Вверх страницы
Вниз страницы

ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Объявление

ПРАВИЛА ФОРУМА размещены в ТЕХНИЧЕСКОМ РАЗДЕЛЕ: http://znaki.0pk.ru/viewtopic.php?id=541

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » Модернизм и модернисты


Модернизм и модернисты

Сообщений 41 страница 60 из 107

41

так как моему возмущению нет предела, я бы поставила сие разглагольствие в тему Предатели Православия, но даюы не судить, ставлю сюда, на прочтение каждого. Читайте, анализируйте, и обратите внимание каким тонким образом показывается ПРОТОИЕРЕЕМ, ошибка Апостола Матвея, которую по ошибке, Православная Церковь Празднует11 января,

Тема избиения младенцев в церковном искусстве "НЕ" известна с древнейших времен. Из сочинений священномучеников Иринея Лионского и Киприана Карфагенского  "НЕ" следует, что уже при их жизни (вторая половина II — начало III вв.) Вифлеемские младенцы почитались святыми. О Вифлеемских младенцах "НЕ" писали святители Иоанн Златоуст, Григорий Нисский и многие другие. Память избиенных в Вифлееме младенцев в богослужебных книгах появляется в V в. [6, 10]. Песнопения на день убиения младенцев принадлежат преподобному Андрею Критскому (+ 712).

Двуликий монарх ИудеиПротоиерей Олег Скнарь

Рождество Христово — это историческое событие, имевшее пространственно-временное измерение. Когда Евангелие говорит о Рождестве Спасителя, речь идёт о конкретном месте на земле — Вифлееме Иудейском — и о конкретных исторических лицах — кесаре Римской империи Августе, сирийском наместнике Квиринии, иудейском царе Ироде I Великом...

На личности последнего мы хотим остановиться подробно. Разговор об этом уникальном монархе поможет нам отчётливей представить атмосферу той эпохи, в которую воплотился Спаситель мира Господь наш Иисус Христос.

Личность Ирода Великого полна противоречий. В христианской литературе царь Ирод предстаёт чуть ли не воплощением антихриста. Также и еврейские хронисты его просто открыто ненавидят за свойственный его политике коллаборационизм. С другой стороны, этот монарх, пробывший у власти 33 года, вошёл в историю как Великий. На протяжении своего правления он расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, которую он приобрёл благодаря резне и массовому убийству младенцев в Вифлееме Иудейском.

...Ошибка, миф или реальность?

Представив себе психологический портрет Ирода, попытаемся теперь определить, способен ли был этот коварный монарх отдать приказ об избиении младенцев в Вифлееме Иудейском.

Поразительным является то, что информация о массовой резне содержится только в кратком упоминании в евангельском повествовании апостола Матфея: Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал у волхвов (Мф. 2, 16). Никто из историков больше не упоминает об этом факте как историческом событии. Мало того, даже Иосиф Флавий, историк, который в своём труде «Иудейские древности» отвёл значительное место описанию биографии Ирода, не скрывая явного отвращения к этому «персонажу» со всеми его параноидальными чертами, с его склонностью к насилию и властолюбию, загадочно молчит, не упоминая о вифлеемской резне. Это дало повод некоторым комментаторам допустить мысль, что такого факта в реальности не было. В защиту этой гипотезы был приведён ряд аргументов, о которых стоит упомянуть.

Сторонники того, что избиение младенцев в Вифлееме является мифом, указывают на следующее еврейское предание. Во времена нахождения евреев в Египте фараон узнал от прорицателей о том, что в Египте родился избавитель Израиля. При спасении своего народа именно он погубит либо самого фараона, либо одного из его преемников. Так впоследствии и случилось, ведь Исход произошёл уже при сыне этого фараона. Это известие послужило поводом для убийства всех родившихся в еврейских семьях младенцев мужского пола...

В общих чертах предание сходно с евангельскими событиями Рождества Христова. Учёные, которые считают резню в Вифлееме мифом, предполагают, что эта история появилась в повествовании евангелиста Матфея искусственно. Ориентируясь, в первую очередь, на еврейскую аудиторию, апостол Матфей сознательно использовал эту параллель для отождествления Спасителя мира Иисуса Христа как Мессии с пророком Моисеем. Евангелист рассчитывал на знание этого предания в среде палестинских евреев. Существуют и другие версии, на которых нет возможности остановиться подробно.

С другой стороны, интересно то, что евангельское повествование не сообщает о количестве жертв в Вифлееме. Это послужило поводом к появлению разных цифр в церковной традиции. Так, византийская традиция сообщает о 14 000 убиенных младенцев, в традиции Коптской Сирийской Церкви настаивают на 64 000, а в позднем Средневековье говорили о 144 000 жертв резни в Вифлееме.

Так почему же помимо евангельского повествования, не сохранилось сообщений о вифлеемском злодеянии Ирода? Можно предположить, что приказ был отдан тайно, как и многие подобные распоряжения Ирода. Возможно, историкам не было известно об этом преступлении Ирода, тем более, что в случае огласки ему вновь было бы необходимо объясняться перед римским императором.

С другой стороны, демографические данные I века по Р. Х. свидетельствуют, что Вифлеем был небольшим населённым пунктом с населением от 300 до 1000 человек. Исходя из коэффициента рождаемости, младенцев мужского пола от двух лет и ниже на тот момент с трудом насчитывается более 20. Эта цифра уже сама по себе объясняет, почему, например, Иосиф Флавий мог не упомянуть об этом злодеянии Ирода, сосредоточившись на более масштабных преступлениях.

Однако мы можем смело констатировать, что Ирод, который приблизительно в это же время отдал приказ казнить юношей-зелотов, сломавших штандарт с изображением римского орла, выставленный по его приказу перед входом в Храм, обладал достаточным садизмом, и у него действительно был параноидальный мотив к совершению Вифлеемской резни, путь даже не в таких крупных масштабах.


http://otrok-ua.ru/sections/art/show/dv … iudei.html

+4

42

Да уж! Получается, апостол Матфей жил в 1 веке и ошибался,  а прот. Олег Скнарь в 21 веке понял, что да как! До него никто не разобрался.
Это просто бред. Выдаваемый за правду.

vik.mi.67 написал(а):

С другой стороны, демографические данные I века по Р. Х. свидетельствуют, что Вифлеем был небольшим населённым пунктом с населением от 300 до 1000 человек. Исходя из коэффициента рождаемости, младенцев мужского пола от двух лет и ниже на тот момент с трудом насчитывается более 20.

У меня сомнения: человек не умеет читать или выдает желаемое за действительное?
Цитата: "Обманутый волхвами, Ирод пришел в ярость и повелел убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев мужского пола …" (Матфея, 2:16). И сколько
Святая Церковь воспоминает о убиении 14 000 младенцев, а их оказывается, 20. И никто, никто не знал! А тут пришел отец Олег и всю правду нам поведал.
Нет, ладно бы атеисты какие-нибудь, было бы все ясно. Но чтобы так....

+2

43

vik.mi.67 написал(а):

Ориентируясь, в первую очередь, на еврейскую аудиторию, апостол Матфей сознательно использовал эту параллель для отождествления Спасителя мира Иисуса Христа как Мессии с пророком Моисеем. Евангелист рассчитывал на знание этого предания в среде палестинских евреев.

И не заметила сразу этот "оборот речи". Если отбросить шелуху, прот. Олег выдвигает версию, что апостол сознательно обманывает. Так можно поставить под сомнение все Евангелие!

vik.mi.67 написал(а):

Существуют и другие версии, на которых нет возможности остановиться подробно.

Что ж так, давайте еще всякие версии, что мелочиться? Надо сразу сказать "версию" иудеев, о том, Кто такой Христос, зачем вокруг да около ходить?
Раз слова Евангелия под сомнением, завтра что? Воскресение? Страшный Суд? Убежденность в истинности Православной веры?
:angry:

P.S. Сайт "Отрок" просто кладезь подобной бредятины.Там же полном серьезе разбиралось, что в Откровении говориться не о числе 666, а о числе 616. При чем, это тот же отец Олег Скнарь пишет: "В сумме «число зверя» будет равняться 616. Именно это число, по всей видимости, было и в оригинальном варианте книги Откровения". Ссылка Мда, такими темпами от весь Новый Завет скоро перетолкует.  :D

+4

44

Жасмин_ написал(а):

Мда, такими темпами от весь Новый Завет скоро перетолкует.

под чутким наблюдением "британских ученых"  http://www.kolobok.us/smiles/madhouse/girl_crazy.gif

+2

45

Снова о Великом посте. Теперь уже и устав не тот.


“Устав рассчитан на монаха из другой климатической зоны

"Пост — это способ освоения этого важнейшего искусства. Естественно, для того, чтобы вести в пост нормальную жизнь, мы должны хорошенько себя знать себя. Но, к сожалению, очень часто в православии практикуется такой подход, что знать монастырские уставы важнее, чем себя. Это очень печально, потому что мы все разные, а устав один. И рассчитан он на среднего монаха, причем живущего в другой среде и в другой, более комфортной климатической зоне."

"Именно искажения в пищевой сфере ведут к тому, что пост у некоторых из нас вызывает ужас: «Ведь еда — последнее удовольствие, которое у меня осталось! Я и от него должен отказаться? Ни за что!» И если такой человек все-таки решается держать пост, то ему приходится совершать над собою насилие, а насилие над собой ни к чему хорошему не приводит."

"По этим древним рукописям XV–XVII века мы можем узнать, что ели монахи. И можно сделать вывод, что это к нам неприменимо — неприменимо для людей, живущих в городе, людей работающих."

Ссылка
Теперь уже отказываться от удовольствия вкусно поесть - насилие? А монахи не работают в монастырях, только мы, несчастные?
Нет, эта тема о посте в стиле "все разрешено" начинает надоедать!

+2

46

Модернисты придумали "посвящение в миссионеры"

http://3rm.info/uploads/posts/2013-04/1365396465_miss.jpg

Несколько дней назад за «миссионерской» Литургией Преждеосвященных Даров епископ Якутский и Ленский Роман посвятил (?!) прихожанку Татьяну Дегтяреву... в миссионеры. Этот новый, даже для обновленцов, чин учрежден в Русской Православной Церкви впервые - а именно, 5-го апреля 2013 года.

Эта миссионерская Литургия совершалась в Якутской духовной семинарии в храме святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, - сообщают без тени смущения на сайте Якутской епархии.

Впервые в истории епархии служба проводилась по сценарию, введенному модернистами: Литургия то и дело прерывалась, и Владыка давал свои комментарии на самые важные, ключевые моменты в действиях священников и песнопениях хора. По мнению еп. Романа это делается для более глубокого понимания и осознания богослужения присутствующими семинаристами и прихожанами.

Однако на самом деле при таком "стиле" совершения Литургии происходит профанация этого священнодействия: разве возможно молиться на службе, если ее, да еще в самые важные моменты, постоянно останавливают для произнесения комментариев? Объяснение богослужения можно провести до или после службы, но никак не во время. Ведь с той же целью можно и иконостас убрать - чтоб люди видели, что происходит в алтаре; и допустить женщин в алтарь - ведь им тоже нужно видеть и понимать, что и как там устроено и происходит.

Итак, несколько раз акцентируя внимание молящихся во время службы, Преосвященный епископ Роман использовал для комментариев не только повествовательный стиль изложения, но даже… читал стихи. Так, говоря о краткой и простой по форме, но чрезвычайно глубокой по содержанию молитве св. Ефрема Сирина, он проникновенно процитировал А.С. Пушкина.

Завершилась нынешняя Литургия Преждеосвященных Даров также необычно: владыка посвятил помощника благочинного Городского округа по миссионерской работе Татьяну Дегтяреву в… миссионеры. И это тоже было сделано впервые за все время существования Якутской и Ленской епархии.

Обращаясь к Татьяне, архипастырь зачитал ей наставление с выдержками из трудов святоотеческого наследия, утверждающего, что «возвышенное, благородное служение миссионерское… есть дело поистине святое и равноапостольное»; «только бы сердце миссионера Господу принадлежало, только бы он, куда ни устремится, везде учился ходить пред Богом и жить для Бога и действовать с Богом, взирая на Него», твердо держась «догматов веры и сущности деятельного учения», непрестанно молясь, изучая  Евангелие и Апостолов, «чтобы напитаться духом этого учения». И, конечно же, имея любовь, ибо она – «лучший проповедник и найдет путь и в самую черствую душу для истины Христовой». А еще миссионеру как «ратнику Церкви необходимо носить на себе броню правды и наблюдать, чтобы она всегда была целою, чтобы ни одного кольца не выпало из этой кольчуги, ни одного дела праведности не было опущено. Иначе противник Церкви, заметив в сопернике своем какой-либо нравственный недостаток или нарушение какого-либо устава Церкви, свои стрелы обличения и будет направлять прямо на этот недостаток в миссионере, и может заставить его замолчать».

Окропив новоиспеченного миссионера святой водой и еще раз напомнив, что «путь миссионера легок не бывает», владыка пожелал, чтобы пример Татьяны вдохновил на миссионерский подвиг и других молодых, которые, возможно, уже сейчас ощущают в себе призвание служить во славу Божию, проповедуя Евангелие.

По окончании службы Преосвященный епископ Роман призвал всех к общей молитве за Ирину Дмитриеву, главного редактора православной молодежной газеты «Логос», которую благословил написать учебник для школьников по истории Православия Якутии.

По материалам сайтов: "Антимодернизм" и "Православная Якутия"

+1

47

В Белорусской Православной Церкви МП осуществляется ползучая обновленческая реформация

На днях в Преображенском храме агрогородка Раков (Воложинский район) (Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата) прошло миссионерское богослужение, за которым канон преподобного Андрея Критского за великим повечерием читался на русском языке. Богослужение совершали настоятель храма пресс-секретарь Минского Епархиального управления протоиерей Сергий Лепин и старший миссионер Минской епархии протоиерей Георгий Арбузов.

Подобная практика, как проявление ползучей обновленческой реформации в Белоруссии, по-видимому, не ограничивается агрогородком Раков. По свидетельству прихожанина города Гомель, «совсем недавно, придя на богослужение в один из гомельских храмов, принадлежащий Белорусской Православной Церкви МП, отметил для себя малоприятное нововведение в великопостной службе. Так по ходу службы неожиданно выяснилось, что чтение паремий совершается на современном русском языке. Профессионально поставленным голосом с традиционной монотонной интонацией пономарь, читая паремии на современном для нас языке, неизменно делал в словах ударения на церковно-славянский манер и вместо буквы "ё" произносил "е". Подобное чтение воспринималось, мягко выражаясь, – непривычно и было сродни говору иностранца, пытающегося объясниться по-русски».

В связи с тем, что никаких официальных заявлений со стороны руководства и других представителей Белорусской Православной Церкви в отношении введения неуставных богослужебных вольностей не последовало, логично задать следующие вопросы:

- кто из белорусских иерархов благословил частичное упразднение церковно-славянского языка на церковных службах?
- какой современный литературный источник был задействован для чтения паремий на русском языке?
- какие ближайшие планы у церковных обновленцев из БПЦ по отношению к русификации Апостольских Посланий и Святого Евангелия?

Ответить на вопрос, кто надоумил руководство БПЦ и УПЦ заняться языковым реформированием в своих ведомствах, – несложно. При этом начавшаяся тихая ползучая русификация церковных служб является лишь переходным этапом для дальнейшего перевода богослужений Белорусской и Украинской Церквей на национальные «мовы». Очевидный факт, не подлежащий сомнению, – раз в БПЦ и УПЦ уже проводят богослужения на языке русском, то рано или поздно закончат украинским и белорусским. Лучшего способа ускорить «расползание» Русской Церкви на национальные автокефальные сегменты сегодня не придумать.

В 1994 году по инициативе митрополита Минского и Слуцкого Филарета был сформирован новый состав Библейской комиссии БПЦ, который работает уже около 18 лет. На белорусский язык было переведено Евангелие и Деяния Апостолов. Сегодня комиссия занимается не только переводом Библии. Например, уже издан второй вариант белорусскоязычного православного молитвослова. Причем это не перевод церковно-славянского варианта. Основой для белорусского молитвослова послужил греческий вариант, дополненный несколькими канонами из греко-католических (униатских) изданий на белорусском языке. Вместе с тем на белорусском языке издан и карманный вариант Литургии святого Иоанна Златоуста.

Как сообщили уполномоченные представители духовенства БПЦ в ходе состоявшейся недавно в Минске пресс-конференции, – в той или иной степени белорусский язык используется в самых разных приходах БПЦ. Например, службы на белорусском языке проходят в Свято-Петро-Павловском соборе Минска, в Борисо-Глебском Коложском храме Гродно и в церкви во имя преподобной Евфросинии Полоцкой в Ивенце. Также во многих храмах на службах читается белорусскоязычное Евангелие, проводятся молебны на белорусском.

Недавно в СМИ распространялась информация о ситуации в Сербской Православной Церкви в связи с проводимыми там реформами богослужения, а также в связи с распространением в СПЦ неправославных учений и модернизма. Поэтому становится все более очевидным, что в нынешнее время только в России наша Русская Православная Церковь остается последним оплотом здорового церковного консерватизма – как в области православного вероучения, так и богослужебных традиций, несмотря на отдельные частные высказывания некоторых модернистских богословов и на отдельные единичные случаи самочинных богослужебных реформ.

Похоже, что Святейший Патриарх Кирилл всё же сдержал свое обещание, сказанное им накануне своего избрания на патриарший престол в 2009 году: «Я выступаю категорически против любых реформ в Церкви. Более того, думаю, что ни один из 145 архиереев, которые могут быть кандидатами на патриарший престол, не имеют никакого реформаторского зуда... Россия дважды была научена, как нужно бережно относиться к традиции, особенно к богослужебной традиции... Первый урок – это старообрядческий раскол, а второй урок – пресловутое "обновленчество" 1920-х годов: и то, и другое взбудоражило Церковь, разделило людей, но ни то, ни другое не достигло целей, которые ставили реформаторы», – подчеркнул тогда патриарший местоблюститель. Владыка Кирилл заявил, что «реформы в Церкви не могут достичь целей, которые ставят реформаторы, если эти цели не проистекают из глубин народной жизни» (29 декабря 2008 года).

Источник: журнал "Благодатный Огонь"
http://rusfront.ru/5328-v-belorusskoy-p … aciya.html

+2

48

http://antimodern.files.wordpress.com/2013/05/shok.jpg?w=562

Завтра (13 мая 2013) в клубе “Шоколадная фабрика” пройдет псевдоправославный фестиваль рок-музыки “Антипасха-2013″. На фото – рок-группа «Северный Крест», занимающаяся проповедью контркультуры по благословению о. Сергия (Рыбко). В фестивале примет участие цвет лжемиссионерства: о. Всеволод Чаплин, о. Сергий (Рыбко), о. Димитрий (Першин) и о. Андрей Кураев. Фестиваль проходит при поддержке Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества и миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.

http://antimodernism.livejournal.com/239440.html

+3

49

МОДЕРНИСТСКОЕ ДЕЙСТВО В ПРАВОСЛАВНОМ ХРАМЕ
Необычное музыкальное действо состоялось 24 мая в Феодоровском соборе Санкт-Петербурга. В исполнении хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Юрия Герасимова и ансамбля Kronwerk Вrass под руководством Ильи Кузнецова прозвучало некое «Молебное благодарение».

Новое «чинопоследование» составлено на основе благодарственного молебна с пением пасхальных тропарей, ектений, чтением Евангелия и Апостола. В заключение прозвучал гимн «Тебе, Бога, хвалим» в аранжировке для мужского хора и ансамбля духовых инструментов.

Настоятель храма о. Александр Сорокин на обычном ля модернистов новоязе объявил это возмутительное новшество «обращением к традиции»: В православных храмах не принято использовать музыкальные инструменты, но в христианской древности, в том числе в православной Византии, они сопровождали богослужения.

Источник: антимодернизм.ру

http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=5776

+1

50

27-30 мая в Москве прошли торжественные мероприятия, конференция и круглые столы, приуроченные к 25-летию Свято-Филаретовского института (секта о. Георгия Кочеткова). Свои поздравления в адрес ректора (о. Георгия Кочеткова) и профессорско-преподавательской корпорации направил митр. Волгоградский и Камышинский Герман. От его лица с приветственным словом к собравшимся в Актовом зале Российской Академии Образования обратился о. Александр Пржегорлинский.

http://antimodern.files.wordpress.com/2013/05/m_herman.jpg?w=562

От Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества собравшихся приветствовал о. Всеволод Чаплин. Поздравления институту направили председатель Синодального миссионерского отдела РПЦ митр. Белгородский и Старооскольский Иоанн, глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации митр. Ростовский и Новочеркасский Меркурий, ректор Российского православного университета св. Иоанна Богослова о. Петр (Еремеев), представители православных братств, общественные деятели.

"Антимодернизм"

+2

51


Кто наши критики! Гляньте на эту "православную" миссионершу... (ВИДЕО)

В Киеве на территории Зверинецкого монастыря (подворье Ионинского) прошла апологетическая встреча на тему "ИНН – реальная опасность или Церковное мракобесие”! Организаторы называют себя актуальными миссионерами, духовное окормление современных миссионеров осуществляет иеромонах Хризостом.

Анонсируемая в Интернете тема собрания направлена на резкую критику многолетней общественной работы православных братств. А главным докладчиком была девушка Вероника с внешним видом, характерным скорее для апологета панк культуры, нежели православия.

В тридцатиминутном выступлении «прогрессивный миссионер» Вероника обвиняла православные братства в мракобесии и непослушании священноначалию. При этом она не видит для себя проблемы в посещении церкви в штанах, с пирсингом и панк-прической.

В данном случае безответственность духовных наставников этого миссионерского общества нанесла серьёзный вред в деле воспитания и духовного становления подопечных.

Например, девушка Вероника, имея от Бога природное обаяние, приведя свой внешний вид в большее соответствие канонам и образу Божию, намного более преуспела бы в благородном деле проповеди Слова Божия среди своих ровесников, чем опустившись до уровня субкультур.

Такая странная форма православного миссионерства соответствует устремлением малой, но очень влиятельной части епископата, которая презирает духовное единство Украинской и Русской православной церкви, при этом стремится втиснуть нашу православную церковь в прокрустово ложе евроформата.

Дмитрий Жуков

http://prv.ucoz.ru/news/v_odnom_iz_mona … -05-31-129

Ужас..........

+3

52

Дружба с миром и дружба с “правмиром”

На днях в Сети начал распространяться призыв к бойкоту крупнейшего российского модернистского сайта «Православие и мир».

Поводом для бойкота стала аморальная статья священника т.н. «Американской православной церкви» (ПЦА) Роберта Арриды «Угрожает ли Церкви разрешение однополых союзов?». Статья, которую «Православие и мир» перевел и опубликовал два года назад, безусловно возмутительная сама по себе, стала последней каплей для православных христиан, которые давно возмущаются модернистской и аморалистской пропагандой сайта:

Народ, давайте забудем уж про этот модернисткий сайт “правмир” с его московским гламурным “православием-лайт” – есть, к примеру, другой хороший сайт pravoslavie.ru.

Лично я больше не буду заходить на этот сайт, который поддерживает эволюционистов, пропагандирует ереси, страдает либерализмом, и как результат всего этого, теперь еще запускает первый шар к толеризации педерастии уже среди православных, под названием “Легализация однополых браков не представляет угрозу Церкви”.

Я больше не посещаю этот сайт, не делаю перепостов и не обсуждаю его статей. Сайт “Правмир” для меня моветон.

Такой бойкот можно только безусловно приветствовать. Наконец-то кто-то заметил, что есть Православие и есть лжеправославие не отвлеченно, а увидел это лжеправославие рядом с собой!

Отталкиваясь от этого, уже можно придти к верным выводам. Родился же у Андрея Хвесюка удачный лозунг: «Дружба с «правмиром» есть вражда против Бога», в котором подчеркнуто именно фундаментальное различие между Христианством и религией мира сего.

Впрочем, хочется сделать несколько попутных замечаний. Задача бойкота кажется слишком узкой, слишком «технической», что ли. А это как раз противоречит обобщающему смыслу нашего противостояния с лжеправославием.

Дело, конечно, не в том, какой сайт выбрать взамен «Православия и мира» и откуда делать «перепосты». Что, если и «Православие.ру» также не всегда точно отображает истину Православного Христианства, или вдруг когда-нибудь отступит полноты истины во Христе?

Ценно здесь именно то, что человек вдруг ощутил: противостояние с миром и дружба с миром – гораздо более конкретные и общие понятия, нежели информационная политика членов Русской Церкви.

Невозможно не видеть, что апология содомского греха далеко не ограничивается «Правмиром». Ведь и сам о. Аррида не какой-то отверженный в своей ПЦА. В другой модернистской юрисдикции – Финской православной церкви – ее глава, архиеп. Лев (Макконен), публично признает законными союзы между “православными” содомитами:

"Допуская к участию в богослужениях Церкви, ни одного верующего не спрашивают о его семейной жизни. Человек, вступивший в зарегистрированный союз с человеком того же пола, не может быть священнослужителем. Перед церковными работниками-мирянами мы таких преград не ставим."

В результате, в декабре прошлого года архиеп. Лев одобрил избрание на должность регента Миккельского прихода лесбиянки Jooa Sotejeff-Wilson 1981 г. рожд., которая находится в “зарегистрированном партнерстве” с другой женщиной.

Что говорить о нашей «православной» прессе типа журнала «Фома», где редактор раздела «Культура» три дня назад предложил христианам согласиться с извращенцами в том, что за извращения не следует наказывать, а также в том, что в чужую постель нечего лезть, и пока гомосексуальные отношения являются частным делом людей, нас это не должно волновать!

Что говорить о каком-то Виталии Каплане, когда митр. Эммануил Галльский от имени Ассамблеи православных епископов Франции заявлял 12 февраля 2013 г. в Сенате Франции:

"Равенство может достигаться различными способами, можно добиваться прогресса без изменения смысла брака. Уже есть такие формы как “гражданские союзы”, чтобы люди одного пола могли организовать свою совместную жизнь."

Митр. Эммануил согласен с либертарианцами в том, что нам нужен новый подход по отношению отношению к инаковости и гомосексуализму, и протестует он только
против одного: против названия союзов извращенцев именем «брака»:

"Может быть, следует улучшить систему “гражданских союзов” или предоставить (извращенцам.- Ред.) другую форму объединения, но только термин «брак» не может быть использован в этих случаях."

Давайте увидим очевидное: мир с гностической силой и всею властью либерального тотального государства атакует нашу веру, веру каждого из нас в отдельности. Это пришли за твоей душой, и в тебе должен пробудиться инстинкт «сохранения для вечности»!

Не должно и невозможно поставить предел ревнованию о Боге. Если мир безрассудно стремится к своему нравственному и физическому концу, то и мы стремимся к Истине, оставив всякие рассчетливые соображения об умеренности.

Как говорил св. Нектарий Эгинский:

Мой дорогой друг, здесь, на земле, – время очищения. Без Господа Иисуса Христа это очищение не имело бы смысла. Если вы признаете этот факт, вы не можете ставить себе пределов: до этого я дойду и не далее. С какой стороны вы ни посмотрите на жизнь, вы найдете в ней все, кроме благоразумия.

Роман Вершилло

http://antimodernism.livejournal.com/269987.html#cutid1

+2

53

Недавно на ресурсе Livejournal.com (http://uchenitsa-iya.livejournal.com) был приведен достаточно исчерпывающий перечень высказываний о. Георгия (Митрофанова) на различные темы, равнодушие к которым у православных верующих быть не может. Итак, предлагаем ознакомиться с мнением известного протоиерея, чтобы еще раз удостовериться в том, что следовать модернистам и пребывать в их духе православному христианину опасно и не спасительно.

ПРОТ. ГЕОРГИЙ О РОССИИ, ЦЕРКВИ И ДУХОВНОМ ЗАПАДЕ:
В нашей церковной жизни стали доминировать люди, которые по существу не испытывают никакой потребности во Христе,... Для них это путь, когда можно по-прежнему искать врагов ... : еретиков, новообновленцев, геев, и всякого рода либерастов ...

Сегодня от мирян и даже от священнослужителей мы меньше всего слышим о Христе ...Мы слышим о необходимости возродить великую страну, обличение происков многочисленных врагов, как внешних, так и внутренних, постоянное педалирование идеи, что пока бедная, но поэтому духовная, Россия противостоит бездуховному Западу.

Мы живем в одной из самых дехристианизированных стран мира, где дехристианизирован не только сам народ, но и правящий класс.

О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ И НЕДОРАЗВИТЫХ ОГНЕПОКЛОННИКАХ:
Очень образованный наш церковный иерарх, еп. Порфирий (Успенский) основываясь на свидетельствах самих греческих священнослужителей отмечал, это всего лишь благочестивый обычай, а не какое-то чудо. Для нашего недоразвитого в христианском отношении религиозного самосознания неофитов, подобного рода впечатляющие эффекты необходимы. Появляется ощущение, что мы из христиан превращаемся в огнепоклонников. При нашем общем невежестве мы забыли даже то, что знали наши предшественники.

О ПОСТУПАЮЩИХ В ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ:
Дети из приличных семей в духовные школы поступают редко.

О ДЕВКАХ ИЗ "P-SSУ R.":
Эта хулиганская выходка давно была бы забыта, если бы к этим женщинам отнеслись снисходительно, дав нравственную оценку безобразному поступку. Нужно было этих женщин оставить на попечении их собственной совести, а сейчас получилось, что все больше приличных людей им симпатизирует, и осуждает церковь. Я в недоумении: почему никому не пришла в голову мысль взять их на поруки, и освободить под залог?

ОБ АРМИИ И ЦЕРКВИ:
Ни офицерскому составу, ни рядовому составу в большинстве случаев священник не нужен.

О СТАРЫХ СВЯЩЕННИКАХ, ЛЮБЯЩИХ СВОЮ РОДИНУ:
Один немолодой священник, хорошо знавший специфику советской действительности, как-то мне говорил: «Обратите внимание на старых священников. Особенно на тех, кто много кричит о патриотизме и великой России. Они точно были стукачами».

О ЕВРЕЯХ И РУССКИХ УБИЙЦАХ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ:
Убийство ритуальным не было, и мы показали это в своих документах, которые послали на Собор. Если говорить о евреях, то среди непосредственных убийц царской семьи еврей был только Юровский, и то принявший лютеранство незадолго до революции. Все стрелявшие были в основном русские.

О 2-Х АЛЕКСАНДРАХ:
Прекрасная карьера была у Александра Николаевича Яковлева. Это пример настоящего антикоммуниста. Его позиция достойна уважения.
Были и такие, кто свободно и честно исполняли свой долг. Можно вспомнить и отца Александра Меня.

ОБ ОБРУШЕННОМ ГЕНЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ РУССКОГО НАРОДА:
Положив огромное количество людей, наш народ не освободился от большевиков...
самое страшное то, что Сталин победил такой ценой, что после огромных потерь русского народа его сопротивление сталинизму было невозможно. Произошло обрушение на генетическом уровне русского народа... Народ ... не может жить полноценной духовной жизнью.

О ЗАПАДЕ И РОССИИ:
Если запад и гниет, то до духовной смерти ему далеко. ...на Западе христианские ценности имеют больше влияние на жизнь общества и государства, чем у нас. Поэтому я не считаю, что запад более бездуховный, чем мы.

О ЮЮ, КОММУНАЛКАХ И СОВОКУПЛЯЮЩИХСЯ РОДИТЕЛЯХ:
Да, есть крайности в ЮЮ, хотя нам ли опасаться ее, зная в каком плачевном состоянии находится наша семья. Да, недопустимы популяризация и допущение однополых союзов и их государственная регистрация.

«Плебой» и «Максим» развращают молодежь меньше, чем жизнь в общежитиях и коммуналках, где в советское время дети видели совокупляющихся родителей.

Запад научился обезвреживать собственные вредоносные явления...
на западе они многие вещи делают публичными для популяризации ...
У ЗАПАДА НАДО МНОГОМУ УЧИТЬСЯ! (см.: http://www.pravmir.ru/protoierej-georgi … kratichno/)

Подготовил Андрей Полунин по материалам http://uchenitsa-iya.livejournal.com

http://rusfront.ru/5579-ne-byvalo-vragov-podley.html

+3

54

Жасмин_ написал(а):

Завтра (13 мая 2013) в клубе “Шоколадная фабрика” пройдет псевдоправославный фестиваль рок-музыки “Антипасха-2013″. На фото – рок-группа «Северный Крест», занимающаяся проповедью контркультуры по благословению о. Сергия (Рыбко). В фестивале примет участие цвет лжемиссионерства: о. Всеволод Чаплин, о. Сергий (Рыбко), о. Димитрий (Першин) и о. Андрей Кураев. Фестиваль проходит при поддержке Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества и миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.

http://antimodernism.livejournal.com/239440.html


в послужном списке не хватает Охлабыстина.
на фото сатанисты .
Лучше б они занялись изгнанием мракобесия ,а то давно  уже ацкие демоны плодяться.

+1

55

Восточный папизм Константинополя и перспективы созыва Всеправославного Собора

Николай Каверин

I. Восточный папизм Константинополя

Уже почти четверть века под эгидой Константинопольской Патриархии ведется подготовка так называемого «Всеправославного и Великого Собора». Однако темы для обсуждения на этом предлагаемом Соборе являются откровенно реформаторскими, так что провести этот Собор, не опасаясь возражений православных верующих, придерживающихся святоотеческого Предания, церковных канонов и традиций, будет весьма непросто.

А тем временем отличающаяся церковным модернизмом Константинопольская Патриархия, притязающая на возглавление ею всего Православия, в спешном порядке стремится подчинить своему влиянию все поместные автокефальные Православные Церкви, проявляя тем самым «восточный папизм», то есть некое подобие римо-католического примата в восточноправославном варианте – примата Константинопольского престола. В этом проявляется чисто католический характер притязаний патриарха города Стамбула, ибо Церковь Православная тем и отличается от католицизма, что не признает главенства какого-либо первоиерарха над всей православной полнотой.

Идея подчинения всех поместных Православных Церквей Константинопольскому Вселенскому Патриарху объясняется следующими причинами. В случае единой централизации резко облегчается реформирование Православия в духе обновленческого модернизма и экуменизма, ибо Константинопольская Патриархия еще с 20-х годов ХХ века идет впереди всех Православных Церквей в области обновленчества и отступничества от чистоты православной веры, участвуя в экуменических проектах со всевозможными еретиками – то с протестантами, то с римскими папами, то с монофизитами.

Подобная идея главенства Константинополя над всеми Православными Церквами имеет безоговорочную поддержку Ватикана, и это понятно: в этом случае значительно облегчается процесс унии с Православием в целом, если удастся, игнорируя все вероучительные и догматические расхождения, достичь «политического» объединения Рима и Константинополя (важный шаг в этом направлении был сделан так называемым «баламандским соглашением»[1]).

Итак, папистические, гегемонистские устремления Константинополя тесно связаны с его униатскими тенденциями, в первую очередь с Римом. Для этого постоянно делаются заявления о «сближении богословских позиций церквей-сестер», перетолковываются серьезные догматические различия с латинянами, проводятся антиканонические сослужения Константинопольских Патриархов с римскими папами (на которых, в целях демонстрации «единства веры», даже совместно прочитывается «Символ веры», но только на греческом языке), в чем проявляется настоящее отступничество Константинопольских Патриархов последних десятилетий.

Так, например, бюллетень «Ecumenical News International» (18 декабря 1995 года) сообщал, что Патриарх Варфоломей, посетивший свой экуменический центр в Швейцарии, сделал заявление о больших успехах в переговорах с римо-католиками о «воссоединении» с ними. Считается, что главная причина разделения – это примат римского папы, но, как думают издатели экуменического бюллетеня, вопрос этот значительно упрощается тем, что «православные» уже готовы признать первенствующую роль папы как «первого среди равных». Католические же лжедогматы, как-то: учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына, учение о «непогрешимости» папы, учение о чистилище и другие ереси – не только совершенно не принимаются во внимание, но даже и не упоминаются. Патриарх Варфоломей, воспитанник Католической коллегии в Риме, считает, что, не будь сейчас спорных последствий политических событий в Восточной Европе (он привел ряд примеров, когда католики-униаты на Украине врывались в православные храмы и драками и осквернением святынь срывали совершение богослужения), объединение с католиками могло бы состояться уже десять лет назад.

Не случайно отечественные и зарубежные обновленческие публицисты (игумен Иннокентий (Павлов), Д. Поспеловский) настойчиво предлагают наделить Вселенский (Константинопольский) престол такими правами, которые позволяли бы ему возглавлять все поместные православные Церкви, то есть превратить его из греческого (стамбульского) во всеправославный, одновременно осуществив децентрализацию Русской Православной Церкви [2] (см.: «Вестник РХД». 1994. №169. С. 24, 26, а также: «Русская мысль». 1996. № 4117–4119), хотя хорошо известно, что Константинопольскому Патриарху, притесняемому инославным окружением, удается сохранять свою резиденцию в Стамбуле только за счет своих западных покровителей.

Резиденция Вселенской патриархии постоянно подвергается давлению турецких экстремистов и бдительному надзору турецких правительственных и полицейских властей, причем турецкие чиновники стараются не обращать внимания на демонстрации и провокации местных исламских экстремистов перед зданием резиденции Варфоломея, хотя известно, что нынешний Константинопольский Патриарх – бывший офицер вооруженных сил Турции. Так, в мае 1994 года патриархия чуть было не была уничтожена бомбами, подложенными турецкими экстремистами в знак протеста против пребывания центра Вселенской Патриархии в Турции. Патриарх Варфоломей обращался к турецким властям, но они оставались равнодушны к его заботам. Правда, американский президент Клинтон и лидеры европейских государств заверили Варфоломея в том, что они и далее будут поддерживать присутствие Константинопольской Патриархии на территории Турции, однако демонстрации и провокации перед резиденцией Варфоломея в Стамбуле не прекращаются (очередной взрыв произошел 30 сентября 1996 года). Помощник госсекретаря США во время своего визита в Турцию посетил Патриарха Варфоломея и заверил его в американской помощи в деле сохранения религиозной независимости Константинопольской Патриархии. В 1994 году не состоялось даже ежегодное празднование в Мирах дня святителя Николая Чудотворца: турецкие власти поставили условия, сделавшие празднование невозможным.

Таково жалкое положение патриарха «Второго Рима», считающего себя по-прежнему «духовным лидером Православия», паства которого в Турции составляет всего лишь около двух тысяч человек!

Несмотря на все это, Константинопольский Патриарх принимает под свой омофор украинских самосвятских раскольников-автокефалистов в Канаде, США и в Европе, бесцеремонно вмешивается во внутренние дела Иерусалимской Православной Церкви, возглавляемой Патриархом Диодором, а в 1995 году Варфоломей запретил русским инокам поминать Предстоятеля Русской Православной Церкви Алексия II в Русском Пантелеимонове монастыре на Афоне.

Следует напомнить, что в 20-е годы, когда Русская Церковь оказалась в тяжелейшем положении и когда Святейший Патриарх Тихон находился под арестом и был лишен возможности управлять Церковью, Константинополь (в лице Мелетия IV) активно поддерживал обновленческое движение, представители Константинопольского патриархата участвовали в обновленческих лжесоборах, а преемник Мелетия IV Константинопольский Патриарх Григорий VII через своего представителя в Москве настаивал, чтобы Патриарх Тихон сложил с себя управление Церковью и чтобы Патриаршество в Русской Церкви было упразднено. В то самое время, когда наши епископы, священники и миряне шли на муки, Константинополь находился в каноническом общении с обновленцами – фактическими пособниками гонителей. Прославленный ныне во Святых исповедник Русской Церкви Святейший Патриарх Тихон в ответном послании 1924 г. писал Григорию VII: «Мы немало смутились и удивились, что... Глава Константинопольской Церкви без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и Главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела Автокефальной Русской Церкви. Священные Соборы (см. 2-е и 3-е правила II Вселенского Собора и др.) за епископом Константинопольским признавали всегда только первенство чести, но не признавали и не признают за ним первенство власти».
Напомним еще о незаконном принятии в 1923 г. в юрисдикцию Константинополя Финской и Эстонской епархий Русской Церкви и неканоническое предоставление в 1924 г. автокефалии русским епархиям в Польше, что ослабило целостность Русской Православной Церкви.
Вторжение турецкого патриарха в пределы канонической территории Русской Православной Церкви, что мы видели на примере Эстонии, еще раз продемонстрировало папистические устремления Константинополя.
Православные всего мира давно уже не считают Вселенского патриарха своим духовным лидером. Причины падения духовного авторитета Константинопольского Патриарха следует искать как в чисто латинских притязаниях на первенство над другими православными Церквами, в отступлении от чистоты Православия в результате сомнительных экуменических акций и откровенного обновленчества, так и в том, что притесняемый иноверным окружением Варфоломей обращается за помощью не к Православному миру, не к православным Церквам-сестрам, а к западным правительствам, и прежде всего – к президенту США.
И вряд ли спасет положение Константинопольской Патриархии ее сближение с Ватиканом за счет измены Святому Православию.
Такую попытку Константинополь уже предпринимал в XV веке, заключив с папистами позорную Флорентийскую унию. Однако это не спасло Второй Рим от падения и от завоевания стольного града иноверцами.

1996 год

II. Не нужен мне берег турецкий…

Рассматривая неблаговидную роль Константинопольской патриархии в подстрекательстве к отделению от Русской Церкви [3], зададимся вопросом: почему епископ Василий (Осборн) обратился именно в Константинопольский патриархат, а не в Александрийский или Антиохийский, или в Элладскую Православную Церковь, или же в Американскую или Зарубежную? Ответ очевиден: из всех поместных Православных Церквей Вселенский Константинопольский патриархат наиболее склонен к ультралиберализму и модернизму как в канонической, так и богослужебной области. Константинопольская патриархия испытывает своеобразный «комплекс неполноценности» по отношению к самой крупной поместной Православной Церкви — Русской, и потому постоянно пытается действовать во вред ей во всех церковных конфликтах на канонической территории РПЦ. На протяжении ХХ века вопреки канонам Константинополь притязал на возглавление всех автокефальных Православных Церквей, проявляя тем самым «восточный папизм», противный духу Православия. Напомним, что Константинопольская патриархия проводит, начиная с 1920-х годов, программу реформы и обновления Православия, гораздо более радикальную и широкую, чем даже программа живоцерковников в России после революции 1917 года.

Паства стамбульского патриарха, именуемого Вселенским и считающего себя по-прежнему «духовным лидером Православия», составляет в Турции всего лишь около двух тысяч человек! (Большая же часть паствы проживает ныне в США.) Патриарху, притесняемому инославным турецким окружением, удается сохранять свою резиденцию в Стамбуле только за счет своих американских покровителей: Госдепартамент США и ЦРУ, безусловно заинтересованные в ослаблении Русской Православной Церкви, оказывают финансовую и политическую поддержку Вселенскому патриарху — сеятелю расколов и смут в епархиях Московского Патриархата.

Следует напомнить, что в 1920-е годы, когда Русская Церковь подвергалась страшным гонениям, когда наши епископы, священники и миряне шли на муки, когда Святейший Патриарх Тихон находился под арестом и был лишен возможности управлять Церковью, Константинополь в лице своих патриархов Мелетия IV и Григория VII находился в каноническом общении с обновленцами — фактическими пособниками гонителей: представители Константинопольского патриархата участвовали в обновленческих лжесоборах и даже настаивали, чтобы Патриарх Тихон сложил с себя управление Церковью и чтобы Патриаршество в Русской Церкви было упразднено.

Напомним и о незаконном принятии в 1923 году Константинополем в свою юрисдикцию Финской и Эстонской епархий Русской Церкви. В это время Русская Церковь была фактически парализована большевистскими гонениями, страдала от обновленческого раскола, – и Константинополь не преминул воспользоваться благоприятной для себя ситуацией. В результате насильственного отторжения от Русской Церкви Финляндской епархии в Финляндии под эгидой Константинопольского патриарха Мелетия IV — масона и одного из «отцов» современного обновленчества — была спровоцирована колоссальная смута: беззаконно посвященный Мелетием в Архиепископа Финляндского женатый священник Герман Аав стал насаждать новый календарный стиль и жестоко расправляться с теми, кто отказывался изменять церковному Преданию. Это привело к тому, что Финляндская Церковь, находясь в полной зависимости от обновленческой патриархии в Стамбуле, порвала с веками освященной Православной Пасхалией в пользу григорианской, нарушив тем самым ряд соборных постановлений (7-е Апостольское правило, постановление I Вселенского Собора, 1-е правило Антиохийского Собора).

Вторжение турецкого патриарха в пределы канонической территории Русской Православной Церкви, что мы видели в 1996 году на примере Эстонии, еще раз продемонстрировало ангажированность и папистические устремления Константинополя (Турция, напомним, является членом НАТО).

Адекватным и симметричным нашим ответом на расширение НАТО на восток, к границам России, – является долгожданное воссоединение Московского Патриархата с Зарубежной Церковью, которое несомненно усилит всемирную проповедь Православия, и влияние Русской Православной Церкви в православном мiре значительно укрепится: единая Русская Церковь будет авторитетно представлена на всех континентах. Это будет удар по папистическим амбициям Константинопольского патриархата; его бесцеремонные попытки вмешательства в дела Русской Православной Церкви (события в Эстонии и на Украине) являются, вне всякого сомнения, частью далеко идущей стратегии Константинополя: добиться ликвидации автокефалии РПЦ и подчинения ее Константинопольской патриархии. Еще десять лет назад канадский религиовед Д.Поспеловский в «Вестнике РХД» № 169 призывал поставить все поместные Православные Церкви под власть Константинопольского патриарха, как некоего «православного папы», одновременно осуществляя децентрализацию РПЦ. Напомним, что в 30-е годы мит­рополит Сергий (Страгородский) и митрополит Антоний (Храповицкий), несмотря на разногласия друг с другом, единодушно осудили не только самочинный уход под омофор Вселенского патриарха парижской архиепископии (евлогианский раскол)[4], но и процветавшую в нем «софианскую ересь» парижских богословов во главе с прот. Сергием Булгаковым [5].

«Продавленная» в январе 2004 года либеральными кругами париж­ской архиепископии Константинопольского патриархата (не без участия московских неообновленцев из среды священника Г.Кочеткова) канонизация одиозной монахини Марии Скобцовой, женщины «нетрадиционной монашеской ориентации» (см. подробнее в журнале «Благодатный Огонь», 2004, № 12, с. 58–65) являло собой очередной недружественный выпад синода в Стамбуле против Русской Православной Церкви, ибо этим актом Константинопольский патриарх Варфоломей пытался оправдать евлогианский раскол 30-х гг. ХХ века и захват Константинопольской патриархией, вопреки церковным канонам, Русской Парижской Архиепископии в самый трагический для Русской Церкви период ее истории.
Ослабление целостности Русской Православной Церкви всегда было стремлением турецкой патриархии в Стамбуле, подстрекаемой западными правительствами и спецслужбами, ибо тем самым ослаблялась целостность и государства Российского.
Судьбы вселенского Православия должны определяться в Москве, Московским Первосвятителем. В этом — новая миссия Церкви Русской в XXI веке — веке нового имперского прорыва России. Сие буди, буди!

2006 год

III. О созыве Всеправославного Собора

Патриарх Варфоломей считает необходимым ускорить созыв Всеправославного собора с участием всех поместных Православных Церквей. Подготовку собора начали еще в 1960-е гг. Ему предшествуют заседания Всеправославных предсоборных совещаний и межправославных подготовительных комиссий. Длительный перерыв в работе подготовительных комиссий был вызван осложнением в отношениях между Московским и Константинопольским Патриархатами из-за разногласий по вопросу церковного устройства в Эстонии. Встреча иерархов Православных Церквей в 2008 г. в Стамбуле сделала возможным возобновление сотрудничества в подготовке собора.
На данный момент состоялось в общей сложности 4 Всеправославных предсоборных совещания (Шамбези, 1976; 1982; 1986; 2009) и 6 межправославных подготовительных комиссий (Женева, 1971; Шамбези, 1986; 1990; 1993; 1999 и 2009).
В приглашениях, разосланных патриархом Варфоломеем предстоятелям поместных православных Церквей, указано десять основных тем будущего Всеправославного Собора, созыв которого Варфоломей желает ускорить:
1. Православная диаспора. Определение юрисдикции православных объединений за пределами национальных границ.
2. Процедура признания статуса церковной автокефалии.
3. Процедура признания статуса церковной автономии.
4. Диптих. Правила взаимного канонического признания Православных Церквей.
5. Установление общего календаря праздников.
6. Правила и препятствия для совершения таинства брака.
7. Вопрос поста в современном мире.
8. Связь с другими христианскими конфессиями.
9. Экуменическое движение.
10. Вклад православия в утверждение христианских идеалов мира, братства и свободы.
«Наша Православная Церковь постоянно старается идти в ногу со временем, ничем не жертвуя из своего учения, но реагируя при этом на веяния времени, помогая верующим справляться с современной действительностью», – заявил Патриарх Варфоломей 30 мая 2011 г. в интервью телеканалу «Вести-24», не скрывающий намерений изменить посредством Всеправославного Собора православные каноны и церковные традиции.

Как отмечается в комментарии сайта «Православный Апологет», Патриарх Константинопольский Варфоломей не раз в последнее время заявлял о своей приверженности линии его предшественников. Это не просто фразы, брошенные на ветер, – это указание на особую специфическую линию в его церковной деятельности. Для историка Церкви эта линия имеет не смутные черты, а приобретает вполне конкретные и ясные контуры. Создателями этой линии являются такие «выдающиеся представители Вселенской патриархии», как Мелетий Метаксакис и Афинагор. Эти «выдающиеся» церковно-политические личности целенаправленно повели свою Церковь в сторону уничтожения Православия, размывания православного сознания, раскола, экуменизма, модернизма и соединения с Ватиканом. Также эти «особые личности» выработали специфику церковной линии Константинопольской кафедры – ярко выраженное экуменическое сознание при поэтапном предательстве Православной Церкви: насильственное и незаконное введение нового стиля, незаконное снятие анафемы 1054 г., развитие ложной идеи о всеправославном первенстве Константинопольского патриарха с присвоением особых прав, антиканоничное участие в богослужениях с инославными, моления в синагогах и мусульманских мечетях, модернизация богослужения, введение в богослужение современных языков, формирование особого метапатристического богословия и т. д.
Невозможно не заметить, как увязываются взгляды нынешнего Вселенского Патриарха с идеей о созыве Великого Собора, т. е. по его мнению Вселенского собора. Этот Собор, несомненно, должен будет узаконить на высшем уровне именно «линию уничтожения Православия», измены ему, ибо это линия выстроена «выдающимися предшественниками Патриарха Варфоломея». Возможность совершить такой грандиозный переворот в Православной Церкви существует. Такая возможность предоставляется активной секуляризацией современной паствы и клира, которая порождает полное безразличие к истине и нежелание ею жить и ее отстаивать. Эта линия Вселенской патриархии лишь окончательно добьет Церковь, лишит ее спасительной соли. Поэтому – сегодня мы все призываемся к особой молитве, подвигу, активному духовному противостоянию надвигающейся катастрофе... Что же касается планируемого Великого Собора, то здесь можно сказать вполне однозначно – это не будет святой собор. Ибо все поднимаемые на нем проблемы и вопросы будут узаконивать именно «линию» патриархов-модернистов, а для этого будут самым активным образом пересматриваться и редактироваться святые каноны Православной Церкви, лишая Церковь благодатной соли и важных спасительных ориентиров, превращая ее окончательно лишь в некую религиозную систему. И мы еще и еще раз подчеркнем, что Православная Церковь вовсе не нуждается в этом Соборе. А Константинопольская патриархия должна принести глубокое покаяние за все те потрясения в Церкви, которые с начала XX столетия были вызваны активными шагами в сторону реформации Церкви, ее обмирщению, – говорится в комментарии «Православного Апологета».

Также мы видим, что в последние месяцы православный мiр наблюдает серию конфликтов между Поместными Православными Церквями. Похоже, что мы вступили в полосу православных раздоров.
Так, например, глава Кипрской поместной Церкви Архиепископ Хризостом в последнее время несколько раз высказался о пересмотре Пентархии, а именно о том, что возглавляемая им Церковь должна занять в диптихах 5-е место, занимаемое ныне Русской Православной Церковью. В интервью, которое Архиепископ Кипрский Хризостом II дал агентству новостей Аmen, Предстоятель Кипрской Православной Церкви заявил, что будет добиваться изменения места своей автокефальной Церкви в диптихах. Архиепископ также подчеркнул, что численное превосходство верующих какой-либо из Православных Церквей, по его мнению, не является определяющим фактором. Сейчас Кипрская Церковь стоит в диптихах на 10-м месте. Говоря о «другом месте в диптихах», Архиепископ Хризостом не уточнил, имеет ли он в виду 5-е место, которое занимала Кипрская Православная Церковь в древности и которое в настоящее время занимает Русская Православная Церковь, или же речь идет о более скромной позиции.
В начале сентября 2011 года Константинопольский патриарх Варфоломей созвал Собор (Синод) глав древней Пентархии – пяти предстоятелей древних Патриархатов, на который приглашены только восточные Патриархи (Константинопольский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский) и Архиепископ Кипрский. Естественно, это мероприятие было расценено Русской Православной Церковью – самой крупной из поместных Православных Церквей – как оскорбительное и унизительное.
В своей вступительной речи 1 сентября 2011 года перед началом Собора Константинопольский патриарх Варфоломей подтвердил намерение рассмотреть на Соборе вопросы, имеющие отношение ко всем Православным Церквам, а также объявил о своем понимании того особого положения, которое древние патриархаты и Кипрская Церковь занимают в общей структуре мирового православия. Подчеркнув важность согласия всех Поместных Православных Церквей в решении задач общеправославного значения, патриарх Варфоломей сказал, что он, как Вселенский патриарх, согласно каноническому порядку, является координатором всех Церквей мирового Православия и поэтому прилагает особенные усилия для скорейшего созыва Великого Всеправославного Собора.
Далее Константинопольский патриарх сказал, что древние патриархаты и Кипрская Церковь обладают «особой честью» среди других Поместных Церквей и могут использовать многовековой опыт своего православного свидетельства для облегчения и ускорения решения общеправославных вопросов. Поэтому, по словам патриарха Варфоломея, ныне созванный Собор древних патриархатов, хотя и созывался преимущественно для обсуждения событий на Ближнем Востоке, будет также посвящен обсуждению подготовки Великого Всеправославного Собора. После этого в своей речи патриарх Варфоломей аккуратно заметил, что созыв Всеправославного Собора встречает различные препятствия, и что отдельные автокефальные Церкви должны пожертвовать своими узкими национальными интересами для общего блага всего Православия, сообщает fanarion.blogspot.com.
3 сентября участники Собора глав древней Пентархии в специальном коммюнике обсудили меры, которые необходимо предпринять для созыва Святого и Великого (Всеправославного) Собора в обозримом будущем. «Было с сожалением констатировано, – говорится в коммюнике, – что с февраля сего года движение в направлении созыва Собора прекратилось, и причиной этого является способ принятия решений Всеправославным Предсоборным совещанием, которое действует лишь на основании единогласных решений».
Поясним, что именно Московский патриархат настаивает, чтобы все решения будущего Собора принимались через консенсус. Как пояснил председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), «принцип консенсуса предполагает согласие всех Церквей с принимаемым решением. А если хотя бы одна Церковь с чем-либо не соглашается, значит, на это у нее есть основания, и основания эти лежат в традиции той или иной Поместной Церкви». Также митрополит Иларион заявил, что «мы всегда настаивали и будем настаивать, что и в подготовительном процессе, и на самом Соборе необходимо строгое следование принципу консенсуса. Позиция одной или нескольких Церквей не может быть проигнорирована путем голосования». В свою очередь Синод глав древней Пентархии расценил эту позицию нашей Церкви как блокирование многих решений Предсоборных совещаний, демонстрируя тем самым эксклюзивное право Русской Церкви определять стратегию развития «мирового православия»
Вместе с тем митрополит Иларион (Алфеев) приоткрыл и некоторые секреты: оказывается, «уже по восьми темам Церкви сумели договориться – по этим темам можно и провести Собор. Это, например, вопросы календаря, унификации церковных постановлений о посте, о препятствиях к браку, об отношении Православия к остальному христианскому миру и экуменизму». Однако возникает правомерный вопрос: почему же верующие Русской Православной Церкви до сих пор не оповещены о позиции священноначалия по этим важнейшим вопросам церковной жизни? Опять узкокелейные решения и «договоренности» без учета мнения широких слоев православного народа Русской Церкви, как это сейчас происходит с Проектами Межсоборного присутствия по русификации и упрощению церковнославянского языка, вызывающих протест и недоумение у православных верующих?
Собором древней Пентархии было внесено предложение Вселенскому Патриарху «собрать Собор Блаженнейших Патриархов и Предстоятелей автокефальных Церквей с целью рассмотрения указанной выше проблемы и поиска путей к ускорению созыва Великого Собора».
В Послании по итогам Собора глав древней Пентархии на Фанаре, которое подписали Вселенский Патриарх Варфоломей, Александрийский Патриарх Феодор, Иерусалимский Патриарх Феофил, Кипрский Архиепископ Хризостом и представитель Антиохийского Патриарха Игнатия епископ Апамийский Исаак, отмечается, что Собор состоялся по инициативе «первенствующего среди нас по чести Константинопольского патриархата». Участники Собора древней Пентархии заявили о своей «особой пастырской ответственности древлепровозглашенных самостоятельных православных Церквей, основанных еще апостолами и утвержденных в своих правах Вселенскими Соборами неразделенной Церкви». Упоминание «неразделенной» Церкви, по мнению экспертов, указывает на признание участниками Собора особых прав за Римско-Католической Церковью, чего нельзя сказать о тех Церквах, которые были учреждены позднее, как, например, Церковь Русская. Информационное агентство «Ромфея» отмечает, что Предстоятели, участвовавшие в собрании, не представляли даже одной десятой части православных верующих мира. Тем не менее, Патриарх Варфоломей почему-то считает, что создание такого органа как «пентархия», состоящего из глав пяти древнейших Православных Церквей, не ущемляет права других Поместных Церквей, а, наоборот, якобы облегчает принятие решений по межправославным вопросам.

В связи с этим напомним комментарий по поводу сложившейся печальной ситуации межцерковных раздоров, который в мае этого года дал сайту «Благодатный Огонь» один известный православный блоггер. Его видение данной проблемы оказалось нестандартным и оригинальным. Ну и, конечно, весьма и весьма миссионерским.
«Мыслить в этой ситуации надо более прагматично – заявил он. – И как бы это не показалось циничным, но даже из этой ситуации межцерковных раздоров надо извлекать пользу для верующих нашей Русской Церкви. Дело в том, что чем больше будет разногласий между поместными православными Церквами, в первую очередь между Константинопольской и Русской, – тем больше вероятность того, что подготавливаемый Константинопольской патриархией Всеправославный Собор, на котором может произойти масштабная реформация церковных канонов и церковного предания (послабление или даже частичное упразднение постов, единый календарь, экуменическое движение...), соберется не скоро, ибо созыв его станет весьма затруднительным.
Ведь по большому счету сегодня самая главная опасность для сохранения церковного Предания, церковных традиций и канонов Церкви исходит никак не из того, кто конкретно занимает 5-е место в Пентархии, а от кулуарно подготавливаемого Всеправославного Собора, на котором большинством голосов могут быть приняты роковые для судеб Православия реформы. Тем более созыв такого Собора будет проходить в эпоху все более ускоряющихся глобализационных процессов, дирижеры которых неизбежно попытаются оказать свое антихристианское влияние на ряд соборных решений. Вспомним "Всеправославный конгресс" в Константинополе 1923 года, когда под давлением масонской верхушки Константинопольской патриархии многим православным Церквям был навязан григорианский календарь.
Поэтому нынешние раздоры между поместными Церквями, оттягивая созыв Всеправославного Собора, служат, как это не парадоксально, благу вселенского православия и, в частности, Русской Церкви.
Вся беда в том, что верующие Русской Православной Церкви даже не знают, какова будет позиция делегации нашей Церкви и нашего священноначалия по важнейшим для Православия вопросам на этом Соборе, особенно по пп. 5, 7, 8 и 9! Нам ничего не говорят, ничего не обещают. А ведь возможен и такой вариант: после Собора нам заявят, что делегация РПЦ была против любых нововведений и пересмотра канонов, но мы, мол, не могли пойти против мнения большинства Православных Церквей ради общеправославного единства и солидарности! Вот так и будут навязаны Церкви Русской "единодушно принятые на Всеправославном Соборе" обновленческие реформы.
А почему бы Святейшему Патриарху и ОВЦС не заявить открыто, что наша Русская Церковь не пойдет на этом пресловутом Всеправославном Соборе ни на какие изменения Предания: календаря, постов, откажется от экуменизма, даже если большинство поместных православных Церквей пойдут по пути апостасии на недопустимые реформы?
Ведь таким заявлением священноначалие нашей Церкви могло бы успокоить многомиллионную паству, у которой накопилось немало тревожащих души верующих вопросов, связанных с готовящимся Всеправославным Собором», – считает известный православный блоггер, со словами которого можно полностью и не соглашаться, но прислушаться к ним все-таки стоит.

2011 год

————————————————————

1. В июне 1993 года в Баламанде (Ливан) состоялся диалог между католиками и Православной Церковью. Был выработан документ, согласно которому представители пяти Православных Церквей признают католическую конфессию «церковью-сестрой», причем полностью забываются важнейшие богословские расхождения с папистами (filioque, первенство и непогрешимость папы и др.) и создается уния по плану, намеченному Ватиканом. «Баламадское соглашение» знаменует начало неслыханной ранее экклезиологии, в которой «церкви-сестры» существуют в отсутствие «полного общения». К сожалению, это более чем сомнительное соглашение подписал и представитель Отдела внешних церковных сношений Русской Православной Церкви.

2. В этой связи становится весьма понятной проконстантинопольская позиция неообновленческого «Христианского церковно-общественного радиоканала», финансируемого католическим фондом «Помощь церкви в беде», во время церковного конфликта в Эстонии весной 1996 года.
3. Наряду с епископом Василием определенный вклад в дело раскола в Сурожской епархии внес архиепископ Команский Гавриил (де Вильдер), экзарх русских приходов Константинопольского патриархата в Западной Европе, неоднократно проявлявший свою недружественность по отношению к Русской Православной Церкви и ее представителям. Так, например, в феврале 2006 года перед иерархами РПЦ по указанию архиепископа Гавриила демонстративно закрыли двери русского храма в Париже, когда русские архиереи хотели отслужить в нем панихиду. Именно викарием архиепископа Команского Гавриила был назначен епископ Василий (Осборн) после его ухода под омофор Константинопольского патриарха Варфоломея.

4. Митрополит Антоний прокомментировал действия митрополита Евлогия и патриарха Фотия II в частном письме графу Ю.П. Граббе (впоследствии епископу Григорию) в свойственном ему грубовато-саркастическом стиле: «Евлогианская эпопея даже меня удивила обнаружившимся в ней непроходимым невежеством русского общества. Эти болваны совершенно не понимают, что всякое действие Вселенского Патриарха вне своего диоцеза имеет не более силы, чем действия любой кухарки, и что святейший Фотий имел столько же права признать евлогиевский экзархат, как Матрена Сидорова, его кухарница. А газетные идиоты пишут: “Митр. Евлогий упрочил свое положение, утвердил его, etc.”» (Цит. по: Прот. Владислав Цыпин. Русская Православная Церковь. 1925–1938. М., 1999. С. 390).

5. Учение прот. Сергия Булгакова о Софии Премудрости Божией было осуждено и признано еретическим, «чуждым Святой Православной Христовой Церкви» и «прямо повторяющим лжеучения, уже соборно осужденные Церковью» ранее, как было сказано в Определении Московской Патриархии от 11/24 августа 1935 г. и в Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г.

http://blagogon.ru/digest/76/

+3

56

Парень шел к успеху – 2, или Новые приключения голубого воришки

14 июня 2013 года в 19:53, завсегдатай социальной сети Вконтакте, архиепископ Александр (Драбинко) поменял фотографию своего профиля. Может Александр уже о чем-то догадывался, а может это было случайностью, но теперь эта фотокарточка выглядит на его странице более чем двусмысленно:

Драбинко прощался? Немногим меньше суток спустя, в 18:11 15 июня его видели последний раз на этом сайте, затем след архиепископа Александра (Драбинко) простыл. Простыл след Драбинко не только в российской социальной сети для школьников, но и на официальном сайте УПЦ, перестали выходить очередные выпуски персональной телепрограммы, исчез неизменный спутник митрополита Владимира, участник тотального большинства торжественных богослужений Украинской Православной Церкви. На торжественном богослужении в день Св. Троицы его тоже не было. Что привело очередного парня к такому успеху?

http://zaednist.wordpress.com/2013/06/25/парень-шел-к-успеху-2-или-новые-приключ/

+1

57

vik.mi.67 написал(а):

Парень шел к успеху – 2, или Новые приключения голубого воришки


Ряженый.

0

58

vik.mi.67 написал(а):

Александр (Драбинко)

В продолжение темы:

Драбинку обнуляют?
По моим источникам в митрополии личный секретарь Предстоятеля УПЦ МП архиепископ Александр Драбинко, проходящий как свидетель по скандальному делу о похищении монахинь Покровского монастыря, подал прошение о зачислении его за штат (то есть, об увольнении по собственному желанию с должности викария Киевской епархии).

По источникам же в недрах следствия, вчера к Драбинко приезжал митрополит, имя которого мы пока не называем, и предъявив бумагу от Предстоятеля УПЦ МП митрополита Владимира, изъял личную епископскую печать. Уточняют, что «Драбинко в тихой грусти, бухает. И переживает, что печать забрали так поспешно, даже расписку не написав». По тем же источникам, приезжавший митрополит, сообщил представителям следствия, что их «главный свидетель» «снят со всех должностей». Хотя, в данном случае, высокого уполномоченного, возможно, не правильно поняли, поскольку с должности главы Наградного отдела УПЦ Александра Драбинко очевидно может снять только Священный Синод, а его заседание митрополит Владимир не созывал (что является вопиющим бездействием в сложившейся ситуации).
а счстье было так близко
Таким образом, можем предполагать, что Драбинко снят с должностей секретаря Предстоятеля УПЦ и викарного епископа.

Не названный нами митрополит сообщил, что сегодня-завтра УПЦ выступить с соответствующим заверением на сей счет.

Кстати, источник из синодального отдела сообщает, что настоятельная инициатива по "обулению" Драбинко исходит от патриархии, а не от митрополии.

К тому же, говорят, и Янукович зол. Он же ему орден в этом году выписал. http://t-34-111.livejournal.com/50749.html

Глава Союза православных братств Валентин Лукияник: "Такого позора в Лавре не было за 1000 лет"

А вот как комментирует выступление Валентина Борисовича председатель «Народного Собора» Украины Игорь Друзь:
"Скандал на Украине, вызванный бурной антицерковной деятельностью архиепископа Александра (Драбинко), набирает силу.
25 мая в Киев прошло молитвенное стояние, а также крестный ход, на котором люди не только молились, но и ставили острые вопросы о постоянно происходящей на территории  Киево-Печерской Лавры уголовщине.
Интересную информацию сообщил собравшимся Валентин Лукияник, глава «Союза православных братств» Украины, которого Митрополия УПЦ подвергла незаконным «прещениям» за т.н. «политическое православие», по поводу которого Святейший Патриарх Кирилл сказал, что он вообще не понимает, что это такое.
Так вот, Валентину Лукиянику удалось поговорить с монахинями, которых выманил своим телефонным звонком на встречу в Лавру поздним вечером архиепископ Александр (Драбинко), и которых там выкрали и пытали в подвале.
В.Лукияник:
«…Мерзость как чирей, на этой неделе начала прорываться. 14 ИЮНЯ, в день Агапита Печерского, был звонок из Митрополии монахине Калисфении, и настоятельно в 10 часов вечера призывали приехать в Лавру, вроде бы по благословению Блаженнейшего на беседу. Они были в ските и сказали, что отпустили уже водителя. Им сказали – не надо, мы пришлем свою машину за вами. Они подождали машину, сели, поехали в Лавру и не вернулись в монастырь. 3 дня братья и сестры были в неведении, где находятся их настоятельница с келейницей. В 7 часов вечера в понедельник они появились в Покровском монастыре, – грязные, измученные, изможденные. Отслужили благодарственный молебен, после чего игумения рассказала такие вещи. Они приехали в Лавру в начале 11-го. Их принял Драбинко, открыли двери. Игуменья несколько раз повторила категорически «нет». Что-то они им еще сказали обличительное, а потом Драбинко взбеленился и сказал: ладно, езжайте, я вам вызываю машину. Они вышли и сами вызвали такси у входа в верхнюю Лавру. Такси приехало в 11 часов, ждали, но монахини так и не вышли. Камера там есть, которая фиксирует вход и выход. (Их даже в пещерах установили, но это их дело). С 11 из Лавры никто не выходил до утра. А монахини сказали, что вышли из 49 корпуса, им завязали глаза, рот заклеили скотчем, бросили на пол машины и в течение часа куда-то везли. Открыли двери, затолкали в какой-то подвал, дом без окон и начали допрос с пристрастием. Они сначала не поняли, что от них требуют, потом поняли, что от них требуют 15 миллионов. Игуменья сказала: вот наши счета, смотрите, у нас таких денег нету. Тогда они сказали, что мы вас будем мучить током, резать, матушки отказались от питья и еды, и в понедельник, ближе к обеду их вывезли в лес, поскольку Покровский – это авторитетный монастырь, поэтому они раззвонили от Иерусалима до Москвы и Канады, и начались звонки и не удалось замять это дело».
Мне лично не довелось пообщаться с похищенными монахинями. Но выводы из происшедшего в недавно написанной статье я сделал, как оказалось, правильные.
http://ruskline.ru/analitika/2013/06/21 … polupravd/
Все, как я и думал, началось с традиционной попойки этой «команды» в Лавре. Дело в том, что это дикое преступление не имеет никакой логики, даже преступной. Ведь настоящие бандиты не стали бы похищать людей с такого места, в такое время, когда все знают, куда именно поехали монахини. А если бы уж и сделали такое, то убили бы их потом и спрятали тела, потому что их отпущение на свободу автоматически означало бы открытие очень резонансного уголовного дела. Это именно сумасшедшая выходка пьяных «недо-бандитов», уровня деревенских «мажоров». Слава Богу, конечно, что монахинь не убили, что они даже сравнительно здоровы.
Ясно, что соучастие архиепископа Александра (Драбинко) в похищении монахинь более чем вероятно. Он их вызвал в Лавру. Он их выдал Сургею Буту со товарищи. Он НИКОМУ потом не сообщил, куда же они пропали. Он и общается-то обычно на жаргоне мелкого уголовника. Я несколько раз общался с известными политиками, которые были шокированы его постоянной нецензурной бранью и пьянством. Они и сами признавались, что не являются праведниками, однако тянулись к чему-то доброму, искали в Церкви свой идеал, хотели помогать ей, а вместо этого идеала видели там вечно пьяного, жадного до денег матерщинника в высоком сане. Ведь «маститый архиерей», которого Блаженнейший Митрополит Владимир осыпал всеми высшими наградами УПЦ МП, настолько привык к такому образу жизни, что ходил пьяным по Лавре и сам размещал на себя и своих собутыльников скабрезные фото в интернете. И даже обзывал блатными «кликухами» других архиереев. Как известно, троих Митрополитов он в своих похабных стишатах обозвал «колхоз», «малина» и «привоз». Прав, безусловно прав был Синод УПЦ, который лишил его почти всех постов за «недостойный образ жизни и интриганство».
Слова В. Лукияника, пообщавшегося с пропавшими женщинами, подтвердил и наместник Лавры Митрополит Павел, который в ответ на ложь пресс-службы УПЦ о «молитвах в пещерах» исчезнувших монахинь, сказал: «Никто в пещерах ночью не молился. Не давал я благословления и на молитву в подвале загородной дачи, куда на самом деле матушки были вывезены с заклеенными скотчем ртами прямо из митрополии в 23.20. Выезд машин был зафиксирован на видео».
Пресс-службу УПЦ возглавляет верный слуга и собутыльник архиепископа Александра (Драбинко) о. Георгий Коваленко, также осыпанный наградами Блаженнейшего Митрополита Владимира.
Кстати, церковным орденоносцем является и сам похититель Сергей Бут, которому ныне грозит за похищение и попытку убийства до 15 лет тюрьмы. Неотягченное интеллектом лицо этого друга и компаньона архиепископа Александра (Драбинко) в интернете постоянно мелькает рядом с лицом Митрополита Владимира. Блаженнейший неоднократно показывал этому «достойному человеку» свою милость. В частности, в 2011 году он наградил его орденом Святителя Феодосия Черниговского.
Ныне антихристаинские СМИ обвиняют монахинь в «покровительстве» аферистке Н. Панько.  Но, как пишет известный киевский журналист Дмитрий Скворцов: «По источникам в Покровском монастыре, кабинет для «благотворительницы» Наталии Панько появился в обители по благословению Предстоятеля УПЦ МП  – еще при прежней настоятельнице матушке Маргарите (скончалась в 2008 г.). В доверие к митрополиту Владимиру она вошла вроде бы как землячка».
Но вернемся к выступлению В. Лукияника. Далее он высказал свое мнение о том, что уголовщина давно угнездилась в Лавре, что вызывают сомнения и другие загадочные смерти:
«…Как погиб епископ Тихон (Жиляков). Тоже вызвали его, ему еще 50 лет не было, и он умер за Броварами».
И вернулся к делу похищенных монахинь: «Повезли их в лес. Сказали ложиться лицом на землю, и сказали не двигаться, иначе прибьем. Они подождали минут 20, увидели, что никого нет, добрались до метро Святошино, как бомжи, добрались до метро Лукьяновской . Это все со слов игуменьи, это я не выдумываю. И потом на Лукьяновке их кто-то узнал и завез в монастырь. И началась раскрутка в СМИ немножко. Поймали какого-то бизнесмена 40-летнего… Кто выступил в защиту Драбинко? Филарет! Что Драбинко и Блаженнейший страдают за свою политику. 2 момент: Выступили униаты. Выступили известные религиезнавцы, начали что-то там выдумывать в связи с 1025-летием…  СМИ стали писать всякую гадость, а я подумал, вот если бы вас схватили и продержали 3 дня, вы бы запели другую песню. Вы поняли? В нашу Церковь внедрили агентуру, которая выполняет автокефалистские, филаретские, униатские антицерковные дела. За 10 лет они вырастили человека, который контролирует все и вся, его тоже схватили, но он хочет проходить как свидетель…»
Да, и во время всех прошлых скандалов, на стороне архиепископа Александра (Драбинко) всегда выступали враги Церкви Христовой – раскольники и униаты.
http://ruskline.ru/analitika/2012/02/09 … i_ukrainy/
Пресс-служба собутыльника архиепископа Александра (Драбинко) о. Георгия Коваленко все время покорно озвучивала вантицерковные тезисы, нужные врагам Церкви. Например, Синод УПЦ пытался убедить президента отдать Собор Святой Софии, а пресс-служба УПЦ официально «разъясняла», что Церкви это не нужно.
Еще осенью 2011 года в своем интервью пресс-секретарь о. Георгий Коваленко сказал, что “УПЦ не просит передать Софию Киевскую Церкви, потому что понимает, насколько тяжело и дорого ее содержать как памятник архитектуры. Церковь просит разрешить несколько раз в году совершать полноценные богослужения». Так может нам и все крупные храмы отдать, ведь содержать их дорого? Но как – то же содержим всем миром?
Далее В. Лукияник продолжил:
«Представьте: в советское время Лавру закрыли из-за благочестия, а сейчас – из-за нечестия? Матерь Божия смотрит и думает: неужели мой удел будет вертепом разбойников? А как же не вертеп разбойничий? Теперь каждый из нас должен  бояться идти в Лавру, потому что тут могут хапнуть? И это ж надо такое придумать – пресс-служба Коваленко, – что в пещерах заблудились! Это насколько этот спрут, эта  мафия, все схватили, что не знаю, каким образом это необходимо разрушить. Это очень сложно…
…Церковь – это служение, можешь служить – служи, не можешь – уходи, придут другие служить. Но такого позора, по-моему, не было за 1000 лет. Помните, разогнали палатку возле Верховной Рады (палаточный храм св.Александра Невского), милиция, тоже с подачи митрополии: сказали – не имеем отношения. Затем был Архиерейский собор, чтобы автокефалию внедрить, тогда нас затерли, они ничего не сказали. Теперь – казалось бы – «геевский парад». Митрополия опять промолчала или сказала – нам ничего не надо делать, делаем поевропейски: они там, а мы –здесь. Ну так они уже здесь, они внедрили агентуру эту здесь и она работает. И они промолчали. Скажите, братья и сестры, Евангелие не вопит против этого? Не вопиют ли об этом преподобные отцы наши? Или не есть ли это хула на Святого духа? Это молчание теперь есть преступное молчание. Поэтому сегодня, хоть и мало нас, мы пойдем в митрополию и скажем…  если вы не хотите служить Слову Истины – уходите на покой. И будет в Церкви порядок, потому что сейчас униатов уже приглашают служить 1025-летие Крещения. Униаты – это по сути – иуды, которые предали Христа и которых изгнал Богдан Хмельницкий из Киева.  И с тех пор их не было, они 12 лет как снова появились и приглашают служить с ними. Иуда приглашает служить Христа…»
В завершение статьи отмечу, что бандеровские и либеральные сайты начали настоящую травлю критиков архиепископа Александра. В ход, как обычно, пошла маразматическая либеральная конспирология. Это, мол, заговор против «незалежности церкви», придуманный «агентами Кремля». «При помощи ФСБ», разумеется… А другие СМИ выставляют эти действия кучки влиятельных церковных коррупционеров как действия всего священноначалия. Хотя большинство архиереев и практически все миряне криком кричали, прося отстранить их от власти… Как будто ФСБ заставляла архиепископа Александра (Драбинко) заниматься «освоением» средств, по копейке собранных бедными сельскими батюшками, все время пить водку, нецензурно ругаться, заманивать на территорию святой Лавры своих «должников» с целью требования возврата несуществующих «долгов». Менее активно надо было славному «владыке Александру»  пропагандировать автокефалию УПЦ, Мазепу, ювенальную юстицию, гомосексуализм, чем все время занимались контролируемые им СМИ. Оно, может, и прибыльно, западные кураторы могут за такое грантик подбросить, Ющенко – орденок и чемоданчик «налички». Но зачем размениваться по пустякам? Он мог захватить всю Церковь. А так – с  пути истинного он так почти никого не сбил, но свое истинное лицо открыл досрочно, еще не став новым Предстоятелем.
Кого Бог хочет наказать, того, как известно, он лишает ума. Но там его изначально было немного. О вере, чести и совести уж и говорить не будем – там ими и не пахло изначально. Но архиепископа Александра мог бы сдерживать хоть ум, будь он у него. Достаточно было ему вести себя скромнее, не устраивать пьяных дебошей, о которых потом говорила вся Лавра, не обзывать других архиреев, не участвовать в сильно уж сомнительных аферах и – он с 99 % гарантией стал бы преемником Блаженнейшего Митрополита Владимира  . И захватил бы неизмеримо больше ресурсов, чем на таких вот туповатых аферах. А так он сам себя погубил как церковного политика. И слава Богу.  Такие священники и архиереи, нарушившие не только каноны, но и простые правила приличия, воспринимаются всеми, как ряженые. http://t-34-111.livejournal.com/50468.html

0

59

Драбинко отслужил Литургию с митрополитом Владимиром  http://kolobok.us/smiles/remake/shok.gif 

Александр Драбинко, проходящий по делу в похищении монахинь Покровского монастыря, сегодня служил Литургию в храме, где он является настоятелем. Служил вместе с митрополитом Владимиром.

Судя по всему, Драбинко более не опасается за свою жизнь в связи с дачей показаний на Сергея Бута, обвиняемого в похищении. Связано ли это с тем, что апелляционный суд оставил последнего под арестом, либо с тем, что бывший нардеп Юрий Бут уже, возможно, не на территории Украины (по нашим данным у старшего брата обвиняемого имеется паспорт гражданина РФ, а также диппаспорт, не сданный вместе с полномочиями народного депутата). Впрочем, вполне возможно программа защиты свидетелей продолжает действовать. По крайней мере, Драбинко и Сабодан появились неожиданно, со стороны промзоны, где был выставлен пост с рацией. Мобильного телефона при себе Драбинко не имеет (хотя выходил вчера в детско-подростковую сеть «Вконтакте»).

Возможно данное исключение было сделано по причине престольного праздника в храме во имя Всех Святых. На проповеди упоминался разбойник, первым попавший в Рай. Но, главное, в качестве епископа Драбинко рукоположил диакона в священника.

И это уж явный вызов митрополита Владимира всем, кто считает дальнейшее пребывание Драбинко в сане епископа недопустимым (понятно, что даже в случае подачи прошения Драбинко о зачислении за штат, его может удовлетворить только синод, но синод-то по данному беспрецедентному вопросу митрополит Владимир не созывает!)

Неужели и в этот раз заслуженные архиереи, собственно и призвавшие митрополита Владимира на киевский престол, молча проглотят столь сладостную для последнего пилюлю? Надежду на обратное внушает то, что в этот раз Предстоятелю УПЦ не сослужил никто из видных архиереев (если не считать таковым Драбинко). Был лишь недавно рукоположенный епископ Варсонофий (по долгу службы – как куратор строящегося кафедрального собора, на территории которого служилась Литургия) и малоизвестный еще новоназначенный викарный епископ Николай.

P.S. Ожидаемое еще в пятницу официальное заявление УПЦ по поводу сложившейся ситуации так и не прозвучало. Сайт УПЦ вторые сутки не работает.

P.S.S. Не могу не поделиться комментом drakonit: "Ну тогда с УПЦ можно попрощаться. ОПГ имени Драбинко нам не надо". http://t-34-111.livejournal.com/tag/Драбинко

+1

60

Колокольный звон ...но в меру.

Удивительно, но факт -  предыдущие поколения не беспокоил и не раздражал  звон  колоколов , а сегодня  это их злит  ?

Избегать  чрезмерного использования колоколов в Афинах , чтобы не мешать гражданам, призывает   священников Архиепископия.

Письменное  указание , в котором  священникам рекомендуется  избегать  ненужного и чрезмерного применения колоколов ,было отправлено по приказу Архиепископа Афинского в храмы.

Как говорится в письме, подписанном канцлером Архиепископа  - Максимом  Папаянисом, священникам  рекомендуется избегать  " чрезмерного  применения колоколов Церквей "и предлагает стучать" мягко "и" недолго  ", а  в  обеденные и вечерние часы и вовсе  не трезвонить!

http://www.agioritikovima.gr/russian/in … scha-chyav

+2


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » Модернизм и модернисты


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC