  Основываясь на этом месте откровения, в кругах американских протестантов – неопятидесятников возникла идея о тождестве печати антихриста и штрих-кода. Идея эта в последствии вполне логично трансформировалась в борьбу против ИНН и проч.

С 1974 года на рынке потребления вводится штрих-код. Неопятидесятники вскоре «получают откровение», что в коде скрыта печать антихриста. Испуганные люди бросаются к «пророкам»: как выжить при антихристе?! Их утешают; вот как выход из опасного положения предлагает пастор Д.Уилкерсон: «Это — вопрос жизни и смерти. Если в вас нет свидетельства Духа в эти последние дни, то … попадете под власть грядущего антихриста!» Каждодневное свидетельство Духа может иметь лишь тот, кто «крещен Духом». На откровении о штрих-кодах строится миссионерская пропаганда. И походит она на рекламную стратегию: человека пугают жуткими перспективами, и он покупает, что велят рекламщики. Шоковая рекламная стратегия и неопятидесятнический «Дух» породили апокалиптическое Движение Против Кодов (ДПК).

Среди пророков ДПК особо надо отметить пятидесятницу Мэри Релф. Ее труды сделали ДПК массовым явлением. Как это произошло? «Святой дух» открыл Релф: в штрих-коде зашифровано число 666, покупающие товары с кодом принимает печать антихриста. В 1980  году Рэлф пригласили читать курс лекции, «Бог» дал название ее курсу. Он же побудил Рэлф выпустить на основе курса книгу «Когда ваши деньги теряют смысл, 666». Книга прогремела взрывом в 1981 г. На следующий год вышел второй бестселлер – «новая финансовая система, 666». Рэлф описала апокалиптическую картину: нельзя покупать и продавать без начертания с числом зверя, то есть, штрих-кода. Начертание ставят на товары и скоро поставят на людей. С обложки первой книги смотрит лицо, похожее на президента со стодолларовой купюры. Лоб его украшает штрих–код. Читателю  объясняется: система 666 заменит оборот наличности на безналичные компьютерные  расчеты. Для убедительности приводятся цитаты из ученых и библеистов, хотя не с их монографий, а с мистики все и началось. Книги Рэлф вызвали лавину похожих мистических триллеров, обличающих антихристовы технологии.

В первых рядах читателей Рэлф оказались заинтересованные православные; ее откровения попали на Афон к «Зилотам» (местным ревнителям не по разуму). Святогорский монах Парфений выпустил  перевод обеих книг «харизматички» под общим названием «Тревожные знамения времен». Парфений хотел, чтобы греки пришли в духовное движение. Хотя он и сомневался: не в прелести ли Рэлф?  Согласно воспоминаниям греческого митрополита Мелетия после публикации Рэлф вспыхнул бушующий и ныне пожар страстей. Появилось православное ДПК. Откровение о штрих-кодах в 80-е распространилось среди православных греков, а с начала 90-х по России и Украине. Из ранних публикаций ДПК у нас большое влияние оказала царебожная книга «Россия перед вторым пришествием», очень популярная в сфере адвентистов и других сектантов, а также среди некоторых православных. Книга пересказывала  Рэлф, опираясь на греческое ДПК.

0

33

ХАРАКТЕРИСТИКА ДПК

   Противников  штрих-кода резонно именовать новым религиозным движением (НРД). Число участников его на сегодняшний день – шестизначное. Вглядимся в пестрый состав ДПК.

Во-первых, в нем участвуют сектанты. Несколько слов о «харизматичке», книги которой зачитаны православными до дыр. М. Рэлф возглавляет «Лигу молитвы». Рэлф сравнивает себя с Девой Марией и Неемией. Согласно ее пророчеству в 1999 г. должно было произойти второе пришествие. В 1985г. она получила неопятидесятнический дар- «слово знания», которое сопровождалось указом сотрудничать с пастором Йонги Чо.

Пришествие Христа будет 28 октября 1992 года. Так пророчила «Церковь Тами» из корейского НРД «Хье-го». Эти харизматы оклеили Москву листовками с изображением, где у мужчины отпечатан на лбу штрих-код. Внизу подпись: «Меченый лазером будет подвержен  посланию в ад». Идеи ДПК проповедует такое оскандалившееся на почве псевдомистического разврата порождение неопятидесятничества, как секта «Семья», пресловутое «Белое братство», псевдокатолическая секта «Орден святого Шарбеля». Группы активистов ДПК обретаются у баптистов, пятидесятников, мормонов…

Во-вторых, ДПК составляют раскольники. Например, старообрядцы под руководством «патриарха всея Руси Александра», община Петра Кузнецова, «Русский Эфсигмен иеросхимонаха Николая (Ускова)» — автора газеты «Русь Православная» и бывший игумен Василиск с его «истинно-православным монастырем» под Пятигорском.

В–третьих, с ДПК связано царебожническое движение. По Русской Церкви, как отметил Патриарх Алексий II, распространяется учение, где «искупительный подвиг императора приравнивается к Искупительному подвигу Христа Спасителя. Это ересь.» Царебожие распространяется благодаря ДПК, а самому ДПК дает идеологическую базу. Высказывает царебожнические идеи и бывший епископ Диомид в фильме «Духа не угашайте», по православным киоскам продаются записи царебожницы Ж. Бичевской. Среди царебожников образовалась секта «Опричное братство».

В–четвертых, ДПК поддерживают обыкновенные православные люди. Чувство всемирного неблагополучия побуждает их доверять ДПК, о харизматических истоках которого они и не догадываются. Среди них не только простые прихожане: например митрополит Мелетий в своей книге 1987г. поддержал ДПК, а потом убедился, что ни в Библии ни у Отцов нет учения о предсуществовании печати антихриста, оно появилось у сектантов. Митрополит издал в 1997 году книгу, где признал свою ошибку. Диакон А. Кураев тоже ошибался на счет кодов и признал свою неправоту. [1]

Процессы глобализации в общем положительными назвать трудно, однако, они скорее затрагивают не столько духовные ценности, сколько свободы и права отдельных граждан (и то достаточно редко и пока только в США и Европе). Но утверждать, что принятие ИНН или занесение каких-либо личных данных в компьютерную систему угрожает спасению и духовной жизни человека достаточно безосновательно. Борьбу с тотальным контролем за перемещением граждан и их деятельностью еще можно отдать на откуп общественным организациям, которые на западе чрезмерно ратуют за права и свободы, но причем здесь Православная Церковь и почему Она должна слушаться сектантских «пророчеств» и призывать к отказу от присвоения налогового номера, остается непонятным.

0

34

МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ НЕСКОЛЬКО ФАКТОРОВ, КОТОРЫЕ СТАВЯТ СТОРОННИКОВ «ДВИЖЕНИЯ ПРОТИВ КОДОВ» В ОДИН РЯД С СЕКТАНТАМИ И ДЕЛАЮТ ИХ ПРОТИВНИКАМИ ЦЕРКВИ

1. Противление соборному разуму Церкви и богоустановленному Священноначалию.

Свою позицию по этому вопросу высказали как Русская и Украинская, так и Элладская Православные Церкви.

§   §   §

    В послании Священного Синода Русской православной Церкви от 7 марта 2000 года «Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие» сказано: «Пытающимся связывать идентификационные номера с «печатью антихриста» напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа… Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому «печать зверя» ставиться на тех, кто сознательно уверует в него «единственно ради ложных его чудес» (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает  духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

§   §   §

   26-27 декабря 2001 года в Москве под председательством святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Священный Синод обсудил вопрос о продолжающихся обращениях к церковному Священноначалию относительно нежелания части православных верующих в Российской Федерации принимать идентификационный номер налогоплательщика (ИНН) как число, которое может восприниматься в качестве альтернативы христианскому имени [2], особенно в связи с опасениями принудительного присвоения данного числа. В связи с данной проблемой Священный Синод целиком подтвердил позицию церковного Священноначалия, выраженную в заявлении священного Синода от 7 марта 2000 года, в Итоговом документе расширенного пленарного заседания Синодальной богословской комиссии, состоявшегося 19-20 февраля 2001 года, который был позднее одобрен Священным Синодом, и в послании Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 4 марта 2001 года. Основываясь на данных документах, Священный Синод еще раз напомнил церковной Полноте, что технологическое действие не может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Обратное утверждение является суеверием, противоречащим церковному Преданию и святоотеческому учению.

   §   §   §

   Из Великопостного 2001 года Послания Патриарха Алексия II: «Богословская комиссия и Священный Синод, обсудив тему налоговых номеров, пришли к твердому выводу: принятие или непринятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими.  Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом. К подобному выводу Церковь приходит уже не впервые, приходит после тщательнейшего исследования всех богословских, общественных и научных сторон проблемы».

§   §   §

     Из обращения святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II  к клиру, приходским священникам храмов города Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигальных монастырей на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года.

«…В части церковной и, в основном, в малоцерковной среде имеет место болезненное сектантское умственное движение, направленное как против государственной регистрации и удостоверения личности, так и позиции Церкви по этому вопросу. По поводу принятия или непринятия ИНН ранее было дано обоснованное и авторитетное разъяснение Богословской комиссии и Священного Синода. Но некоторые силы, которые самозвано  выдают себя за единственно и подлинно православных, выражают мнение будто бы всей Церкви, до сих пор искусственно возбуждают церковный народ и сеют «апокалиптический» страх, который часто парализует волю и отводит от активной духовно-религиозной и общественно-полезной деятельности.

По существу, в мировоззрении этого движения мы видим рецидив древнего магического отношения к цифрам и буквам как знакам эзотерических доктрин.»

«… Подобная раскольническая деятельность подменяет разумную церковную жизнь перманентным противостоянием мнимыми «отступниками», «предателями православия», и процветает на почве невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития».

«…  Более подробно бы хотелось остановиться на главной сегодняшней проблеме: имеются издания, которые выпускаются православными общественными организациями, а зачастую частными лицами или фирмами, где под видом дискуссий организовываются провокационные кампании, цель которых – подорвать церковное единство, поставить под сомнение действия Священного Синода, сформировать  недоверие церковного народа к Священноначалию.»

«… Хочу напомнить, что на Архиерейском  Соборе 2000 года мы прямо говорили о том, что издатели «популярной» литературы, которая способствует возникновению суеверий, страхов, необоснованных апокалиптических предчувствий, а также разжигает межнациональную межконфессиональную и межрелигиозную вражду, могут быть подвергнуты каноническим прещениям. Совершенно недопустимо, когда издатели провокационной литературы в своих листках ссылаются на благословение почивших иерархов и пастырей. Можно подумать, что почивший в 1995 году владыка Иоанн благословил все, что ныне пишется и будет публиковаться в дальнейшем на страницах некоторых изданий. Это возмутительное попрание памяти почившего архипастыря.

Поневоле задаешься вопросом: каким же образом активисты этих движений, считая себя людьми церковными и даже заявляя о том, что они соблюдают каноническую дисциплину, продолжают выпускать листовки и брошюры, самочинные акафисты и иконки многотысячными тиражами? Больше того, когда известные богословы, преподаватели МДА выступают с разъяснением о том, что эти пропагандистские кампании свидетельствуют об обмирщении сознания их организаторов, появляются статьи, в которых преподавательская корпорация МДА именуется «богоборческим кланом», а синодальные  структуры именуются не иначе как «антицерковным лобби» и тому подобное. Все эти публикации говорят о том, что перед нами не внутрицерковная дискуссия. Все более очевидными становятся намерения организаторов – внести разделения в церковную среду. Противопоставить старчество – иерархии, белое духовенство – монашеству, самочинно переписать русскую церковную историю в угоду сегодняшним идеологическим пристрастиям провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых.»

§   §   §

   Постановлении Синода УПЦ от 5 ноября 1998 года: «Очевидно, что начатый процесс кодификации населения Украины только открыл немощи и боли нашего народа. Нежелание действовать бездумно, стремление уберечься от мира, что лежит во зле, является, безусловно, добродетелью. «Но покажите … в добродетели рассудительность» (2 Пет. 1,5), — говорит святой апостол Петр. Одинаково ошибочным будет как не замечать духовного разрушения мира, так и преувеличивать его опасность. Священное Писание учит не впадать в обе крайности: «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? Не предавайся греху, и не будь безумен; зачем тебе затраты не в свое время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого» (Еккл. 7,16-18).

Ранее в 1997 году, Священный Синод Украинской Православной Церкви пришел к подобному выводу: «сегодня делать категорические заявления о том, что православных христиан Украины принуждают к принятию печати антихриста было бы преждевременно и несправедливо. Во-первых, согласно учению Святых Отцов, печать антихриста будет универсальной для всего человечества. Ныне же, по милости Божией, наш народ еще не влился в секуляризованную семью западных народов, и наши паспорта и идентификационные номера пока что предназначены лишь для внутреннего пользования. Во-вторых, сама по себе кодификация, вне какого-либо контекста, не может быть квалифицирована как антихристианское учреждение. Однако, каждый православный христианин вправе сам определять для себя, возможно ли для него принятие подобного кода. В связи с этим, не усыпляя бдительности верных, считаем, что принятие сегодняшних идентификационных номеров еще не означает измены Христу и поэтому не означает принятия «печати антихриста». Святая Церковь в нужное время поднимет свой голос, предупредит и сохранит своих чад от непоправимой ошибки».

§   §   §

      Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви №2626 от 7 апреля 1997 года:

« Церковь наша признает, что печать Христова не есть некий внешний символ, который можно нанести насильно или тиранически, но это благодать Святого Духа, которая через Святые Таинства Крещения и Миропомазания освящает человека и делает его «сыном Божиим», и потому Таинства эти, особенно Миропомазание называются «печатью Христовой». «Поистине, просвещенный от духа есть некая печать»,- говорит святой Симеон Новый Богослов. И тот, кто печать Христову имеет и хранит, тем самым исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, Который пришел в мир во плоти и стал человеком нашего ради спасения. И нет такого вида печати, налагаемой насильно и тиранически, которая лишила бы силы печать Христову. Таким же образом, печать антихриста, о которой повествует Апокалипсис, — это не некий внешний символ, который можно наложить насильно, вопреки желанию и против воли личности, но это добровольное отречение личности от благодатной жизни Святаго Духа с добровольным отречением от веры в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и спаситель мира».

   §   §   §

    Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви №2641 от 9 февраля 1998 года:

« Печать только тогда повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие «печати» отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает Божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой Благодати и без всякого раскаяния стремиться отвергнуть ее».

2. Противоречие Священному Писанию и превратное толкование его

Приведем несколько мест из Священного Писания, которые явно не вяжутся с ДПК и явно его не поощряют.

   §   §   §

   «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому — либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.» (Мтф.22:16-21; Мрк.12:14-17; Лк20:21-25). Проблемы уплаты налогов и отношения христианина со светскими властями не нова: искушали этим вопросом Христа фарисеи две тысячи лет назад, искушают Его Церковь и сегодня и получают тот же ответ. Мысль Христа в дальнейшем развивают и апостолы.

   §   §   §

    « Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.» (Рим. 13:1-7).

   §   §   §

   «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.» (1 Пет. 2:13-18). О православных царях тогда и не думали, а до Константина Великого было двести с лишним лет.

   §   §   §

   «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу…» (Еф. 6:5)

   §   §   §

   «Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.» (Кол. 3:22).

Из приведенных выше мест можно сделать вывод, что апостолы явно не призывали к неуплате налогов и противлению светским властям. Причем даже не призывали к свержению рабства, хотя в то время раб не считался даже человеком и мог быть обменян или продан как некая вещь.

   §   §   §

   « В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.» (Лк 2: 1-7).

Как видим ни праведный Иосиф Обручник ни Пресвятая Богородица переписи не противились и грехом ее не считали. Хотя исчисление народа царем Давидом и навлекло гнев Божий.

Перепись первого века проводилась оккупационными властями, и все ее прошедшие значились подданными вполне языческой Римской империи. Однако, следует заметить, что перепись, в общем, иудеям не была одобряема, но не по причине ее душевредности, а потому, что ущемляла национальное самосознание народа, мечтавшего о мировом господстве.

   §   §   §

   «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.» (Откр. 13:18). Попробуем разобраться, откуда все же это число 666 взялось и каков его настоящий смысл. Данная цифра является, по существу, библейским символом мамоны – царства земного изобилия, славы, могущества. Это следует из исторического факта, восходящего ко времени Соломона, при котором еврейское государство достигло вершины своего процветания. Только «в золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых» (3 Цар. 10, 14; 2 Пар. 9, 13), то есть 32 тонны 707, 26 кг![3]  Почему печать именно будет ставиться на правую руку и на чело? Правая рука есть символ деятельности, а чело символ ума и мысли. Таким образом, печать антихриста есть не что иное, как погружение ума и деятельности человека  только в стяжание мирского благополучия и наживание материальных средств, при полном забвении  духовной жизни.

3. Утверждение о безблагодатности Церкви, ее таинств, священнослужителей. Поскольку они приняли ИНН и, следовательно, перешли под власть антихриста

   Важнейшим критерием каждого вероучительного новшества является его отношение к Церкви и священноначалию. Первым признаком отхода человека или группы людей от Христианской Церкви есть противопоставление себя священноначалию и Соборному Разуму Церкви и превозношение над ними. Движение ДПК здесь, к сожалению, не стало исключением. Идеи о безблагодатности Церкви пока еще не получают широкой огласки, однако не отметить этой тенденции нельзя. Подспудно эти идеи присущи ДПК если не в радикальной, то в более мягких формах.

Из доклада архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника Московского Сретенского монастыря на VII Пленуме Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви. Московская Духовная Академия 19-20 февраля 2001 г. : «Не буду называть источники — поверьте, все это документировано и взято из прессы, радио и Интернета.

«По предсказаниям старцев, со временем Патриарх Антихриста короновать будет, поэтому каждый христианин должен быть всегда готов к тому, что почти все Священноначалие будет состоять в ереси, а точнее в богоборчестве». Это постоянно муссируемая тема дискуссии. Один из ее участников говорит: «Еще раз призываю всех не относиться всерьез к частным высказываниям Патриарха, спровоцированным и разносимым по всему миру слугами тьмы, ибо если мы будем относиться к этому всерьез, как этого хотят ИНН-исты, то следует признать, что РПЦ ныне жива не Христом, а ИНН. Однако для людей, желающих остаться православными, отсюда следует совершенно не тот вывод, к которому нас подталкивают: не Дух Святой приспособился к современности, или подвигнулся, уступив место Церкви новой идеологии, а сама организация РПЦ утратила связь с Единой Соборной Апостольской Церковью Христовой, сами принявшие новую идеологию, изгнали из своего сборища неизменного и самотождественного Божественного Духа». И как реакция на все это из эфира «Народного радио» от 7-го февраля. Женщина с болью кричит в прямом эфире: «Зачем нам такой Патриарх, который благословляет принимать печать антихриста? Раньше он был Патриарх, теперь я его за Патриарха не признаю». О Священноначалии: «Этому вашему идолу Священноначалия я Божеские свойства приписывать не намерен и поклоняться не намерен». Хотя кто приписывает Священноначалию Божеские свойства? Никто не говорит и того, что Священноначалию надо поклоняться, — говорится о том, что надо внимать и слушать то, что говорит церковная иерархия, которой от Господа поручено попечение о благоустройстве церковном, поручен надзор за верой и порядком в Церкви. У них, епископов, послушание таково. А нам, священникам и мирянам, заповедано апостолами быть послушными чадами Церкви. Если эти простые вещи не воспринимаются, то можно говорить о том, что мы переживаем настоящий кризис церковного сознания»[4].

4. Нравственный аспект

     Не менее важным в данном вопросе является нравственный аспект борьбы с ИНН.  Церковное Предание и Святые Отцы оставили нам бесценные сокровища – опыт подлинно христианской жизни и свои боговдохновенные писания (кроме Священного Писания это жития, отечники, наставления, богословские труды и т.д.). Эти книги являются тем маяком, по которому необходимо ориентироваться во всех вопросах духовной и даже светской жизни. Подлинность и полезность их подтверждена многовековым опытом и практической  применимостью к жизни любого человека. Во всех этих писаниях нет ни слова о противлении властям, как церковным, так и светским (кроме вопросов вероучения) или непринятии какого-либо номера. Все они направлены к одной цели – помощь в достижении каждым конкретным членом Церкви возможно большего совершенства, спасения, через искоренение страстей и грехов и приобщение благодати Христовой. Святыми отцами дается одно направление жизни — исключительно польза душевная. Борьба со страстями, а не с мерами государственного учета, есть главная деятельность христианина  «…Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть…» (Лк 17:21); ад, как отсутствие Бога, между прочим, находится там же. Борьба со злом, в том числе и в самом себе,  даже с помощью Христовой требует от человека громадных  усилий. Как тяжело дается человеку искоренение многолетних страстей! Гораздо проще воевать с налоговой системой, собственным государством и церковным священноначалием и т.д.  Таких «врагов» можно придумать десятки.

Возникает резонный  вопрос. Кто из борцов с кодами достиг святости? Кто просиял на всю  Православную Церковь подобно Серафиму Саровскому ? Кто смог подобно Отцам одним  словом изгонять бесов и исцелять недуги одной молитвой?  Никто …  Зато огромное число людей забыв о своих страстях и духовной жизни воюют с налоговой системой, живя, воистину, как вечные. Для диавола лучшего и придумать нельзя!

5. Создание в лоне Православной Церкви тоталитарных сект

Поскольку отказ от системы налогового учета никак не вязался ни с позицией Церкви, ни со Священным Писанием и Преданием, а для утверждения и распространения некой теории нужно ссылаться на какие-либо источники или на мнение авторитетных людей, то к движению против кодов начали призывать «старцы».

Во–первых, нужно уточнить важный момент: в православии нет авторитетов. Авторитетов в смысле людей, которые требуют себе абсолютного подчинения, как например, в католичестве Папа Римский. Сам Христос кротко говорит «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр 3:20). Авторитет о себе так не говорит. Авторитет не советует, а повелевает: «живи так, а не иначе!».

В Христианской Церкви издавна существовало старчество и духовное наставничество, но извратив его смысл и содержание  можно вполне продвигать нужные идеи. В сознании православного человека укрепился достаточно стойкий, и в общем положительный инстинкт – искать ответы на насущные вопросы у духовно опытных людей. Но таких людей было всегда достаточно мало. Разве много было подобных Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Амвросию Оптинскому? Но одно дело быть, а другое казаться и второе значительно проще. Поэтому в последние два десятилетия «старцев» появилось, видимо — невидимо.  И, к сожалению, зачастую о духовничестве эти люди имеют достаточно смутное представление. Великий принцип духовной жизни – послушание и добровольное отсечение своей воли, между прочим возможный только в монастырях, при постоянной тесной связи наставника с учеником, оказался извращенным, что породило  образование неких сообществ, состоящих из мирян, полностью подчиненных воле конкретного человека. Причем советы его носят буквально приказной характер и должны выполняться беспрекословно; при этом остальные факторы, вплоть до постановления Соборов в расчет не берутся. [5] Сказал «старец» не принимать ИНН — костьми нужно лечь и не принять. А как воспитывать детей, как получать зарплату, пенсию, вообще существовать, при этом, к сожалению не уточняется.

6. Клевета на подвижников и исповедников ХХ века

Зачастую при попытке доказательства необходимости ДПК приводится весомый, на первый взгляд,  аргумент: «старцы сказали не принимать» или «афонский старец сказал не принимать», при этом, как правило, даже имена самих старцев не упоминаются, не говоря уже о конкретных ссылках.

При подобной аргументации не гнушаются и элементарным подлогом, распространяя от имени людей действительно высокой духовной жизни высказывания и статьи им не принадлежащие. Например:

Архимандрит Кирилл (Павлов) духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

«Кто-то пустил по Москве и по Интернету слух о том, что якобы лаврское начальство запретило старцу Кириллу беседовать с братией – поскольку старец, мол убеждает монахов вести борьбу с ИНН. Сам батюшка так ответил на эти сплетни: «Мне показали некоторые сообщения, которые распространяются в сети интернет о том, что мне якобы запрещено «окормлять своих духовных чад», исповедовать братию, что я подвергаюсь гонениям. Очень прискорбно, что люди, называющие себя православными, могут придумывать и распространять такие сплетни, вводя православных в соблазн, сея панику, недоверие друг к другу, к пастырям и архипастырям, поставленным Господом в нашей Церкви. Об истинной цели такового рода людей говорит апостол Павел: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие  служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16 17-18).

Интересно, что ложь о «гонении» на отца Кирилла появилась именно тогда, когда газета «Русь Державная» опубликовала его проповедь на эту тему. Вопреки настойчивому желанию получить от старца решительное слово против ИНН – батюшка вообще не употребил ни этого слова, ни ему подобных терминов, ничего не сказал ни о налогах, ни о новых госдокументах, а просто призвал к духовной трезвости и к стоянию в вере (по сути все слово отца Кирилла состояло из новозаветных цитат). [6]

Еще один пример клеветы на отца Кирилла — статья одного из членов редакции «Русского Воскресения» опубликована в Интернете http://www.voskres.ru/taina/kirill.htm, где якобы некий автор брал у старца интервью. Имя автора не значиться. В интервью старец открыто  призывает к ДПК.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) духовник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. В газете «Русский вестник» № 46–48 за 2000 год было опубликовано интервью с отцом Иоанном, которое, было клеветническим и ему не принадлежало. Сам архимандрит Иоанн остро воспринял клевету и особо подчеркнул этот факт в своем обращении по поводу ИНН от 10 января 2001 г.

Иеромонах Николай (Гурьянов).  Старцу Николаю приписывают благословение движения против кодов, почитание в лике святых Григория Распутина и т.д. Поток лжи и клеветы на его светлое имя не прекращается и ныне. Фактически же никто не смог доказать ни одного факта призыва старца к ДПК или почитания Распутина. От имени отца Николая распространяются призывы и статьи никогда ему не принадлежащие. По одной из версий вызвано это тем, что в окружении старца обретались люди, близкие к «катакомбной церкви», целью которых было использование его имени для продвижения собственных идей.

«Схиархимандрит Зосима (Сокур) основатель Свято-Успенского Николо- Васильевского  монастыря, духовник Донецкой епархии: «Все давай на старцев – старцы сказали так: отец Иоанн (Крестьянкин) сказал не брать; отец Кирилл (Павлов) – сказал не брать; отец Николай, на острове там служит, – не брать – всё, это смерть уже, умри, да не бери. Бедные эти старцы знать ничего не знают. Как моим именем тоже часто спекулируют – Зосима сказал… а я, Зосима, и знать не знаю и ничего этого и не слыхивал даже. И не знал то, что там про меня уже басни какие-то сочиняют. Точно так и про этих старцев. И колотня получается. Старцы эти все, девяностолетние уже старики глубокие, уже, что им нужно? Покой. Уже их просто прячут от людей… Закроют старца бедного, хоть он отдохнёт, полежит. Уже слухи: «Запретили в служении, уже не допускают, уже всё – под запретом, уже всё – старец страдалец и прочее, и прочее»

§   §   §

Приведем несколько примеров того, что же на самом деле по этому вопросу говорили старцы. Старцы, которых, высота жизни и верность Церкви Христовой были засвидетельствованы  как народным почитанием, так и обращением к ним церковного священноначалия по разным вопросам современной действительности.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) духовник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Приводим его знаменитое послание на эту тему.[7]

«Дорогие мои чада Церкви Христовой!

В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизреченной милости Божией – о рождении в мире Спасителя его, (Это было в праздник Рождества Христова) когда Православная Церковь 2000-летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников  заложил в фундамент Церкви плод своего красного сеяния и, Божией милостью, народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, – радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божиими, и благодарить Бога.

Но нет, в эти духоносные и святоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.

Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правление миром темным силам?

Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Нему с лукавым вопросом: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф.22,17; Мк.12,14; Лк.20,22).

А на современном языке это звучит так: «Принимать ли новую систему налогообложения или нет?»

Ответ парадоксален. Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Промысле Божием, о Боге, – отдают власть темным силам.

И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времени, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъяснению обстановки не приняты, – и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения.

Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божиего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в церковной среде великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери Церкви…

Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрихкод число «666», а ни какое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!

Число убрали, заявление о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться. И разговоры о печати антихриста, о безблагодатности нашей Церкви, о близком конце мира будоражат умы.

И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов церковных. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода «перестроек». Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит «в душе человеческой… ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно – страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге… Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.

Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав целое Второе послание к Солунянам (а отчасти и Первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2 Фес. 2–4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца Вселенной». Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырехсотого» года. «Я не погрешу(!)», – говорил он, указывая приблизительную дату около 400 года. …И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с самарянкой (Евангелие от Иоанна, гл. 4).

Подобно этому и во время гонения на иконы и иконопочитателей – VI–IX веков – думал о «близком» конце мира св. Феодор Студит. И вообще, многие и много раз увлекались этой идеей. В России об этом говорил о.Амвросий Оптинский» (Митр. Вениамин (Федченков). За Православие помилует меня Господь… СПб., 1998).

Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир грешныя спасти, продолжает Свой подвиг – любви к роду человеческому. Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и Тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен, – и это вера в Промысл Божий и жизнь по вере.

Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех верующих в Него Бога Отца: Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

    Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Божиим велением, мы, чада Божии, призваны жить в мире, а мир бывает разный – христианский, языческий, богоборческий, и в нем, в таком разном, мы призваны пронести свет Христова учения и истины, а это, по слову Писания, – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих вослед Христа. Он, Христос, «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси»

И, по примеру Спасителя, мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, сыны света!

И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в беспредел революционной смуты и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период полного беззакония? А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каждый день в спокойствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Церковь, и себя, и народ Божий.

Вера Богу – вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви.

Свидетельства истинной веры оставили нам российские новомученики. Так, священномученик митрополит Вениамин Петроградский пишет перед своей мученической кончиной: «Я радостен и покоен… Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией – вот истинно христианский духовный настрой».

Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. И кто нас разлучит от любви Божией: ни скорбь, ни теснота, ни клевета на Бога и Церковь, которую сеет враг рода человеческого?

А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды – Христа.

Да не будет!

Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения?

И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером.

А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты.  Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.

У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей?

Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было… и все есть… и будет… но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по жизни своим крестным путем, верой проходя все, встречающееся на жизненном пути.

И верующий все принимает от руки Божией с уверенностью, что все споспешествует ему ко спасению.

Подумать бы нам лучше о том, о чем действительно всегда надо помнить православному христианину, – о всевидящем оке Божием, которое видело, как ткалась наша плоть, об Ангеле света и ангеле тьмы, сторожащими каждый наш шаг, каждую думу – от младенческой колыбели и до гробовой доски. А думаем ли мы об этом?

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто Божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце.

Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние – разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, только в Таинствах. И именно на Церковь сейчас так ополчился враг.

Да, все Божественное Писание свершится без сомнения.

Да, будет пред концом мира три с половиной года такая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста.

Да, будет славное и страшное Пришествие Спасителя, Который убьет врага духом уст Своих.

Все будет, но – когда?

Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог Отец, а остановить Промысл     Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.

И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.

А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.

А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты.

Не брать номер, не входить в новую систему государственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.

Но как же спасаться?

Как жить, как растить детей в Боге, об этом умалчивают все.

И уже сейчас поток горьких, слезных и недоуменных писем захлестнул духовников.

Церковь наша уже имеет свой налоговый номер и в нее уже ходить нельзя.

И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое время сохранившая верность Богу и Церкви, теперь, будучи на исходе из жизни, отпадает от спасительного церковного ковчега.

И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к духовной жизни не имеет никакого отношения, – о налоговый номер…

Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее разумности, ее духовности идет сейчас.

Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной казни, освященный кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.

Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? Разве стерлись государственные границы и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать?

Но еще апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов.

Их много – неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя страхом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия.

И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосознание, понять нам всем, кому и зачем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за «свободу».

Да и от чего должны мы быть свободны?

От христианской церковной дисциплины, когда соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?

От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовет людей в катакомбы, чтобы она выродилась в секту?

От выплаты налогов, чтобы, по слову Писания, «кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало – не имел недостатка?»

И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола – КЛЕВЕТОЮ?

С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН.

И вот одно из них волей Божией было обнародовано через интернет Сретенским монастырем на широкую аудиторию. Но письмо объявили подлогом.  И сегодня я опять и опять подписываюсь под этим моим письмом.

И именно в нем звучит мое восприятие всего происходящего, а не в той анонимке, которую опубликовали неведомые клеветники в газете «Русский вестник» (№ 46–48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.

Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан сказать всем, кто вовлечен в этот психоз: БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!

    Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!

Бойтесь судить церковное священноначалие,– ибо это гибель и без антихристовой печати!

0

35

БОЙТЕСЬ ГРЕХА!

Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас.

Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом: Сыне, даждь ми твое сердце.

Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу!

Обмануть человека легко и другому человеку; обмануть нас врагу, с его многовековым опытом во лжи, ничего не стоит.

При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и «номерами», и «чипами», и «печатями». Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа и сознательного же поклонения врагу Божию.

И животворящие слова Спасителя нашего да будут руководством и путеводителем нам по житейскому бурному морю: мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27–28) – веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1)».

Архимандрит Кирилл (Павлов) духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

В интервью радио «Радонеж» (04.01.2001г.) отец Кирилл сказал: «Сам я номер брать не буду. Но это личное дело каждого. Пусть каждый поступает по своей совести».

Человек, убежденный, что ИНН – печать антихриста или ее подобие, не стал бы говорить об этом так спокойно и беспризывно.

Перед заседанием Богословской комиссии отец Кирилл сказал председателю этой комиссии митрополиту Филарету: «Я совершенно с ним (отцом Иоанном Крестьянкиным) согласен. Единственная моя просьба – чтобы и государственные, и церковные власти учли боль людей, немощных в вере, и дали им возможность работать  и получать пенсии без всяких условий». Обратим внимание – кто именуется «немощными в вере» — отказники от ИНН.[8]

Схиархимандрит Зосима (Сокур) основатель Свято-Успенского Николо- Васильевского  монастыря, духовник Донецкой епархии.

«о. Иоанн (Крестьянкин), девяностолетний старец, очень мною почитаемый, я очень его люблю, этого старца, мой самый любимый старец нашего времени. От юности я руководствовался им, ещё когда учился в семинарии. В академии юношей я часто приезжал туда, в Печоры, бывал, встречался, разрешал вопросы недоуменные. И всегда у нас с о. Иоанном были самые ближайшие, никогда у нас разногласий духовных никаких не было, всегда было духовное согласие и единогласие. Я удивляюсь, когда стали говорить: «О. Иоанн против этих кодов». Не может старец пойти против Святейшего Патриарха, когда он за Святейшего Патриарха как заступался! И за гонимого Патриарха Сергия как заступался, и за Патриарха Пимена как заступался, гонимого от этих самых разных фарисеев нынешнего века!»

«Мера государственного учёта такая. Как прицепили сюда церковные дела? Это уже я не понимаю.»

«Кто принял – принял, никто от этого от Бога не отошёл, что ж, государству нужно подчиняться. «Всё, это уже погибший, уже всё». Колотят всех, крутят всех такие вот кипы заявлений писать да кипы бумаг этих писать. А бумаг сколько переводят – лучше бы акафист какой напечатали да людям раздали. Я эти все бумажки, про ИНН все эти, рву и в туалет бросаю, как хорошо там пользоваться ими, они такие… хорошие. Очень подходят для этого дела. Не читаю ничего, потому что знаю, что это басни века сего».

«Это ж борьба с Церковью идёт – еретиков этих, сектантов, раскольников и всё, через глупые какие-то номера. От номеров нам будет спасение или погибель? Никогда не будет от этого погибели, глупость всё это».

«Что бы эта смута утихала, что бы вы успокаивались, утихомиривались, и от Церкви, от Святейшего Патриарха, ни на шаг. Держаться только Патриарха Московского и всея Руси. И Синод в Киеве, под председательством митрополита Владимира, постановил так же, как и Патриарх. В Церкви полное сохраняется единодушие. И церковному разуму, соборному разуму, мы обязаны свято, беспрекословно подчиняться».

«…я слушаюсь всегда голоса Церкви. Скажет завтра Святейший Патриарх коды не принимать, – всё, я умру, не буду принимать. Вот и сейчас, сказали, что греховного ничего нет, слушаться только Церкви нужно – в ней спасение».[9]

Иеромонах Николай (Гурьянов). В беседе с архимандритом Тихоном (Шевкуновым), который по благословению патриарха Алексия II консультировался со старцами по поводу ИНН.

«Но вот послушайте, что отвечает отец Николай на мои вопросы (видеозапись будет показана в передаче «Русский дом»). Предварительно я несколько раз по его просьбе прочел ему письмо Патриарха, где Святейший описывает сложившуюся ситуацию и просит откровенно сказать свое мнение — каким бы оно ни было — относительно ИНН.
О. Тихон:       
- Отец Иоанн говорит: сами номер просить не будем, вот этот ИНН, если дают – не   отказываемся. Отец Кирилл говорит: я лично брать не буду, а остальные — как по совести. А Вы что скажете?
О.Николай:
- Что это?
О.Тихон:
- По поводу этого индивидуального номера, о котором сейчас все спорят.
О. Николай:

- А какой это номер? Что это такое?

О. Тихон:

- Это налоговый номер, который дается каждому человеку сейчас.

О. Николай:

- Ах, вот как?..

О. Тихон:

- О котором пишет Святейший. Одни говорят, что это печать антихриста… Вот Святейший-то написал Вам… Святейший говорит, что это не печать антихриста…
О. Николай:

- Нет, нет, нет, нет.

О Тихон:

- Что — нет?

О. Николай:

- Это не печать антихриста.

О. Тихон:

- А как к этому относиться?

О. Николай:

- Относиться надо — так как надо: Что требуется исполнять, надо исполнять законно.
О. Тихон:

- Опасности для души в этом Вы не видите?

О. Николай:

- Нет. Пьянствовать, лениться, не трудиться — вот это грех. Это не надо. А что надо — работать.
В разговор вступает матушка Валентина (келейница старца).

О. Тихон:

- Матушка Валентина говорит, что я Вам не так объяснил, что этот номер очень опасный.
О. Николай:

- Опасный?

М. Валентина:

- Не только я говорю, что он опасный, и вы говорите. И все говорят, что он опасный.
О. Николай:

- Это какой номер?

М. Валентина:

- ИНН.

О. Николай:

- А я не знаю, что это — ИНН?

М. Валентина:

- Это — 666.

О. Тихон:

- Да нет там 666, не надо неправду говорить.

М. Валентина:

- Батюшка, номер будет перенесен потом в карточку, потом на правую ручку…

О. Николай:

- Нет, мои драгоценные я ничего не знаю.

О. Тихон:

- Если бы там был 666, то Святейший бы написал об этом. Не станет же он вас обманывать? А то, что возможно, этот механизм когда-то будет использоваться для контроля над христианами — это может быть. Мы об этом беспокоимся все тоже.
О. Николай:

- Он, христианин, должен трудиться и молиться, трудиться и молиться. Он так и творит. И молится и труд. И где работает — на государственной службе, как он относится к труду — это тоже благодатно. Поняли? Вы ведь замечаете, что нет тут ничего какого-то кривого. А все то, что надо.

О.Тихон передает о. Николаю коробку с подарком.

О. Тихон:

- Отец Кирилл (Павлов) просил передать Вам подарок к Рождеству.

О. Николай:

- Спаси Господи.

М. Валентина:

- Вот сейчас была статья в газете, что якобы батюшка предсказал взрыв на лодке и какие-то события в Китае. Батюшка ничего подобного не говорил.
О. Тихон:

- Сейчас появилась статья, где говорится, будто к Вам пришли люди, и Вы им сказали, что те, кто принял ИНН, они погибают, не спасутся.

О. Николай:

- А что они приняли?

О. Тихон:

- Ну этот номер, налоговый номер.

О. Николай:

- Я не знаю, я никогда не слышал об этом, я впервые слышу об этом от вас.

О. Тихон:

- Это вопрос действительно сложный, который надо исследовать, но…

О. Николай (перебивает):

- Если верующий человек, то никакого греха нет. Ведь там не говорится, что бей да воруй. Понял?

О. Тихон:

- Да.

О. Николай:

- Там ничего не говорится этого.

О. Тихон:

- Но все-таки некоторая опасность есть в этом номере?

О. Николай:

- А какая опасность?..

О. Тихон:

- Батюшка, что бы Вы хотели сказать всем православным христианам о спасении?
О. Николай:

- Слушай, вот верующий человек, он должен что? — любвеобильно относиться ко всему, что его окружает. Понял? Любвеобильно.

Слова отца Николая меня просто поразили. Во-первых, выяснилось, что он совершенно не в курсе этой темы — вот почему пришлось несколько раз перечитать письмо Святейшего Патриарха. Но ответил так, как Господь ему положил на сердце. И не зря дважды отец Николай настойчиво возвращал меня к трезвению — он говорит: а что, этот номер, заставляет нас пьянствовать, убивать, воровать? Наверное, потому что грядущая печать антихриста в первую очередь освободит нас от различения греха и праведности. Познание добра и зла, которое без благословения Божия начато нашими прародителями, дойдет в последние времена до полного стирания границ между добром и злом. Люди под действием этой печати будут радуясь совершать самые страшные беззакония.»[10]

Схиигумен Илий (Ноздрин) духовник Свято Введенской Оптиной пустыни:

Вопрос: Как относиться к тому, что некоторые духовники берут на себя таковую власть – наказывать чад, принимающих ИНН?

Ответ: Нельзя перегибать палку. Тут ясно, что враг со всех сторон работает, чтобы усилить смуту. Кто-то в излишнем азарте, фанатично к этому подходит, неправильно, без понимания. Они меру свою превышают. Прежде всего нужно обратиться к Церкви, как сказано в Евангелии, к ее соборному мнению.

Вопрос: от части православной общественности приходится слышать дерзкие суждения: какое может быть соборное мнение, когда наши иерархи такие и сякие? Дескать, их слушать нельзя.

Ответ: Конечно, конечно это грех! Это не от хорошей благочестивости! Это наговор на Церковь.[11]

Ответ: «Кстати сейчас можно сказать. Смута в отношении этих шестерок, электронных карточек.  Это было еще в начале века, в начале Христианства. Вот апостол Павел пишет, что все отказались работать и ожидают Пришествие. Было и во времена Нерона  было и в истории нашей Церкви во времена Никона, когда подходил 1666 год, было это и во времена Петра Первого который делал реформы. Так сейчас я так понимаю, что это кому-то нужно навести смуту. Смущать, раздражить людей и сейчас при восстановлении Христианства. Это просто подтасовка. Я бы сказал, как тотальное насилие толочь воду в ступе, так и эти рассуждения вокруг шестерок. Естественно, что будет апокалипсис и ясно, что он исполняется и исполняется неспешно и все это исполнится. Но мы не видим уже тех как бы крайних событий, которые должны быть при конце мировой истории как говорит нам Откровение Иоанна Богослова. Это просто подтасовка и сейчас об этом не должно быть смуты. Это лишний раз только уклоняет людей от здравой духовной жизни даже физической жизни. Люди в смущении даже бояться и работать боятся и приобретать  документы… Поэтому только смущение. Здравый разум должен вести к ясному понятию, что здесь ничего нет.

Вопрос: И никакие, наверное, штрих-коды там, вот это внешнее, шестерки. Мы и без этого всего сами себя и разрушим?

Ответ: Это чепуха страх этот. Батюшка один собрал полсотни семей и бежать на север. Ну что они прибежали туда почти к заполярью. Холод. Голод. И все с детьми. Кто его гонит? Кто ему сказал, что надо бежать. Это ложь это человек подвержен лжи. Мы понимаем, что недруги добра, недруги христианской морали они способствуют этой панике такой. Страх где нет страха.[12]

0

36

7. Оккультный аспект

Борьба с ИНН также имеет достаточно мощный оккультный фундамент. Значительная часть из сегодняшних православных людей  пришли к вере за последние два десятилетия, а каждый человек, в лоне Церкви не возросший и не воспитанный, несет туда с собой опыт прошлой духовной жизни и свое представление о  том, какой она должна быть. По сути,  все люди, пришедшие в Церковь из вне, стоят перед выбором: или начать менять и корректировать свои представления о вере и смысле Христианства согласно  воззрениям Церкви и святых отцов (процесс многолетний и достаточно болезненный), или же попытаться навязать христианству свои взгляды. А содержание их зачастую носит достаточно языческий  характер.[13]

Вера в силу и действенность сглаза, порчи, космические энергии, хорошие и плохие храмы, гороскопы, пустые ведра и разбитые зеркала будоражит умы многих людей. А если добавить отсутствие у большей части населения хотя бы незначительного богословского образования, то получим удобную почву для развития и процветания нового оккультного учения – учения о кодах. Отвергаются слова апостола Павла  «что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8:4) или, например, высказывания оптинских старцев: преп. Амвросия «…Не нужно ворожиться, а лучше на волю Божию положиться. К ворожеям ходят люди двоедушные, которые не надеются на милость и помощь Божию, а ищут помощи человеческой или надеются более на какие-либо расчеты человеческие, а не на Бога и Его всесильную помощь  и вездесущий промысл»[14] и преп. Макария «На вопрос ваш о колдовстве отвечаю, что на право живущих и волю Господню творящих враг не имеет силы подействовать, когда уже он и целым легионом не смел сам внити в стадо свиное, а просил на сие позволения у Господа нашего Иисуса Христа, изгнавшего от человека оный легион: то после того, что причинит человеку, когда Господь не попустит, или в наказание за грехи или к испытанию веры?»[15]  По новому учению, оказывается,  сила придается как раз врагу, который не только может сам делать с человеком что хочет, но и делает Церковь безблагодатной, а Бога не могущим противиться его замыслам.

При этом степень праведности жизни человека, его участие в Церковных таинствах и борьба с грехами в расчет не берутся. Важен только факт принятия или не принятия ИНН, что в общем и решает вопрос спасения.[16]

Причиной и корнем этих старых верований в новом ИНН – обличье есть маловерие и невежество и как следствие искание чего-либо чудесного и мистического «на стороне»  вне христианства. А вне христианства известно кто находится. И активисты ДПК, утверждая о действенности кодов на человека и их пагубном воздействии на духовную жизнь, умаляют  и сводят на нет Искупительную Жертву Христа, проповедуя, по сути, неприкрытый сатанизм.

8. Психология раскола

В движении против кодов  четко прослеживается раскольническое мировоззрение. И что крайне интересно,  психологически ДПК точно повторяет настроение раскола старообрядческого.

В обоих случаях основной темой является не внешняя часть, будь то новый обряд или кода, но «Антихрист» есть тема и тайна русского раскола. Весь смысл и пафос раскола не в «слепой» привязанности к отдельным обрядовым или бытовым «мелочам».  Но именно в этой основной апокалиптической догадке. «Время близ есть»… Как близко стоит к проповедникам ДПК протопоп Аввакум: «Какой тут Христос. Ни близко. Но бесов полки»… Как тождественно это всеобщее настроение  в расколе: «суетно кадило и мерзко приношение»… Какой поразительно одинаковый эсхатологический диагноз ставит раскол Церкви: «яко нынешняя церковь несть церковь, тайны боже­ственные не тайны, крещение не крещение, писания лестна, учение неправедное, и вся скверна и неблагочестна»!

Отсюда и последовательный вывод, характерный для раскольников, о прекращении священства и безблагодатности таинств: «Да и подабает ли брачиться в эти страшные дни Антихриста, когда надлежит стать скорее с мудрыми девами?!.» «Ибо все осквернено, даже вода живая. Спасаются теперь уже не благодатией, и даже не верой, скорее упованием и плачем. Слезы вменяются вместо причастия…».

Здесь новая антиномия раскола. Когда благодать взята, все зависит от человека, от подвига или воздержания. Эсхатологический испуг, апокалиптическая мнительность, вдруг оборачивается своего рода гуманизмом, самоуверенностью, практическим желанием спасти себя своими силами. Раскол уходит в пустыню, исходит из истории, поселяется за границами истории. «Во единых токмо пустынех и скитах Бог живет, тамо обратил есть лице свое»… Раскол строится всегда, как монастырь, в «киновиях» или в скитах, — стремится быть неким последним монастырем или убежищем среди порченного и погибающего мира…[17]

В этих точных выражениях раскрывается вся суть психологии раскола. И раскол старообрядческий  начинает исторически дублироваться через несколько столетий, только под другой формой.  В этом контексте стоит упомянуть «пензенских седельцев» в точности повторивших «подвиг» старообрядцев; начиная от апокалиптической истерии, кончая «выходом из истории». В глубине своей Движение Против Кодов несет именно эту сектантскую направленность. Здесь нельзя не отметить и особое значение, которое предается личности царя в обоих расколах.

Трагедия расколов данного типа состоит в неправильном понимании людьми духовной жизни. Когда из всей палитры христианских чувств и переживаний принимаются только самые тревожные и мрачные. В результате получается попытка сыграть прекрасное классическое произведение, используя только одну ноту.

§   §   §

Смущает многих также очень безрадостная перспектива создания «электронного концлагеря», т.е. некой системы тотального контроля над всем человечеством. Идея эта,  в общем, такова:  принятие ИНН, системы биометрических данных, новых паспортов и т.д. и т.п. создаст возможность тотального контроля над перемещением человека и в перспективе, когда придет антихрист, или во время предантихристово, православных   христиан, чьи данные занесены в эту систему, будут планомерно уничтожать. Здесь к подобным идеям возникает резонный вопрос: чего здесь бояться — мученичества? Это того самого мученичества за Христа, которого буквально искали христиане в первые века? Это того самого мученичества, от которого не отказывались и принимали с радостью современные нам подвижники благочестия и исповедники ХХ века? Например: Святитель Лука Войно-Ясенецкий, будучи в ссылке, зимой  1924-25 годов по приказу ГПУ был отправлен в деревню Плахино на берегу ледовитого океана. Добирались по замерзшему Енисею, Владыка Лука был без теплых вещей, что, по сути, было равнозначно смертному приговору, как сам он потом писал об этом: «Я почти реально ощущал, что со мной — Сам Господь Иисус Христос, поддерживающий и укрепляющий меня».[18]  И подобных примеров можно привести огромное количество. Ощущение живого присутствия Бога в себе давало мученикам и исповедникам силы претерпевать нечеловеческие пытки с благодарностью и радостью. Радость эта переходила с ними из этой жизни в блаженную вечность. Так что, от радости единения со Христом, пускай даже и через страдания, нам предлагается убежать? Однако же и специально искать мучения тоже не следует.

Еще одно спорное и крайне негативное нововведение – вживление под кожу микрочипов. Если коды – бумажка, то здесь уже явное действие и вполне материальное. Тема эта, однако, затрагивает не духовные вопросы, а просто общечеловеческую свободу – свободу называться человеком, а не скотиной и требовать к себе подобающего отношения. Опять же никакого влияния на спасение человека наличие чипа не оказывает. В истории уже были подобные мероприятия, когда на лбу рабов выжигали их номер или имя их хозяина. Выжигали насильно и богохульные слова на лбу у исповедников, которые называются начертанные, что не мешает почитанию их Церковью как святых, например Феодор и Феофан дни памяти 11 октября и 27 декабря.

Заслуживает рассмотрения наиболее пессимистичный вариант дальнейшего развития систем индивидуального учета — вживление чипов и технических средств, способных контролировать мысли и поступки человека. Т.е. с помощью технических средств человек будет насильно или бессознательно делать то, что ему прикажут определенные люди или же сам антихрист. Бесспорно, что цель дьявола такова, чтобы люди совершали зло и были противны Богу. Но в этом стремлении он настолько закоснел, что цель – подчинение своей власти уже перестает вязаться с методами ее достижения. Поясню. Грехом в полном смысле этого слова может называться только свободный акт человеческой воли, когда она добровольно сочетается с волей бесовской. Человек соединяется со злом и делает грех, т.е. грубо говоря, нарушает волю Божию, сопричисляется злу, а более точно, наносит рану своей душе «как пес лижет свою рану и пьянеет от вкуса собственной крови». Это и есть тот грех, который ведет к погибели человека в вечности, делает его чуждым Бога, т.е. грех в полном смысле этого слова. Не может считаться грехом то действие, которое человек совершает в бессознательном состоянии или против своей воли под действием непреодолимых обстоятельств. Такой грех не имеет ценности для диавола и не может отвратить от Бога. Вот почему в Церкви могут поминаться самоубийцы, если есть неопровержимые доказательства,  например, их психической болезни, когда человек не мог адекватно оценивать и осознавать свои действия и нести за них ответственность.

0

37

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Движение против кодов (ДПК) во всех его разновидностях имеет сектантские неопятидесятнические корни. Оно не является  продолжением учения Церкви и Святых Отцов и естественно, не находит и не может находить ни сочувствия ни одобрения со стороны Священного Синода РПЦ и УПЦ, их первоиерархов и священноначалия. ДПК имеет сектантский характер, признавая себя «истинной в последней инстанции», отвергая Соборный церковный разум и пытаясь поставить свой авторитет выше мнения Церкви, по сути, этим отделяется от Нее. Данное учение прямо противоречит православной духовной традиции и аскетике и является прелестным, иначе душепагубным; поскольку его основным направлением является достижение спасения не с помощью искоренения страстей, а через некие мистические действия как «отказ от ИНН», «отказ от принятия пластиковых карточек». В более мягком варианте отказ от новых систем учета является не основным, но необходимым условием спасения.

На почве ДПК развиваются сопутствующие «болезни»:

- царебожие;

- младостарчество;

- почитание в лике святых людей не прославленных Церковью (как, например Григория Распутина, Иоанна Грозного, Пелагеи Рязанской, иеросхимонаха Самсона (Сиверса) и т.д.);

- проведение покаянных чинов, больше похожих на собрания пятидесятников – харизматов. [19]

- подмена духовной жизни  поиском чудес, исцелений, мироточений, прозорливых старцев, знамений с неба и т.п. Короче, всего того, что  категорически запрещается святыми отцами и рассматривается ими как состояние прелести (обмана) или  как духовное сладострастие.

Под покровом ДПК хорошо чувствуют себя маргинальные околоправославные образования, зачастую стоящие на пороге раскола.

Поэтому необходимо извлечь из вышеприведенных фактов уроки и не путать православие с подделками под него, какими бы привлекательными они не казались.

§   §   §

“Церковь же непорочная, сущи невеста Христова, должна никаковых же баснословных умствований и самовымышленных толкований приимати, но на самом Писании Божественном утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не простых бающих мужиков слушати”

Дмитрий Ростовский [20]

0

38

Бывший епископ УПЦ – духовный лидер движения против ИНН – переехал служить в Москву

31 07 2013 |
Україна

Бывший епископ УПЦ – духовный лидер движения против ИНН – переехал служить в МосквуБывший епископ Белоцерковский и Богуславский Серафим (Зализницкий), один из духовных лидеров движения против принятия идентификационных номеров в конце 1990-х - начале 2000-х годов, теперь служит в Москве. Он является настоятелем рядового прихода - церкви Живоначальной Троицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы на Новоблагословенной у Салтыкова моста г. Москвы, сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".

В УПЦ владыка приобрел репутацию проповедника, мнение которого иногда расходилась с официальной позицией УПЦ и РПЦ. В частности, епископ Серафим утверждал, что при принятии идентификационного номера от человека "отходит благодать Духа Святаго, и входит дух мира сего, дух антихриста" и что "поклонение бесам через ИНН – уже более изощренная форма", чем поклонение языческим идолам.

В адрес своих оппонентов - диакона Андрея Кураева и других "так называемых богословов" - владыка говорил: "мы, православные христиане, должны быть в единстве Церкви и не обращать на таких внимания, потому что епископ – это еще не Церковь, старец – это еще не Церковь, священник – это еще не Церковь". При этом он призывал "ни в коем случае не делать раскол, не делать какую-то свою группу, а просто с этого прихода перейти в другой приход..."

Беседы епископа Серафима против экуменизма, глобализма и электронных документов расходились в брошюрах и аудиокассетах по всей Украине. Архиерей имел большую популярность среди апокалиптически настроенных верующих УПЦ, его часто цитировали.

После того как в 2007 году Синод УПЦ освободил владыку Серафима от управления Белоцерковской и Богуславской епархией (Киевская область), переведя его на новосозданную Северодонецкую кафедру (Луганская область), епископ Серафим написал рапорт с просьбой о зачислении его за штат, на покой. Местом пребывания епископа Серафима Синод УПЦ выбрал Святогорскую лавру Донецкой епархии. Однако в том же году епископ Серафим выхлопотал перевод из УПЦ в РПЦ и указом Патриарха Алексия II был назначен настоятелем церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы у Салтыкова моста (Лефортово) в Москве, где является настоятелем и поныне.

С переводом в Москву широкая антиглобалистская и антиэкуменическая деятельность владыки прекратилась. А буквально на днях премьер-министр России Дмитрий Медведев объявил, что переход на электронные паспорта должен начаться с 2015 года.

http://www.religion.in.ua/news/ukrainia … oskvu.html

+1

39

Спасибо, Оксана. Хотел сам выложить эту статью, но вы меня опередили.

+1

40

Оксана написал(а):

Где сегодня для принятия биометрического носителя требуют отречения от Христа? Или как получение идентификационного номера поколеблет мою веру? Чего же боятся те наши братья и сестры, которые вместо того, чтобы в Пещерах у мощей святых угодников предаваться молитве и общению с Богом, стоят у стен Лавры с лозунгами и транспарантами? Хорошо ответил в своем комментарии протоиерей Георгий Коваленко: «…Новые паспорта к Богу нас не приближают и не удаляют.

А ГДЕ в Священном Писании говорится что потребуют отречения от Христа?
По видимому заканчивается пост и отсюда и искушение... Помню как еще лет 10 назад некоторые одиозные личности пытались приравнять верующих не принимающих номера/паспорта-к еретикам. Как всегда ссылки на личные мнения и ничего более.
Несколько источников:
http://ivskh.blogspot.ru/2012/08/xvii.html
книга зиновия мниха
И повелит им ину заповедь творити, да вси поне неволею приимут, еже есть сия - повелит творити некие письмена на карточках с тайным именем, да без тех не могут путь шествовати, да на тое глядя ведоми будут, и без беды пройдут камо хотят. Второе имя свое тайно имать писати егоже никтоже уведает от земных сими словесы, 666. Третье, в куплях и в продаяниях печать его имать распространятися, овии, волею приимут печать его без мучения и без нужды, не хотящии его прияти, от потребныя нужды смерть приимут.
Видение Страшного Суда Христова, бывшее Григорию, ученику преподобного Василия Нового
http://www.zaistinu.ru/proroch/antichrist/sud1.shtml
О мучителях и мстителях.
После этого Господь отделил многих от находившихся по левую руку Его — и вот пришли грешники, мрачнее всех других. На челах их были надписи: «сатана», в руках они держали дощечки, на которых было написано: «отвержение». И сказал Господь им грозно:
«О нечестивые, почему вы Меня оставили и святое крещение осквернили, к антихристу же обратились и ему, жаждущему вашей погибели, отдались?.. Чего хорошего от него вы ждете?.. Вместе с ним будете и мучиться. Возлюбили его — вот вам и награда за то!» И святые Ангелы, схватив их по слову Божию, бросили в бездну, в которой обитает сам сатана.

http://www.pravoslavie.ws/library/znamenija.htm
Знамения времен, 666

http://apologet.spb.ru/ru/132.html
Старец: Здесь происходит отречение. Принимая печать, человек отрекается от Бога. То же и с паспортами. Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: вот твой паспорт — и на этом все, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ дьявола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, — это уже не мелочь. Следовательно я одобряю это отречение.
схиигумен Иероним Санаксарский
Старец Иероним Санаксарский(книга еще в 2007 году продавалась в лавках, до распространения клевиты на Жоголева. Есть свидетели слов старца. Кому нужно могут спросить на форуме Благовеста редактора).
С 1997 года он предупреждал о пагубности ИНН. Говорил о том, что глобализация наступает, грядут времена, когда надо будет устоять в вере и не отречься от Христа. Потому что очень лукаво и хитро все будет сделано. И когда я спрашивала: «Батюшка, а как же спасаться?» — то он кулак сжимал, словно крепко зажимая в нем невидимое оружие, и отвечал: «Тот выстоит, кто имеет казацкую веру! А остальные мученичество будут принимать».
- Отец схиигумен предупреждал, что ни при каких обстоятельствах нельзя принимать электронные карточки и ИНН, потому что все это — звенья одной системы, опутывающей весь мир, в ходе глобализации готовятся данные для антихриста.

_________________________________________________________________________________________
Лично я не могу больше оставаться на этом форуме...Для меня не приемлемо любое отступление от Истины(будь то Славико почитание,нло или что-то этого иудствапроповедывания на форуме).
Для автора темы ссылка на 16.23  Матфея,по др. тут и не скажешь.

По крайней мере пока эта тема не отправится назад откуда поднялась(а поднялась она из преисподней...Видимо Сочельник...Неймется лукавому)Когда регистрировался тут была совсем иная атмосфера. Нагуглил тогда перевод Виктории, а не очередную ахинею в стиле Кураева. Всего наилучшего.

+1


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » Ереси » Ереси двадцать первого века. Цифровые идентификаторы.


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC