ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » православный календарь


православный календарь

Сообщений 41 страница 60 из 255

41

25 декабря .День памяти Святителя Спиридона Тримифунтского.

http://www.taday.ru/text/1960962.html

http://www.taday.ru/data/2011/12/24/1233318203/ikona.jpg

Жил Святитель Спиридон Тримифунтский 1700 лет назад, при жизни духовно дружил с другим известным святым — Николаем Чудотворцем, архиепископом Мир Ликийских (что на территории современной Турции, близ хорошо знакомой многим россиянам Анталии). Сам тоже был епископом, управлял епархией кипрского города Тримифунта. На протяжении всей своей земной жизни святой Спиридон постоянно помогал окружающим, в том числе и деньгами, говоря: «Вернешь, когда сможешь». При этом будущий святитель долгое время был простым пастухом. В память об этом на иконах его изображают в пастушьей шапочке, а не епископской митре. Еще при жизни Спиридон Тримифунтский творил чудеса.Он один из очень немногих святых, которые воскрешали людей, причем однажды воскресил сразу двух — дочь и мать.

Об одном из чудес свидетельствовал Николай Гоголь. Будучи на Корфу, где пребывают мощи святителя Спиридона, писатель принял участие в традиционном крестном ходе, когда мощи, восседающие на епископском троне, обносят вокруг острова. Тогда один скептик заметил, что наверняка они сохранили прижизненный вид только потому, что были забальзамированы, и он ручается, что сзади на теле есть разрезы. И тут святые мощи неожиданно повернулись к этому человеку спиной, будто приглашая найти несуществующие надрезы.

Мощи полностью сохранили прижизненный вид, их постоянная температура — 36,6. Единственное — в какой-то момент тело потемнело. Хранители говорят, что это случилось в XVII веке, когда была проведена реформа патриарха Никона. Существует мнение, что святителю эти события пришлись не по душе... Вообще Спиридон Тримифунтский — самый почитаемый святой на Кипре и в Греции, икону с его изображением вы найдете почти в любой машине и в каждом доме. Корфу — остров, где находятся его мощи, по преданию святитель охраняет лично, неустанно обходя его, именно поэтому тапочки и одежду святого Спиридона раз в год меняют — они изнашиваются.
история из жития св.Спиридона:
Однажды к нему обратился бедняк с просьбой дать зерна для посева. «Иди в сарай и возьми», — был ответ. Крестьянин удивился, что за ним не будет присмотра. «Все равно ты возьмешь ровно столько, сколько требуется», — ответил святитель. Человек ушел в недоумении и только в сарае понял, что при всем желании не сможет унести больше необходимого — лишнее зерно просто-напросто высыпалось из рук.
Думается, что и сегодня святитель Спиридон Тримифунтский не оставит просителей без того необходимого, что им действительно нужно.
о чудесах читать здесь: http://www.taday.ru/text/1372998.html
О преблаженне святителю Спиридоне! Умоли благосердие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по милости своей!

"Русский народный календарь"
http://sueverija.narod.ru/Prazdnic/Deka … ovorot.htm
25 декабря — Спиридон Поворот, Солнцеворот

   Со святителя Спиридона солнце на лето, а зима на мороз поворачивают, поэтому в народе его не иначе как Поворотом или Солнцеворотом называют, примечая: «Со Спиридона Поворота, хоть на воробьиный скок, а прибавится денек». И то правда, ведь с этого времени солнце день ото дня будет все выше по небесной лестнице подниматься, а темные ночи, словно стыдясь износившегося за зиму платья, начнут все проворнее за краешек земли прятаться.
    Но хоть и слыл Спиридон Поворотом, далеко не всегда он солнечным выдавался, поэтому по характеру наступившего дня в народе издавна о погоде Новогодья гадали. Если на Спиридона солнышко «играло» — ждали святок ярких, морозных, а если «хмурился» Спиридон, как правило, теплой, но пасмурной выдавалась святочная неделя. Иней, что кудрявился на ветках деревьев,— оттепель предсказывал, а ветер своим постоянством поражал, задувая от Спиридона до дня весеннего равноденствия «с одного угла».
    Хотя Солнцеворот в официальных праздниках не числился, серьезной работы в этот день никто не начинал, разве что хозяйки норовили лишний раз в курятник заглянуть, чтобы из правого рукава кур гречихой прикормить. Говорят, от этого они быстрее и лучше нестись начинали, не забегая в соседние дворы и не «соря» яйцами где попало.
А мужики на Спиридона вишневыми веточками запасались, гадая по ним о будущем урожае. Для этого нужно было поставить «вишневый букетик» в воду, разместить его в «переднем» углу и Рождества дожидаться. Если на веточках больше цветов, чем листьев распустится, не будет нужды в плодах садовых, наверняка уродятся они на славу. А если посохнут веточки или листьев на них значительно больше, чем цветов, окажется — на хороший урожай не надеялись, полагая, что его либо выморозит, либо градом побьет. Но на всякий случай яблоньки в саду от снега стряхивали — авось пронесет и все еще заладится. Недаром же Спиридон «светом хвалился, коровам бока согревая».
    Впрочем, Спиридоново солнце «хоть и ярко, да не жарко», ласковы его лучи, а морозного узора на окнах им нипочем не растопить. Но и за то спасибо, что светлее стало на улице и на душе от этого празднично и чисто. То-то ребят, несмотря на холод, домой не загонишь. Катаются себе с обледенелых гор на салазках и рогожках, штурмуют снежные крепости, лепят своих неказистых «снегурочек» и старательно делают вид, что не слышат, как матери их к обеду зовут. В такой замечательный денек ребятню с улицы разве что сладким калачиком заманить можно. А что, если попробовать?

Где живёт святитель Спиридон
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/g … /1-1-0-231

http://img-fotki.yandex.ru/get/4505/simvolveri2007.49/0_ae154_d597a8c_XL.jpg
Колокольня храма святителя Спиридона Тримифунтского,город Керкира (остров Корфу, Греция)
http://img-fotki.yandex.ru/get/4507/simvolveri2007.49/0_ae156_4a805ba5_XL.jpg
У входа в храм святителя Спиридона Тримифунтского,город Керкира (остров Корфу, Греция)

http://img-fotki.yandex.ru/get/4605/simvolveri2007.49/0_ae158_83087531_XL.jpg
Храм святителя Спиридона Тримифунтского,город Керкира (остров Корфу, Греция)

http://img-fotki.yandex.ru/get/4602/simvolveri2007.49/0_ae15a_411e8890_XL.jpg
Алтарь храма святителя Спиридона Тримифунтского
http://img-fotki.yandex.ru/get/4507/simvolveri2007.49/0_ae15d_dbae956_XL.jpg
Рака с мощами святителя Спиридона Тримифунтского

http://img-fotki.yandex.ru/get/4609/simvolveri2007.49/0_ae15e_febe11d3_XL.jpg
Чудотворные мощи святителя Спиридона Тримифунтского
http://img-fotki.yandex.ru/get/4509/simvolveri2007.4a/0_ae15f_c300a1d2_XL.jpg
Знаменитые бархатные башмачки святителя Спиридона Тримифунтского, которые ему часто меняют, т.к. подошвы оказываются постоянно стоптанными.
http://img-fotki.yandex.ru/get/4805/simvolveri2007.4a/0_ae160_da27ed67_XL.jpg
Рака с мощами св. Спиридона Тримифунтского

http://img-fotki.yandex.ru/get/4509/simvolveri2007.4a/0_ae161_bf41f544_XL.jpg
Десная рука св. Спиридона Тримифунтского,  возвращенная католиками в 1984 году Греческой Православной Церкви
http://img-fotki.yandex.ru/get/4506/simvolveri2007.4a/0_ae162_a3df57c0_XL.jpg
Крестный ход с мощами св. Спиридона (г. Керкира, о. Корфу)

http://img-fotki.yandex.ru/get/4605/simvolveri2007.4a/0_ae163_48974073_XL.jpg
Крестный ход с мощами св. Спиридона (г. Керкира, о. Корфу)
подробнее по ссылке

еще ссылки с интересными материалами :
http://spyridon-trimifuntsky.narod.ru/raznoe_003.html
http://verapravoslavnaya.ru/?Chudesa_sv_Spiridona

0

42

2 января Обретение мощей преподобного Серафима Саровского
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4266.htm
http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/1/62/195/62195639_6298b090f93b.jpg
Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца. В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.
В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. (Житие святого помещено 2 января, в день его преставления). 19 июля, в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.
***
Преподобный Серафим стоит в начале поразительного взлета русской православной духовности. С великой силой звучит его напоминание: "Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему; вот престол, на котором Он любит восседать и являться в полноте Своей пренебесной Славы. "Сыне, даждь Ми сердце твое, - говорит Он, - а все прочее Я Сам приложу тебе", - ибо в сердце человеческом Царство Божие вмещаться может".

Тропарь, глас 4
От юности Христа возлюбил еси, блаженне, / и, Тому Единому работати пламенно вожделев, / непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, / умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, / избранник возлюблен Божия Матере явился еси. / Сего ради вопием ти: / спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

0

43

http://s3.uploads.ru/t/UkiLR.gif

+1

44

С Праздником Всех Вас!!!

0

45

ВСЕХ С ПРАЗДНИКОМ !!!

0

46

Со светлым праздником Рождества Христова всех нас!

0

47

http://www.lands-of-sorrow.ru/_fr/2/4985407.jpg

ДРУЗЬЯ , ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ С КРЕЩЕНИЕМ !!!

+5

48

Память преподобного Максима исповедника. Именинников-с Днем Ангела!

rivertsna http://rivertsna.livejournal.com/1523846.html
Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ вселенныя светильниче,/ монашествующих Богодухновенное удобрение,/ Максиме премудре,/ ученьми твоими вся просветил еси,/ цевнице духовная,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Троицы рачителя и великаго Максима,/ научающа ясно вере Божественней,/ еже славити Христа, во дву естествах, волях же и действах суща,/ в песнех достойных, вернии, почтим, взывающе:/ радуйся, проповедниче веры.

Злободневное изречение преподобного Максима Исповедника о насаждаемой ныне "веротерпимости":
«Нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я не называю любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на их неминуемую погибель».

http://cczy.livejournal.com/578225.html

http://s2.uploads.ru/t/uQadK.jpg

+2

49

Седмица сырная сплошная

Приближается Великий пост. По традиции, подготовительный период к Великому посту начинается за несколько недель. Он включает четыре воскресенья (по-славянски – «недели»), это Неделя о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14), Неделя о блудном сыне (Лк. 15:11-32), Неделя о Страшном Суде (Мф. 25:31-46) – «мясопустная» неделя (последний день, когда в пищу употребляются мясные продукты) и Неделя воспоминания Адамова изгнания (Быт. 3: 1-24) – «сыропустная» (последний день, когда в пищу употребляются молочные продукты), или прощеное воскресение.

В этот период Церковь подготавливает верующих к строгому посту. В подготовительных службах Церковь напоминает верующим о состоянии человека до и после грехопадения, о пришествии на землю Сына Божия - Иисуса Христа для спасения человека, и призывает к посту и покаянию.

Особое внимание стоит уделить последней из подготовительных седмиц, следующей за Неделей о Страшном Суде. Эта седмица называется «сырной», или масленицей, в ее продолжение уже не едят мясо, однако разрешаются рыба, яйца и молочные продукты, в том числе в среду и пятницу. Такой «полупост» постепенно подготавливает верующих к телесному подвигу Великого поста, «дабы мы, от мяс и многоядия ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу отступая от приятных яств, приняли бразду поста».

Масленица – это подготовительная неделя к Великому посту посвящена в христианском смысле одной цели – примирению с ближними, прощению обид, подготовке к покаянному пути к Богу – в этом христианская составляющая масленицы. Масленая неделя, Масленица – просторечное название Сырной седмицы — последней перед Великим постом недели. В  продолжение масленицы не едят мясо, но можно употреблять рыбу и молочные продукты. Масленица — это сплошная неделя, отменяется пост в среду и пятницу.

В этот период Церковь подготавливает верующих к строгому посту. В подготовительных службах Церковь напоминает верующим о состоянии человека до и после грехопадения, о пришествии на землю Сына Божия - Иисуса Христа для спасения человека, и призывает к посту и покаянию.

Особое внимание стоит уделить последней из подготовительных седмиц, следующей за Неделей о Страшном Суде. Эта седмица называется «сырной», или масленицей, в ее продолжение уже не едят мясо, однако разрешаются рыба, яйца и молочные продукты, в том числе в среду и пятницу. Такой «полупост» постепенно подготавливает верующих к телесному подвигу Великого поста, «дабы мы, от мяс и многоядия ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу отступая от приятных яств, приняли бразду поста».

Сырная седмица имеет ряд особенностей, сближающих ее с Великим постом: запрещается вкушение мяса, служба среды и пятницы совершается по близкому к великопостному уставу, за вечерним богослужением во вторник впервые читается молитва святого Ефрема Сирина, которая многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями. Установление недельного поста, предваряющего Великий пост, относится ко времени около VII в.; он получил всеобщее распространение на Востоке, причем, если византийцы приурочили его к седмице перед Великим постом и ограничили его строгость, у нехалкидонитов он оказался приурочен к седмице за 10 или 9 недель до Пасхи и соблюдается так же строго, как и прочие посты (например, в армянском обряде он называется «арачаворк», т.е. «первый» (в греч. произношении превратился в «арцивуриев») и бывает за 10 седмиц до Пасхи (в византийской традиции из соображений полемики с армянами эта седмица считается сплошной); обычное его название — «пост ниневитян» или «пост Ираклия» (тем самым его установление связывается с имп. Ираклием).

На Руси масленица отмечалась как радостный праздник. При слове «масленица» в памяти встают картины веселых зимних дней, наполненных гамом и шумом, вкусными запахами блинов, перезвоном колокольчиков, украшавших нарядные тройки. Сияющие на солнце купола церквей, горящие, как жар, медные самовары, гуляния, балаганы и чинные чаепития под праздничным огоньком лампадки у образов.

Достаточно распространено мнение, что масленица – это праздник скорее языческий, а не православный. Это не совсем так.

Эта подготовительная неделя к Великому посту посвящена в христианском смысле одной цели – примирению с ближними, прощению обид, подготовке к покаянному пути к Богу – в этом христианская составляющая масленицы. Масленица – это время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Церковь призывает помнить, что ни в какое время не стоит веселиться, теряя голову и совесть.

Вспомним наставление свт. Тихона Задонского: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных словес любвеобильной Матери своей Церкви? Она завещает в эти дни более благоговеть, а они более бесчинствуют. Она заповедует воздерживаться, а они более предаются невоздержанию. Она повелевает освящать тело и душу, а они более оскверняют их. Она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззаконие. Она внушает умилостивлять Бога, а они более прогневляют Всевышнего. Она назначает пост, а они более объедаются и упиваются. Она предлагает покаяние, а они более свирепствуют. Я еще раз скажу, что кто проводит масленицу в бесчинствах, тот становится явным ослушником Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина».

В храмах начинают совершать великопостные службы. В среду и пятницу не совершается Божественная литургия, читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи Царю, дай ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси вовеки веков. Аминь». Эта молитва многократно повторяется за всеми великопостными богослужениями.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста называется Церковью Неделей сыропустной (именно в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем.

В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно просят друг у друга прощения, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Необходимо помнить о том, что Сырная седмица готовит нас к Великому посту – времени покаяния, размышлений о жизни человека, о том, что нам еще предстоит сделать для своего духовного совершенствования, чтобы омолодиться душой… Великий пост – время напряжения духовных сил, стяжания добродетелей. Поэтому во время широких гуляний на Масленицу нужно опасаться того, как бы они не помешали подготовке к посту. Всякое злоупотребление отдаляет человека от Бога и от приобретения тех качеств души, к которым стремится христианин.

http://missia.od.ua/1248-sedmica-syrnay … hnaya.html

+2

50

Проповедь иерея Сергия Карамышева в неделю блудного сына …

"Пришедши в себя, сказал…

Встану, пойду к отцу моему, и скажу ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою..." /Лк. 15, 17-18/.

В сегодняшней евангельской притче рассказывалось, как младший сын, тяготясь строгой, но справедливой, опекой своего отца, выпросил принадлежавшую ему по праву наследства часть имения; ушел с этим отцовским богатством «на страну далече» и расточил его, «живя блудно». Потом в той стране случился голод, и бедняга нанялся к одному из чужестранцев пасти свиней. Он желал от нестерпимого голода наполнить чрево кормом, предназначенным для животных, но и этого ему не позволяли сделать.

Перед нами притча, иносказание. Под отцом здесь разумеется Господь Бог, а под младшим сыном - душа человеческая, обольщенная прелестями мiра сего и отпавшая от своего Создателя и Благодетеля. Указанное отпадение знакомо в какой-то мере всякому христианину. У кого-то оно продолжается десятилетия, у кого-то - годы, у кого-то - часы, а у кого-то - считанные секунды, ибо святые люди почитают отпадением от Бога всякое суетное блуждание мыслей. Так что никто не говори: эта притча не про меня. Всякая душа получает от Бога многие дарования: жизнь, родителей, веру, добрые качества души, разум, телесную крепость, различные таланты и способности. Свое у нас - это грехи, а все хорошее - от Бога. Поэтому желание младшего сына назвать часть отцовского имения своим обнаруживает в его сердце неправомыслие, зависть и гордость. Таковым был и путь падения Денницы: он стал почитать божественную славу, которая его окружала, своим достоянием, и через это стал диаволом.

Итак, в начале всякого отпадения от Бога лежит гордость души. Вслед за нею, как за великой змеей, вползают прочие, более мелкие, змеи страстей, присасываются к душе человека и истощают ее. Она очень быстро нищает, опустошается и начинает истаевать от духовного голода. Возвышенные стремления глохнут, душа опускается и начинает пресмыкаться по земле, т.е. вести чисто биологическое, скотское, существование.

Основываясь на святоотеческом опыте, мы вкратце изъяснили общий смысл первой половины притчи в применении ее к каждому отдельно взятому христианину. Однако она столь же хорошо применима и к целому народу, в особенности к нам сегодня.

Православный Русский народ, предводимый от Бога поставленными вождями: Божиими Помазанниками и архиереями, путем напряженных трудов, скорбей и борений, отстоял свою свободу и создал мощную государственность. Под приветливой ее сенью укрылись многие малые народы, благодаря чему сохранили свою самобытность.

Наши предки имели смиренное о себе мнение. Землю свою они называли Святой Русью. Святость - достояние Божества. Это значит, что землю свою они разумели Божией собственностью. Называли наши предки Русь домом Пресвятой Богородицы, а себя слугами в этом доме. На вопрос: что с тобой будет? Отвечали: «На то воля Божия да Государева».

Не так отвечали жители Западной Европы, некогда, в древности, также сиявшей Православием. Они на протяжении столетий все дальше отпадали от Бога своей гордостью. Потому, как у евангельского младшего сына, у них не замедлили явиться стремления к своеволию, как в вопросах церковных, так и в государственных. С горы идти легче, чем в гору, и они резво побежали с горы богопознания в страну познания материального мiра, игриво насвистывая веселые песенки. Но ниже этой страны, кишащей змеями чувственных страстей, лежит только адская бездна. И мiр, влекомый так называемыми передовыми странами, теперь медленно в нее погружается.

Когда Русское Царство уверенно утвердилось на просторах Европы и Азии, постепенно стало вызревать в нашем народе греховное стремление - как и у всякого блудного сына - назвать Божие достояние своим и жить по своей воле. Прежде русские люди понимали главным образом обязанности, священный долг перед Богом и Царем. Теперь же начались поползновения в сторону прав и привилегий. На этих стремлениях, как на дрожжах, разбухло чудовище гордыни сначала в дворянском сословии. За ним потянулись прочие.

Глядя сквозь туман собственного умопомрачения, как веселится безпечная Европа, стали некоторые помышлять: и что мы все штурмуем эту гору? Ей конца и края не видно. Вот живут же люди в спокойных долинах. И мы могли бы жить также. Побежали наиболее малодушные из Русских в смрадные долины и «завязли в грязи западной по уши», как выразился свт. Феофан Затворник. Сначала единицы, потом сотни, тысячи, и вот уже миллионы русских людей понеслись вниз с горы, чтобы разбиться насмерть. Имея мысли в долинах, кишащих материальными благами, подходили к Богу и Царю с ясно читаемым в глазах требованием: «дай мне следующую мне часть имения». И давали русские Цари все большие права все большему числу подданных, сами изнемогая под тяжестью царского венца, уже почти никем не поддерживаемые, терпя поношения и клевету за свою доброту от многочисленных иуд и хамов.

И вот младшие сыны Русского народа, предводимые интернациональной бандой, часть свободы и имения получают от Царя, другую часть забирают силой, убив Царя. Что же дальше? Все та же знакомая картина: расточил Русский народ все отцовское имение, живя распутно, гоняясь за призраками материальных благ, и вот теперь нанимается к иноплеменникам пасти свиней и питается отходами, которые ему пренебрежительно кидают: материальными и информационными.

Подобное явление, конечно, не впервые совершается в человеческой истории, но впервые в таком грандиозном масштабе и с такими ужасающими подробностями. Пророк Божий Иеремия 2600 лет назад оплакивал гибель царства Иудейского, которая постигла последнее за те же преступления - попрание Божиих законов и чужебесие /следование нечестивым обычаям безбожных народов/.

«Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше. Наследие наше перешло к чужим, домы наши - к иноплеменным; мы остались сиротами, без отца; матери наши - как вдовы. Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги… Протягиваем руку к Египтянам, к Ассириянам, чтобы насытиться хлебом. Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их. Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их… Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего то изнывает сердце наше; от сего померкли глаза наши… Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле. Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?» /Плач. 5/.

В начертанной пророком Иеремией картине нашим дням не хватает только страшного разврата, подлейшего лицемерия, моря лжи и злобы; преступной человеконенавистнической идеологии, подспудно насаждаемой массовому сознанию. Телевидение и прочие средства массовой информации - эти мировые отстойники общечеловеческой грязи - льют свою зловонную жижу в отверстые посредством зрения и слуха двери наших душ. Зловонная жижа струится по нашим квартирам и домам, льется потоками по городам и весям. На их улицах отовсюду нагло прет в глаза реклама табака, спиртных напитков, пищи и скотских удовольствий. От обилия изображений обнаженных тел заведения, торгующие печатной продукцией, напоминают мясные лавки, предлагающие в богатом ассортименте человеческое мясо. На эстраде редко увидишь что-нибудь иное, кроме обезьяньих ужимок; редко услышишь что-нибудь иное, кроме скотских завываний. Сколько можно терпеть это скотство, сколько можно спокойно поглощать душой это информационное пойло, рассчитанное на свиней?! Неужели истинно православный, а не по названию только, когда-нибудь согласится с постоянно внушаемой ему извне мыслью, что человек рождается на свет лишь для того, чтобы есть, пить, курить, удовлетворять свою похоть, кривляться под шаманские завывания нынешних мракобесов, играть в идиотские теле- и компьютерные игры, оставить после себя чахлое полудебильное потомство, а самому стать пищей могильных червей?

Если вы с этим не согласны, выходите из страны духовного изгнания, смойте с себя ее грязь, растопчите без пощады худшую часть своей души, ту, в которой гнездятся: безбожие, безсовестность, гордость и неразлучные от них скотские поползновения. Тогда лучшая часть души понесет вас точно на легких крыльях к вершинам богопознания. А стоит вам самим приобщиться благодати Отца Небесного, не останется неизменной и окружающая вас обстановка. Освящайте свои души, и ваше земное отечество вновь, как древле, сочетается с небесным, и явится омытая слезами покаяния Святая Русь.

Начните каждый не только со своей души, но и со своего жилища: сжигайте без пощады безбожные и развратные книги, порнографию и гороскопы; уничтожайте безбожные и развратные аудио- и видеокассеты, диски и все тому подобное. Разбивайте без сожаления изваяния знаменитых безбожников. Место всей этой нечисти - в геенне огненной. Ибо Господь Сам говорит в Св. Евангелии: «Пошлет Сын Человеческий Ангелов своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие; и ввергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов». /Мф. 13, 41-42/. Не хотите, чтобы имеющиеся в вашем распоряжении соблазны увлекли вас в геенну, сами уничтожьте их. Не смотрите на их призрачную ценность; подражайте в этом деле обращенным ап. Павлом от чернокнижия, т.е. магических, колдовских книг, жителям г. Эфеса, которые, как повествует книга Деяний св. Апостолов, «собрав книги свои, сожгли пред всеми, и сложили цены их, и оказалось их на 50 тыс. драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» /Деян. 19, 19-20/. \Названная сумма соответствует 10-ти тысячам русских царских рублей\.

Избавляйтесь от ползущего во все щели информационного зловония. Оградите холодным презрением места тиражирования порока - и они захиреют, из славных сделаются ничтожными. Называйте эти места заслуженными именами. Назовите киоск, обвешанный порнографией, помойкой или сточной канавой. Назовите точку по продаже самогона и разведенного спирта свиным хлевом - и достаточно на первое время. Само имя будет заключать в себе приговор и проклятие. А то, что проклинается каждый день по тысяче раз, не может устоять.

Будем подражать евангельскому блудному сыну в его покаянии, раз уж сумели подражать ему в грехе. Блудный же сын, «пришедши в себя, сказал… Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил на небо и пред тобою…» /Лк.15, 17-18/. Не стал он ждать и колебаться, ибо нечего ему было терять в далекой стране греха. Что можно было, он все уже потерял: богатство, невинность, честь. Осталась одна только жизнь. И потек он от великой душевной туги в дом отца своего, пал ему в ноги со слезами и сказал: «Отче! Я согрешил на небо и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих.» Как в начале отпадения была гордость, так в начале обращения лежит смирение. Будем подражать в этом драгоценнейшем качестве блудному сыну, ибо « Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притч. 3, 34). И милосердный отец простил ему все, радуясь пробудившейся сыновней любви, потому что нет для родительского сердца ничего ее драгоценнее. Он распорядился устроить пир, ибо говорил «Сын мой сей был мертв и ожил; погибал и нашелся».

Поистине мертв душой всяк возлюбивший страну греха и поправший любовь Отчую. Но придите в себя, очнитесь, теките к Небесному Отцу, припадите к Нему со слезами, исповедуя грехи свои без всяких лукавых самооправданий. И не смущайтесь. Никого Небесный Отец еще не отталкивал. Аминь.

Иерей Сергий Карамышев, настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинского благочиния Ярославской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2012/02/11/p … pokayanii/

+1

51

СВЯЩЕННОМУЧЕНИЧЕ ЕРМОГЕНЕ, МОЛИ БОГА О СТРАЖДУЩЕЙ ЗЕМЛЕ РОССИЙСТЕЙ

    http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100848/84852.p.jpg

        Сегодня Церковь празднует День памяти Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца.

        Время патриаршества Святителя Ермогена (1606-1612 гг.) пришлось на такое же Смутное время, какое и мы сейчас переживаем. Но где же сейчас тот архипастырь, который мог бы повторить слова и поступок умученного Святителя?
        Единаго боюся Живущаго на Небесех, рекл еси беззаконным изменником. Что ми есть заточение? Сладость молитвы уединенныя. Что ми есть мраз и глад? Умирание жизни греховныя. Что ми есть смерть? Радость отшествия ко Христу. Не боюся страха смертнаго. Все потерплю за Возлюбившаго мене, потерплю и не отвергуся, яко спасение Руси от Церкве Православныя и от помазанника ея державнаго. Сие разумейте и сему покаряйтеся, яко с нами Бог своею благодатию.
        (Стихира на Господи воззвах Великой вечерни службы Священномученнику Ермогену.)
        Священномучениче Ермогене, моли Бога о нас!

http://m-athanasios.livejournal.com/139929.html

+3

52

ГЛАВА ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

Честная глава Пророка и Предтечи Господня Иоанна

http://drevo-info.ru/images/001/000577.jpg

Святое Предание рассказывает нам о том, что после усекновения честной главы св. Иоанна Предтечи нечестивая Иродиада не позволила предать ее погребению вместе с телом святого, но надругавшись над ней, закопала в своем дворце в “безчестном месте”. Тело же тайно забрали и погребли ученики святого. Благочестивой Иоанне, жене царского домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука - Лк. 8, 3) было известно, где Иродиада закопала честную главу. И она тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской - в одном из поместий Ирода.

Когда до царского дворца дошли слухи о проповеди Иисуса и совершавшихся им чудесах, Ирод вместе с женой Иродиадой пошли проверить, на месте ли глава Иоанна Крестителя. Не найдя ее, они стали думать, что Иисус Христос – это воскресший Иоанн Предтеча. Об этом их заблуждении свидетельствует и Евангелие (Мф. 14, 2).

Первое обретение главы Иоанна Предтечи

Память 24 февраля.

Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.

Второе обретение главы Иоанна Предтечи

Память 24 февраля.

Спустя много лет, в царствование равноапостольного царя Константина, его мать святая Елена возобновляла Иерусалимские святыни. На Святую Землю стало стекаться множество паломников, в числе которых пришли поклониться честному Кресту и гробу Господню два инока с Востока. Им и доверил св. Иоанн Предтеча обрести свою честную главу. Нам известно только, что это было открыто им во сне и что после обретения честной главы в указанном им месте они решили возвратиться назад. Однако воля Божия была иной. По дороге им встретился бедный гончар из сирийского города Емесы (ныне Хомс), вынужденный из-за нищеты отправиться на поиски работы в соседнюю страну. Иноки, найдя себе попутчика, по нерадению или по лености вверили ему нести мешок со святыней. А тот и нес себе, пока явившийся ему святой Иоанн Предтеча не повелел оставить нерадивых иноков и бежать от них вместе с вверенным ему самим Провидением мешком.

Господь, ради главы Иоанна Крестителя, благословил дом гончара всяким довольством. Гончар же всю свою жизнь прожил, помня чем и Кому обязан, не гордился и обильно раздавал милостыню, а незадолго до кончины передал честную главу своей сестре, заповедав передавать ее дальше богобоязненным и добродетельным христианам.

Однако, по Промыслу Божию честная глава, переходя долгое время от одного человека к другому, попала в руки иеромонаху Евстафию, зараженному ересью Ария. Приходившие к нему больные люди получали у него исцеления, не ведая, что причиной тому было не мнимое благочестие последнего, а исходившая от спрятанной им главы благодать. Вскоре злочестие его было раскрыто, и он был изгнан из Емесы. А вокруг пещеры, где жил иеромонах и в которой была закопана глава Иоанна Предтечи, образовался монастырь.

По прошествии многого времени милостью Божией произошло второе обретение честной главы. Об этом нам известно доподлинно по описанию как самого архимандрита Емесской обители Маркелла, так и из жития преподобной Матроны (память 9 ноября), написанного св. Симеоном Метафрастом. По сказанию первого, честная глава открылась ему 18 февраля 452 года. Спустя неделю епископом эмесским Уранием было открыто ее почитание, а 26 февраля того же года она была перенесена в Емесу в новосозданную церковь во имя Иоанна Предтечи. Все эти события сопровождались как исцелением больных, так и чудесным обличением неверия некоторых клириков.

Через некоторое время честная глава св. Иоанна была перенесена в Константинополь, где находилась вплоть до воцарения иконоборческой ереси. Благочестивые христиане, покидая Константинополь, тайно вынесли с собой главу Иоанна Предтечи и спрятали ее в Команах (неизвестно, о каких Команах идет речь - Каппадокийских или Понтийских).

Третье обретение главы Иоанна Предтечи

Память 25 мая.

После утверждения православия на константинопольском соборе 842 года честную главу возвратили в византийскую столицу около 850 года. Церковь празднует это событие 25 мая как третье обретение главы св. Иоанна Крестителя.

После 850 года часть честной главы оказалась в Петре в монастыре Продром, а другая часть – в Студийском Предтечевом монастыре. В этой обители верх главы еще в 1200 году видел паломник Антоний. Однако уже в 1204 году она была перенесена крестоносцами в Амьен на севере Франции. Кроме того, сноска указывает три других местонахождения частиц честной главы: Афонский Дионисиевский монастырь, Угровлахийскую обитель Калуи и церковь папы Сильвестра в Риме, в которую частица мощей была перенесена из Амьена.

14 апреля 1204 года во время IV крестового похода крестоносцы захватили Константинополь. Город подвергся опустошению и разграблению.

Как гласит западное предание, каноник Валлон де Сартон (Wallon de Sarton) из Пикинии (Picquigny) нашел в развалинах одного из дворцов футляр, в котором находилось серебряное блюдо. На нем под стеклянным колпаком были скрыты останки человеческого лица, не было только нижней челюсти. Над левой бровью было видно маленькое отверстие, вероятно, пробитое ударом кинжала.

На блюде каноник обнаружил надпись на греческом языке, подтверждавшую, что он является обладателем мощей св. Иоанна Предтечи. К тому же наличие отверстия над бровью согласовалось с событием, упоминающимся св. Иеронимом. По его свидетельству Иродиада в приступе гнева нанесла удар кинжалом по отрубленной голове св. Иоанна.

Валлон де Сартон решил доставить главу св. Иоанна Крестителя в Пикардию, на север Франции.

17 декабря 1206 года в третье воскресенье Рождественского поста епископ Амьена Ричард Герберойский (Richard de Gerberoy) торжественно встретил главу св. Иоанна Крестителя при въезде в Амьен. Вероятно, епископ был уверен в подлинности мощей, что было легче проверить тогда, как говорится, “по горячим следам”. С этого времени начинается почитание главы св. Иоанна в Амьене и во всей Пикардии.

В 1220 году епископ Амьена заложил первый камень в фундамент нового кафедрального собора, который после множества достроек станет в будущем самым величественным сооружением готического стиля в Европе.

В этот собор была перенесена и главная его святыня: лицевая часть честной главы святого Иоанна.

Постепенно Амьен становится местом паломничества не только простых христиан, но и французских королей, принцев и принцесс. Первым для почитания честной главы приехал в 1264 году святой Людовик, король Франции. Затем приезжали его сын – Филипп III Смелый, Карл VI и Карл VII, которые сделали большие приношения для украшения мощей.

В 1604 году папа римский Климент VIII, желая обогатить Предтеченскую церковь в Риме (Basilica di San Giovanni in Laterano), просил у каноников Амьена частицу мощей св. Иоанна.

После революции 1789 года по всей Франции проходили описи церковного имущества и изъятия мощей.

Реликварий честной главы св. Иоанна Предтечи оставался в соборе до ноября 1793 года, когда он был потребован представителями Конвента. Они сняли все драгоценности с мощей, а честную главу приказали отправить на кладбище. Но воля высокого начальства не была исполнена. По их отбытии мэр города Луи-Александр Лекув (Louis-Alexandre Lescouve) тайно вернулся в сокровищницу и забрал мощи к себе в дом. Таким образом была сохранена эта святыня. Через несколько лет бывший мэр передал ее на сохранение аббату Лёжёну (Lejeune). В 1816 году глава св. Иоанна была возвращена в собор.

В конце XIX века историческая наука, не без участия церковных деятелей, признала, что в Средние века было много случаев подлога мощей. Из-за общего недоверия почитание Амьенской святыни начало постепенно затухать.

Новый всплеск интереса к мощам произошел в середине XX века, а именно в 1958 году. Настоятель Амьенского собора сообщил церковным властям, что на востоке Франции в Вердене с XVII века хранится нижняя челюсть, предположительно св. Иоанна Предтечи. Он хотел произвести сопоставление двух частей. По благословению епископа Амьена была учреждена комиссия из квалифицированных экспертов-медиков.

Изучение реликвий длилось в течение нескольких месяцев и проходило в два этапа: первый – в Амьене, второй – в Париже. По завершении работ выводы комиссии были собраны в документе, подписанном всеми ее членами.

По первой главе документа, которая посвящена исследованиям, проведенным в Амьене, были сделаны следующие выводы:

   1. Сравнение объекта, называемого верденским, с объектом из Амьена обнаружило их анатомическую несовместимость, что без сомнения подтверждает их различное происхождение.
   2. С точки зрения хронологии объект, называемый верденским, является менее древним, чем амьенский. По своему виду и весу он напоминает “кости Средних веков”.
   3. Лицевая часть, называемая головой св. Иоанна Крестителя из Амьена, является очень древним объектом – более древним, чем “кости Средних веков”. С другой стороны, она представляется менее древней, чем человеческие кости Мезолита, что позволяет датировать ее возраст между 1000 и 2500 лет.
   4. Возраст человека не может быть уточнен в связи с отсутствием зубов. Но, исходя из факта, что альвеолы (зубные лунки) полностью развиты и что некоторые по краям немного стерты, можно предположить, что речь идет о взрослом человеке (между 25-40 годами).
   5. Общие характеристики головы в виду недостаточности элементов могут быть определены, но с большим допуском. Тип лица – европеоидный (значит, ни негроидный, ни монголоидный). Малые размеры объекта из Амьена и развитость нижних глазных дуг ведут к предположению, что он мог бы соответствовать расовому типу, называемому “средиземноморским” (тип, к которому принадлежат современные бедуины).

http://drevo-info.ru/articles/3827.html

+1

53

хоть и слово , которое печатаю ниже, на Праздник третьего обретения глава святого пророка Иоанна, но мне кажется именно в эти дни очень даже насущной эта проповедь, в преддверии выбора , как сказал недавно иероапостол Элпидий, предтечи Антихриста, нового папы римского, которога так спешат усадить на трон современные дети Ехидны

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Голова человека – это жилище его ума.

Помраченный разум разоряет и дом свой: насмешкой над богопротивниками остаются от них на земле лишь черепа с оскаленными зубами. Но голова праведника, озаренная мудростью Божией, может чудесно преобразиться. Так просияла в веках честная глава святого Иоанна Крестителя – источая целебное миро, во славе нетления.

Главу Предтечи Господня можно уподобить разумному светилу – звезде, которая то блистала над миром, то скрывалась, не желая видеть человеческое безумие.

Пока бесновался языческий Рим, проливая кровь христиан, глава Крестителя покоилась во глубине земли. Но вот равноапостольный император Константин освободил Церковь – и свет Разума Христова свободно воссиял человечеству. Тогда-то совершилось первое обретение главы богомудрого Иоанна Крестителя.

Однако сатана не дремал, побуждая тщеславных умников века сего на искажение Божественных Истин. Одна за другой возгорались безумные, богопротивные ереси. И честная глава Предтечи, словно бы вырвавшись из рук еретиков-ариан, вновь скрылась в земных недрах. Святыня таилась от людей, пока воины Христовы вели борьбу с исказителями святой веры. Так была разоблачена ложь Ария и его последователей, а на IV Вселенском Соборе в Халкидоне была разгромлена другая опаснейшая ересь – несторианство. Через год после этого, в 452 году по Рождеству Спасителя, честная глава Предтечи Господня вновь явилась христианскому миру.

Великая святыня стала сокровищем сирийского города Емесы. Когда Сирия вошла в состав мусульманского халифата, глава Крестителя была перенесена в Константинополь. Но и этот царственный город, призванный быть столицей христианства, в своей истории не раз клонился к нечестию. Соблазн неограниченной власти и смрад придворной лести помрачили ум византийских императоров. Придворные круги заражались роскошью, развратом, жестокостью, и из этой «гниющей головы империи» начали истекать новые безумства. Так в начале VIII века появилась еще одна злая ересь – иконоборчество.

На что замахивались еретики, объявившие кумирами святые иконы Христовы? Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18), – сказано в Священном Писании. Воистину! Непостижимый Бог, желая нашего спасения, явился в человеческом облике. Земными глазами могли люди видеть Воплотившегося Сына Божия. То было зримое явление Невидимого Всесовершенства. А иконоборцы пытались стереть из памяти человечества образ Христа Спасителя. Хула на Воплощение Божества – вот чем была эта ересь.

Для провозвестника явления Христова, святого Иоанна Крестителя, могло ли быть что-то омерзительнее иконоборческой лжи?

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2), – возвещал Предтеча Господень. Именно: приблизилось! Сам Небесный Царь стоял рядом с людьми, был среди них, ел и пил с мытарями и грешниками (см.: Мф. 9, 11) – Бог соделался Человеком, чтобы спасти падших. Творец и Царь Вселенной стал близок людям. А иконоборцы силились отодвинуть Царство Небесное, которое Христос принес на землю. Запрет на святые иконы был отрицанием Человечности Сына Божия, делающей Его доступным нашим чувствам – прежде всего любви. Еретики хотели вернуть людей в ветхозаветный сумрак, когда человечество было неимоверно далеко от Всевышнего. За их призывами к чистоте веры таились холод и пустота, и в наше время зияющие с голых стен протестантских молелен.

Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? (Мф. 3, 7), – так обличал святой Иоанн Креститель законников-фарисеев. Эти крашеные гробы цеплялись за мертвую букву, отвергая животворящий дух Священного Писания. Новейшие фарисеи-иконоборцы с их криками: «Не сотвори себе кумира» – пыжились стать праведнее древнего Боговидца Моисея, которому Господь дал эту заповедь. Пророк Моисей поместил в Скинии Завета изображения Херувимов, украсив этим святыню Бога истинного. «Иудейственнее» ветхозаветных иудеев выставляли себя иконоборцы: ведь золотые статуи ангелов имелись и в иерусалимском храме. То были изображения невидимых святых духов, а иконоборцы восставали даже против запечатления зримого образа Господа Иисуса и облика святых людей Господних. Очевидно: заповедь о несотворении кумиров относится к почитанию богов ложных. Иконоборцы хулили и уничтожали святыни, служащие почитанию Истинного Господа.

Я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин. 1, 34), – говорит о Христе Иисусе святой Иоанн. Во время Крещения Господня сподобился Креститель видеть отверстыми Небеса. Окнами в Царство Божие остались для верных святые иконы – об этом ясно говорит множество чудес, проистекающих от священных образов. Но и явления Духа Божия через чудотворные иконы не убеждали ни в чем кривой ум иконоборцев. Еретики рвались закрыть перед взорами людей святые окна в Небо.

Предтеча Господень имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед (Мф. 3, 4). Он отрекся от земных благ и скитался в пустыне ради своей великой любви к Всевышнему, чтобы ничто не отделяло его от этой священной любви. Так же христиане, ищущие совершенства, отрекались от суетного мира и принимали монашество. Именно монахи ревностнее других выступили на защиту святых икон. Иконоборцы ввели сатанинский обычай разбивать монахам головы на тех иконах, которым они поклонялись. Так от рук еретиков принимали мученические венцы иноки-христиане, последовавшие Крестителю в великом его боголюбии.

Порождениями ехидны, то есть змеиным отродьем, называл Предтеча Христов не только фарисеев, но и саддукеев – древних злочестивцев, не веривших в воскресение мертвых. Саддукействовали и иконоборцы, которые отвергали не только святые иконы, но и честные мощи угодников Божиих. Святые мощи никак нельзя было назвать кумирами: они не были рукотворными. В нетленных телах праведников Господь являл предвестие Небесной славы, уготованной верным. А богопротивники-иконоборцы оплевывали святые мощи, бросали их в болота, топили в море, жгли на кострах. Они поступали так же, как безумная Иродиада, некогда надругавшаяся над отсеченной главой святого Иоанна Крестителя.

Когда разгорелась иконоборческая ересь, честная глава Предтечи Господня исчезла из Константинополя.

Эту великую святыню унесли с собой верные, бежавшие от иконоборческой травли. По Промыслу Божию, глава Крестителя оказалась в Команах – маленьком селении, не имевшем мирской чести, но дорогом христианским сердцам. В этой деревушке окончил земной путь богомудрый подвижник, носивший то же благодатное имя Иоанн – святитель Иоанн Златоуст. Учитель Вселенской Церкви, гонимый из ссылки в ссылку, он опочил со словами:Слава Богу за все! Через три с лишним столетия после его кончины в Команы была принесена честная глава Предтечи. Святитель Иоанн Креститель словно бы последовал в ссылку за святителем Иоанном Златоустом. Глава Крестителя была положена в серебряный сосуд и снова скрылась в земле – до времени Торжества Православия.

Святитель Иоанн Златоуст был гоним за обличение роскоши и разнузданности, антихристианских нравов императорского двора. В нечестии кесарей христианской империи таились зародыши будущих бедствий Церкви. И Златоустый святитель Иоанн предупреждал: Еще живо потомство Иезавели. Еще беснуется Иродиада. Так особенно явственно ожила злоба древних святотатцев в императорах-иконоборцах.

Иконоборчество было начато в первой половине VIII века императором Львом III Исавром. У истоков ереси стоит еще одна личность, загадочная и зловещая: некто Висир. Этот византийский военачальник, попав в плен к арабам, принял мусульманство и сумел стать советником халифа Иезида II. Висир вошел в тесную дружбу с иудейскими раввинами и с их помощью убедил халифа начать гонения на христиан. Гонение было проведено именно в форме иконоборчества: уничтожения «человеческих изображений» и их защитников. (Нужно сказать, что подобных явлений мусульманский мир не знал ни до, ни после времен провокации Висира. Вскоре из числа христиан – придворных халифа  явился выдающийся защитник иконопочитания, преподобный Иоанн Дамаскин. А затем бежавшие от ярости иконоборцев монахи во множестве находили приют среди арабов-мусульман.)

Спровоцировав гонения на живущих в халифате христиан, Висир словно бы выполнил там свою задачу. Он вернулся в Константинополь и демонстративно вновь «принял христианство». И этого темного интригана, уже запятнавшего себя вероотступничеством и изменой родине, император Лев Исавр возвеличил, сделал своим фаворитом. Подстрекаемый Висиром, император решил нанести удар Церкви Христовой.

Святой Патриарх Герман Константинопольский предупреждал императора Льва: мирская власть не властна судить об истинах вероучения; это – дело Вселенских Соборов. Святитель Герман говорил: Я готов пролить кровь за образ Христа моего, Который пролил Свою Кровь, чтобы обновить падший образ моей души. Ясно, что бесчестие, наносимое образу Христову, относится и к Первообразу – то есть к Самому Христу. Равно и честь, возносимая перед образом Его, относится к Господу. Поэтому нам, верным рабам Христовым, подобает и умереть за почитание Господа нашего. Однако ни слова Патриарха, ни доводы разума не могли убедить императора Льва Исавра –первого злейшего иконоборца, паче же христоборца.

Первый шаг иконоборчества был наглым принародным кощунством. Императорский чиновник взобрался на Халкопратию – ворота дворцовой площади – и стал топором рубить лик помещенного там образа Христова. Толпа верующих, возмущенная чудовищным поруганием, сбросила кощунника на землю и разорвала в клочья. Император Лев приказал казнить «бунтовщиков»: так пострадали первые славные мученики за святые иконы. (В нынешнем веке подобное поругание святыни видела Россия. Большевики решили снести надгробие Великого князя Сергия, убитого террористами. Надгробие представляло собой образ Распятия Христова. И вот Ленин, окруженный своими приспешниками, собственноручно накинул веревочную петлю на шею Христа Спасителя. Это творилось принародно – но, в отличие от византийцев, русский народ безмолвствовал.)

Весть о совершенном в Константинополе неслыханном кощунстве облетела ближние и дальние края. Восстала Эллада. Гневные послания шли в Царьград из европейских Церквей. Православные люди не желали сносить поругания своих святынь. Видя, что шатается его трон, Лев Исавр несколько унялся в своей еретической ревности.

Иконоборчество Византийских императоров стало причиной распада единой державы на Восточную и Западную. Таков земной плод деятельности кесарей-еретиков, которых некоторые новейшие историки восхваляют как удачливых полководцев и реформаторов.

Продолжателем злого дела Льва Исавра, доведшим иконоборчество до крайней свирепости, стал его сын Константин V. Этот император получил в истории срамное прозвище Копроним, то есть Навозник (по-русски это точнее передается еще более крепким словом). Это имя Копроним получил еще в младенчестве, потому что обделался в купели святого Крещения. Бывший восприемником царского сына, святой Патриарх Герман ужаснулся и предсказал: Это дитя, когда возмужает, церковную святыню осквернит еретичеством и прольет много крови благоверных рабов Христовых. Пристрастием к разного рода экскрементам Копроним отличался и впоследствии: он любил обмазываться лошадиным навозом, уверяя всех, что это очень приятно и полезно для здоровья.

Трудно представить себе личность более омерзительную, чем Константин Копроним. Ненасытный в жестокостях и разврате, сладострастный палач и мужеложник, он умер от злейшей формы сифилиса. Ко всему священному Копроним питал патологическую ненависть; его хулы на святую веру, которые с содроганием передает летописец, поистине чудовищны. Для вящего надругательства над Церковью к участию в своих пьяных оргиях Копроним привлек некоего расстригу-монаха, прозвав его «веселый авва». (Все это очень напоминает «всепьянейшие шутейные соборы» русского царя Петра I. Этот самодержец тоже был садистом, кощунником и палачом Церкви, впридачу еще – сыноубийцей. Однако если греческие историки дали Константину V достойное его прозвание, то в русской истории Петра I упорно называют Великим. Удивительная слепота: не замечать, что задолго до Ленина-Сталина надломил хребет русского народа «великий» Петр.)

И такой сосуд всяческой мерзости, как Константин Копроним, дерзал умствовать о Пречистом Божестве! Поразительно: Навозник «богословствовал» – написал обширнейший трактат, в котором «доказывал, что иконам поклоняться не следует». Льстецы называли его «тринадцатым апостолом»: и впрямь, Копроним вполне под стать Иуде Искариоту.

Своим зловонным «богословием» император не ограничился – по его приказу шло массовое истребление православных, в первую очередь – монашества. Все многочисленные святые обители Царьграда были разгромлены, их имущество конфисковано в императорскую казну. Монахов подвергали зверским истязаниям: отрезали им носы и уши, отрубали руки, жгли огнем бороды и лица, тысячи их были ослеплены и сосланы в рудники. Многих закапывали в землю заживо. Знаменитый подвижник, преподобный Стефан Новый, был вытащен из пещеры и побит камнями: для этого освободили от занятий константинопольских школьников и заставили детей принимать участие в убийстве праведника. Подобным же образом расправлялись со священнослужителями и мирянами, уличенными в почитании святых икон. Император принимал личное участие в пытках и казнях.

По приказу Копронима разрушались мозаики, замазывались фрески, сжигались иконы, созданные поколениями благочестивых мастеров. Ранее в Константинополь, как в сокровищницу Церкви, со всех концов империи переносили нетленные мощи святых Божиих – теперь их уничтожали. По свидетельству очевидца, «исчез и самый слух о мощах святых угодников». В Царьграде царствовало еретическое безумие.

Своему христоборчеству Копроним хотел придать вид «церковной законности». Для этого был им созван «собор», получивший в истории название «разбойничьего соборища». Проведению этого собрания предшествовала чистка духовенства: расправа со стойкими иконопочитателями. (В такой же атмосфере впоследствии проходило «соборище» и при императоре-иконоборце Льве V Армянине.) Оставались криводушные и малодушные, из угодничества или страха перед императором готовые подписать все, что ему было угодно. Один из покаявшихся участников такого «императорского мероприятия» воскликнул: «Где мечи и палки, какой уж тут собор!» В целях утверждения ереси иконоборцы прибегли к подлогу: демонстрировались таблички с иконоборческими изречениями, якобы принадлежавшими святым отцам Церкви. В то же время еретики заметали следы своей лжи: из книг святых отцов вырывались страницы, призывающие к почитанию священных изображений, а иногда святоотеческие творения просто сжигали. Но, несмотря на все коварство и ярость гонителей, верные продолжали отстаивать святые иконы.

Преемник Копронима, император Лев IV Хазар, также был еретиком. Однако (к счастью для Церкви) он больше занимался земной политикой, чем вопросами веры, и при нем иконоборческие страсти утихли. А вдова Льва IV святая императрица Ирина сделала все, чтобы вернуть Церкви спокойствие и чистоту истинной веры. Во времена ее регентства был созван VII Вселенский Собор под председательством святого Патриарха Тарасия Константинопольского.

Отцы Собора без труда разоблачили все злоухищрения еретиков и единодушно постановили:

Мы храним без нововведений все церковные предания, установленные для нас письменно и без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью как согласное с рассказом о евангельской проповеди, служащее нам удостоверением подлинного, а не призрачного Воплощения Бога Слова. Ибо вещи, которые указывают взаимно друг на друга, без сомнения, и уясняют друг друга.

Чем чаще через изображения на иконах бывают видимы лица Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочной Владычицы нашей Пресвятой Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей, – тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и любви к ним.

Однако благодатным покоем Православная Церковь наслаждалась меньше тридцати лет. Голос вдохновленных Духом Святым отцов VII Вселенского Собора был заглушен рычанием нового зверя на троне – императора Льва V Армянина.

Лев Армянин сделал иконоборчество методичным, создал в империи атмосферу тотального сыска и доносительства. Хранение святых икон стало считаться государственным преступлением. Повсюду рыскали императорские шпионы, и неотвязный страх перед гонителями заставлял многих малодушествовать, отрекаться от своих святынь.

В это тяжкое время словно бы сам святой Иоанн Предтеча воздвиг сильного духом воина Христова на борьбу с ересью. Еще в V веке благочестивый проконсул Студий воздвиг в Царьграде великолепный храм в честь Крестителя Господня, а при нем основал монастырь, названный Студийским. Бесноватый Копроним разгромил эту обитель наряду с другими монастырями Царьграда. Когда в Церкви наступило затишье, Студийский Предтеченский монастырь был восстановлен великим подвижником –  преподобным Феодором. Он составил прекрасные песнопения в честь святого Иоанна Крестителя. Преподобный игумен монастыря Предтечи Господня Феодор Студит пламенным словом противостал злочестию Льва Армянина.

Преподобного Феодора бросили в темницу, пытали голодом и жаждой, подвергали пыткам и всяческим надругательствам. Но и из заточения святой исповедник не уставал призывать верных на защиту иконопочитания, ободрял малодушных, вдохновлял людей на подвиг во имя Христа Спасителя. Голос преподобного Феодора Студита был слышен во всем христианском мире.

Злой еретик погиб злой смертью. Лев Армянин был убит в результате дворцового заговора. Его умертвили в храме, в самом алтаре, куда он забежал, пытаясь скрыться от преследователей. Император схватил с престола крест и им стал отмахиваться от убийц; но ему отсекли руку с крестом, а потом и голову. Увидев в этом праведную кару Божию, преподобный Феодор Студит сказал: Обнажавшему Божественные храмы и надлежало в храме Господнем увидеть обнаженные мечи. Разрушителю Божественного жертвенника и надлежало не получить пощады у жертвенника.

Страшная смерть Льва V не означала прекращения гонений, которые приобрели особую свирепость при императоре Феофиле. Еретики занялись истреблением мастеров, создававших иконы. Изограф мог сохранить свою жизнь только если соглашался оплевать иконы и попрать их ногами. Не шедших на кощунство казнили после жестоких пыток.

Среди других был схвачен гонителями знаменитый изограф –  преподобный Лазарь Писец. За отказ попрать святыни его избили воловьими жилами, а затем придавили ему руки раскаленными железными плитами, чтобы он уже никогда не смог писать иконы. Боль была так сильна, что исповедник потерял сознание и чуть не умер.

Преподобного Лазаря выпустили из тюрьмы по слезной просьбе жены императора, благочестивой Феодоры. Первое, что сделал святой иконописец, оказавшись на свободе, – сожжеными руками написал образ Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Эта икона сразу явила благодатную целительную силу и прославилась как чудотворная. Так Предтеча Христов через свой образ укреплял христиан на отстаивание святых икон.

Когда истина иконопочитания восторжествовала окончательно, преподобному Лазарю Писцу выпала честь утвердить образ Христов там, где некогда началась безумная ересь. Святой Лазарь написал икону Спасителя на Халкопратии – воротах дворцовой площади, с которых свергли святыню первые иконоборцы.

Незлобивый преподобный Лазарь всю жизнь молился за своих мучителей, и его молитва была услышана Господом. Палач святого изографа император Феофил покаялся перед кончиной, и отцы Константинопольского Собора 843 года даровали ему прощение.

Константинопольский Собор вновь – и окончательно – утвердил право верных поклоняться святым иконам. Тогда же был установлен светлый праздник Торжества Православия. Святой Патриарх Мефодий, множество духовенства, царица Феодора с малолетним сыном-императором, ликующие толпы народа прошли по Царьграду со святыми иконами и поставили их во всех храмах города.

Вернувшись к истинной вере, столица империи начала вновь украшаться святынями. В Константинополь были перенесены нетленные мощи святого Патриарха Германа и преподобного Феодора Студита – первыми явились здесь честные тела страстотерпцев, пострадавших от иконоборческой ереси. Затем в Царьград вернулась и величайшая святыня – глава Предтечи Господня.

Святой Иоанн Креститель явился в видении Патриарху Игнатию Константинопольскому и указал, где сокрыта его честная глава. Святыня была обретена в Команах и, к великой радости православных, вновь принесена в царствующий град – и стала доступна поклонению. Снова на верных излился поток чудес от богомудрой главы Крестителя.

Победа над иконоборческой ересью положила начало всемирному празднику Торжества Православия, с той поры и поныне празднуемому всеми Поместными Церквами. Это торжество как бы поставило точку в многовековой борьбе Православия с искажениями святой веры, которые диавол внушал тщеславным еретикам.

Со времен семи Вселенских Соборов, разоблачавших разные виды сатанинской лжи, еретики не придумали, в сущности, ничего нового. Многие нынешние «теологи», как древние ариане, силятся принизить Божественность Христа Спасителя. Подобно древним несторианам, современные протестанты отказывают в почитании Матери Божией. Сегодняшние оккультисты, как давным-давно анафематствованные Церковью оригенисты, умствуют о переселении душ. И в том скоплении разношерстных ересей, которым является протестантизм, основой видится иконоборчество.

Взрывом иконоборческих страстей было ознаменовано само появление протестантизма в XVI веке. Тогда бесноватый Фарель с ордой фанатиков носился по Швейцарии, вламываясь в храмы и уничтожая иконы. Впоследствии такой же иконоборческой свирепостью отличались многие протестантские секты. Уже в нынешнем столетии сектанты так же громили иконы в Мексике. Эти новейшие «ревнители» довели древнюю ересь до крайних пределов: византийские иконоборцы, в отличие от них, не отказывались почитать Крест Христов, что прямо предписано в Священном Писании. А новые иконоборцы стали еще и крестоборцами.

Значительная доля вины в возникновении протестантского иконоборчества лежит на папском Риме. Римское отступничество привело к искажению самой сущности иконописи. Православный Восток был сотрясаем претензиями императоров на церковную власть – цезаропапизмом. На Западе епископы Римские пытались присвоить себе полноту светской власти и одновременно единолично властвовать надо всей Церковью Христовой. Против цезаропапизма у Православия оставалось противоядие: соборный разум Церкви как Тела Христова. Но на Западе не было противоядия от папоцезаризма, поскольку римские Первосвященники дерзнули подменить собою Единого Главу Церкви – Самого Христа. И совращенный в папизм Запад оказывался беззащитным перед духовным произволом Пап, среди которых попадались люди, по развращенности немногим уступавшие императору Копрониму. Разнузданность папской курии передавалась в массы верующих. Эта язва поразила и художников, пишущих иконы, – они утратили благоговейность и начали относиться к священному делу, как к будничному ремеслу. Иконы на Западе вырождались в картины на религиозную тему, порой  даже и соблазнительные. Часто доходило до кощунства: за изображение «мадонн» живописцы выдавали портреты своих подружек. В преданиях Древней Церкви описаны случаи, когда у творивших нечто подобное изографов просто отсыхали руки. В новое время Господь послал на гордый Рим чуму протестантизма.

Однако в пылу справедливого негодования против папских злоупотреблений протестанты не заметили, что сами еще дальше, чем латиняне, уходят от Божественной Истины. Они «выплеснули вместе с водой ребенка» – в воинственном задоре отвергли Таинства и Предания Апостольской Церкви, оттолкнули спасительную руку Православных Патриархов. Протестантизм остался в гибельной безблагодатной пустоте, распался на множество сект: всяческих «бестолковых толков» и «несогласных согласий».

В Древней Церкви иконопись являлась священным делом, которым занимались благочестивые люди, по большей части  монахи. Замысел иконных изображений принадлежал священнослужителям, изографы были только исполнителями. Древнее благочестие выработало каноны святых икон – образцы, созерцание которых способно возвышать человеческую душу и устремлять мысли молящегося к Небу. И в наши дни, несмотря на упадок иконописного мастерства, Православная Церковь хранит эти каноны и зорко следит за духовностью священных изображений.

Протестанты и сейчас, подобно древним иконоборцам, продолжают кричать: «Не сотвори себе кумира» – по поводу святых икон. Эти духовные слепцы не желают видеть, что православные христиане поклоняются не дереву и краскам (как почитают в Библии отнюдь не бумагу и краску типографскую). Зрение, как и все другие чувства, Господь даровал человеку не для бессмысленного или дурного употребления, а для просвещения Божественным Светом. Чистым оком созерцая святые иконы, христианин умом и сердцем возносится в Небесное Царствие и так поклоняется Спасителю – Богочеловеку Христу, Пречистой Его Матери и всем святым людям, друзьям Божиим. Вочеловечившийся Господь и праведные угодники Его ступали по этой земле, память о их образах священна для нас, помогает и нам, грешным, идти по пути спасения.

Как древние еретики, протестанты отвергают почитание святых мощей. Для нас же, православных, нетление тел святых подвижников, исходящие от них чудеса есть зримое свидетельство воскресения верных во славе в вечном Царстве Отца Небесного. Святые Божии живы, они с нами и помогают нам, – залог тому их честные мощи, которым мы поклоняемся. И среди них – могучий помощник наш Предтеча и Креститель Господень Иоанн, часть главы которого ныне хранится в сердце православного благочестия, на Святой Горе Афон.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

На некоторых иконах святого Иоанна Предтечи мы видим его образ, который может показаться странным. Глава Крестителя у него на плечах – а другую свою главу, отсеченную, он держит в руке. И в таком непонятном земному взгляду изображении является высокий духовный смысл. Предтеча Христов, обезглавленный нечестивцами, – в целости, силе и славе восстал в Царстве Небесном. А земную свою главу, сияющую богопросвещенным разумом, он дарует живущим на земле верным, вдохновляя их на дела и подвиги, ведущие к Вечной жизни и прославлению.

В сердце и уме хранил Предтеча Господень образ Спасителя, устами проповедовал он явление Христово. То было единство всех качеств, всего существа святого Иоанна – в пламенной любви к Всевышнему, как и святые отцы заповедуют нам в молитве соединять ум и сердце, в единстве мысли и чувства всецело устремляться в Небеса.

Первое и второе обретение честной главы Предтечи Божия мы празднуем обычно в канун или во дни Великого поста, третье обретение – уже после Пасхи Христовой. Так и во дни воздержания, и во дни духовного ликования нужно нам прикосновение к высокому разуму Крестителя, согретому любовью ко Христу, – чтобы всегда хранить свой ум в бодрости, трезвении, светлом и радостном боголюбии.

Так да воцарится и в нашем разуме, и в душах наших Сладчайший Христос Господь, по молитвам Предтечи Своего, которому воспеваем: Радуйся, яко Божиим смотрением глава твоя нетленна соблюдеся; радуйся, яко та на утешение, освящение и цельбы христианом дадеся. Радуйся, великий Иоанне, пророче, Предтече и Крестителю Господень. Аминь.

    http://omsk-eparhiya.ru/slovo-na-trete- … -gospodnya

+1

54

Великий покаянный канон св.Андрея Критского.Читает свт.патриарх Пимен.Слушайте!

http://rivertsna.livejournal.com/1538482.html

--

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=169108
>
> http://azbyka.ru/audio/molitvy-i-bogosl … pimen.html
>
> http://get-tune.net/?a=music&q=%F7% … 8%EC%E5%ED

+2

55

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100393/39300.p.jpg

Страдание святых 40 мучеников Севастийских

В 313 году Святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в одном армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Войны предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что Святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня , если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующий день суд и допрос перед мучителем повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я – христианин!» – и присоединился к мученикам. Стоя в воде он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

«Настольная книга священнослужителя», т. 3

Тропарь Севастийским мученикам

Страстоносцы всечестнии, воины Христовы четыредесяте, твердии оружницы: сквозе бо огнь и воду проидосте, и Ангелом сограждане бысте. С ними же молитеся Христу о иже верою хвалящих вас: слава Давшему вам крепость, слава Венчавшему вас, слава Подавающему вами всем исцеления.

«Всеславные страстотерпцы, мужественные бойцы, сорок воинов Христовых, вы прошли сквозь огонь и воду и стали согражданами Ангелов. С ними молитесь Христу о тех, кто воспевает вас: слава Давшему вам твердость, слава Увенчавшему вас, слава Тому, кто подает всем исцеления по вашим молитвам».

О святых Севастийских мучениках

Любителю мучеников наскучит ли когда творить память мучеников? Честь, воздаваемая добрым из наших сослужебников, есть доказательство нашего благорасположения к общему Владыке. Ибо несомненно, что восхваляющий мужей доблестных не преминет и сам подражать им в подобных обстоятельствах. Искренно ублажай претерпевшего мучение, чтоб и тебе соделаться мучеником в произволении, и без гонения, без огня, без бичей оказаться удостоенным одинаковых с ним наград. А нам открывается случай подвизаться не одному мученику, и не двум только мученикам, даже не десятью ограничивается число ублажаемых: но сорок мужей, у которых в раздельных телах была как бы одна душа, в согласии и единомыслии веры показали одинаковое терпение в мучениях, одинаковую стойкость за истину. Все подобны один другому, все равны духом, равны подвигом; посему и удостоены равночеснтых венцов славы.

Что же делал преобладавший тогда? Он был искусен и обилен в средствах, то обольщать ласками, то совращать угрозами. И их сперва хотел очаровать ласками, пытаясь ослабить в них силу благочестия. Он говорил: «Не выдавайте своей юности; не променивайте этой сладостной жизни на безвременную смерть. Привыкшим отличаться доблестью в бранях не прилично умиреть смертию злодеев». Сверх сего обещал им деньги. И это давал им, и почести у царя, и одарял чинми, и хотел одолеть тысячами выдумок. Поелику же они неподдались такому искушению, обратился к другому роду ухищрений: стращал их побоями, смертями, изведанием несноснейших мучений.

Так действовал он! Что же мученики? Говорят: «Для чего, богопротивник, уловляешь нас, предлагая нам эти блага, чтоб отпали мы от живого Бога и поработились погибельным демонам? Для чего столько даешь, сколько стараешься отнять? Ненавижу дар, который влечет за собою вред; не принимаю чести, которая бывает матерью бесчестия. Даешь деньги, но они здесь остаются. Делаешь известным царю, но отчуждаешь от Царя истинного. Что так скупо и так не много предлагаешь нам из мирского? Нами презрен и целый мир. С вожделенным для нас упованием нейдет и в сравнение видимое. Видишь это небо: как прекрасно смотреть на него, как оно величественно! Видишь землю: как она пространна и какие на ней чудеса! Ничто из этого не равняется блаженству праведных. Ибо это преходит, а наши блага пребывают. Желаю одного дара – венца правды; стремлюсь к одной славе – к славе в Царстве Небесном. Ревную о почести горней: боюсь мучения, но мучения в геене. Тот огонь мне страшен, а этот, которым вы угрожаете, мне сослужебен. Он умеет уважать тех, которые уважают идолов. Стрелы младенец, как рассуждаю, язвы ваши (Пс. 63, 8), потому что поражаешь ты тело, а оно, если долго выдерживает удары, светлее венчается, а если скоро изнемогает, избавится от таких судей-притеснителей, которые, взяв в услужение себе тело, усиливаетесь возобладать над душою, которые, если не будете предпочтены Богу нашему, как будто претерпев от нас крайнюю обиду, раздражаетесь и грозитесь этими страшными мучениями, ставя нам в вину благочестие. Но не найдете нас ни робкими, ни привязанными к жизни, ни легко приводимыми в ужас, и это потому, что любим Бога. Мы умеем терпеть, когда колесуют, вывертывают члены, жгут на огне; мы готовы принять всякий род истязаний».

Когда выслушал сие это человек гордый и бесчеловечный: не терпя дерзновения сих мужей и вскипев яростию, стал рассуждать сам с собою, какой бы найди ему способ, чтоб приготовить им смерть и продолжительную и вместе горькую. Нашел наконец, и смотрите, как жестока его выдумка! Обратив внимание на свойство страны, что она холодна, на время года, что оно зимнее, заметив ночь, в которую стужа простиралась до наибольшей степени, а притом дул еще и северный ветер, дал он приказание, всех их обнажив, уморить на открытом воздухе, заморозив среди города.

Выслушав тогда это повеление (рассуждай по этому о непобедимом мужестве мучеников), каждый с радостию сбросил с себя последний хитон, и все потекли на встречу смерти, какою грозила стужа, поощряя друг друга, как бы шли к расхищению добычи. «Не одежду скидаем с себя, – говорили они, – но отлагаем ветхого человека, тлеющего в похотех прелестных (Еф. 4, 22). Благодарим Тебя, Господи, что с этою одеждою свергаем с себя грех; чрез змия мы облеклись, чрез Христа совлечемся. Не будем держаться одежд ради рая, который потеряли. Тяжко ли для раба потерпеть, что терпел и Владыка? Лучше же сказать, и с самого Господа мы совлекли одежды. Это была дерзость воинов; они совлекли и разделили по себе Его одежды. Поэтому загладим собою на нас написанное обвинение. Жестока зима, но сладок рай; мучительно замерзнуть, но приятно упокоение. Не долго потерпим, и нас согреет Патриархово лоно. За одну ночь вменяем себе целый век. Пусть опаляется нога, только бы непрестанно, ликовать с Ангелами! Пусть отпадает рука, только бы иметь дерзновение воздевать ее ко Владыке! Сколько наших воинов пало в строю, сохраняя верность царю тленному? Ужели мы не пожертвуем своею жизнию из верности Царю истинному? Сколько человек, уличенных в преступлении, подверглись смерти злодеев? Ужели мы не вынесем смерти за правду? Не уклонимся товарищи, не обратим хребта диаволу. Есть у нас плоть, не пощадим ее. Поелику непременно должно умереть, то умрем, чтоб жить. Да будет жертва наша пред Тобою, Господи (Дан. 3, 40). Как жертва живая, благоугодная Тебе, да будем приняты мы, всесожигаемые сим хладом, – мы, приношение прекрасное, всесожжение новое, всеплодствуемое не огнем, но хладом».

Когда же мученики подвизались, а страж наблюдал, что произойдет: видит он необычайное зрелище, видит, что какие-то силы сходят с небес, и как бы раздают воинам великие дары от Царя. И всем прочим разделили они дары; одного только оставили они не награжденным, признав его недостойным Небесных почестей; и это был тот, который, вскоре отказавшись от страданий, перешел к противникам. Жалкое зрелище для праведных! Воин-беглец, первый из храбрых – пленник, овца Христова – добыча зверей. Но еще более было жалко, что он вечной жизни не достиг, и не насладился настоящею; потому что плоть тот час у него рассыпалась от действия на нее теплоты. Но как этот животолюбец пал, без всякой для себя пользы для себя преступив закон: так исполнитель казни, едва увидел, что он уклонился и пошел к бане, сам стал на место беглеца, и сбросив с себя одежды, присоединился к обнаженным, взывая в один голос со святыми: Я христианин! И внезапностию перемены изумив предстоящих, как число собою восполнил, так и своим присоединением облегчил скорбь об ослабевшем, поступив по примеру стоящих в строю, которые, как скоро падет кто в первом ряду, тотчас замещают его собою, чтоб убитым не разрывался у них ряд. Подобно этому поступил и сей. Видел он Небесные чудеса, познал истину, притек ко Владыке, стал сопричислен к мученикам! Иуда пошел прочь, а на место его введен Матфей! Подражателем стал Павловым вчерашний гонитель, а ныне благовествующий. И он имел звание свыше ни от человек, ни человеком (Гал. 1, 1). Уверовал во имя Господа нашего Иисуса Христа, крещен в Него не другим кем, но собственною верою, не в воде, но в крови своей.

Прошения ваши будут приличны мученикам. Юноши да подражают им, как сверстникам; отцы да молятся о том, чтоб быть родителями подобных детей; матери да изучают повествуемое о доброй матери. Ибо матерь одного из сих блаженных, увидев, что другие уже скончались от хлада, а сын ее по крепости сил и терпеливости в мучениях, еще дышит, когда исполнители казни оставили его в надежде, что переменится, сама, взяв собственными своими руками, положила его на колесницу, на которой везли прочих к костру. Вот в подлинном смысле матерь мученика! Она не пролила слезы малодушия, не произнесла ничего низкого и недостойного по времени; но говорит: «Иди, сын, в добрый путь со сверстниками и с товарищами; не отставай от сего лика; не позже других явись ко Владыке». Вот подлинно доброго корня добрая отрасль! Доблестная матерь показала, что питала его более догматами благочестия, нежели млеком. Так был он воспитан, так предпослан благочестивою матерью! А диавол остается посрамленным: потому что, восставив на мучеников всю тварь, увидел, что все побеждено доблестию их, – и ветреная ночь, и холод страны, и время года, и обнажение тел.

Святый лик! Священная дружина! Непоколебимый полк! Общие хранители человеческого рода! Добрые сообщники в заботах, споспешники в молитве, самые сильные ходатаи, светила вселенной, цвет церквей! Вас не земля сокрыла, но прияло Небо; вам отверзлись врата рая. Зрелище достойное Ангельского воинства, достойное патриархов, пророков, праведников; мужи в самом цвете юности презревшие жизнь, паче родителей, паче детей возлюбившие Господа! Находясь в возрасте наиболее полном жизни, вменили они ни во что временную жизнь, чтобы прославить Бога в членах своих: став позором миру, Ангелом и человеком (1 Кор. 11, 9), восставили падших, утвердили колеблющихся, усугубили ревность в благочестивых. Все, воздвигнув один победный памятник за благочестие, украсились одним венцом правды, о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.

Святитель Василий Великий

+3

56

«Жаворонки»: то, что пекли на Руси в день памяти 40 Севастийских мучеников

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100282/28211.p.jpg

В день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9/22 марта) Святая Церковь установила совершать литургию, облегчать пост и тем этот день делать торжественнее. В этот день разрешается растительное масло. По традиции на Руси пекли изделия из постного теста в виде птиц — «жаворонки».

Жаворонки
Для теста: 2 кг муки, 50 г дрожжей, 250 г растительного масла, 1 ст. сахара, 0,5 л воды, шепотка соли. Для смазки: сладкий крепкий чай.

«Жаворонки» делаются из крепкого, упругого теста. Из куска хорошо выбродившего теста раскатать валик, нарезать на куски массой примерно 100 г, раскатать из них жгуты, завязать узлом, головке придать соответствующую форму, воткнуть изюминки-глаза, слегка примять пальцами хвостик, сделать маленьким ножом надрезы-перышки, смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь.

«Голубки», как и «жаворонки», изготавливаются из жгута теста, который надо раскатать так, чтобы один конец был тонким и гибким — головка, а все тело потолще, удлиненное, его надо слегка примять пальцами. Хвост веерообразно надрезать ножиком. Для крылышек тесто тонко раскатать, вырезать крылышко, надрезать перышки, смазать чаем, последняя деталь — изюминки-глазки.

Можно сделать и так: раскатать тесто, вырезать кружочки, диаметром 6-8 см, надрезать (не до самой серединки!) сегмент немного меньше четверти – это будет хвост. Взять левую от хвоста часть и завернуть ее направо, правую – налево. Аккуратно сформировать голову, вытянуть пальцами клювик, вставить глазки-изюминки.

Можно и самим придумывать форму птичек.

Делать «жаворонков» лучше с детьми. Маленькие дети справятся с изготовлением колобков. Колобки делаются совсем просто. Валик теста нарезать на куски, скатать из них шарики, положить на смазанный маслом металлический лист (противень), дать время для расстойки, после чего смазать с помощью кисточки чаем, тогда после выпечки колобки действительно будут иметь гладкую, блестящую, золотистую поверхность (колобаны золотые).

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/13021.htm

+3

57

http://www.shigri.ru/statyi/img/icon_znamenie_300x363.jpg

Чудотворная Курская-Коренная
икона Божией Матери «Знамение».

Из глубокой древности дошли до нас сведения о явлении чудотворного образа Богородицы. Произошло это в бедственную для русских людей пору, когда многие города и селения были разорены, опустошены, обезлюдены нашествием монголо-татарских полчищ Батыя. Не избежал этой горестной участи и курский край.
Знамение икона Божией Матери

…В 1295 году, 8 сентября два охотника промышляли в лесу в 28 километрах от Курска. Вдруг один из них увидел, утверждает летописец, «близь реки Тускари в полугоре, у корня большого дерева лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды, увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону «Знамение» Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько сажень повыше упомянутого места часовню и, поставив в ней чудотворную икону, возвратились с миром восвояси». Это историческое событие запечатлено в скульптурной композиции, которая установлена справа при входе в монастырь. Ее автор – наш земляк, знаменитый скульптор, народный художник России, академик, президент Международного фонда славянской письменности и культуры Вячеслав Клыков.

Место явления святыни стали посещать паломники. Рыльский князь Василий Шемяка приказал перенести икону в город Рыльск. Чудотворный образ торжественно встречали жители города. Однако князь уклонился от торжества и был наказан за это слепотою. Раскаявшись и получив исцеление, князь, умиленный этим чудом, соорудил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена чудотворная икона. Однако она чудесным образом исчезла и возвратилась на место своего явления. Жители Рыльска неоднократно брали икону, но всякий раз она вновь оказывалась в Коренной пустыни.
Иконостас собора Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустынь

В 1383 году курская земля подверглась новому разграблению татар. Захватчики решили сжечь часовню, но она не загорелась. Тогда они схватили святую икону, рассекли ее на две части и бросили в разные стороны. Благочестивый старец Боголюб позже нашел эти части иконы, сложил их вместе, и они тут же срослись.

Слава о чудесах иконы дошла до царя Федора Иоанновича. Он обратил внимание на судьбу города, о котором напоминал чудотворный образ. В 1597 году государь повелел возобновить город Курск на прежнем месте, где он находился до Батыева разорения. А чудотворная икона «с великою честью, ради поклонения» была перенесена в Москву. Царь приказал сделать вокруг иконы особую кипарисную доску с изображением ветхозаветных пророков с хартиями в руках. Сделан был серебряный с позолотой оклад, его украсили жемчугом и драгоценными камнями, а также прикрепили к окладу пелену, собственноручно расшитую золотыми нитями царицей Ириной и дочерью, княжной Феодосией.
Элементы резьбы иконостаса собора Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустын

В таком великолепном убранстве икона была возвращена обратно в Коренную пустынь, где царь повелел построить монастырь с церковью во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Потом, при нашествии крымских татар икона для безопасности была перенесена из Коренной пустыни в Курск, в Соборный храм, а в пустыни был оставлен список с нее.

Когда в годы царствования Бориса Годунова из-за неурожая был голод, куряне слезно молились перед своей небесной заступницей и с крестными ходами просили о плодородии земель. И чудо произошло: курские земли принесли для России большой урожай. Перед чудотворным образом куряне молились и во время осады поляками Курска в 1612 году. В благодарность за спасение горожане построили монастырь во имя Знамения Пресвятой Богородицы.

Строительство каменного большого Знаменского собора в Курске началось в 1816 году и продолжалось 10 лет. Храм в виде креста увенчивал сферический купол. От основания до вершины купола высота собора 48 метров. Внутреннее пространство храма все залито светом, проникающим через высокие и широкие окна купола.
Рождества Пресвятой Богородицы Курская-Коренная пустынь

В истории Знаменского собора были тяжелые годы, когда из-за людского невежества архитектуре здания наносился большой вред. Впервые такое случилось в середине XIX века, когда неудачные перестройки изменили северный фасад здания и грубо исказили первоначальную архитектуру.

Вторично зданию был нанесен ущерб в середине 30-х годов прошлого века. Были снесены парные колокольни и четыре угловых купола. В эти же годы здание собора стали использовать как кинотеатр.

И только в 1992 году храм вновь был передан верующим и возобновленному Знаменскому монастырю. Строители сразу приступили к работе: были разобраны 12 колонн, фальшивый купол. Наконец-то, в храм снова проник первый солнечный луч – ведь после перестройки великолепного храма под кинотеатр, центральная его часть освещалась только искусственным светом. Строителям пришлось вывезти более 600 тонн железобетонных конструкций.
Иконостас собора Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустынь

Над восстановлением и реставрацией собора работали художники Санкт-Петербургской академии художеств. Внимательно изучив по прежним фотографиям прежнюю соборную роспись, художники-академисты во главе с академиком живописи Александром Быстровым стремились придать росписям прежний, исторический вид. Посильный вклад в реставрацию внесли прихожане, администрация области, предприниматели, руководители предприятий. К всероссийским торжествам в честь 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского роспись собора была завершена. Он приобрел столь великолепный вид, что посещающие его в наши дни куряне с радостью и восторгом взирают на величественное убранство главного собора курской земли.

Знаменский собор всегда был не только символом, но живым сердцем Курска, откликающимся на все события, происходящие в людских судьбах и в судьбах Отечества.

В 1618 году по случаю освящения первой деревянной церкви Рождества Богородицы в Коренной пустыни, в девятую пятницу после Пасхи, икона впервые была перенесена из Курска в Коренную. Так было положено начало крестным ходам. Зимним местом пребывания святыни стал Знаменский собор Курска, а летним – Коренная пустынь. В Знаменский собор икону традиционно переносят 12(25) сентября. Величественные и торжественные крестные ходы собирали многие тысячи людей. Сохранилось предание о том, что, когда первые богомольцы входили в Коренную, последние еще были в Курске. Так велико было безбрежное море притекающих под сень иконы паломников. Картину крестного хода передает знаменитое полотно Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии».
Интерьер храма Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустынь

Курская святыня не раз становилась покровительницей русского воинства. Перед Полтавской баталией Петр I вместе с графом Борисом Шереметевым заезжали в Коренную пустынь и молились перед чудотворным образом о даровании побед. В 1812 году Курское городское общество послало в действующую армию к Михаилу Кутузову список с чудотворной курской иконы, перед которой полководец усердно молился.

В 1892 году икона Пресвятой Богородицы «Знамение» Курская Коренная прославилась благодатной помощью и избавлением курского края от разразившейся в это время страшной эпидемии холеры.

Великие чудеса от иконы продолжали совершаться. 8 марта 1898 года несколько злоумышленников, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу иконы, решили ее уничтожить, подложив разрывной снаряд с часовым механизмом. Во втором часу ночи в Знаменском соборе раздался ужасный взрыв. Сила его была так велика, что чугунная позолоченная сень над иконой была разорвана на куски, а тяжелое мраморное подножие раздроблено на несколько частей. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты. И среди всего этого разрушения святая икона осталась невредимой. Рассчитывая ее уничтожить, злоумышленники послужили только еще большему прославлению чудотворного образа.
Элементы резьбы иконостаса собора Рождества Пресвятой Богородицы, Курская-Коренная пустын

После октябрьского переворота икона 12 апреля 1918 года была похищена из Знаменского собора среди бела дня. Розыски не дали результатов. Святыню обнаружили через несколько дней, около 10 часов утра. Одна женщина, возвращаясь домой, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным Феодосием Печерским). Здесь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. В нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенная похитителями.

В XX веке Курская Коренная икона, разделив судьбу России, стала спутницей русских людей за границей. В конце октября 1919 года чудотворный образ покинул пределы курского края. Из Афонского подворья икону перенесли в Константинополь, потом в греческий город Салоники, затем в древнюю столицу Сербии город Ниш, в пригород Белграда – Земун. Так начался крестный путь иконы за пределами Отечества. В настоящее время икона находится в США. Святыня посещает приходы США и других стран, где живут русские люди. Она поистине считается Одигитрией всего русского зарубежья.

Древняя традиция проведения крестных ходов за святой иконой Божией Матери «Знамение» Курской Коренной была возрождена в 1990 году. В современных крестных ходах участвует список иконы начала XX века – точная копия чудотворного образа. Не иссякли и святые источники на территории монастыря. Как и прежде, святая вода из живоносных источников Коренной пустыни дает силы и укрепляет в вере православных людей.

http://www.shigri.ru/statyi/kurskaya_ko … menie.html

+3

58

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. Чин анафематствования

http://3rm.info/uploads/posts/2011-03/1300009120_chin.jpg

В 842 г. Окончилась история последней великой ереси христианского Востока - иконоборчества. Она закончилась со смертью последнего императора-иконоборца Феофила, после которого продолжат его политику было некому. Жена Феофила св. Феодора и избранный патриарх св. Мефодий немедленно восстановили иконопочитание, подтвержденное еще за полвека до этого на VII Вселенском Соборе. Православие было торжественно восстановлено на праздничной службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста. Тогда это было 19 февраля 843 г.

Вскоре служба в память этого события была расширена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Так появилось празднование, называемое Торжество Православия.

Его кульминацией является чин анафематствования, который служится в кафедральных соборах во время литургии.

За двадцать столетий существования Церкви ее много раз пытались разорвать и разрушить многочисленные ереси. Их столь много, что простое перечисление будет превышать объем всей этой статьи. Ереси «возникают» и сегодня - «возникают» в кавычках потому, что выдумать новую ересь практически невозможно, все уже было в истории. Причем те, древние, ереси основывались людьми исключительно образованными и из самых лучших их побуждений. В полемике с ними сложилась великая святоотеческая литература, а люди в то время если уж стояли на чем-то, то стояли до смерти. Слова анафематизмов, которые стали потом читаться на литургии в Неделю Торжества Православия, не просто выстраданы, а вымучены и политы кровью. Отнесемся и мы к ним серьезно.

Об этой службе немало написано в нашей литературе, в основном в негативных тонах, как о службе, на которой проклинали «борцов за правое дело», вроде Разина, Пугачева, Льва Толстого. Но в ней нет проклятий - только боль от того, что слишком разобщены по гордыне и тщеславию люди, именующие себя христианами.

http://3rm.info/uploads/posts/2011-03/1300009165_svyatye.jpg

«Помолимся Господу... чтобы милостью Святого Духа обратил всех отступивших он нас к познанию истины и причислил к избранному Своему стаду, чтобы мысли помраченных неверием просветил светом Своего Боговедения, а верных Своих укрепил и сохранил непоколебимыми в православной вере.

Анафему (отлучение) произносит на себя сам тот, кто отступает от православия во все течения и секты, в учении которых присутствуют следующие положения:

Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что мир самобытен, что нет Божия промысла и что в мире господствует случай, - анафема.

Говорящим, что Бог не Дух, а плоть, что Он не есть праведен, милосерд, премудр, всеведущ, и подобные хулы произносящим - анафема.

Дерзающим говорить, что Сын Божий, а также Дух Святый не единосущны и не равночестны Отцу, и исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух не есть Един Бог, - анафема.

Безумно говорящим, что для нашего спасения и очищения грехов не нужно было пришествие в мир Сына Божия во плоти и Его вольное страдание, смерть и воскресение, - анафема.

Не принимающим благодати искупления, взвещенного Евангелием, как единственного нашего к оправданию пред Богом средства, - анафема.

Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была до рождества, в рождестве и по рождестве Дева, - анафема.

Не верующим, что Дух Святый умудрил Апостолов и Пророков и чрез них возвестил нам истинный путь к вечному спасению и утвердил сие чудесами и теперь в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет на всякую истину, - анафема.

Отвергающим бессмертие души, конец мира, суд Божий, воздаяние вечное за добродетели на небе, а за грехи осуждение - анафема. Отвергающим все таинства церковные - анафема.

Отвергающим соборы святых Отцов и их предания, согласные с Божественным откровением, и Православною Церковью с благоговением сохраняемые - анафема.

Помышляющим, что Православные Государи возводятся на престол не по особенному о них Божию благоволению и что при помазании дарования Святого Духа к прохождению великого царского служения на них не изливаются, и вследствие сего дерзающих на бунт и измену - анафема.

Ругающих и хулящих святые иконы, которые Святая Церковь в воспоминание дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения во взирающих на них благочестия и подражания принимает, и называющим иконы идолами - анафема».

В течение многих десятилетий чин анафематствования был запрещен - все-таки страшно было новым безбожным властям. В недавнее время чин стал восстанавливаться. Прислушаемся к его словам и будем твердо держаться заповеданного нам сокровища - православной веры: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди».

Источник

+1

59

http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2011/04/09.jpg

+4

60

Спаси Господи Оксана!Как красиво и радостно!С Праздником Всех!

+1


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » православный календарь


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC