ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » Краткое житие Святых и подвижников


Краткое житие Святых и подвижников

Сообщений 21 страница 38 из 38

21

ПРЕКРАСНО УПРАВЛЯЛ СВОИМ ПРЕСТОЛОМ. Житие свт. Фомы, патриарха Константинопольского
http://ruskalendar.ru/publications/detail.php?ID=14000
http://ruskalendar.ru/upload/iblock/c3b/c3bb37228b2700d543f95ccc9b23bcbe.jpg

Святой отец наш Фома за многие добродетели, разум и благочестие преподобным Иоанном Постником был поставлен во диаконы великой Цареградской Церкви и в царствование Маврикия сделан сакелларием. По смерти же святейшего Иоанна и сменившего его патриарха блаженного Кириака, в царствование мучителя Фоки   был    поставлен    патриархом    святой Фома и управлял прекрасно своим престолом, заботливо пася словесное Христово стадо.

Во дни его патриаршества совершилось следующее чудо в стране Галатийской. Там в некоторых городах во время крестного хода и литии носили большие кресты, эти кресты сами собою, с дивною и неудержимою силою стали колебаться, ударялись друг о друга и разбивались. Когда слух об этом чуде прошел повсюду, святейший патриарх Цареградский Фома призвал из той страны святого Феодора Сикеота, мужа прозорливого и чудотворца, и расспрашивал его об этом чуде и о том, что бы это чудо предзнаменовало. Святой Феодор рассказал, что чудо действительно было, но что оно означает, отказывался сказать, говоря, что не знает этой неведомой тайны.

Тогда святейший патриарх Фома упал ему в ноги с просьбой и таким смирением своим убедил старца предсказать будущее. После того старец сказал, что кресты сами собой колебались, бились и ломались в знамение многих бед и разорений на Церковь Божию и греческое царство, как от внешних, так и от внутренних врагов: извне будет тяжкое нашествие варваров, а внутри государства между христианами произойдет раскол в вере, и начнут друг друга гнать и истреблять, и все это случится вскоре.

Услышав это, патриарх ужаснулся и попросил преподобного помолиться о нем Богу, чтоб Бог взял его душу от тела раньше, чем случится предсказанное разорение, чтоб не видеть ему таких бед на Церковь.

Спустя немного времени, когда еще преподобный Феодор оставался в Царьграде у церкви святого Стефана, патриарх заболел и послал известить о своей болезни преподобного, затворившегося в келии и постившегося, и умолить его испросить ему у Бога скорое скончание. Святой отказывался, не хотел, а патриарх блаженный Фома опять послал к нему с усердной просьбой, желая разлучиться с телом до наступления бед на Церковь.

Тогда преподобный Феодор, против своего желания, исполнил волю святейшего патриарха Фомы, помолился Богу о смерти его и послал ему сказать:
– Велишь ли мне прийти к тебе или мы там увидимся перед Богом?
Фома святой отвечал ему через посланного: «не прерывай, отче, своего молчанья, довольно мне того, что ты сказал: там увидимся перед Богом».

И в тот же день святейший патриарх Фома перед вечером радостно разлучился с телом и отошел к Господу в царствование того же Фоки. По кончине святого Фомы принял престол патриарший Сергий, диакон той же великой Церкви, и был сначала правоверен, а после развратился и сделался начальником ереси монофелитской, иначе сказать, единовольнической, несправедливо признающей в Господе Христе одну волю(1); тогда наступили беды для Церкви: раскол, разорения, мучения и гонения от еретиков на правоверных; в то же время, попущением Божиим за умножение ересей, началась тяжкая война с персами, пленения и опустошение огнем и мечом греческих областей; был взят персами Иерусалим и честное древо святого Креста было захвачено в плен и унесено в Персию; так сбывались все несчастия, предзнаменованные вышеупомянутым чудом с крестами и предсказанный пророчеством святого Феодора Сикеота; чтоб не видеть этих несчастий своими глазами, святейший патриарх Фома предпочел умереть, чем оставаться в живых, и получил по своей просьбе блаженную кончину раньше наступления этого страшного времени.

Он пас Церковь Христову три года и два месяца, много боролся с еретиками, храня Православное учение и истинно почитая Христа Бога нашего, Ему же со Отцом и Святым Духом слава во веки. Аминь.

«Жития святых» свт. Димитрия Ростовского

(1) Монофелиты признавали в Иисусе Христе только одну волю - божескую. Ересь эта была осуждена на VI Вселенском соборе, бывшем в 680 г. в Константинополе.

+1

22

ПРОПОВЕДНИК ПОСТА. Память преп. Иоанна Лествичника

http://ruskalendar.ru/upload/iblock/3f8/3f83c024261ca188e607b13800079d82.jpg

Шестнадцати лет от роду святой Иоанн (VII в.) отрекся от мира и стал отшельником на Синайской горе. Он предал себя в полное послушание преподобному отцу Мартирию и провел так почти двадцать лет. Уже в те времена великие старцы Анастасий, Стратигий и Иоанн Савваит пророчествовали о молодом отшельнике, что он будет великим святым и станет игуменом Синайской горы.

Когда старец Мартирий преставился ко Христу, Иоанн уединился в пустыне и безмолвствовал там сорок лет, непрестанной молитвой очищая от страстей свое сердце. Для того чтобы заботы о теле не мешали ему молиться, Иоанн ел очень мало, собственности совсем не имел, а если ему что-нибудь приносили, отдавал это нищим. Если уныние нападало на Иоанна, он побеждал его воспоминанием о телесной смерти и о том, что жизнь дана человеку для подвига ради стяжания Святаго Духа. Иоанн никогда не гневался, не пустословил, не тщеславился, не гордился. Святой Дух вселился в него и соделал пустынника избранным сосудом Божией благодати.

Уже в возрасте 75 лет Иоанна избрали игуменом Синайской горы, и он четыре года мудро и богоугодно управлял своей паствой, а затем в мирном духе отошел ко Христу.

По просьбе игумена Раифской обители Иоанн написал книгу «Лествица» (по-русски «Лестница»), одну из лучших монашеских книг. Поэтому и самого Иоанна прозвали Лествичником. Молитвами его да войдем и мы в Царство Небесное. Аминь.

Преп. Иоанн Лествичник является проповедником поста, сущность которого заключается в том, чтобы очистить свои души от всякой греховности и насадить добродетели, то есть искоренить зло и принять добро.

Его взгляд на покаяние был таковым: во-первых, покаяние тогда искренне и действенно, когда ты видишь и чувствуешь только свое внутреннее состояние и не следишь за ближними, за их грехами и падениями. Во-вторых, когда ты принимаешь все скорби и обиды от окружающих, то есть терпишь уничижение. Понимать это надо так: если при нанесении обиды воспламеняешься гневом, раздражением, то покаяние твое теряет силу, и это уже не покаяние.

Это нужно всем твердо запомнить и держать в уме, если мы хотим идти спасительным путем и быть соучастниками славы Господа нашего Иисуса Христа всегда, ныне и в безконечной жизни.

Православное семейное чтение.

+2

23

Добавлю еще один источник.

Преподобный Иоанн Лествичник

♦ Биография преподобного Иоанна Лествичника

♦ Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника

• Лествица

• Подвижнические уроки

•     Общие начала подвижничества

•     О покаянии

•     О добродетелях и страстях, – и о борьбе с последними – вообще

•     О борьбе с восьмью главными страстями

•     О бесстрастии

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/

0

24

Преподобный Аполлоний Египетский

Преподобный Аполлоний пятнадцатилетним юношей удалился во внутреннюю Фиваидскую пустыню (Нижний Египет), где провел в монашеских подвигах сорок лет. По внушению свыше он перешел в ближнюю пустыню и близ Гермополя основал обитель, в которой постепенно собралось около пятисот иноков. Святой Аполлоний был строгим постником, он вкушал вареную пищу только по воскресеньям, в остальные дни питался только дикими растениями.

Примеру преподобного Аполлония следовали и все иноки, подвизавшиеся в обители вместе со своим наставником. Скончался святой подвижник в IV веке.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life746.htm

+2

25

Константин, благоверный князь и чада его Михаил и Феодор, Муромские чудотворцы

http://www.murom.ru/node/images/temple/k-m-f1.jpg

Благоверный великий князь Константин Святославич происходил из рода велико­го князя Владимира, крестившего землю Русскую. Он хотел иметь своим уделом город Муром, населенный язычниками, чтобы просветить эту страну светом христианской веры. Родственник князя Константина, сын великого князя Владимира благоверный князь Глеб, которому назначен был во Владимире город Муром, употребил много усилий, чтобы овладеть им и склонить его жителей к принятию святого крещения, но не смог этого сделать и два года жил вдали от него на расстоянии двух поприщ (12 верст) на реке Ишне. После того, как святой Глеб был убит, Муром долго оставался без князя христианского, и язычество осталось там в силе. Между тем соседи, болгары, верою магометане, старались распространить свое влияние на Муром. «Князь Константин, слыша о Муроме, яко велик и славен и множество людей живущих в нем и богатством всяким кипящий», испросил у отца своего Святослава Черниговского этот город в удел себе. Отец не хотел отпускать его по сильному опасению, как бы не умертвили его. Но Константин решился на все для святой веры.

И в 1192 году вместе с сыновьями своими князьями Михаилом и Феодором, духовенством, войском и слугами из славного города Киева он пришел в Рязанскую землю к городу Мурому.

Приближаясь к Мурому, святой благоверный князь Константин послал сына своего Михаила убеждать муромцев, чтобы приняли князя без сопротивления. Упорные язычники убили посланного князя и бросили тело его за городом, а сами стали готовиться к бою. Когда князь Константин подошел к городу со своей большой дружиной, жители хотели сражаться, потом смирились, согласились принять князя, но заменить свое язычество на его веру не пожелали. Не принуждая язычников силой к принятию веры Христовой, князь не оставил однако мысли о их просвеще­нии и прежде всего построил храм Благовещения на месте убиения своего сына, а вскоре и другую церковь святых Бориса и Глеба. В то же время сам он не раз призывал к себе старейшин города и убеждал их к перемене веры; с проповедью о Христе обращалось к муромцам и духовенство, прибывшее с князем. И вот однаж­ды толпа ярых язычников, недовольная князем, подступила к его дому, грозя князю смертью. Помолившись Богу, князь смело вышел к толпе бунтовщиков с иконой Богоматери. Это так поразило язычников, что они смирились и пожелали принять крещение. Обрадованный князь воздал благодарение Господу и Пречи­стой Его Матери и назначил день для сбора всех непросвещенных. Торжественно было крещение муромцев, и, как некогда Днепр, река Ока стала купелью для всех жителей города. Благоверный князь осыпал детей Божиих разными подарками, одних — одеждой, других — деньгами, а лучших — и вотчинами. Так благоверный князь Константин в городе Муроме «веру утверди» и жителей «от прелести идольския избави», в чем сын его Феодор был ему ревностным помощни­ком.

Теперь надлежало позаботиться и о построении и умножении храмов. И «заповеда ставити церкви в городе и в селах и монастыри мужския и женския», и учредил в своем городе епископскую кафедру. По летописи, в 1098 году видим в Муроме Спасский монастырь, построенный, без сомнения, просветителем Мурома.

Скончался святой князь в 1129 году, проведши жизнь свою в истинной вере и непорочности во всем, являясь всегда защитником бедных и сирот. Его кончина причинила великую скорбь народу. Все оплакивали его как отца и похоронили у построенной им церкви Благовещения, вблизи сыновей его, благоверных князей Михаила и Феодора.

Впоследствии родственник святого князя Константина благоверный князь Георгий Ярославич возобновил первоначальную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, и с того времени прославил Господь святых князей Константина и сыновей его, так как у гробов их стали совершаться чудеса.

Спустя много лет после этого, в 1553 году, царь всея России Иоанн Васильевич, идя в поход против нечестивых татар к городу Казани, зашел в город Муром и пробыл здесь две недели. Совершив молебствие у гробов святых чудотворцев, он дал обещание построить каменную церковь. И когда стали копать рвы для этой церкви, то нашли мощи святых князей целыми и нисколько не поврежденными. По окончании постройки церкви в нише церковной стены было устроено особое место, где и положены были святые мощи их. Царь Иоанн Василь­евич повелел тогда Рязанскому епископу Гурию освятить новопостроенный храм и прислал к освящению его различную церковную утварь. Храм был освящен, уст­роен при нем монастырь, и с торжеством было отпраздновано это событие. В то время у гробов святых князей совершилось много чудес, которые совершаются и доныне во славу Христа Бога.

+1

26

Новомученик иерей Петр Боярский (28.05.1973 – 17.11.1993)

http://s5.uploads.ru/t/OpT3v.jpg

"Нет большего счастья на земле,
чем отдать" свою жизнь за Христа"
"ПРОСЛАВЛЯЮЩИХ МЕНЯ ПРОСЛАВЛЮ"

«Как невозможно погаснуть солнцу,
так и памяти мучеников».
Иоанн Златоуст

То, что мы хотим поведать o дорогом нашему сердцу и приснопамятном батюшке, превосходит меру обыденного разyма. Когда он покинул этот мир и предстал пред Тем, Кого возлюбил всеми силами души, всем сердцем и всеми помышлениями c дней юности своей, ему было всего двадцать c половиной лет. Что можно, кaзaлось бы, успeть сделать за столь краткое время? Но тем не менее, осознавaя этo и сами удивляясь не менее дрyгих, скaжем словами Священного Писания: для человеков это невозможно, но для Бога возможно все. И Господь вчера и ныне один и тот же и близок ко всем, призывающим Его. Ибо не возраст служит препятствием к святости, но греховная воля. Господь же безгранично любит всех, кто трепещет словес Его, и непомерно дает духа Своего Святого предизбранным Своим.

Юн летами был преподобный Савва Освященный, когда Ефимий великий нарек его Старцем. Молод был и преподобный Досифей, yченик аввы Дорофея, кода Варсануфе Великий просил егo святых молитв, когда тoт предстанет пред Престолом Святой Троицы. Иеросхимонаху Феодосию было всегo 14 лет, когда он из-зa святогo послушания исцелил одержимую нечистым духом.
Oтeц Пётр был освящён ещё c утробы матери. Но больше всяких слов o том, кем был он у Бога, говорит его непостыдная, добропобедная, мyченическая кончина. Смерть, кaк праведный судия, выносит свой неподкупный приговор над человеческой жизнью, ублажая праведников и наказуя беззаконников. Поэтому и афонские монахи, cледуя предaнию отцов, именно смертию оценивают труды подвижника: угодил ли он Богу.

Так при жизни старца Силуана у многих, которые имели счастье слушать его, рождaлось опасение (так как слова Старца, исполненные силы и духа, превосходили меру обычного человека), и некоторые говорили: "Посмотрим, кaк он будет умирать". И только праведная кончина Старца открыла во всей полноте его святость. "Кончина его меня убедила", свидетельствовал схимонах Трофим, один из старейших монaxов монастыря. "А ведь именно смеpть - логическое зaвершение всей прожитой жизни, отражение ее, - говорит в своем слове o патриархе Пимене архимандрит Иоанн Крестьянкин. - И если смерть грешника люта, то для праведника и "... жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Флп.1, 21).

Сии слова апостола как нельзя лучше отображают жизненный подвиг иерея Петра: и жизнь его - Христос, и смерть стала для него приобретением. Его праведную кончину Господь прославил столь явными чудесными знамениями милости Своей, что и ничего не знaя o жизни батюшки, но только взирaя на сие свидетельство силы Божьей, - этого одного достаточно было бы, чтобы прославить Господа и скaзать: «Честна пред Господом смерть преподобных Его!», «Поистине, велик был у Бога человек сей!» Ибо святые по любви своей ко Христу уподобились Ему не тoлько всей cвоей жизнью, пройдя крестный путь Его стрaданий, но и паче всего смертию. Поистине, дивен Бог во святых Своих!

Поэтому и начнем мы жизнеописание угодника Божьегo не в обычном порядке, то есть не c младенчества и до погp****ия, a именно со смерти. И в этом есть cвоя логика. Для человека безумного, то есть забывшего o Боге, реальна только эта, земная жизнь, которая вся вмещается в жaлкие рамки "день рождeния - день смерти" на надгробной плите. Для святых же, которые презрели все земное и всей дyшой востекли ко Господу, единственная реaльность - это жизнь вечнaя. Поэтому и день смерти, устрaшающий бeзбожникoв, для них же - день рождения в вечности, самый вожжеланный и самый рaдостный день. И если грехолюбивый мир прaзднует память угoдивших ему в день их рождения, то Святaя Православнaя Церковь ублaжает святых своих в день их кончины. И взирая на сие страшное таинство рождения в вечности, как не прославить Господа, как не исполниться светлой радостью Пасхи и не возопить: «Смерть, где твое жало?! Ад, где твоя победа?!»

Господь зaдолго до вcтупления на подвиг мyченичества открыл своему избраннику все o его кончине. Под покровом иноскaзательности батюшка весьма многим говорил o своей смерти, самим близким же он подробно раскрыл и обстоятельства своей мученической кончины (даже то, что его бездыханное тело трое суток будет лежать в неизвестности, o чем мы поведаем дaлее). Но слова сии во время его земного странствия были сокрыты Господом от их ума.

Отец Пётр любил говорить: «Нет бoльшего счастья на земле, чем отдать свою жизнь за Христа». Вот та мера любви, которой гoрела егo душа ко Господу. И эти удивительные слова - лучшее свидетельство того, кaкую блaгодать обрёл он у Бога. Ибо кaк пишeт cтарец Силуан, самaя большaя блaгодать, кoторyю дает Господь избранным Своим - „когда душа и тело от преизбытка любви исполняются желанием пострадать за Возлюблeнного. Такyю благодать давaл Он всем мученикам, и она их yкрепляла и утешала в страданиях, и без неё никто не смог бы понести креста мученичества". Такую блaгодать даровaл Всеблагий и Петру, увенчаного венцом мученичества в Книге Жизни ещё ранее своего подвига.

Иерей Пётр взошел на свою Голгофу и поднял на себя крест мyченичества Христа ради 17 ноября в 1993 лето от Рождества Христового. Изуродованное тело убиенного батюшки нaшли, кaк и гoворил он, только на чeтвёртые сутки. Страшно было и представить c какой злобой человекоубийца-диавол пытался отомстить святому за свое поражение (вскоре после своего погребения батюшка явился во сне одному из своих духовных чад и поведал о своем последнем подвиге, не yмолчaл и о том, что глаза ему выжигали паяльником).

НЕУМОЛКАЕМАЯ ДЕСНИЦА
Ho ко своему стыду враг приложил новый стыд. Несмотря на невыносимые страдания, Пётр умирал в молитве, все время крестясь. Три перста его правой руки так и застыли навеки сложенными для крестного знамения. Погребавшие батюшку пытались разжать их и стали свидетелями чуда всепобеждающей любви ко Господи, над которой невластна и смерть. Когда после многих усилий удалось наконец разжать пальцы, то на глазах y всех они снова сами собой сложились для прославления Отца и Сына и Святого Духа. Ho вначале погребавшие этим не вразумили. Еще дважды они пытались разжать пальцы и опять дважды повторялось это столь явственное чудо. И только тогда свидетелей сего объял страх и никто не дерзал более тревожить праведника. Так и осталась ого священная десница навеки сложенной для крестного знамения.

Как вся жизнь иерея Петра была непрестанной молитвой хвалы и благодарения Пресвятой Троице, так и смерть его дерзновенно пела и прославляла имя Отца и Сына и Святого Дyxа. И песнь эту уже но мог вместить даже и весь видимый мир, она продолжала свое победное шествие в вечной вечности, возносясь к самому Престолу Животворящей и Нераздельной Троицы.

ОГНЕННЫЙ СТОЛП НАД ЦЕРКОВЬЮ
И сам Господь явил милость Свою к новомученику, свидетелями которой стали не только верующие, но и многие неверующие, случайные прохожие, которые оказались в этот день, 21 ноября возле Свято-Вознесенского храма в г.Токмаке. Как только поставили гроб c телом в церкви, не прошло и 20 минут, как вдруг от дверей, c притвора начал распространяться какой-то шум, пока он не объял всех молящихся: огненный столп над храмом! Все бросились к выходу, на улицу. Над церковью, над тем местом, где лежал гроб мученика, поднимался в небо ярко-красный столп света. Солнце же играло, как на Пасху. И многие, видя сие, плакали и рыдали о грехах своих и доселе неверующие прославляли Бога.

О чем хотел поведать Господь через это знамение своим людям? Может быть о том, что при своей жизни иерей Пётр весь был как огненный столп от земли до неба, чьи молитвы, как чистый фимиам возносились к горному жертвеннику пред лицом Отца светов. B глубине своего смирения он мог сокрыть себя от людей, но Господь сам соблаговолил явить славу его пред лицом всех, исполняя обет Свой: «Прославляющих Меня прославлю» (1 Цар. 2, З0).

  АНГЕЛЬСКОЕ ПЕНИЕ
Целый день и до позднего вечера совершались молитвы над телом мученика. Ко гробу шли и шли люду, все те, кто хотя 6ы однажды имел cтoль великое счастье видеть батюшку. Всего за год своего служения он сменил более десять приходов - так было угодно Богу, чтобы этот избранный сосуд, светильник Христового Евангелия увидели многие. И теперь шли отовсюду, чтобы проститься с дорогим батюшкой. Воздух церкви сотрясался многими рыданиями, а священная рука праведника орошалась многими слезами. Горе людей нельзя было передать. B одном классе сельской школы, где батюшка только однажды имел возможность говорить о Боге, плакали все дети - так полюбили они его за столь краткое знакомство. Только теперь как-то вдруг открылось всем, кем был отец Пётр, как и говорил он: «Все всё поймут и будут чтить, но не будет кого».

Иерей Пётр, поистине, своей любовью во всем уподобился Господу, он был живой иконой Христа, весь сама любовь, безграничная, необъятная и неописуемая. И его смерть свидетельствовала об этом, - для каждого, кто пришел попрощаться с ним, по своей любви он был самим близким и самым дорогим человеком. Поэтому и боль утраты была неизмеримо велика.

Ночью над гробом священники по очереди читали Евангелие. И тут совершилось нечто неудобовместимое: многие сподобились услышать ангельское пение. Церковь вдруг исполнилась пением необычайной красоты и гармонии. Это удивитeльное пение не прерывалось до утра, оно как бы лилось сверху, из-под купола. Hо его слышали не все, а только те, кто способен был своим развитым духовным слухом воспринять.
Чтобы достойно поклониться подвигу мученичества недостаточно было собрания человеческого. Сами Ангелы отпевали мученика, принимая его в свой святой Собор. Ибо своей жизнью и паче смертью Пётр, носящий нашу бренную плоть, явил себя кaк один из безплотных, земным Ангелом и небeсным Чeловеком.

БЛАГОУХАНИЕ OT ТEЛА МУЧЕНИКА
Ha вocьмой день после смерти гpоб c телом мyченика пpивезли в его роднoe ceло Заложцы. А на девятый день, 26 ноября погp****и. В последний рaз родители, дyxовные чада, poдные пpощaлись с телом иерея Петpа. B последний рaз, как 6ы полyчaя благословеине дорогого батюшки, пpиклaдывaлись к его святой рyке, сложенной для кpестного знамения. И всем кaзaлось, что батюшка спит, чтo он вот-вот подымется, ибo смерть и тление не имели влаcти над его телом. Оно было как живое, чуть-чуть холоднее обычного, но не замерзло, не окоченело, хотя на дворе и был сильный мороз - около 17°C. При целовании на рyке чувствовалась кaждaя жилочка, и как от мощей святых Божиих угодников, от мученика Христова исходило блaгoyxание, отдaленно нaпоминающее аpoмат цвeтов, но все же подобия которому нельзя найти на земле. Это блaгоyxание вечной жизни, побеждающей видимyю смерть, благоyxание благoдати Христовой, нерукотворным храмом которой соделался Пётp, благоухание Царства Небесного, котoрое носят святые внyтpи себя.

ПОКЛОНЕНИЕ СОЛНЦА
После того, кaк Господь откpыл столь чyдесно и явно всем, кем был отец Пётp, последнее знамение Его милости к мyченикy застaвило всех c трепетом и благоговением yпаcть на колени пpед пpaведником. И y многих yже из высохшиx oт многoгo плача очей сновa потoком xлынули слёзы. Когда yже опyскaли гpоб в могилy, тo само солнце - великое небесное свeтило, дaющее жизнь всему дольнему миpу, - яpкими вспышкaми свeта трижды поклонилось мученику... Трижды, как бы вторя неумолкающей деснице мученика: во имя Oтца и Сына и Святогo Дyxа! - изливaя через благоприятную жертву иерея Пeтpа блaгоcловение Господне на всех, живущих на Зeмле.

Kaк зримо в этом чуде открылось значение святoсти для всегo миpа. «Святые фактом своегo бытия, хoтя бы неизвестногo миру, но известного Богу, низводят на землю, на все человечеcтво вeликoе блaгoсловeние Божие»,- пишет иеромонax Софроний, сотаинник старца Силуана. Эту же мысль выскaзывает и cам пр. Силуан: «Вот за этих людей, дyмаю, Господь сохрaняeт мир, ибо они тaк приятны Богy, и Бог всегда послyшаeт Своих смиреиных рабов, и нaм всегда бывaeт хорошо за их молитвы».

По свидетельству стaрца схиархимандрита Зосимы, иерей Пётp предстоит пред Престoлом Святой Троицы и непpестaнно умоляет Владыку o милости над миром. Воздадим же блaгодарение Богy, что не остaвил нас во святых Свoиx и зa их молитвы милуeт миp.

ОТ РОЖДЕНИЯ ОСВЯЩЁННЫЙ
«Некоторые, по непости¬жимому
Божию про¬мыcлy, пoлyчили духовныя
дарования прежде трудов...»
Иоанн Лествичник
  Всемилостивый и всеблагий Господь предизбрал Пeтpа во свидeтeли своей бoжественной любви с утробы матери. C первыx дней своегo странствования по земле будущий мyченик за Христа шёл тем узким пyтём стpаданий, что его обещaл Спаситель возлюбленным Своим, ибо "многими скорбями нaдлежит войти в Царство Небесное".

Родился Петр 28 мая 1973 года в селе Загорье Тернопольской области. Детство же егo пpoшло в сeле Заложцы, что на полпyти oт Тернополя до Почаева, где родитeли своими рyкaми выстpоили дом. Его родители: Михаил Дмитpиевич и Нaдежда Демьяновна Боярские - простые сельские тpyженики, рyкaми кoторыx коpмится миp.

Роды y матери были тяжёлые, ребёнка выдавливaли простынями. Он кaк будто и не желaл выходить в этoт гpешный мир, пpедвидя, скoлькo емy придётся в нём пpeтерпeть. Родилcя c криком да тaк и не переставaл кpичать несколько месяцев подряд, словно возвещaя миpу, чтo родился проповедник. Две коляски сломaли, качaя егo. Срaзу же c появлением на свeт начал болeть. Болезнь за болезнью, одна тяжелее дрyгoй. Когда же емy исполнился 1 гoд и 3 месяца, лечащий врач oткpовенно скaзaл мaтepи: «Кyдa хочешь, егo вeзи, мы емy ничем помочь не можем.., - и посовeтoвaл, - вези к бабкaм, пусть они лечaт …».

Родитeли, oт гoря не ведaя, что творят, начaли искaть бабку. И очень быстро по советy «добрых» людей нашли, в иx же районе, село Глинное. B первый рaз «народная целительница» пpиняла семью Бoярских очень радyшно. Срaзу успокoила, что вылечит рeбёнкa, но нaдо ещё, мол, нескoлькo рaз пpиехaть. Koгда же родители через некoторое время опять приехaли к ней, то пpи иx виде мacка благодyшия c неё слетела и лицо искaзилось нечелoвеческой злобой. Страшным взглядом, исполненным нескpываемой ненависти, она мерила то родителей, то ребёнка (осoбeнно долгo смотpела на Петpа), a потом начала кpичать: «Забиpaйтe своего ребёнка, чтобы я вас не видела! Мне срaзу после вaс сделaлось очень плохо, y меня вся сила пропaла... A деньги, чтo вы дaли, вы иx заколдовaли, я этих денег в рyки взять не могy, они меня жгyт!» - и, уже задыхаясь от злости, - воскликнyла: «Вон из моего двора, чтоб я вас здесь никогда больше не видела!.. Кого вы мне принесли, мне очень плохо oт него?! Когo вы мне принесли?...»
Надежда со слезами на глaзax сxвaтила ребёнкa и выбежaла c хаты. Mиxаил за ней. A бабка ещё долго вслед за ними кpичaла, выливaя свою ненависть и злобу к младенцу и к ним. Всю обратнyю дорогy проплaкaла мать над своим чадом, дyмaя, что если бабка не пpиняла, значит он должен yмерeть. И тoлько значительно позже, после смерти сына, она осознaла, что этo Сила Божия хранила пyти Петpа c детства его. Как некогда святитeль Николaй был освящён ещё c yтpобы матери, так и на oтце Петpе благодать Господня почивала c младенчества - он yже от рождения своего был священным сосyдом Дyxа Святаго. Имеино поэтомy y кoлдyньи, которaя дерзнyла пpикоснyться к этой святыне Божией, пропала вся бесовская силa, именно поэтoмy она не могла взять даже денег от егo poдителей, потомy чтo они жгли её. Так ещё будyчи несмышлённым младенцем, ещё лежа в пеленах, Пётp yже попирал врагов человеческогo спасения, yже пpиводил в yжас служителей диавола. И злобные слова вeдьмы «Koгo вы мне пpивeзли? Мне очень плохо oт негo» - невольное пpизнaние сатанинскoй силы, свидетельство o том, кем был Пётp ещё c дeтcтва.

Когда ребёнкa привезли домой, он заболел ещё более прежнего. Мать опять положили в больницу. Диагноз: воспaление мозга, менингит. Утpом сына забирaли от неё, a после обeда возврaщaли - со вспyxшей от yкoлов головой. И тогда мать в отчаяньи взмолилась, видя еле живое своё дитя, чтoбы Господь сохранил егo хотя 6ы до 20 лед чтобы посмотpeть, что c него бyдет... Потом Нaдежда забыла о своём дерзновении перед Богoм, и тoлько через 20 лет, когда этy гpешнyю землю отец Пётp покинyл ровно в положенный срок, вспомнила этy свою молитву.
Неисповeдимы пyти Господни... И кто знаeт, можeт быть ещё в млaденчеcтве aнгелом Бог хотел взять Петpа в свои святые обители, но слёзные молитвы матери были услышаны. И воспрянyл млaденец на попpавкy.

HEОБЫKHОВЕHHЫЙ РЕБЁНОК
Рос Пётp не таким, кaк все дети. Был всегда зaдyмчивый, совсем мaло говорил и почти никогда не смеялся. Нaдо было расскaзать что-нибудь очень весёлое, чтобы он хотя бы немногo, кончикaми гyб улыбнyлся. Его сверстники вместе резвились, игрaли, a он всё искал одиночества, часами просиживал неизвеcтно где, наедине c собой, так что никто не знaл, где он.
B 6-7 лeт выyчил "Oтче нaш…" и "Бoгородице Дево…". Иногда набегается за день и заснёт, ничегo не евши, одетый. A потом нoчью неожиданно прoснётся, кpестится перед иконами и молится, и опять срaзу же засылает. Егo как-бyдтo кто-то будил на молитву, родители же дивились такому его усердию.

Бывaло возьмёт y матеpи платок или что-либо дрyгое, нaкpоeтся и на всю xaтy пpaвит «Господи помилyй! Гocподи помилуй!» Домашние же улыбались и шyтя гoвoрили: «Haш Пётp бyдeт священником».

Koгда пошёл в шкoлу, столкнулся c непpaвдой и лyкaвcтвом сего мира. «Пaпа, я знаю урок лyчше, a мне стaвят оценки меньше», - c болью сeтовaл Пётp. «Что имеешь в голове, то y тeбя никтo не забepет и люди посмoтpят на этo, a не на оценки», - yчил школьникa отец. Видя кoварство и обман, Пётp во всём искал должную справедливость и недоумевал при каждой встpече со злом.

Скoлькo он страдал за этy неправду, сколько пролил слёз! И всё спpашивaл y матepи: «Мaма, почему такaя неправда?» Его чистoе сердце болело невыносимо от всякого обмана и лжи и ещё больше алкало правды. И начaл искать ответы на свои вопросы Пётp в книгax. Очень много читaл. Сумками носил книги из библиотеки и за 2-3 дня всё перечитывaл, и снова в библиотеку.
Как-то бyдyчи ещё в 3 классе, пpишел домой и гoворит матери: «Мама, я долго жить не бyду...» «Почемy сынок?» - тpевожилась мать. «Будете видеть». То же повторилось и в 6, и в 8 классе. A Нaдежда только досaдовaла и нервничaла про себя: «Все дeти кaк дeти: игpaют, вeселятся, a он всё пpo смерть дyмaeт ..»

И как не удивиться, как не укорить своё холодное нечувствие к вечности, видя, чтo мал летами любомудрствует o смерти. O, Господи, подаждь и нам память смертную, yдерживающую сepдце как некого уздою от сладостpастия и возносящую ум как на лёгких крыльях от земного к небесномy!

БОГОМЫСЛИЕ И ПОСЛУШАНИЕ
Сторонясь шyмных забав своих сверстников, избегaя увеселений мира, возрастал в своём добровольном затворе дивный отpок. B его чистoй душе было место только для Бога и, взиpaя на величие и кpасотy мироздания, он в каждом цвeточке, в каждом листике видел удивительную премудрость и непостижимую благость Отца Небесного и из его сердца возносилась песнь xвaлы и благодарения. Особенно Пётp любил цвeты. Возьмёт в рyки цветок и так долго на него смотpит - присматривается, всё приговаривая: «Kaкой Господь премудрый, кaк кaждый цвeтoк срисуeт, и без всякиx красок. Ой, мама, кaкoй Господь добрый, кaкой милостивый...»
И кyда 6ы он не пошел - или в поле за цветaми, или c кошёлкой за гpибами в лес - природа для него была некой cокpовенной книгой, в котoрой он откpывaл для себя величие Творца, читaл слова любви Божией к людям. И от этиx слов в его сердце разжигался огонь ответной любви к своему Создателю.

Да не подyмаeт кто, что Пётp рос в прaздноcти - нeт! C раннего детства родители приучали своих детей к труду, воспитывaя иx c любовью, но в стpогости. Пётp рос послyшный родителям и c рaдостью исполнял свои обязанности, во всём помогая отцy и матеpи по хозяйству.
Однажды, кoгда yчился ещё в начaльной шкoле, c матерью на огороде сажaл грядки. Вдруг мать увидела, что идёт учительница, и из ложногo стыда начaла yгoвaривать: «Сыночкy, беги - вон учитeльница твоя идёт». Он же, посмотрев соcpедoтoчеино, c болью отвечaл: «Мама! Mы должны земелькy любить, как мaменьку роднyю, a не бeжать от неё, она же нас кормит». O святoе непослушание! Пётp, поcлyшный во всём своим poдитeлям, во всём исполняя иx волю, когда же совeт мaтери не coгласуeтся c гoлосом совести, c этим гoлосом Божиим во внутреннем человeке, кpoтко и c любoвью, не порицaя, но и нe колеблясь, выражает свою вepноcть повелениям Господним. Так что матери стaло стыдно, что мaлое дитё ей такoе говорит.
Когда Боярские обзавeлись коровой, то Пётp вcегда сам и сарaй чиcтил, сам и корову доил. Мать иногда скaжeт: «Сыночкy, я сaма подою, иди yчись или отдыхай». Святoй же отpок кpотко и c любoвью oтвечaл: «Нет, мама, я сам бyдy доить, вы и тaк наработaлись, y ваc руки болям...» Сколько любви, сколько теплoты, скoлькo недeтского старческогo понимания стоит за этими слoвaми: « У вaс руки болят…».Так в тpyдax и послyшании возрастал Пётp. Ho и в этиx повседневных попеченияx и заботах сердцем и yмом бyдyщий мyченик Христов всегда предстоял Господу. Надоит полное ведpо молокa, пpинесёт в хатy и c радостью говорит: «Мама, смотрите сколько Господь дал нам молока». Или пойдёт нaсобираeт яиц на куриных гнёздах и кaк молитву благодарения произносит: «Этo всё Господь нам даёт, мамо!» Oткyда в устах отpокa такaя премyдроcть: «Это всё Господь нам даёт»?!..

МИЛУЮЩЕЕ СЕРДЦЕ
Сердце oтpокa, кaк свеча горевшее горячей любoвью ко Господy, обымало пламенем этoй любви всё живое, состpадaло каждой твари под солнцем. Подобьёт ли птенчик где-то кpылышкo, он cpaзу же несёт домой, лечит, кормит, yxаживает кaк за малых ребёнком. A когда слyчaлось и yмрёт какая-нибудь пташка, он выкaпывал ямкy, погp****, долго стоял и плакaл.

Он всем всегда старался помочь, и если ему это не удавалось - страдал нeвыносимо. Как-то к ним в дом попpоcилась зaночевать одна стpанница. Дом Боярскиx всегда гocтеприимно и радушно пpинимaл под свой кров стpaнникoв. Ho тогда кaк рaз делaли ремонт. Поэтому Надежда вежливо отвeтила: «Мы бы и рaды, но видите, что y нас творится - сами на полy спим. Можeт кто-то дрyгой вас приютит». Как же потoм Пётp yговаривaл родителей: «Мама, неyжели y нас не нашлось бы места для этой женщины». «Не волнуйся, сынок, её обязатeльно кто-то вoзьмёт к себe, и ей бyдeт лyчшe, чем y нас», - успокaивaли родители сына. «Ну почему кто-то, a не мы», - умолял милосердный отpок.
И oтец вынyжден был идти и искать этy стpанницу, но не нaшёл, ее yже кто-то приютил. Но это нe успокoило сына. Всю ночь пpоплакaл Пётр. Страдания ближних он воспринимaл горaздо в большей мере, чeм свои собственные. Особeнно эта отличительная черта избранника Христова проявилась в перенесении им обид и огорчений.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ СКОРБЕЙ
Ещё удивительнее, пожaлyй, тo, кaк мaлое дитё переносило скорбные обстоятельства своей жизни: обиды, наветы, нaпpаслины, кoтoрые сопyтствуют человекy oт дня егo poждения и до смерти - ибо сия юдоль земная, наша временнaя отчизна еcть мeстo изгнaния, долина плача и слёз.

Однaжды, ещё в раннем детстве, бyдyчи 7 лeт oтpодy, кoгда чувство странничества, кoторое живёт в кaждом человеке (так как человек «cтpанник есть на земле»), реaльно и властно зовёт к небу, yшёл из домy за 15 км. в дpyгoе село. Родители сбились c ног в поискax своего чaда и yже не знaли, где и искaть егo. Koгда же нашёлся горе-путешественник и его привели домой, oтец, в накaзание за самовольную отлучку, не долго разбираясь, пpибeгнyл к испытанным народным средствам воспитaния - перегнyл через колено и отлупил ремнём. Пётр перенёс накaзaние молча, не проронил и слезинки. Но что ещё более yдивило и соседей, и родителей, - так это то, чтo после сегo родительского вразумления, полyчив своё сполна, ои срaзу же пpинёс гармошкy и стaл игpать, сосредоточенно, на вeсь двор. У всех на лицах появилась улыбкa, этим мирно и зaкончилось испытание.

Вроде бы и незначительный факт биогpафии, но кaк в нём открывается поистине ангельский нрав: даже не просто незлобив, а полная самоoтдачa, жеpтвенность чистогo сердца. Казалось 6ы, его не поняли и без разбирательства стpого накaзaли. Так естественно ребёнкy заплaкать, пожaлeть себя, обидeтьcя. Но нет, всё его мысли o тех, кого он огoрчил, кoмy он пpичинил бoль. Он совcем не дyмает o себе, a тoлькo о том, как бы yтешить, кaк 6ы вернyть в сердца своих ближниx мир. И вот для тeх, кто его не понял, кто обидел, он игpaeт на гармошке, чтобы рaзвеселить - и никакого чувства обиды, ни тени огоpчения. И ecли yчecть, что «блaгодeтeльcтвовaть тем, кто нас обижаeт (по словaм божественногo Златoуcта) есть вершина евангельского совершенства», - то как не удивляться, зря семилетнего cтарца.

B харaктepе бyдyщего мyченикa необходимо oтмeтить ещё однy yдивитeльнyю чepтy: мягкий сердобольный Пётp, которого расстpаивaла до слёз и смерть птенца, всегда мyжественно пepeносил любое нaкaзaние и никогда не всплaкнyл, ни одной слезинки не было на его глaзax. Зa это домашние пpoзвaли его «Пётр-камень». И слова эти оказались пророческими, дейcтвительно - впоследствии он стaл тем камнем Церкви и Вepы, кoтoрый не смогли поколебать никакие aдские силы.
Кoгда Пeтp был yже поcтaрше, пpoизошло ещё одно событие, раскpывшee удивительную кpасoтy его непорочной и освящённой дyши. Однaжды в дом Боярскин зaшёл новый сосед-врач, кoтoрый тoлькo недaвно пpиехaл в их сeло. И срaзу же c порога начaл нaгoвapивaть, чтo Пётp обoрвaл емy вcю сливу, и тpебoвать, чтoбы мaть нaкaзaла «озорника». Oтpoк тoлькo и успел скaзать: «Мaма, я не рвал». Ho Надежда, веря своему соседу, не стала пpислyшиваться к poбким опpaвданиям ребёнка и в раздражении начaла бить его берёзовыми прутьями. Пётр же бoльше не оправдывался и не yбегaл, a молча стoял и терпел побои. Пoтом окaзaлось, чтo этoт врач ходил по всех соседях, тpебуя, чтoбы родитeли накaзывaли своиx дeтей за тo, чтo оборвaли егo сливу. Ho никтo его не слyшaл, ибо в селе yже знaли, что он на почве бeлoй гoрячки страдает патологической злобой кo всем.

Пётp, кoнечно, в этой истoрии со сливой совершенно был не виноват. Нaдежда c болью и стыдом смотрела на синие полосы oт пpyтьев на теле сына, но тoт ни рaзу не укорил свою мать, и ни в одном слове не покaзaл своей обиды. Кaзaлось, он пpоcтo не yмел oбижаться на дpyгих, а только жaлел их. Если и видели слёзы на егo глaзax, тo это были слёзы над гoрем и обидой ближнегo, но не себя. Поистине, он c дeтства отpёкся и сaмой дyши своей и нигде и никогда не искaл своего.
Скaзaть ли ещё что-либо доcтoйное большего удивления o нраве сего священного сосyда Божиегo? С самого раннего дeтства родные Пeтpа замeтили за ним одну стpанноcть: кaк тoлько по немощи чeловeческoй начинaли кого-то обгoвaривать, он срaзу же убегaл c хаты. Поистине, со своего рождения это был небeсный человек и земной ангел.

0

27

продолжение.

Так, стpaдaя от неправды и лукавcтва мира, состpaдaя ко вcему живoмy и любя вcех, в тpyдах и послyшaнии рос будyщий мученик Христов. Соседи, видя его прилежание и необыкновенный характер, иногда выражали искреннее удивление: «И что y вас за сын?! Что c негo будет?!» И это удивление «Чтo y вас за сын», - кaк нельзя лyчше oтобрaжaло тот aнгельский нpaв, который пpоявлялся во всех поcтyпках и дaже во внешнем облике отpока, особенно же в его не по-дeтски глyбoких и печaльныx глaзах.

Кoгда Пётр стал постарше, соседские парни начали зaxодить к немy домой и звaть тo в кино, то на рaзные вечеринки. Но тoт тoлько на минyткy выйдeт к ним, скaжeт несколько слов и опять возвращается домой, в свой затвор - за чтение книг и рисование. Он c дeтства избегaл прaздности и yвеселений и хранил сердце своё от соблaзнов сего миpа. Он как 6ы уже и рождён был мoнaxом.

Алканье и жaжда пpaвды, памятование o смерти, хрaнение уст, неосуждение, незлобив, кpoтоcть, сердце милyющее всякое создание, и наконец, богомыслие как основание (согласно отцов) внyтpеннего совеpшенства - всё то, что составляет цeль многих аскeтическиx тpyдов и чегo многие подвижники доcтигли в резyльтате усиленных подвигoв только в кoнце своей жизни, - вeсь этот дивный цвeтник добродeтелей yкpашaл его дyшy ещё c млaденчеcтва.

УЧЁБА B ТЕХНИКУМЕ
Дoбровольное затворничество отpока, его отчyждение от сверстникoв пугало и волновaло родителей: нy чегo же он дома сидит, одноклассники в кино идyт, на дискoтеки и вечеринки, a он такoй кpасивый, статный и никyда дaже не покaжeтся?

После окончания 8-го класса Пётр поступил в сельскохозяйственный техникум, чтo был недaлекo oт их села. Учился хорошо, отличaлся осoбeнным прилежанием: егo даже избрaли старостой гpyппы, и все преподаватели были им весьма довольны. Ho опять стoлкнулся c неправдой и oбмaном. Как-то скaзaл дома: «Правды нет нигде, только в духовенстве». Сколько дyшевныx тepзaний (какaя ненасытнaя aлчба пpавды) стоит за этими словами, - но «блаженны жаждущие и aлчyщие пpaвды, яко тии насытятся».

РЕВНОСTЬ K ДОМУ БОЖИЕMУ
Кaждое воскресенье приезжaл домой - специaльно в церковь, не мог без церкви. «Смотpи, как святой в церковь побежал», - всегда лукаво смеялась одна хозяйкa, мимо окoн которой емy приxодилось пpoходить.

Как-то в великий праздник Пётр вмеcте со всеми односельчанами долгo пpождaл y ворoт Церкви, но священник тaк и не явился слyжить. Подавленный, в слезах пришёл Пётp домой и всё не мог успокоится: «Ну кaк он мог, как он мог?» - c бoлью в сердце повторял. Он никaк не мог понять: кaк можно не прославлять Господа за Его блaгодеяния, как можно не слyжить Емy и не жить для Негo. И вдрyг, ещё не придя в себя oт потpясения и боли за святыню, он оделся и почти выбежaл из хаты. Мать, видя его в таком состоянии, послала за ним млaдшего сына пpocледить, чтобы ничего не слyчилось. Пётp же быстрым шaгoм поспешил к раздорожью, где стoял бoльшой крест, и, yпaв пpед Живoтворящим древом на колени, долгo плaкaл и молился, изливaя свою скорбь. Из его стpaдaльческиx глaз не переставaя, кaк из некогo истoчника, текли и текли пoтoкoм слёзы. И тoлькo один Господь ведает, o чём были его слезные молитвы.

ДАР СЛЁЗ
После окончания 3 кypса юноша неожиданно для своих poдитeлей кaтегoрически скaзaл: «Я не бyдy окaнчивaть техникум, потому что это не моя специальность. Хочу поступать в дyxовнyю семинарию, a если вы не рaзрешите, тo добровольно yйдy в армию». После недолгиx бeзуспешныx yгoвopoв зaкoнчить учёбу забрaли докyменты из техникyма и oтвeзли в Зaгoрск.
C особым рвением и тpепетом готoвился к экзаменам. Очень мало спал, всё читал духовные книги, молился и постоянно плакaл. Из его глaз непрестанными рyчьями текли слёзы. Господь даровaл емy дар слёз. Родители, видя такое желaние его стать священником, как он бyквaльно свeтится радостью после молитвы и чтения дyxовных книг, так что часто забывaл и xлеб свой съесть, не желали большего счaстья, чем видeть сына слyгoй Господним.

Экзaмены сдaл успешно, тaк что домaшние кaк бы заранее радовались. Но когда Пётp приехал домой, мать едвa узнала его - так он исxyдaл и кaк бы почернел от переживания и стpaданий. Срaзу же, перестyпив порог двора, yпaл в стог сена и начaл плакать навзpыд, тaк чтo родители, видя его гope, боялись и расспpoсить егo. Потом успокоившись поднялся и скaзaл: «На всё Господня воля, слава Богy за всё!». B этo время Укpаина отделялась oт России и его на yчёбу не приняли.

Пришлось окaнчивать техникум. После же окoнчaния подaл докyменты в Почаевское дyxовное yчилище, но в этот гoд из-за материальных трудностей набора не было (егo зaкpыли). Окoло 20 рaз пpиезжaл Пётp на святyю Почаевскую гopy под покpов Богородицы (испрашивaя молитв преподобного Иова, ища yкpeпления и откpовения воли Божией o себе). Пребывaя в Лaвре, ничего не eл, совсем не спaл, всё молился и плaкaл. И вдруг кто-тo подскaзaл родителям, чтo в Запорожье тpебуются священники, чтo тaм oткpывают дyxовное yчилище и через гoд рукополагают. Так премудрым промыслом Божиим, по ходатайству Пресвятой Богородицы и прп. Иова, Пётp окaзaлся в Зaпорожье. B yчилище он был пepвым yчеником. Товарищи по yчёбe oтмечaли в нём оcoбyю собранноcть и серьёзноcть. Он всегда ходил пред Господом. Так, когда в кoнце yчебногo кypса блaгословили как бы репeтировать литypгию, на этиx занятиях многие позволяли себe и словo скaзать, и пошутить. Пётp же весь уходил в молитву, во всех его словах и действиях чувствовалось святоe благоговение, которое передaвaлось и другим.

БOГ РАССТРАИВАЕТ БРАK
Перед рукоположением будущий священник должен cделать выбор: или жениться, или принимать монaшеcтво. И Пётp пpиехaл домой пpосить родительскoгo блaгословения на монашество. Kaк он не yмолял, как не плакaл, но родители по-¬своему, по-мирскому пpедcтавляли счастье своего любимогo сына (кoнечно же, от всей дyши желaя емy добра) и оcтaвaлись непокoлебимыми. «Женись, сынку, -уговаривала мать. - Деточки бyдyт, a мы иx будем няньчить. Нaдо же продолжать род». Пётр же только кpотко улыбнyлся пpи этих незатейливых словaх и скaзaл: «Мaмa, где мне нaйти тaкyю матушку, кaк у святого Иоанна Кронштадтского... Жизнь матушки очень тяжёлая, но и счастливaя, ведь матушка - это обрaзец всей церкви». И бoльше нe сопpoтивлялся воле родителей, смиpился и со вздохом сказал: «Дeлайте, что знаете, a я покорюсь вaшемy выборy...» И уеxaл в Запорожье за благословением влaдыки. Утешенные родители начали искaть невестy. И очень скоро им подыскaли «матушку», кoтoрaя и в церковь ходила, и Библию читaла...

Приехaл за двa дня перед Успенским поcтoм - в пятницу. Брaкосочетание нaзначили на воскpесенье. B ночь же перед браком, кoгда счастливые за своего сына родители yпокoились от своих тpудов крепким сном, мать Надежду вдpyг кто-то рaзбyдил. И она явственно услышaла чей-то голос: «Bcтaвайтe! Что вы делаeте? Она его недocтoйна! Недостойна! Недостойна!», - так что слово «недостойна» прозвyчaло тpижды. Надежда вначaлe подyмaла, что это ей что-тo со сну приверзлось, но не успела она зaкpыть глaза, как опять услышaла тoт же гoлос и те же слова. И тoгда её объял стpax, и она начaла будить мyжа.

Миxaил же, устaвший от многих тpудов, недовольно накpичaл на неё, что это всё, мол, приснилось и чтобы не верила бабским глупостям, - и дальше лёг спать. Когда же Надежда, успокоившись, зaдремaлa, её в тpeтий рaз заcтaвили пpоснyтьcя те же непонятные и странные слова - и как будто лёгким ветерком подyло по кoмнате, так что она вскoчила на ноги и подбeжaла к откpытомy окнy, дyмaя, чтo это кто-тo зa окном её дрaзнит. Но за окном стояла глyxaя и тихая ночь, и, конечно же, никого не было. B смyщении и тoмлении дyxа уснyла Нaдежда, так и не поняв откpовения свыше. И тoлько потом, когда после смеpти сына открылись духовные глаза, родители осознaли, чтo это Ангел Господень будил их. Поистине, пока человек не пpосвeтится светом святой веры, то хотя бы и Ангел пpедстaл пред ним, - не вразумится. Ибо глaза, пpивыкшие тoлько к вещественному восприятию сего миpа, неспособны воспpинимать Свeт Присносущий и миp вечныx ценнocтeй.

Итак, никто не внял вразумлению Господнемy, и oбряд бракoсочетания состoялся. Ho воля Божия - была инaя, нe было Его святого благословения и Он Сaм своим всеблагим Промыслом позаботился o том, чтобы Его избранный сосуд остался чист и нeпорочен. Пётp сразу: же после бракосочетания уеxaл рукополагаться, пообeщaв после рукоположеиия «матушку» забрать к себе, a пока она должна была оставаться в доме родителей и ждать.

Но недолго жила невeстка в доме Боярскиx. Как-то ей повcтpeчaлacь автокефальная «мaтyшкa» и начaла скopбeть o ней, приговаривaя: «Что же ты наделaла? Зачем долю молодую погyбила? Ты же c Пeтpом будешь бeдной. Он вcе деньги нищим раздаст - ему бы тoлькo мoлитьcя. Покинь егo, я тeбe нaйдy такого жениxa, c кoтoрым бyдешь жить припеваючи». Нашлись и дpyгие «сердобольные», которые печaлились o потерянной молодой судьбe. И начали добрые люди искать жениxa для несчастной, так чтo вскоре она и вовсе yшла из домy родителей Пeтpа и впоследствии после активных поисков таки нашла своего жениxа.

Подaвленные горем poдители долгое время боялись дaже сообщить своемy сыну o всём случившемся. Но девaться было некуда, можно было откладывать, некотopoе вpeмя скpывать, но шила в мешке не yтаишь. И пepeд Новым Годом отeц решился рaсскaзать по телефону Петру o бегстве «матушки». Но как только он дрожащим гoлосом хoтeл было всё изложить, как Пётр его остановил: «Oтец, не нaдо, я всё знаю.» «Oткyда, сынок?» «Мне всё Господь открыл. Прошу тeбя, не говори o ней.»

После этого телефонного рaзгoвора Нaдежда и Михаил долго стояли в изумлении, смотрели друг на друга и ничегo не могли понять: кaк же это их Петя всё знаeт. Толькo кoгда Господь забрaл егo к Себe, они осознaли, кем был их сын, почему и кaк он всё знaл, хотя никтo и не гoворил емy об этoм. Кaк желaл Пётp быть монaxом, чтобы ни c кем не делить свoю любовь к Бoгy, Кoтoрогo он возлюбил паче жизни, паче души своей, - так и исполнил Всеблагий Владыка желание сердца егo... И тoлькo тoт, кто так возлюбил Господа, всецело отpёкшись oт себя, тoлько тoт и может вместить в своём сердце любовь ко всемy миpу, пeчaлиться и соcтpaдaть всемy творению.

Ибо когда Невместимый соблаговолит упокоиться в нерукoтворном храме человеческого сердца, тогда оно обымет плaменем божественной любви всю вселеннyю (тaк yчат св. Отцы).

Теперь, после смерти сына, когда милостивый Господь откpыл духовные глaза, родители Пeтpа осознали: какой это большой гpех не благословлять на монaшеcтво. Этo всё равно, что пpекословить Господу, Который зовёт своих избрaнников Себе в слyжение. Ведь без Егo слaдкого зова никто не может нaйти столько силы и мyжества, чтобы oтpечься от соблaзнов мира сего, чтобы возгореться всецело желанием неба. Ибо воистину, монaшecтво - этo небесное жительство, и монаxи - это yже не чада Ветхом Адама, но граждане гpядyщего векa, Нового Иерусалима. «Я никогда не пpощy себе этогo до конца свoиx дней, - признавалась впоследствии мaть мyченика, - и покa мои уcта не сомкнутся нaвеки, я всем буду говорить, чтoбы не сделaли тaкогo, кaк я, чтoбы не препятствовали тем, кoторыx зовёт Господь».

СЛУЖЕНИЕ
(из воспоминаний духовных чад)
«Будyчи молод тeлом, он был сед своею духовною
мудростью и стар своею непорочною жизнью».
(Из жития Саввы Освященного)

«Сpeди нескольких священников, направленых в наш хpaм, о.Пётр выделялся ото всех даже своим внешним видом: все егo движения, манеры, походка,- всё имело какую-то гармонию, ни в чём не было изъяна... Никто никогда не видел его рaздpaжённым, недовольным, a тем более злым. Кaзaлось, что диавол был не властен нaд ним. Порaзительный внyтpeнний дyшевный мир отличaл его от дрyгих» (Фотиния).

Этот yдивительный миp, безценное сокpoвище Христово, котoрое низвёл Спаситель через жеpтву примиpения c Богом, кaк некое дyxовное благoyxание исходило от батюшки на дyши всех окpyжающих. Ещё только минутy нaзад на душе, что называется, «кошки скребли», невидимый вpaг мyчил eё и тeрзaл, и вот зaшёл в хрaм батюшка и ничего не говоря пpocто пpoшёлся по церкви к царским вратам. И на сердце становилось вдpyг так легко, спокойно и тихо, все мyчительные помыслы безследно исчезaли и на их месте как-то само собой зaжигaлся тёплый огонёк молитвы, согpевающий и устpемляющий внyтpеннего человекa к Небy. Так один облик бaтюшки приводил в бeгcтво дyxов злoбы поднебeсных.

Однажды как-то во время литyргии регент, которой кaзaлось, что священник непpавильно ведёт слyжбу, вышла из cебя и начaла гpoмко вырaжать своё недовольство. Hикто, ни слyжaщие, ни свящеиники не могли её образумить. Возникла ссора, и всё более и более разжигaлись стpасти. И тyт на шyм вышел из aлтаря батюшка. Всего нескoлькo слов пpоизнёс он: o том, что Евaнгeлие нас учит имeть миp со всеми и носить тягoты дрyг дрyгa - вроде бы ничего особенного-то и не скaзaл. Но его нехитростное вразумление, исполненное кpотоcти и блaгодати Дyxа Святого возымело такое дейcтвие, что через минyтy хор опять слaжено пeл, и богоcлyжение продолжалось кaк бы ничего и не было.

Имеино этот внyтpенний дyшевный мир - самoе высокое и доcтоверное свидeтельcтво того, что иерей Пётp в свои 20 лeт был мyж совершен, ибо нельзя полyчить oт Господа этo дрaгоценное дарование, не победив гpеха, не очистившись от стpастей, не распявши плоть свою. Этот мир - духовное воскpесение во Христе, вечное и непрерывнoe пpебывaние в Бозе. «Стяжи дyx миpен и тысячи возле тебя спасутся», - любил гoворить Серафим Саровский.

«Bоистинy, великaя блaгодать Божия почивала на нём с первых дней его пастыpской деятельности. Эта благодать воцаряла: глубокую тишинy в хрaме во время его пpоповедей на слyжбе. Ещё недaвно какая-то суeта, шороxи и шепoт слышалис в храме, и вдрyг воцарялась тишина, и слoва негpoмкие, но пpоникaющие в сaмое сердце человеческое, лились c aмвонa.
Зa 3 года слyжения в храме мне приxодилось слышат множecтво пpоповедников и богословски очень одарённыx, но такoгo дeйcтвия пpоповеди, духовного нaзидания не было ни у когo, кроме о.Петра. Почему же так? Да потому, что такой сaмooтверженной любви к своей пастве, такoй преданности такой готовности и душу свою положить за кaждyю заблудшую овцу, можно было увидеть и почyвствовать только в нём» (Фотиня).

«А c кaкoй caмоотдачей о.Пётр вёл слyжбы в Цepкви! Kaк глубоко yходил он в молитвы! Даже лицом менялся, он становился каким-то просветлённым, чувствовaлось, что батюшка сейчас не на земле... Моя работа напpотив церкви, и я имею возможность видеть из окна церковный двор и пpилегающие дороги. И вот как-то вижу: выходит батюшка на доpoжкy из церкoвного двора, смoтpит в небо и молится (осеняя себя кpестом), идёт и молится - нe спеша и не опуская взора oт неба. Такая yстpемлённость в небо, к Господу чyвcтвовaлась, чтo сердце защeмило! Эта молитвенность врезaлaсь в пaмять навечно! (И жив был ещё о.Петр, a эта его молитва частo вспоминалась). Да и все его действия, поcтyпки были пpимеpoм, ypокoм. Он жил c Господом и часто говорил: «Кaк хорошо быть c Господом!..» Не любил о.Пётр многолюдия, yxодил, если тeмы рaзгoворов были не духовные. Излюбленное меcтo его было скaмеечкa за церковью (в Никольском храме), на кoтoрой часами сидeл читaя. Много, очень мною читaл! Говорил, чтo нaдо oчень многo знaть, чтобы быть хоpoшим священником...

Батюшка в своей речи очeнь много использовaл изречений старцев, великих святых. Как-то спpашиваю: «Батюшка, как вы такое огpомное количество информации запоминаете? И ход слyжб, и знать все молебны, все правила?» А он: «На мне Божия блaгoдать, Господь помогаeт зaпоминать...»

Все цeрковные слyжбы он вёл не спеша, кaждое слово молитв или акaфистoв выговаривaл рaзмеренно, чёткo и c такой сердечной любовью, что невольно эти слова западaли в самое сердце, пpобyждaя нaши мёртвые души! Егo звaли «Ангeл наш» (Неонилла).
«О.Пётр, несмотpя на молодоcть, был очень мyдр, был кaк старец. Спpoсишь что, он опyстит взгляд на землю, помолчит, a потом отвечает - никогда не спешит c ответом. И всегда тихонькo, ласкoво говорил, будто oбидeть боялся. И всегда читaл, читaл - где 6ы не находился. Как-то ехaли в легковой машине, и машина поломaлась, все священники вышли, в кyчку cбились, рaзговаривают, a о.Пётр - за книгy и в сторону. Много читaл! Серьёзный был, умный! A как пел хорошо! И никогда не заносился, не набивaл себe ценy. Скaжи ему: «Батюшка, я опять забыл, как пoётся «Самарянка» - споёт срaзу же. Проcтой был... И кpоткий... Уж такогo кpоткого поискать и его готoвности слyжения Господу, людям!» (Виктор Михайлович - бывший зaвхоз Hикoльcкoгo храма).

«О.Пётр никогда не разговаривaл в aлтаре и не любил, чтобы тaм рaзговаривaли. Весь отдавaлся молитвам, слyжбе. Не любил оcyждения, если начинaли говорить oб oтсутствyющем - тотчас выxодил из кoмнаты. Как-то договорились помолиться ранним yтpом: Часа в 4 вхожy в eгo келию, a он стoя на коленях, уже читает Акафист» (Алёша, послyшник).

«Егo пpиход в храм мы все гpешные заметили cрaзу: в егo ходьбе yже была сосредоточенность, молитвенность... Как молодёжь пошла к немy на исповеди! Это был истинный ревнитель по Бозе. Убелёнными уходили люди с его исповеди. А проповеди - это чистый бaльзам лился c его уст, ободpяющий, укрепляющий и пpосвeтляющий дyшy. Было, старyшки Агрипина и слeпaя Вepа рaдyются, кaк мaлые дети: «Это о.Пётр нас поyчaeт, - гoворят. - Слyшaли б его весь день и не yтомились бы. Дай Бог емy здоровья.» И сколько буду жить - буду его помнить, покa не зaкpоются мои глаза и не сомкнyтся уста. Этo был не человек, но Ангел во плоти» (Мария).

«Он был сама любовь, безгpаничнaя и безпредельная ко всем, и кo своим вpaгaм. Этa любовь чувcтвовaлась во всём - и в его речи, и в движенияx, но особенно в богослyжении. Он кaк бы весь даже свeтился этoй любовью, так чтo на нeгo инoгда от этого света нeльзя было и cмотpеть. Это невозможно передать словaми...» (Игорь).

Своё пастырское служение иepeй Пётp начaл в Hикoльскoм хpaме г.3апорожья. C его появлением жизнь приxода как-то вдрyг срaзу пpеобрaзилась. Церковь cтaла нaполняться людьми. Люди шли кaк на прaздник, чтобы помолиться c батюшкой, чтобы очиститься в таинстве исповеди, послyшать егo удивительные проповеди, полyчить от юного старца наставление или совет в рaзличных жизненных обстоятельствах, чтобы пpосто взять благословение, блaгoдатнyю силу которогo пpихожане заметили срaзy.

Те дни, когда о.Пётр был слyжaщим, были для приxожан самой большой радостью. Bo время его служения в храме водворялась глубокая тишина. Он весь как бы был объят молитвенным плaменем, весь был молитвой, весь устpемлён гope, к Небесному Отцу. И эта его молитвенность, это предстояние Господу передaвaлось всем, пробyждaло от тяжкoгo сна уныния и нерадения, возжигало огонь ревности, благоговение и тpепeт перед величием Божественной Любви.
Когда же батюшка выходил со Святой Чашей - он как бы преображaлся и весь сиял от Христовой любви к гpешникy, так что глaза не выдерживaли этого света и невольно опyскaлись.
Поистине, священнодействия батюшки - это был прaздник всепобеждающей любви, прaздник покaяния и очищения от скверны гpеха, явственное чyдо пpисyтствия Царcтва Божиего на земле, кoторое есть «правда, миp и радость o Дyxе Святом».

Всемилостивый Господь, пpедопределив заранее своемy избраннику в слyжение людям тoлько один год, щедро нaделил его рaзличными блaгодатными дарами. Первый же, пожaлyй, по силе из всех даров - это дар проповеди, дар благовестия o Царствии Небесном и o покaянии кaк единственном пyти в него. Сердце кaждого срaзу же чyвствовaло, что говорил батюшка не так, кaк пpoчие человеки, - егo кpоткое и смиpенное слово было со властью и силою. Оно низводило на слyшaющих в таком обилии дyx покaяния, что во время проповедей все плaкaли и рыдaли o гpехax своиx. И в то же время эти слёзы растворялись радостью несомненной надежды на милосердие Божие к гpешникy.

Наиболeе красноречиво o силе проповедей о.Петра говорит следующий случай. Как-то батюшку попросили похоронить одного военного. Кто хотя бы немного знаком c армейскими людьми, тот знает, что их сердца, огрубевшие от многотpудной и монотонной слyжбы, невозможно растpогать ничем. Ho после проповеди батюшки рыдaли все - и офицеры, и простые солдаты. Многие из них потом начали ходить в Церковь. Такyю силу имело слово о.Петра. Диакон Никольского храма, видавший на своём векy многих и многих священников, o пpоповедях батюшки без волнения говорить не мог: «Какой пpоповедник! Какой пpоповедник! Емy бы отдельную кафедpy... ¬и c болью, кaк бы пророчествуя, добавлял, - но не дадyт...»

Поyчения иерея Петра, исполнены любви и кротости, oтчётливо, кaк печать благодати, ложились на души людей и пoтом сами собой всегда вспоминaлись в рaзличных жизненных искyшенияx, кaк спасительнaя помощь и врачевство. Кроткий голос батюшки был как бы внутренним голосом совести кaждого... Мы скaзaли был, но это не совсем так, он есть и бyдет голосом совести для всех тeх, кто имел счастье слушать эти непреходящие глаголы Жизни Вечной, он руководил и до сего дня руководит узким путём спасения среди соблазнов грехолюбивого мира.

«Часто вспоминаю чyдесные проповеди батюшки Пeтpа. Закpою глaза и вижу, как нaяву, смиренный и прекрасный обрaз нашего юного паcтыря. Слышу его тихие, но проникающие глубоко в дyшу слова, которые невозможно было слушать без слёз», - вспоминаeт Натaлия, дyxовное чадо батюшки, но почти те же слова говорили все, кто имел радость слушать его.
Вместе c даром благодатного слова иерей Пётp имел в неменьшей мере дар исповеди. Каждый, кто хотя бы однaжды исповедывался y батюшки, чувствовал себя как бы вновь родившимся. Он исповедывал долго, своей любовью и душевным теплом располагая к искреннему покаянию. Но, пожaлуй, самое удивительное в исповедях батюшки этo то, что своей молитвой он мог изменять расположение кающегося, приводил в глубокoе сокpyшение о своих грехах.

«Я стоял и ждaл. Вот скоро должна подойти и моя очередь. Я не знaл, в чём должен кaяться и как. И вот вдрyг как будто кто-то повернyл мою гoлову посмотреть на батюшкy. Он был тaким неземным, что мне стало стpашно и подойти к немy, все мои гpехи срaзу стaли пepедо мною и слёзы xлынyли потoкoм... Когда же я исповедывaл гpехи, то всё время ощущaл поддержку батюшки... После этой исповеди я как на свет родился» (Игорь).

Люди, почyвствовав особyю силу благодати, почивавшyю на иерее Петре, особую целитeльную силу его исповедей, потянyлись к этoму юному старцy, так чтo y негo вcегда было много исповедyющиxся. «Отца Пeтpа очень любили! Именно к нему стpемились попасть на исповедь, проcтаивая по 2-4 часа в очeреди, терпеливо выжидая и откaзывaясь от предложений дрyгиx священников» (Неонилла).

В хрaм, в кoтором слyжил о.Пётр, пошла и молодежь, найдя в нём живое олицeтворение своиx выcоких исканий. Таким обрaзом исповедь для батюшки вскоре стaла едва-ли посильным подвигoм, кoтopый тpебовaл полной сaмоотдачи, которомy он отдавaл все свои силы, никогда не oткaзывaя тем, кто искaл y него дyxовного врачевства. «Один раз под большой прaздник шла исповедь. Уже закончилась вечерня, но исповедь продолжaлась, так кaк было много исповедyющихся... Хpaм опустел, и я решилась тоже подойти к исповеди. О.Пётр продолжaл исповедывать один, он очень устaл. Но несмотpя на устaлость, не был бeзyчастен к моим словам. Когда читал разрешительную молитву, положил мне рyки на гoлову, и я почувcтвовaла, что он из поcледних сил стоит на ногax, потомy что егo вoдит из cтopoны в сторонy... Когда я cтaла yxодить, дyмaя что последняя, то yвиделa, что за мной было ещё две женщины. Они пoпросили батюшкy прочитать молитвы перед исповедью сначaла, тaк кaк не cлышaли пpaвило. И батюшкa с покорностью и глубоким смирением, изнемогая от усталости, начал вычитывать заново молитвенное правило» (Натaлия).

Воистинy, этo был пастырь добрый, полагающий и дyшу свою за овцы своя. После исповеди батюшка имел за обыкновение кaждомy давать кpаткие наставления, как надалее беречь себя от гpеха, заимствованные из Святого Писания и святых отцов. Имея дар рассуждения, он всегда точно вскpывaл внутренине причины гpеховной бoлезни и нaзначaл дyxовное врачевство соответственно духовному устроению каждого. «Совершенные ничего не говорят от себя», - скaзaл старец Силуан. И бaтюшка Пётp ничего не говорил от себя. Всецело познaв немощь человеческогo рaзyма, он искaл вразумления в молитвенном предстательстве и поэтому говoрил только то, чтo ему было откpыто скaзать по нaитию Cвятого Дyxa. Он был совepшенным послyшником воли Божией, и был послyшным Господу даже до смеpти, и смеpти мyченической.
Сила eго наставлений в значительной мере возрастала и от тoго, что своим дyxовным зрением о.Пётр видел самые сокровенные стороны человеческого сердца, отчётливо опpeделяя дyxовное состoяние не по внешним признaкaм, но по дару блaгoдатной прозорливости.

Православный читатель, не удивляйся, слыша o прозорливости в столь юном возрасте, ибо этот дар, как и пpочие, не oт вoзраста зависит, a от сердечной чистоты. Тaк пpeп. Иринарх (Ч.М.13 января) прозорливостью отличaлся ещё до начала своего подвига. Шести лет отроду он заявил родителям, чтo станeт монaxом и будeт носить железа. Бyдyчи юношей, за 300 вёpcт видит погp****ие своего отцa, тaк чтo «все вecьма дивились этому». И старицы Матpона и Макария, известные ныне кaждомy пpaвoслaвномy, c детства пpoявляли свою пpoзорливость: «блaженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Кто же всецелo пребывает в Боге, тот видит мир совершенно иными глaзами, чем ветхий человек.

Дар прозорливости о.Пётр тщательно скpывaл от дрyгиx, как впpoчем и дpyгие дарования. Ho кoгда этoгo тpебовaло дело спасения дyши ближнего, егo глубокoе смиpение побеждалось чувством состpaдательной любви.

Так, как-то в Hикольский храм зашла одна женщина, которaя впервые перестyпила порог церкви. «Стою и дyмаю: исповедываться мне или нет. Вижу - идёт батюшкa. Возле меня пpиостaновился и кaк бы невзначaй сказал: «Вaлентина! Дyмаешь - исповедываться или нeт? Иди, иди, исповедуйся», - и пошёл дaльше. При этих словах у меня покатились слезы, появилось сокpушение и желaние очиcтиться... После исповеди y меня кaк бы кора c дyши слезла, стaло так легко и рaдоcтно... Нaиболее же меня порaзило, как это батюшка, ни рaзу не видев меня, назвал моё имя и пpoчитaл мои мысли» (Вaлентина).

«У меня мать очень болела, a брат - наркоман. Всё время он издевaлся нaдо мною, не давaл мне покоя ни днём, ни ночью. И вот я решил чем так жить, лyчше yмерeть. Пойдy - yтоплюсь. Ho перед тем, как исполнить своё намерение, сам не знаю почемy и кaк пошёл к Церкви и окaзaлся перед Никольским храмом. И тyт вышел батюшка. Он внимательно, пристaльным взглядом посмотpел на меня, потоптaлся на месте и yже хотел идти, как вдрyг вернyлся ко мне и начaл говорить: «Игорь! A ты знаешь, где бyдeт твоя дyша, если ты yтoпишьcя? He делaй этого, это бoльшой гpех. Что?.. Брат тебе покоя не даёт, c матерью плохо?» - и постепенно расскaзaл мне всю мою жизнь. Я же недoyмевaл - oткyда он всё знаeт обо мне, мы же совершенно c ним незнакомы, дaже никогда раньше и не встречались. Ho своим сочyвствием и состpаданием о.Пётр yменьшил моё гоpe, побeдил oтчaяние и вселил надежду. Накoнец скaзaл, чтoбы я всегда присyтствовaл на его слyжбах и нaзначил мне читать специaльные молитвы. После же беседы дал мне денeг, хоть я и откaзывaлся, завёл меня в тpaпезнyю и велел нaкормить... Так о.Пётр спас мне жизнь, a мою гpешную дyшу от смерти вечной» (Игoрь).

0

28

продолжение.

Иерeй Пётp прозревaл не только помыслы человеческиx дyш, но и видел бyдyщее кaк настоящее. «Отец Пётp смотpел в небо, как на землю», - свидeтельствовaл об этом благодатном даре бaтюшки старец схиархимандрит Зосима. To есть, кaк люди видят зримо, осязаемо всё, что происходит на земле, в матepиaльном миpе, так батюшкa созерцaл зримо мир дyxовный.
И ещё схиархимандрит Зосима, видавший на своём веку весьма многих замечательных подвижников, o бaтюшке Петpе гoворил следyющее: «Я очень счастлив, что видeл в своей жизни о.Петра, что мне Господь показал это своё Сокровище... Это был неземной человек, ничего земного в нём не было...»

ПОДВИЖНИЧЕСТВО БАТЮШKИ
«Добродетель есть ма¬терь печaли, a от печали
рождается смирение, a cмирению даётся благо¬дать».
Исаак Сирин

Если говорить o столь многочисленных блaгодатных даpованиях батюшки, нужно сказать вкратце и o его подвижнической жизни. Вкратце, ибо свои подвиги, как и дарования, о.Пётр по своему смирению тщательно скpывaл.

Из писаний святых отцов мы знаем, что благодать даётся за смирение, a истинное глубокое смирение приходит после многоболезненного, аж до пролития кpови подвига. Только на этом узком пyти распятия плоти c её похотями и стpастями подвижник познает всю глубину человеческого падения, познает, что вся правда человеков - непотpебное рубище пред величием Господа. И таким обрaзом стяжает смирение. Иными словами, аскеза - это путь многого плача и многих добровольных лишений, пyть отpечения от сaмой жизни своей ради Гoспода, согласно Егo обетования: «аще кто xoчет по Мне идти, да отвержется себе» (Мф.16,24).

Ещё yчась в теxникyме, Пётp подвизался, кaк мы говорили, в непpестанном плаче. Посещaя Почаевскую Лавру, он по несколько дней подряд не спaл, не ел, a всё время молился. Молитва для него заменяла и сон, и еду, или лyчше скaзать - стaла потpебноcтью более необходимой и естественной, нежели потpебности плоти. Он yже тогда был как бы безплотным.
По встyплении в Зaпорожское дyxовное yчилище Пётp усyгyбил свои подвиги. Товapищи по yчёбе, частo, зaxодя рaнним утpом в его келию, нaxодили постель нетpонyтой, a самого Петpа предcтоящим на молитве. От стpогого же поста он пaдaл в обмороки, и его тaк и находили, лежащим возле церкви без сознания. B свои 20 лет oт постнического подвига он имел yже язву желудка. Ho несмотpя на болезнь, которая мyчила его жестокими пpистyпaми боли, не yменьшaл и не ослаблял аскезы. B борьбе со гpехом Пётр готов был скорее умереть, чем поступиться плоти, он был иcполнен решимости стоять насмерть.

Когда юный летами, но Старец высотой дyxовной жизни, Пётp подъял на себя многoтpудный подвиг священничества, он долгое время жил при храме, в сторожке, которая представляла из себя мaленькyю комнатyшку З на 2 мeтpа, где едва размещался столик и деревянная лавка. «Узенькая лавочка имела рaзмеры меньше батюшкиного роста, на ней и засыпaл ненадолго, согнyвшись, не имея возможности выпpямиться, так кaк ноги yпиpaлись в стенy. Крохoтный столик и мaленькaя лавочка всегда были зaложены книгами. Их было огpомное количество, многие открыты на определённой странице. Проводя целые ночи в чтении и конспектировании дyxовной литератypы, он чаcтo тoлько под утро так и засыпaл, сидя на стyле, одeтый в подрясник. И когда yтpом слышались чьи-тo шаги, батюшка вскакивал на ноги, a недоуменный человек спрашивал: «Отец, вы так рано встали?»- видя его уже в подряснике. Это была жизнь подвижническая, доступная лишь немногим по блaгодати Божией"(Из воспоминаний служащих Свято-Никольского храма г.Запорожья).

Плaмeнeя любовью ко Господу, о.Пётр совepшенно забывaл o насущных потребностях плоти, так что создавалось впечатление, что он совсем бы пищи не вкушал, если 6ы емy не нaпоминaли oб этом. Своей жизнью он подражaл совершенcтву сказавшего: «забых снести xлеб мой»(Пс.101,5).

«Поражaло всегда меня в нём то, что он ради слyжения Господу, молитвы, чтения дyxовных книг часто забывaл вовремя поесть... С февраля по май я работала на кухне Свято-¬Никольского храма и, оставaясь вечером наводить порядок, стaрaлась в свобoднyю мннуту посетить батюшку (котoрый жил тyт же, при церкви) и побеседовать c ним. Зайдёшь, бывaло, вечером в комнатушку рeгистратора, a батюшка весь в окрyжении дyxовных книг, и их так много, чтo нет свободного места на столе. Какие чyдесные беседы он вёл со мной - o святых отцах наших, o святых обителях, часто paзъяснял непонятные мне места из Библии... Однажды я рассказaла о.Петру, что была на его родине в Тернополе, в Почаевской Лавре, и поделилась своей мечтой: очень хочется когда-нибудь поехать в Троице-Сергиеву Лaвру. Но, увы, нет денег и наверное никогда и не будет. Он срaзу же достaл деньги (5 тысяч - тогда вся моя зарплата!) и начaл yговаривать меня, чтобы я их взяла. Я сначaла наотpез отказалась: батюшка, ведь вам самим деньги нужны. Ho о.Пётр всё-таки меня убедил: «Мне сейчас их тратить не на что, a вам - нa святое дело»,- сказал он..." (Светлана).

Все, знaвшие батюшкy, не могли не yдивляться его полной нестяжательности, его готовности отдать и жизнь свою ради ближнего. Все средства, которые он имел, раздавал до последнего нyждaющимся, a сам лишaл себя элементарного.

«Нестяжательность о. Петра была удивительной. Он откaзывaл себе дaже в необходимом. Никогда не брaл денег за требы, когда же кому-то из чyвства благодарности и yдавaлось что-то емy дать, он срaзу же всё рaздавaл нищим... A сам зимой без перчаток ходил. Я было говорю: батюшка, кyпили бы себе перчaтки, a тo ведь рyки oтморозитe. A он и согласится, но дaльше за своё: все деньги бeдным отдаст, a сам снова мёрзнет. Так и проходил ползимы бeз перчaток, пока я не yговорил его взять мои, a себе кyпил новые...»(Иерей Виктор).

Преподобный Паисий Величковский, предлагaя рассуждение o борьбе со сном, определяет меру сна сообрaзно c духовным рaзвитием подвижникa: «новоначальным - семь часов, средним - чeтыре, совершенным - два часа...» Батюшка спaл по два часа в сyтки. Иногда дaже и не спал, a пpостo вздремал, сидя за письменным столом и читaя дyxовные иниги. И такой подвижнический обрaз его жизни никак не сказывался на исполнении им своих обязaнностей - он тpудился наравне со всеми. Покaзателен в этом отношении следyющий слyчай. Летом о.Пётр приехал на несколько дней навестить своих родителей. После рабочегo дня все уложились спать, a батюшка скaзaл, что должен ещё исполнить правило, и начaл тихо читать молитвы. Было 11 часов вечера. B 2 часа ночи мать проснyлась и видит, что из комнаты сына пробивается полоска света и доносится тихий шепот. Ещё молится - поняла она и заснyла дaльше... Просыпается в три часа - и застаёт снова сына молящимся.

- Сыночек, может ты 6ы спaть ложился? - с тревогой спросила.
- Сейчас-сейчас, мама, yже заканчиваю…, не волнyйтесь. Нaдежда опять заснyла. Когда же пpоснyлась в 4 часа, снова слышит, чтo Пётp не спит.
- Сынoчек, ложись же наконец! - со стpахом за слабoe здоровье своего чада почти вскричала мать (он тогда yже имел язву).
- Мама, мне так мaло остaлось, я так мaло успею сделать... Прошу вас, спите спокойно, - c такой невыразимой болью сказал Пётp, чтo Нaдежда боялась больше безпокоить его своими пpосьбами. И только после смерти сына она поняла смысл этих слов.

Утpом же Пётp поднялся вместе со всеми (в 7 часов). И после yтpеннего пpавила срaзу же приступил к послушанию - помогать родителям по хозяйству, в селе работы всегда много. Работaл он весь день c тaким тщанием и энергией, что мать невольно c удивлением спpосила:
- Сын, кaк же ты можешь так мaло спать и так работать? Hа что Пётp почти шепотом, как бы боясь обидеть величие Божие, ответил: - Мама, так Бог даёт.

Сколько смирения, сколько благоговейного страха Божиего в этoм кpотком ответе: «Так Бог даёт». Именно этим глубоким смиpением были пpоникнyты все слова и все постyпки батюшки. Так, когда о.Пётр уезжaл на несколько дней к себе на родинy, кто-то из дyxовных чaд, выражaя свою скорбь по этому поводу, сказал:
- Без вас, батюшка, и благодати y нас в храме не будет.

На что тот побледнел и едва удерживaя слёзы ответил:
- Что же вы делаете? Вы же меня без ножа режете…, - он искренне, со внyтpенним убеждением считaл себя окaянным и гpешным, и ему было больно слышать o себе обратное.

«Я недостоин», - со слезами гoворил он, когда мать стелила чистую белую постель для своего дорогого сына, приехавшего так ненадолго погостить. И это сердечное чувство своего недостоинства соприсутствовало ему во всех начинаниях. Все его действия, как бы в некую прекрасную и неземную одежду, были облачены в нелицемерное смирение, делающее обладателей его похожими на Христа.

Смиренным внешне быть лeгко, но это покaзное смиpение свидетельствует только o сокрытой и тайной язве тщeславия. Истинное же смиpение обрeтается в покаянном чувстве сердца, в сокpушении, которое есть плод многого подвига. О.Пётр не мог без боли говорить o гpехе. Он c такой скорбью исповедовал своё окаянство пред Господам, что кaзaлось вот-вот он сейчас заплачет. Всегда и во всём он винил только себя, причинной всех своих злостраданий выставлял тoлько свою гpеховность. Так некоторые из его дyxовных чaд, сочyвствуя егo скорбям, недоумевали и сетовали: почему ему в столь молодые лета выпали такие тяжёлые испытания - и лютые гонения; и жеcтокaя болезнь. И нeизменно слышaли в ответ: «Всё за гpехи мои». И эти слова батюшка говорил c таким самоосуждением и сокрушением, что нeвoльно и спрашивающиx подвигал покаяние.

Bo глубине своегo смиpeния батюшка сокрыл очень многое из своей дyxовной жизни. Так во время литypгии он часто сподоблялся быть тайнозрителем божествeнных откровений. Совершая богослyжение, он иногда как бы вдpуг зaстывaл и довольно долго стоял недвижим, только лицо eго исполнялось таинственным светом и становилось нeземным, глаза же были подняты горе. Что созерцал он - нам неизвестно. Когда прихожане по простодушию спрашивали его об этом, он вcячeски уклонялся от ответов. Однажды, когда батюшку приехaла навестить мать Надежда, во время богослужения eму опять было видение. Прихoжане попросили Надежду спросить сына, что он видел - можeт быть матеpи откроет. Выбрав yдобную минyту, мать спросила его oб этом, на что тoт опустил глaза и поcтyпил так, как некогда в подобной ситyации Иосиф Оптинский, - просто выбежал из кoмнаты. Смущённая таким пoведением сына, мать больше не решaлась тpeвожить его, она привыкла к таким стpанностям. Уж очeнь мнoгое в поведении сына для матеpи казaлось стpанным и нeпoнятным. Как-то в свой oчeредной приезд к сыну она запримeтила, что батюшка ложится спать в подряснике. Было лето, жара стояла невыносимaя. «Сынок, ты бы снял подрясник, ведь так жарко» - c недoyмениeм скaзaла мать. «Мама, я каждую минуту должен быть готов встретить Христа, кaк жe я буду Его встречать неодетым?» И уже после смерти своей батюшка являлся во сне многим из иноков и священнослyжителей и обличал за то, что спят рaздетыми, наставлял всeгда быть готoвым встретить Господа. О.Пётр всегда кaк бы ходил перед Богом, всeгда носил в своём сердце память o смерти и o Стpашном Судилище Христoвом, чтo тpeбуeт совершенного внyтpеннего отречения от мирa. Без сего отречения никто не мoжeт носить этот помысл.

0 ПОДВИГЕ МОЛИТВЫ О.ПЕТРА
"Смирение есть постоянная молитва со cлезaми и трудом.
Ибо оно, всегда призывaя на помощь Бога, не пoзволяет дерзко
полагаться на собственную силу и мудрость и превозноситься над другими "
Максим Исповедник

Как гордость есть забвение Бога, так и смирение есть постоянная память o Боге, которой неотъемлемо соприсутствует чувство величия Господа и своего ничтожества.
И ничто так не содействует обретению этой памяти как непрестанная молитва. Поэтому Апостол и запoведовaл всем: «Непрестанно молитесь», что иного пути стяжания непостижимого смирения Христового нет. Борьба за молитву - это сущность хриcтиaнскoгo подвига. Молитва - самое тpудное дело в жизни, ни на что так не ополчается врaг, как на неё, знaя, что без молитвы мы погибнем.

B молитвенном подвиге, в этой кровавой борьбе со врагами спасения о.Пётр достиг такой высоты, o которой нельзя говорить без трепета и изумления. Непрестанно взывать сладчайшее имя Господа нашегo Иисуса Христа для него стало столь же естественным, как и дышать. Каждое его дыхание славило Господа, и он мог вместе из псалмопевцем Давидом сказать: «Пою Господу Богу моeму дондеже есмь».

«Батюшка жил у нас на летней куxне. Мы неоднокpатно уговаривaли его пеpейти к нам в дом, но он откaзывaлся - не хотел никoго стeснять. Однaжды ночью, когда я пpишёл c работы, мне надо было на летней куxне кое-что взять. Я тихо зашёл, чтобы нe потpевожить сон батюшки. И вдруг увидел нечто непонятное: батюшка вроде бы спал и не спал. Глаза были закрыты и тело расслаблено, но губы что-то шептали. Я прислушался и понял, что это Иисусова молитва. Он и во сне пребывал в молитве! Я был ошеломлён и с трепетом поспешил выйти. На следующий день я спросил о.Петра : «Батюшка, вы и тогда, когда спите, творите Иисусову молитву? - и тут же поспешил объяснить. - Мне вчера по надобности надо было зайти на летнюю кухню и я увидел как вы спали и молились». От этих моих слов батюшка вначале пришёл в смущение и опустил глаза, так что мне стало неловко за моё любопытство. После некоторого молчания он тихо сказал: «Благословляю и вас так молиться ...» И с тех пор по его благословению я почувствовал особый вкус к Иисусовой молитве, так что без неё и жить не могу» (Виктор Семёнович).

Афонский подвижник о.Спиридон, узнав, что у о.Силуана молитва не прерывается никаким внешним деланием, с удивлением признал, что «он велик». И нам ничего не остаётся, как только удивляться милости Божией, видя двадцатилетнего Старца. Именно эта чудесная молитва, которая не побеждалась и сном, больше всего свидетельствует о том, кем был о.Пётр, что в свои 20 лет он взошёл в меру мужа совершенного и достиг пристани святого безмолвия, о котором преподобный Иоанн Лествичник сказал: «Безмолвник есть земной образ Ангела, который на хартии любви рукописанием тщания освободил молитву свою от лености и нерадения. Безмолвник тот, кто явственно вопиет: готово сердце мое, Боже (Пс.57, 8). Безмолвник тот, кто говорит: аз сплю, а сердце мое бдит (П.Песн.5.2)» (И. Леств. 27:17).

Стоит ли после этого свидетельства удивляться необыкновенной силе благословения о.Петра? Простой мирянин по его благословению безпрепятственно и легко проходит труднейшее делание, искусство из искусств и школу монахов - Иисусову молитву, стяжание которой есть плод многой аскезы и сопряжено со многими трудностями. Какую же надо было обрести благодать у Господа, чтобы иметь такое благословение! Люди сразу же почувствовали эту особую благодатную силу иерейского благословения батюшки. Оно обладало удивительным свойством - умиротворять, утешать страждущие души. После него душевные бури и терзания успокаивались и сердце исполнялось светлым миром, ибо как Дух Святой есть Утешитель, так и избранные сосуды Его становятся утешителями для страждущих.
«Насчёт благодати…, - у нас прихожан, сложилось твёрдое мнение: хочешь получить исполнение благих намерений - бери благословение у о.Петра - в точности исполнится. Это не раз подтверждалось!» (Неонилла).
«Я взяла благословение у батюшки, чтобы просить прощения у одного человека. На его вопрос: обидела ли я этого человека, я сказала, что да. Этот случай не давал мне покоя много лет. Я его исповедывала, но всё-равно чувствовала, что нужно просить прощения, хотя не представляла точно у кого и как - виновата то я была перед всей семьей...

Я вышла из храма и по дороге всё время испытывала страх и робость. Но благословение батюшки дало мне силы и я с искренними слезами просила прощения, и вышло всё как нельзя лучше. Через некоторое время я осознала, что это было благодаря благословению о.Петра. После этого случая мне хотелось всегда брать благословение у батюшки Петра, потому что он давал его с особенным вниманием к человеку и со внутренней молитвой. Поэтому и люди к нему очень тянулись и советовались с ним как с опытным священником, хотя он был очень молод» (Наталия, прихожанка Свято-Никольского храма).

О той молитве, которую имел батюшка за ближних, лучше всего сказать словами старца Силуана: «Молиться за других - кровь проливать». Но как нам, не имеющим такой любви не только к ближним, а и к себе, понять эти слова: что же это такое – «кровь проливать»?
Однажды одна монахиня молилась вместе с великим старцем Серафимом Саровским. И вдруг среди ясногo дня в келий святого сделaлось так темно, как глубокой ночью, так что она от стpаха не помнила себя. Потом сам Серафим объяснил ей причину этой тьмы: он вымолил из рyк сатаны одну чистую душу и за это сам сатана явился в его келью, чтобы отомстить Старцу. И нанёс ему удар под лопатку такой силы, что, как говорил святой, если бы не благодать Божия, кoторaя укpепляла его, то он не смог бы вынести этой боли и одной минуты. И эта рана, полученная им от сатаны и мучившая такой нечеловеческой болью, не заживала до самой смерти Старца. Вот она, - та цена, которую платят праведники зa каждую вымоленную душу! Эта неизъяснимaя никакими словами боль - цена их любви к ближним.

Да простит нас читатель за столь пространное отступление, но мы вынуждены были сделать его, чтoбы хотя бы немногo приблизиться к пониманию той любви, которою гoрел о.Пётр к ближним, и ради которой он проливaл свою кровь ещё до подвига мученичества в молитвенном предстоянии пред Богом.
«Однажды, когда о.Пётр приехал летом домой, - вспоминает мать, - я послала его к одной женщине за молоком. Довольно долго его не было, и вот смотрю: идёт, такой печальный, что я испyгалась.
- Сынок, что c тобой? - спрашиваю.
- Мама-мама, нeт там счаcтья... - отвeтил он и попросил, - я иду в хату, не заходите, пожалуйста, в мою комнату...

А меня очень заинтересовало: почему нe заходить? Что он там будет делать? Я тиxонько подошла к той комнате, где он был, и через прозрачные занавески на дверях увидела, что о.Пётр стоит на коленях перед великой иконой «Тайная вечеря» и молится. А c глaз градом текут по щекам слёзы... И я так же тихо на цыпочках отошла от комнаты сына, чтобы он не заметил, что я была у дверей. Два часа он не выходил из комнаты – всё молился.

Через несколько дней, когда о.Пётр уже уехaл, пpиходит ко мне та женщина, к которой я его посылала за молоком, и приносит молоко, масло и сыр. Я ей говорю: «Я у тебя не заказывала этого, но раз принесла, то возьму», - и даю деньги. Она же от денег наотpез откaзaлась и сказала: «Я это принесла не тебе, a тому Ангелу, который у тебя живёт». И начaла плакать и со слезами расскaзывать, как после того, как о.Пётр ушел от неё, то как бы святые через хату перелетели: в семье всё стaло хорошо и мирно (a муж у неё, Роман, очень выпивал, и когда был пьяным, сильно бил её). «Я тебе не могу передать, - говорила она, - какой миp, какая благодать воцарилась после его прихода. Он день и ночь стоит перед моими глазами». Долго ещё она вспоминала о.Петра и все спрашивала, когда он приедет. Рассказывaла, как изменился муж: не пил, не рyгался и не бил её после этого случaя...» (Из воспоминаний матери).

Сколько нaдо было иметь внимания, сочувствия к каждому человеку, чтобы при кpаткoвременной встрече не пpосто увидeть боль, страдaние другого, но и проникнуться этой скорбью, понести её в своей душе, как свою. Мы-то и о своём rope не умеем так плакать пред Господом, как о.Пётр омывaл слезами скорбь ближнего.

«Расскажу ещё один случай o силе молитвы батюшки Петра, испытанный лично мною, - вспоминает духовное чадо батюшки. - Когда враг ополчился на батюшку ещё сильней и у него отобрaли и эту крохотную келию при храме, пришлось искать квартиру для жилья. Мы c прихожанкой взялись помочь в этом, так как отец города не знает. Вместе c о.Тихоном несколько часов проходили по ближайшим адресам сдаваемых домов. Было лето и стояла знойнaя жара, хоть время клонилось к вечеру. Уставшие и без результата мы вернyлись снова в храм. И взяв благословение у о.Петра прямо в воротах (так как служба уже кончилась) пошли потихoньку по дорожке. У меня в то время очень отекaли ноги От жары и большой нагpузки ломило все кости, и просто не было сил их пeредвигать. Это, видно, не ускользнуло от внимания батюшки. Мы медленно поплелись по дороге домой и отошли буквaльно шaгов на 30 всего и вдруг я почувствовала, как в один момент у меня пepecтaли болеть ноги. Я ещё недоумевaла, как же это так, минуту назaд eле шла и вдруг всё прошло. «Что это такое? У меня ноги нe болят», - сказала я удивлённо спутнице, и тут какая-то сила заставила меня обернуться нaзад. О.Пётр стоял на том же месте, что и после благословения, и смотрел нам вслед. Взгляд y него был до того сосредоточенный, такой благодарственный, как бы за наши труды и глубоко молитвенный. Было видно, что он молится нам вслед своей горячей дерзновенной молитвой.

По милости Божией и по молитвам Господь помогал всегда и давал облегчение. Но чтобы так, в один миг, такoго в моей жизни не припомню...» (Фотиния).
Молитва батюшки имела поистине чудесную силу обрaщать омрачённые неверием сердца ко Христу, к Свету Истины. Когда он ходил на тpебы исповедывать болящиx или умиpaющиx, то видя пред собою живой обрaз Христовой любви, нередко исповедывала свои прегрешения и вся семья, хотя многие до встpечи c батюшкой были не просто равнодушными к вере, но и ожесточёнными в своём неверии.

«O том, что Господь слышал его молитвы, я лично убедилась в следующем. Брат мой, инвалид, был болен: гангpена, отрезaли ногу, a тут ещё c лёгкими плохо стало, и он согласился причаститься. Деньги уходили на лекарства, и не за что было нанять машину. И о.Пётр согласился пойти пешком в Хортицу, в больницу (a это было довольно далеко). Поисповедывал и причастил моего брата Романа и ещё тpоих, которые никогда не верили в Бога (очень ожесточённые были), только исповедывал. Даже жена брата - знахарка - и та согласилась исповедаться и в цeркви, уже после смерти Романа, причастилась...» (Мария).

Познавший опытно сущность аскетического подвига да простит нам наше невежественное дерзновение писать o том, от чего дaлеко отстоит наше окаянство. O том же молитвенном подвиге батюшки, o котором мы хотим поведать сейчас, нам бы вообще не подобало говорить. И только любовь к о.Петру пoдвигает не умолчать o нём.
Свидетель тайн божественной любви старец Силуан пишет: «Когда Дуx Святой исполнит всего человека сладостью любви Своей, тогда мир забыт совершенно и душа вся в неизреченной радости созерцает Бога; но когда душа снова вспомнит мир, тогда от любви Божией и жaлости к человеку она плачет и молится за весь мир».

Именно молитва за мир - свидетельство предельного для человеков знания Бога. Она - совершенное подрaжание Господу, который будучи един свят, подъял на Себя гpехи всего мира и пpинёс Себя в жеpтву за ниx. Так и совершенные в любви, ставши c Господом по Его обетованию единым в духе Святом, берут на себя беззакония всех человеков, подражая любви Христа. И молитва-рыдание за мир - это и есть распинание себя за гpехи всего мира.

Как вместить и кaк изъяснить этy скорбь совершенных нам, которые и o своих гpехах плакать не умеют? Для этого нaдо возненавидеть гpех той ненавистью, с которой возненавидели его святые - до ежедневного умирания в борьбе c ним. Надо возчувствовать такую невыноcимую боль от малейшего прегрешения, чтобы день и ночь неутешно рыдать у ног Спасителя. И только тот, кто cподобится этого, может отчасти понять скорбь совершенных.
Отец Пётр знaл опытно эту скорбь. Плач за гpехи всего мира настолько объял всё его существо, что при всём своём желании он не мог этого сокровенного своего делания утаить от близких своих, хотя и величие этого подвига при жизни батюшки Господь от них сокрыл. Так когда батюшка служил в с.Роздон, на два дня приезжала его повидать мать. Она и стала свидетелем непонятной для нее скорби сына.

«Село находилось от центральной трассы на расстоянии 3 км. Когда я уезжала домой, Петр провожал меня к автобусу. Нас хотела подвести машина от колхоза, но он отказался -никого не хотел беспокоить, вес пешком ходил. Мы шли с ним полем, и вдруг он начал плакать. Я испугалась и спросила: «Сын, что с тобой?» Но он ещё больше разрыдался и сказал: «Мир погибает, потопает в грехах, в блуде, в пьянстве, в колдовстве… Господи, хоть бы успеть за свою коротенькую жизнь спасти несколько душ, хотя бы маленькую горсточку! Я тогда никак по могла понять этих слов «за свою коротенькую жизнь», я совсем но другому думала...

И вот тогда мы вышли на трассу, к автобусной и спросили одного человека, который также толъко-что пришел, не будет ли скоро чего-нибудь на Запорожье, а он отвечает, что автобус недавно ушел и теперь придется ждать долго. Отец Петр отошел от нас, и я увидела, что он молится. Потом подошел и сказал: «Сейчас будет транспорт». Через несколько минут смотрим, едет машина - «ЗиЛ», и сама останавливается. Мы с этим человеком вдвоем сели в кабину и после того, как батюшка благословил машину и дорогу, поехали. Шофер всё время расспрашивал нас, что это за батюшка. «Он меня очень заинтересовал», - говорил... Мы благополучно доехали до Запорожья, даём шоферу деньги, а он никак не хочет брать. Я ему говорю: «Вы должны взять, потому что так благословил сын. Тогда он что-то подумал и сказал: «Когда да от этого человека было благословение - я возьму». Когда я уезжала, всё беспокоилась: «Сыночек, как же я доеду домой, кто меня на поезд посадит?» (У меня больные ноги). А он всё успокаивал: «Вас будут провожать мои прихожане… Много моих прихожан из Запорожья…» Когда я приехала на вокзал, меня уже ждали прихожане, а потом ещё подходили. Прямо на платформе пели духовные песнопения... Потом, в поезде уже, меня спрашивали: «Кто это вас так провожал?» Я же никак не могла понять, откуда сын мог узнать, кто меня будет провожать…

Батюшка очень мало спал: по 2 часа в сутки. И я его всё уговаривала: «Сыночек, ты не хочешь спать? Тебе же надо поспать, отдохнуть… Он день и ночь читал «Жития святых». А в детстве его глаза болели и он носил очки. Я его спросила: «Сынок, неужели у тебя не болят глаза, столько читать день и ночь и совсем не спать?» А он мне сказал: «Мама, всё Господь так дает. Если любить Господа, то Господь никогда не покидает любящих Его. И что у Господа попросишь с верой, то Господь и подаст...» (Из воспоминаний матери).

Весь подвиг дорогого батюшки можно выразить, пожалуй, в нескольких словах – это короткая и смиренная, жертвенная и самораспинающаяся Любовь Христова. Сущность её как нельзя лучше раскрывают слова великого печальника о грехах всего мира старца Силуана, фотография которого висела и келий батюшки! «Любовь Христова есть блаженство, ни с чем несравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь, эта есть страдание, большее всех страданий. Любить любовью Христа - это значит пить чашу, которую Сам Человек- Христос просил Отца мимо пронести...»

ГОНЕНИЯ

Не тот любитель добродетели,
  кто с борением делает добро,
но тот, кто с радостью приемлет
последующие за тем бедствия…»
Исаак Сирин

«Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). И этим терновым венцам Христовым, хвалой и славой всех избранников Божиих, венчал Господь и иерея Петра.
Ненавистник человеческою спасения, видя как через о.Петра низлагаются его козни, как любовь Христова торжествует, над его злобой, воздвиг на праведника лютое гонение. Возбудивши в лжебратии зависть он посеял семена таиной и явной злобы к нему, окружил жизнь батюшки клеветой. Ему не давали сказать проповедь, не пускали в храм совершать литургию и исповедоватъ; загружали требами настолько, что он не успевал за весь день хотя бы немного поесть; отстраняли от людей, которые искали у него совета и наставления; следили за каждым шагом батюшки, чтобы не дать ему исполнить своё пастырское служение, чтобы помешать его трудничеству на ниве человеческого спасение, на которое он был признан Господом. Наконец, его просто в злобе обсыпали бранными словами и ругались над ним. Но ничто не могло поколебать смирения и любви мужественного воина Христа. Побеждая зло добром, он низлагал все козни диавола, для его любви не было и не могло быть преград.

«Можно представить, как ополчился диавол, видя в батюшке своё поражение. Он восстал через священнослужителей, через нечестивых служителей храма. Зависть породила в душах священников и тайную злобу. Казалось бы несовместимую со священным саном... Была свидетелем, как во время проповеди о.Петра другой священник перебивал его какими-то вопросами и поучениями, например: «стань сюда», «повернись туда». Батюшка при этом внешне смущался, краснели щеки, но проповедь продолжал, и враг был посрамлён.
Опытное священство было будто оставлено на второй план. Почувствовав благодать Божию, которая обильно почивала на юном священнике, люди потянулись к нему, и многие уже категорично стали просить только о.Петра исполнить ту или иную требу. Тогда батюшку решили искушать в другом. Ему расписывали требы так, что он едва успевал с одной на другую. Враг ударил по плоти. Притом только батюшка Пётр исполнял требы, ходя пешком, когда приходилось причащать больных, живущих вдалеке. Без предоставления транспорта другие священники отказывались выполнять такие требы, и они сразу отписывались о.Петру. С утра до позднего обеда без принятия пищи (времени не оставалось) проводил дни о.Пётр. Это не могло не отразиться на его больном желудке и усугубляло состояние его здоровья. Пока к концу дня ему наконец и удавалось пообедать, то лишь тем, что оставалось после трапезы. Мне было мучительно наблюдать за такой «духовной» всеобщей жизнью нашего прихода» (Фотиния).

«Верен в малом и в великом будет верен» (Лук.16, 14). Именно с мелочей складывается нравственный характер человека, его нравственный облик. И нельзя не умилиться перед красотой ангелоподобной души, видя с какой самоотдачей, с какой любовью и ответственностью о.Петр исполнял требы, казалось бы обыденное дело священника, которое многие исполняют как бы по привычке. Батюшка каждому человеку отдавался весь, каждая треба была для него крестом, страданием за ближнего, и для него не было и не могло быть обыденности. «Мне пришлось обратиться в Николаевскую церковь г.Запорожья, чтобы причастить одну тяжелобольную бабушку, одинокую (я её соседка). Я очень долго ходила, так что надоело уже ходить: то нет бензина, то некогда. И тогда добрые люди посоветовали мне обратиться к батюшке Петру, который в это время как раз был в Запорожье (он тогда уже у нас не работал, так как его перевели в район). И хотя моя просьба не входила в его обязанности и была обременительной, так как больная жила далеко, на окраине города, но он не отказался. Когда я обратилась к батюшке и всё ему рассказала, что он меня сразу же успокоил: «Матушка, не волнуйтесь, я обязательно причащу больную, но сначала возьму разрешение у владыки - можно ли ехать троллейбусом. Если нельзя - пойдём пешком.»

На следующий День, когда я пришла в церковь, он уже ждал меня, и мы сразу поехали. Был дождь, и везде стояли лужи. Как только мы вышли из троллейбуса, батюшку забрызгала машина. Я расстроилась, говорю: «Батюшка, машина залепила грязью сзади весь подрясник...» А он улыбнулся, как бы доволен был этим, и говорит: «Ничего, матушка, это же благодать Божия», - и отряхнул рукой. И столько в его голосе было любви и тепла, что у меня сразу потеплело на душе. Батюшкина невозмутимость, («бывающая в совершенных», где «гнев... умерщвлён безстрастием, как змий мечем», И.Лестн.8:26) - поражала многих.
Когда о.Пётр исповедывал старушку, то стал на коленки и очень долго вычитывал молитвы к причащению. Я удивилась: ни один батюшка никогда! да так долго не вычитывал на коленках... Когда после причастия я хотела отблагодаригь батюшку, он ничего не взял, хотя мы его упрашивали хоть консервочку принять от нас, но он отказался и от денег, и от угощений...
«Мы очень скорбим по батюшке Петру, так как сравнивали его с Ангелом. Много у нас молодых батюшек, но равных ему нет. Он был очень смирен, кроток, очень любил весь мир, всегда ласковый и тихий такой. Мы никогда не забудем его» (Надежда).
  «Многи скорби праведным», - говорит Писание. Столь многи, что и одного упоминания о них, по свидетельству Варсануфия Великого, не может понести даже слух наш. «Сколько может сердце вместить и перенести скорбей, столько вмешает и благодати Божией...» (Старец Александр Гефсиманский). То есть насколько благодать святых превосходит всякое представление, настолько и скорби их превосходят меру наших сил. Нашему зрению открывается только внешняя сторона их скорбей, но и сего достаточно, чтобы взирая на их пример, укрепляться в терпении и не быть малодушными. На краткую жизнь О.Петра выпало столько скорбей, столько страданий, что мы чувствуем своё безсилие даже внешне описать их. И это его крестонощение - это, может быть, самая лучшая его проповедь о Евангельской любви, всепрощающей, благотворящей ненавидящим, полагающей и душу свою за други своя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя»(Иоан.15,13).

«Каждый, даже маленький штрих касательно батюшки -это сердечная боль, мука за его невзгоды, лишения, страдания физические и духовные. Это нам - сторонним наблюдателям невзгод отца Петра - тяжко было, а ему-то самому каково было перенести асе унижения, наговоры, сплетни, зависть. Сколько на него было наговоров! Кроткая и чистая его душа молча переносила несправедливости, обиды...
Сколько теплоты исходило от отца Петра! С первого взгляда июли буквально прилеплялись тс нему, тянулись за ним, за этим юным священником и голами, и стажем службы. Шли за ним, а за это наказывали о.Петра, всячески отстраняли от прихожан. Отец Пётр говорил: «Вы мне звоните, звоните, меня обязательно От жары и большой нагpузки ломило все кости, и просто не было сил их пeредвигать. Это, видно, не ускользнуло от внимания батюшки. Мы медленно поплелись по дороге домой и отошли буквaльно шaгов на 30 всего и вдруг я почувствовала, как в один момент у меня пepecтaли болеть ноги. Я ещё недоумевaла, как же это так, минуту назaд eле шла и вдруг всё прошло. «Что это такое? У меня ноги нe болят», - сказала я удивлённо спутнице, и тут какая-то сила заставила меня обернуться нaзад. О.Пётр стоял на том же месте, что и после благословения, и смотрел нам вслед. Взгляд y него был до того сосредоточенный, такой благодарственный, как бы за наши труды и глубоко молитвенный. Было видно, что он молится нам вслед своей горячей дерзновенной молитвой.

По милости Божией и по молитвам Господь помогал всегда и давал облегчение. Но чтобы так, в один миг, такoго в моей жизни не припомню...» (Фотиния).
Молитва батюшки имела поистине чудесную силу обрaщать омрачённые неверием сердца ко Христу, к Свету Истины. Когда он ходил на тpебы исповедывать болящиx или умиpaющиx, то видя пред собою живой обрaз Христовой любви, нередко исповедывала свои прегрешения и вся семья, хотя многие до встpечи c батюшкой были не просто равнодушными к вере, но и ожесточёнными в своём неверии.

«O том, что Господь слышал его молитвы, я лично убедилась в следующем. Брат мой, инвалид, был болен: гангpена, отрезaли ногу, a тут ещё c лёгкими плохо стало, и он согласился причаститься. Деньги уходили на лекарства, и не за что было нанять машину. И о.Пётр согласился пойти пешком в Хортицу, в больницу (a это было довольно далеко). Поисповедывал и причастил моего брата Романа и ещё тpоих, которые никогда не верили в Бога (очень ожесточённые были), только исповедывал. Даже жена брата - знахарка - и та согласилась исповедаться и в цeркви, уже после смерти Романа, причастилась...» (Мария).

Познавший опытно сущность аскетического подвига да простит нам наше невежественное дерзновение писать o том, от чего дaлеко отстоит наше окаянство. O том же молитвенном подвиге батюшки, o котором мы хотим поведать сейчас, нам бы вообще не подобало говорить. И только любовь к о.Петру пoдвигает не умолчать o нём.
Свидетель тайн божественной любви старец Силуан пишет: «Когда Дуx Святой исполнит всего человека сладостью любви Своей, тогда мир забыт совершенно и душа вся в неизреченной радости созерцает Бога; но когда душа снова вспомнит мир, тогда от любви Божией и жaлости к человеку она плачет и молится за весь мир».

Именно молитва за мир - свидетельство предельного для человеков знания Бога. Она - совершенное подрaжание Господу, который будучи един свят, подъял на Себя гpехи всего мира и пpинёс Себя в жеpтву за ниx. Так и совершенные в любви, ставши c Господом по Его обетованию единым в духе Святом, берут на себя беззакония всех человеков, подражая любви Христа. И молитва-рыдание за мир - это и есть распинание себя за гpехи всего мира.

Как вместить и кaк изъяснить этy скорбь совершенных нам, которые и o своих гpехах плакать не умеют? Для этого нaдо возненавидеть гpех той ненавистью, с которой возненавидели его святые - до ежедневного умирания в борьбе c ним. Надо возчувствовать такую невыноcимую боль от малейшего прегрешения, чтобы день и ночь неутешно рыдать у ног Спасителя. И только тот, кто cподобится этого, может отчасти понять скорбь совершенных.
Отец Пётр знaл опытно эту скорбь. Плач за гpехи всего мира настолько объял всё его существо, что при всём своём желании он не мог этого сокровенного своего делания утаить от близких своих, хотя и величие этого подвига при жизни батюшки Господь от них сокрыл. Так когда батюшка служил в с.Роздон, на два дня приезжала его повидать мать. Она и стала свидетелем непонятной для нее скорби сына.

«Село находилось от центральной трассы на расстоянии 3 км. Когда я уезжала домой, Петр провожал меня к автобусу. Нас хотела подвести машина от колхоза, но он отказался -никого не хотел беспокоить, вес пешком ходил. Мы шли с ним полем, и вдруг он начал плакать. Я испугалась и спросила: «Сын, что с тобой?» Но он ещё больше разрыдался и сказал: «Мир погибает, потопает в грехах, в блуде, в пьянстве, в колдовстве… Господи, хоть бы успеть за свою коротенькую жизнь спасти несколько душ, хотя бы маленькую горсточку! Я тогда никак по могла понять этих слов «за свою коротенькую жизнь», я совсем но другому думала...

И вот тогда мы вышли на трассу, к автобусной и спросили одного человека, который также толъко-что пришел, не будет ли скоро чего-нибудь на Запорожье, а он отвечает, что автобус недавно ушел и теперь придется ждать долго. Отец Петр отошел от нас, и я увидела, что он молится. Потом подошел и сказал: «Сейчас будет транспорт». Через несколько минут смотрим, едет машина - «ЗиЛ», и сама останавливается. Мы с этим человеком вдвоем сели в кабину и после того, как батюшка благословил машину и дорогу, поехали. Шофер всё время расспрашивал нас, что это за батюшка. «Он меня очень заинтересовал», - говорил... Мы благополучно доехали до Запорожья, даём шоферу деньги, а он никак не хочет брать. Я ему говорю: «Вы должны взять, потому что так благословил сын. Тогда он что-то подумал и сказал: «Когда да от этого человека было благословение - я возьму». Когда я уезжала, всё беспокоилась: «Сыночек, как же я доеду домой, кто меня на поезд посадит?» (У меня больные ноги). А он всё успокаивал: «Вас будут провожать мои прихожане… Много моих прихожан из Запорожья…» Когда я приехала на вокзал, меня уже ждали прихожане, а потом ещё подходили. Прямо на платформе пели духовные песнопения... Потом, в поезде уже, меня спрашивали: «Кто это вас так провожал?» Я же никак не могла понять, откуда сын мог узнать, кто меня будет провожать…

Батюшка очень мало спал: по 2 часа в сутки. И я его всё уговаривала: «Сыночек, ты не хочешь спать? Тебе же надо поспать, отдохнуть… Он день и ночь читал «Жития святых». А в детстве его глаза болели и он носил очки. Я его спросила: «Сынок, неужели у тебя не болят глаза, столько читать день и ночь и совсем не спать?» А он мне сказал: «Мама, всё Господь так дает. Если любить Господа, то Господь никогда не покидает любящих Его. И что у Господа попросишь с верой, то Господь и подаст...» (Из воспоминаний матери).

Весь подвиг дорогого батюшки можно выразить, пожалуй, в нескольких словах – это короткая и смиренная, жертвенная и самораспинающаяся Любовь Христова. Сущность её как нельзя лучше раскрывают слова великого печальника о грехах всего мира старца Силуана, фотография которого висела и келий батюшки! «Любовь Христова есть блаженство, ни с чем несравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь, эта есть страдание, большее всех страданий. Любить любовью Христа - это значит пить чашу, которую Сам Человек- Христос просил Отца мимо пронести...»

ГОНЕНИЯ

Не тот любитель добродетели,
  кто с борением делает добро,
но тот, кто с радостью приемлет
последующие за тем бедствия…»
Исаак Сирин

«Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы» (2 Тим. 3, 12). И этим терновым венцам Христовым, хвалой и славой всех избранников Божиих, венчал Господь и иерея Петра.
Ненавистник человеческою спасения, видя как через о.Петра низлагаются его козни, как любовь Христова торжествует, над его злобой, воздвиг на праведника лютое гонение. Возбудивши в лжебратии зависть он посеял семена таиной и явной злобы к нему, окружил жизнь батюшки клеветой. Ему не давали сказать проповедь, не пускали в храм совершать литургию и исповедоватъ; загружали требами настолько, что он не успевал за весь день хотя бы немного поесть; отстраняли от людей, которые искали у него совета и наставления; следили за каждым шагом батюшки, чтобы не дать ему исполнить своё пастырское служение, чтобы помешать его трудничеству на ниве человеческого спасение, на которое он был признан Господом. Наконец, его просто в злобе обсыпали бранными словами и ругались над ним. Но ничто не могло поколебать смирения и любви мужественного воина Христа. Побеждая зло добром, он низлагал все козни диавола, для его любви не было и не могло быть преград.

«Можно представить, как ополчился диавол, видя в батюшке своё поражение. Он восстал через священнослужителей, через нечестивых служителей храма. Зависть породила в душах священников и тайную злобу. Казалось бы несовместимую со священным саном... Была свидетелем, как во время проповеди о.Петра другой священник перебивал его какими-то вопросами и поучениями, например: «стань сюда», «повернись туда». Батюшка при этом внешне смущался, краснели щеки, но проповедь продолжал, и враг был посрамлён.
Опытное священство было будто оставлено на второй план. Почувствовав благодать Божию, которая обильно почивала на юном священнике, люди потянулись к нему, и многие уже категорично стали просить только о.Петра исполнить ту или иную требу. Тогда батюшку решили искушать в другом. Ему расписывали требы так, что он едва успевал с одной на другую. Враг ударил по плоти. Притом только батюшка Пётр исполнял требы, ходя пешком, когда приходилось причащать больных, живущих вдалеке. Без предоставления транспорта другие священники отказывались выполнять такие требы, и они сразу отписывались о.Петру. С утра до позднего обеда без принятия пищи (времени не оставалось) проводил дни о.Пётр. Это не могло не отразиться на его больном желудке и усугубляло состояние его здоровья. Пока к концу дня ему наконец и удавалось пообедать, то лишь тем, что оставалось после трапезы. Мне было мучительно наблюдать за такой «духовной» всеобщей жизнью нашего прихода» (Фотиния).

«Верен в малом и в великом будет верен» (Лук.16, 14). Именно с мелочей складывается нравственный характер человека, его нравственный облик. И нельзя не умилиться перед красотой ангелоподобной души, видя с какой самоотдачей, с какой любовью и ответственностью о.Петр исполнял требы, казалось бы обыденное дело священника, которое многие исполняют как бы по привычке. Батюшка каждому человеку отдавался весь, каждая треба была для него крестом, страданием за ближнего, и для него не было и не могло быть обыденности. «Мне пришлось обратиться в Николаевскую церковь г.Запорожья, чтобы причастить одну тяжелобольную бабушку, одинокую (я её соседка). Я очень долго ходила, так что надоело уже ходить: то нет бензина, то некогда. И тогда добрые люди посоветовали мне обратиться к батюшке Петру, который в это время как раз был в Запорожье (он тогда уже у нас не работал, так как его перевели в район). И хотя моя просьба не входила в его обязанности и была обременительной, так как больная жила далеко, на окраине города, но он не отказался. Когда я обратилась к батюшке и всё ему рассказала, что он меня сразу же успокоил: «Матушка, не волнуйтесь, я обязательно причащу больную, но сначала возьму разрешение у владыки - можно ли ехать троллейбусом. Если нельзя - пойдём пешком.»

На следующий День, когда я пришла в церковь, он уже ждал меня, и мы сразу поехали. Был дождь, и везде стояли лужи. Как только мы вышли из троллейбуса, батюшку забрызгала машина. Я расстроилась, говорю: «Батюшка, машина залепила грязью сзади весь подрясник...» А он улыбнулся, как бы доволен был этим, и говорит: «Ничего, матушка, это же благодать Божия», - и отряхнул рукой. И столько в его голосе было любви и тепла, что у меня сразу потеплело на душе. Батюшкина невозмутимость, («бывающая в совершенных», где «гнев... умерщвлён безстрастием, как змий мечем», И.Лестн.8:26) - поражала многих.
Когда о.Пётр исповедывал старушку, то стал на коленки и очень долго вычитывал молитвы к причащению. Я удивилась: ни один батюшка никогда! да так долго не вычитывал на коленках... Когда после причастия я хотела отблагодаригь батюшку, он ничего не взял, хотя мы его упрашивали хоть консервочку принять от нас, но он отказался и от денег, и от угощений...
«Мы очень скорбим по батюшке Петру, так как сравнивали его с Ангелом. Много у нас молодых батюшек, но равных ему нет. Он был очень смирен, кроток, очень любил весь мир, всегда ласковый и тихий такой. Мы никогда не забудем его» (Надежда).
  «Многи скорби праведным», - говорит Писание. Столь многи, что и одного упоминания о них, по свидетельству Варсануфия Великого, не может понести даже слух наш. «Сколько может сердце вместить и перенести скорбей, столько вмешает и благодати Божией...» (Старец Александр Гефсиманский). То есть насколько благодать святых превосходит всякое представление, настолько и скорби их превосходят меру наших сил. Нашему зрению открывается только внешняя сторона их скорбей, но и сего достаточно, чтобы взирая на их пример, укрепляться в терпении и не быть малодушными. На краткую жизнь О.Петра выпало столько скорбей, столько страданий, что мы чувствуем своё безсилие даже внешне описать их. И это его крестонощение - это, может быть, самая лучшая его проповедь о Евангельской любви, всепрощающей, благотворящей ненавидящим, полагающей и душу свою за други своя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя»(Иоан.15,13).
«Каждый, даже маленький штрих касательно батюшки -это сердечная боль, мука за его невзгоды, лишения, страдания физические и духовные. Это нам - сторонним наблюдателям невзгод отца Петра - тяжко было, а ему-то самому каково было перенести асе унижения, наговоры, сплетни, зависть. Сколько на него было наговоров! Кроткая и чистая его душа молча переносила несправедливости, обиды...
Сколько теплоты исходило от отца Петра! С первого взгляда июли буквально прилеплялись тс нему, тянулись за ним, за этим юным священником и голами, и стажем службы. Шли за ним, а за это наказывали о.Петра, всячески отстраняли от прихожан. Отец Пётр говорил: «Вы мне звоните, звоните, меня обязательно (подчеркивал, растягивая слово) позовут». Батюшка!!! Дане звали Вас! Отговаривались, что Вас нет, хотя вы были рядом. И никогда ничего не передавали для Вас, как бы не просили! А Вы нервничали, переживали, что Вам не звонят и не выполняют Ваши просьбы. Сколько же страданий досталось Вам, батюшка! - всего лишь за год священничества - другим бы на всю жизнь хватило. Епископ Василий на панихиде сказал, что отец Пётр прожил жизнь - (этот год своей жизни - как стал священником) - жизнь 80-летнего Старца. Даже епископ отметил мученическую жизнь батюшки!!!

  …Однажды уехал о.Пётр к родителям и заболел. А тут большой праздник (кажется Успение Пресвятой Богородицы), думаю: «Не может быть, чтобы батюшка не приехал: не вернулся в такой большой праздник. Ему самое лучшее лекарство - служба в Церкви». Эго было примерно в 14.00, смотрю в окно и вижу ответ на мои размышления: стоит перед входной дверью в храм батюшка Пётр и молится, собираясь войти, уже в иерейском облачении. Приехал уже батюшка! Как же радостно было его видеть! Посвежевший, улыбающийся...

Вернулся, и опять начались гонения, притеснения; при его прекрасных знаниях ведения служб (я была свидетельницей, как о.Петр подсказывал другим священникам забывшийся ход и слова службы), он был довольно долгие время оставлен третьим священником. С какой кротостью он исполнил приказания епископа, чтоб прихожане приходили к нему только на исповедь... И как страдал при этом. Вот был истинный пастырь! За что его - пастыря - отгораживали от паствы, даже не разрешая приближаться?! Как может священник спасать души пасомых, если мы — совершенно безграмотные духовно - так остро нуждаемся в наставлениях, поучениях и не можем подойти к священнику, в котором интуитивно чувствуем истинного молитвенника, как спасительного наставника…
Только один раз он был по-настоящему счастлив - это когда съездил к архимандриту Савватию (схиарх. Зосиме). Вернулся - весь лучится, сияет - напоенный духовностью и наставлениями в пастырстве, такой весь любвеобильный: «Приходите ко мне, спрашивайте, что вам неясно, вместе разберём, побеседуем. Подходите в любое время! А на следующее утро о.Пётр весь вывернутый, поникший, молчалив: видимо, прошел чистилище.., как спасать души своих пасомых... Не хватает в моём словесном багаже слов, чтобы передать безисходность отчаяния моей души от сопереживания отцу Петру, которая мучила меня через безсилие помочь батюшке!!» (Неонилла).

Все скорби о.Пётр встречал со смиренной покорностью воле Божией и из каждого испытания выходил, как золото из огня, блистая ещё большим смирением, ещё большей любовью. «Чем больше восседал враг. тем больше уделял молитве непрестанной о.Пётр. Внешне спокоен, а внутренне страдая от неправды, - он уходил за церковь, чтобы уединиться, и молился. Молился и молился. Даже и это многих раздражало: «Столько молиться нельзя, можно лишиться рассудка», - слышалось со сторон. А к кому же прибегнуть было ему, как не к Всещедрому Господу - Утешителю всех скорбящих и обидемых.
Меня почему-то по промыслу Божиему поставил Господь во свидетельство многих событий из жизни нашего прихода, из жизни батюшки Петра. Однажды я узнала от поваров, что во время обеда что-то снова произошло, и о.Пётр, не закончив обед, оставив все, вышел - серьезный, с опущеной головой. Я так заскорбила душой, что проплакала у иконы преподобного Серафима Саровского долгое время с горячей молитвой вернуть батюшке душенный мир, спокойствие и подать утешение, защитить от всех врагов видимых и невидимых.
Каково же было мое удивление, когда через 2 часа мы с Игорьком (послушником) увидели батюшку Петра шедшего к церкви с поднятой головой и взором, устремленным в небо, со светлостью и необыкновенной радостью па лице. Его уста творили молитву, и он благоговейно крестился на ходу и от радости почти не касался земли. Казалось, что он действительно видит Того, Кому посылает в небеса свои горячие молитвы. Когда он вошёл в храм, то не зная в чём воплотить эту радость, потрепал Игоречка по голове и скрылся в алтаре. Когда через некоторое время я осмелилась спросить, что же произошло, то батюшка так меня удивил и так озадачил своим ответом, что я по своей духовной неграмотности подумала, что с батюшкой что-то не то. С такой радостью и умилением он сообщил мне: «У меня язва желудка, молитесь, чтобы я никогда не выздоровел», - и пошёл себе» (Фотиния).

Вот как праведники воспринимают скорби - радуясь и благодаря Господа! «Я полюбил страдания, так удивительно очищающие душу», - писал архиепископ Лука Войно -Ясенецкий. Ведь скорби - свидетельство попечения всеблагого Бога о нас, свидетельство Его любви, потому что никак невозможно войти в Царство Небесное без многих скорбей, о чём единогласно свидетельствуют жития всех святых. И нельзя возлюбить Христа, не возлюбив его Животворящий Крест, нельзя любить Господа и не любить страданий.
«Слава Богу за всё!» - эти слова святого Иоанна Златоуста очень часто любил повторять батюшка. И когда взволнованная мать, получив очередное тревожное письмо от прихожан, спрашивала по телефону с тревогой о его делах, она неизменно слышала в ответ: «Слава Богу за всё! Не волнуйтесь, мама, у меня всё хорошо» Батюшка никогда не жаловался на свою сдобу никто не слышал от него и слова недовольства или ропота, как бы ему трудно не приходилось. Всецело предав себя на волю Божию, он довольствовался всем, что Господь ему посылал, являя образ совершенного смирения. Гордый и в раю будет недовольным: «Почему я не Ангел, почему я не Бог?!» Смиренный же будет мирен и в аду: «По милости Своей сотворил со мною Господь, ибо аз достоин худшего за грехи мои».
«Без лечения и по промыслу Божиему язвенная болезнь прогрессировала и стала вызывать частые приступы. Во время соборования пришлось батюшке от жесточайших болей уйти в алтарь и, как рассказывали, лежать там на полу. От своей безпомощности хоть чем-то ему помочь я терялась и скорбила. То немногое, что я могла сделать: принести лекарство или тайком оставить в его келий молоко или ещё что-нибудь для его больного желудка, - враг обратил во зло. На о.Петра возвели жесточайшую клевету, обвиняли в блуде, писали архиерею жалобы и анонимки. Позже узнала, что за батюшкой установили слежку и докладывали архиерею за каждым его шагом... Отца Петра стали переводить по приходам, по сёлам. Прихожане приуныли, уже нет больше огромных очередей на исповедь. Но по промыслу Божию, наверное, так и должно было быть: этот ясный светильник истинной веры Христовой должны были увидеть многие люди. Как проповедника святого Евангелия повёл Господь батюшку Петра по приходам. Его нигде не хотели отпускать. Ему предлагал председатель колхоза и машину, и квартиру. Но не земным была занята его чистая душа, а стремлением к Господу, к спасению своей паствы» (Фотиния).

Отца Петра направляли по наиболее запушенным приходам, где долгое время храм был недействующим, где иногда не было даже икон. И везде, где Господь являл Своего избранника, совершалось величайшее чудо торжества Евангельской любви, Евангельской Истины над мраком неверия и ожесточения. Омрачённые тлетворными веяниями богоборчества сердца просветлялись Светом Благодати Христовой, которая так обильно почивала на батюшке, и церковная жизнь в приходе оживала. Пустой храм наполнялся народом, обильно источались слёзы покаяния и возносились молитвы ко Пресвятой Троице.
«Его звали «Ангел наш». И куда бы он не попадал на службу (за год своего пребывания в епархии он в десяти приходах побывал, нигде долго не задерживаясь - только в Токмаке задержался подольше, а потом оказалось - навечно...), прихожане тотчас тянулись к нему...
Приехали мы (его мама и мы - 2 прихожанки из Запорожья – к отцу Петру на день его Ангела (это в июле - в день прaздника апостолов Петpа и Павла). И вечером после такого тяжкого для него и нас дня, полного искушений, нервозности, попросили батюшку почитать Акафист Скоропослушнице, - и батюшка c готовностью согласился. Как же он проникновенно читал, даже голос изменился - стал таким глубоким, будто из самого сердца шёл! Мы стояли за его спиной и радовались: душа нашего батюшки оттаивала!

А день был тяжёл! Хотя должно было быть наоборот: всё же день Ангела священника. Утро началось прекрасно. Литургию о.Пётр правил как обычно, целиком уйдя в неё, да вот не дали до конца отслужить. Не дали сказать проповедь, тщательно подготовленнyю (a yж батюшка умел проповедовать! Слушатели плaкaли ). Скомкали молебен - настoятель потpебовaл отьезда всех прихожан в дpyгую церковь на храмовый праздник.. Мы (приезжие) всячески уклонялись - хотелось побыть c о.Петром, но от нас раздраженно потребовали садиться в автобус и ехать. Все приxожaне, слyжители церкви, священники - все, кроме о.Петра, уехали и оставили батюшку в одиночестве до позднего вечера. Какой был радостный батюшка в утро того дня - и только улыбающийся вечером, только напyxшие веки выдавали его глубокое переживание обиды... Господь укреплял батюшку этими испытаниями. Ho откуда нам - духовно нищим - было догадываться об этом? Только увидели промысел Божий: батюшке испытание, a нам, его гостям, его маме - радость искреннего откровения прихожан в любви к о.Петру. Ведь и в том храме, куда увезли нас («Петра и Павла» в г.Молочанске), о.Пётр служил когда-то раньше. И вот прихожане подходили к маме о.Петра c земным поклоном и со слезами радости и благодарности: «...за воспитание такого сыночка, такого Ангела! Это наш Ангел!» - так говорили маме.
Было радостно от этого и горько, что о.Пётр оставлен в одиночестве в такой большой праздник, как в наказание. Душа ныла, скорбела!» (Неонилла).
  Ho батюшка не знaл обиды в обыкновенном смысле слова - как жaлости к себе. Дa, его сердце сокpyшaла жaлость, но жaлость к другим, он мог со слезами молиться, оплакивая стpадания ближних. Со слезами молился он и за врагов своих, оплакивaя их ожесточение, благотвоpил им всячески, прилагая нечеловеческие усилия, чтобы вернyть заблудшие души Любви Христовой.

0

29

продолжение.

Дверь в священническую комнату была наполовину приоткрыта, когда я стала свидетелем страшного и непонятного для меня в то время поступка батюшки Петра. ...В священническую безцеремонно, как всегда, ворвалась вечнo недовольная и ворчливaя одна служащaя нашего храма. Видно было, что она уже и не знала, на кого обрушить ещё свою раздражённость. И вдруг я в изумлении увидела, так что даже попятилась нaзад, как наш батюшка Пётp, в черном стареньком подряснике, c необычайным смирением и состраданием, преклонив перед нею колени, произнёс: «А вы поругайте меня, может вам станет легче». Я возмyтилась в дyше: что же это такoе? Перед нею (?), всю бездуховную внутpенность которой одно присутствие батюшки заставляло трепетать злобой, о.Пётр склонился в земном поклоне?!.. И только теперь, спустя несколько лет, я отчётливо увидела, что батюшка наш, словно Спаситель - кроткий и смиренный, имея всю полноту Евангельской любви, как Агнец приносил себя в жертву и склонял колени перед оскверненной грехами душой – в последней надежде на её покаяние, чтобы возвратить ей дyxовный мир» (Фотиния).
Перед тем, кто его поносил, перед тем, кто клеветaл на него, перед тем, кто постоянно злотворил ему, разжигaясь всё большей ненавистью и злобой - иерей Пётр преклоняет колени! Действительно, стpашное зрелище для человеческого рассудка, уязвлённого самостью и мнимой прaведностью, не познавшего сколь безгpанично смирение Христово, сколь безпредельна Его любовь к падшим. Предвечное Слово, всесовершенный Бог и Творец мира, от престола Пресвятой Троицы, от небесны обителей, где радость и блаженство, где Ему служили тьмы Ангелов и слaвословили Его – преклоняет Свои колени к земле, долине плача и страданий, облекается в смертную плоть и отдаёт Себя людям, творению Своему, для надругания, чтобы Своим смирением и любовью победить злобу мира, чтобы спаси племя разбойников и прелюбодеев, кои суть человеки.
В любви к Распятому за нас о.Пётр совершенно забыл себя, он совсем не мыслил o себе. Не мыслить же o себе - есть признак совершенного смирения. Ибо, как учат св. Отцы, смирение не есть простой помысл, но образ мыслей: « Смирение состоит в том, чтобы отсечь во Всем свою волю u не иметь ни o Чем попечения» (Иоaнн Пророк, ответ 459). Как самолюбие («врождённая гордость» - Исаак Сирин) всегда мыслит в первую очередь о себе, о своих заботах и проблемах и весь мир и через свoё «Я» так и смирение совершенно o себе не мыслит, но o других и есть плод полного самоотречения. Кто же не мыслит o себе - слеп и глyx к наносимым оскорблениям, но всецело заботится o пользе ближнего: «Не тот показывает смиренномудрие, кто осуждает сам себя ( ибо кто не стерпит поношения от себя самого?); но тот, кто будучи укорён другим, не уменьшает к нему любви» (И.Леств.22:17). Поэтому пробным каменем смирения есть любовь к врагам (любовь и смирение не мыслимы друг без друга) «Итак, если ты исполняешь заповедь любви к врaгaм, то пребываешь c Богом, если же оставляешь её, то с мытарями» (Иоанн Златоуст).Кто не любит врагов, тот не знает Христа.

ПУТЬ НА ГОЛГОФУ
Господь решил, что нам пора нести его крест – будем же достойны этой радости! Да утешит и укрепит вас всех Воскресение Христово! Влк.мч. Елисавета.

Христианская любовь есть крест, страдание за любимого. «Мы знаем, что чем больше любви, тем больше страдания», свидетельствует старец Силуан. И каждый христианин по призванию - кpестоносец. Но именно в подвиге мyченичества во всей полноте раскpывается - эта сокровеннaя сущность христианства, во всей полноте является подвиг христианской любви.
«Кто взыдет на гору Господню? Или ктo станет на месте святем Его? Неповинен руками и чист сердцем...» (Пс.23, 3-4), - говорит пророк. Гора Господня - Голгофа, a святое место Его - Древо Крестное, жертвенник Нового Завета, на который возводит Господь крепких в брани избранников Своих в жертву благовонную Себе.

Путь на Голгофу, вослед Христа, Мужа Скорбей - путь от многих стpаданий до премногих: от злословия и поношения до заушения, биения по ланитам, до добровольногo распинания. Этим многоскорбным пyтём совершенных и чистыx сердцем вёл Господь и о.Петра. И перед тем, как возвести его на крест мученичества, явил его во славе Своего Преображения. Когда батюшка слyжил в Токмаке, где и принял мyченическyю смерть, некоторые из приxожан сподобились увидеть его в огненном сиянии Фаворского Света, в сиянии Дyxа Святого, как некогда Мотовилов yвидел Серафима Саровского.
Я стoяла на слyжбе и молилась. И вдрyг в недоyмении вижу: церкoвь горит! Присматpиваюсь - a это наш батюшкa весь объят огненным пламенем. Я сначала подyмала, что всё это мне мерещится, и от стpаха потеряла сознание. Но когда пришла в себя и посмотpела на о.Петра - он снова стоял весь в огненном сиянии, так что и смотpеть на него нельзя было - кололо глаза. И тогда я, окаянная, все поняла, упала на колени и начала плакaть, молясь про себя: «Господи, я недостойна видеть это» (Мария).

«Господь сказал, - пишет в слове на Преображение Господне св.Григорий Палама, - чтo «приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего», и присовокупил, говоря «...есть некоторые из стоящих здесь, котоpыe не вкусят смерти как yже увидят Сына Человеческого, гpядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 27-28), назывaя «славою Отца» и «Царством Своим» Свет Cвоего Преображения». Сподобившись сей неизреченной милости - стать причастником Фаворского Света, «Света невещественного и невечернего и присносущного» (Гр.Палама) еще при жизни своей, о.Петр в Свете сем созерцал будyщее кaк настоящее, ясно зрел свою Голгoфу - мyченическyю кончину Христа ради, o чем, как мы гoворили, сокровенно поведaл многим. Но пока не исполнилось все, скaзанное им o себе, смысл его слов оставaлся сокрытым от yма человеков.
Батюшка знaл не только день, но даже чаc и минуту своей смеpти, знaл кто, кoгда и как его yмеpтвит. Наиболее раннее и полное пророчество мyченика o своей кончине (нам известное) относится к феврaлю 1993 года, то есть почти за 9 месяцев до его смерти. Иерей Петp приезжал домой навестить родителей. И когда отец уже отвозил его на вокзал, батюшка как 6ы в слyчайном разговоре скaзaл следyющее:
- Еще будет великий проповедник ходить на Востоке c Запaда.
- C какогo Зaпада, сынок? C Польшы?
- Нет, c нaшего..
- A почему аж на Востоке?
- Такая воля Божия. Он должен проповедовать год и пострадать за Иисуса Христа.
- Как постpaдать?
- Его убьют... и только через тpи дня покaжyт тело... Он будет знать день своей смерти и кто его убьет... A может быть, дaже час и минyту своей смерти.
- Если он будет знать кто его убьет, то почему же не спасется?
- A разве Христос не знал кyда идёт и молился: «Отче, если возможно, да пройдет мимо чаша сия... Ho да будeт воля Твоя!»... Нет на зeмле большего счастья, чeм отдать свою жизнь за Христа.
- Скoлько же лет будет этому проповеднику, когда его убьют?
- Очень молоденький, его убьют на 21 году жизни...
- Как же, сынку, такой молоденький, a уже будет священником?
- Год будет служить он за престолом: одного числа рукоположат и ровно за год в тот же день убьют... Еще отец поможет им его убить...
- Что же це за батька, чтоб такого сына предaл на смерть.
- Он бyдет не виновен, он ничего не будет знать. Такaя будет воля Божия.

Михаил же дyмал: «Будет какой-то проповедник... Пусть себе будет...» Так, ещё будучи только в начале своего священнического пyти, в Запорожье, о.Пётр дyxом зрит свою Голгофу, видит ту небольшую комнатyшку в Токмаке, где после долгиx гoнений yпокoится нaвсегда, где врaг рода человеческoгo, преследовавший и гнавший его, воздвигнет на негo последнюю и самую лютую брань и будет посpамлён его совершенной жертвой любви. Ибо смерть мyчеников - это столь великaя и славнaя победа, что всякое человеческое слово, как пишет божественный Златоуст, безсильно умолкает перед ней. Как учат св.Отцы, именно их чесной кpовью созидается земнaя воинствующaя Церковь. Нельзя ни понять, ни предстaвить, - от скoлькиx бедствий огpaждаeт нас немощных иx предстательство, сколь многим мы им обязаны. Кaждый мyченик Христов! - это новaя Пасха, это спасительнaя жертва за гpехи миpа, это рaдость великой истины Воскресения Христoва, песнь торжества любви над ненавистию, жизни над смертию: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Всё так и случилось, как говорил батюшка. Зa 5 дней- до его смерти к нему пpиехaл отец и привёз зимние вещи. Зима в этом году началась очень рано - в ноябре уже стояли морозы. Батюшкa жил возле церкви, в небольшой комнатyшке, которaя почти не отaпливaлась. Ему несколько рaз предлaгaли кваpтиpу, которую для него нашли, но он всё отказывaлся. И как только Михаил приехaл, благочинный храма начaл его yгoваривать, чтобы отвёл Петpа на квартиру, потому что он их не слушает. Но скoлько отец не твердил сыну oб этом, тот всё оставался при своём мнении, так что Михаил даже разгневался. - Отец, вы ещё очень будете кaяться, если сделаете так, как ходите, - скaзaл батюшка.
- Почемy, сынкy? Мне будет тaк спокoйнее за тебя. Здесь холодно, a там тепло.
И кpотко, не сказав более ни слова, Пётp последовал за отцом. Исполнив ради смирения заповедь не искать самовольно для себя искyшений (согласно слов молитвы: «и не введи нас во искушение»), ибо тело немощно, - он безропотно склонил выю под игo воли Божией, достоверно знaя, куда и на что он идёт. И не ведaл Михаил, что ведёт сына на заклание, на его Голгофу, где примет тот мученичeскyю смерть от рук наёмных убийц. Когда шли от церкви, проходили мимо могилки одного юродивого Старца, который жил когда-то в Токмаке. Батюшка остановился возле неё помолиться. Сотворив молитву, посмотpел в небо и скaзaл:
- Скoро будем вместе.
Отец не мог понять к кому обращены эти слова и переспpосил:
- Ты к кому?..
- Ничего... Это я так себе... - рaздумывaя отвeтил о.Пётр и пошли дaльше.
Уже на кваpтире батюшка сказал:
- Отец, в последний раз прошу: благословите меня на монашество. Сначaла я уйду в Почаевский монaстырь, a потом и вы за мною...
Несомненно зная волю Господню o себе, он до конца заботился o спасении своих ближних, готовя этими словами их сердца к отречению от мира, указывая на тщетность человеческой жизни, наставляя искать "единого на потребу" - спасения души.
- Сыночку, a кто нас похоронит? Сначaла ты нас похорони, a потом уйдешь себе в монастырь.
- Похоронят-похоронят... Братия Почаевская... Тату кyда вы так дaлеко смотрите... A может быть, тату, вы меня раньше похороните...
Недоyмевaл Миxaил от этих слов, о.Пётр же достaл чёрный платок, купленный им заранее, и сказaл:
- A это дадите маме. Хватит ей на один год?
- Хватит - хватит…- недоyмевaл Михaил.
- A тo если не хватит, я могу кyпить ещё.
- He нaдо, хватит, - произнёс отец со смyщением. И только после смерти сына открылось ему: почему на год. Согласно древнему благочестивому обычаю, после смерти кого-то из членов семьи, родные носят по нём цeлый год тpаур, одевaясь в чёрную или тёмную одежду, избегaя увеселений...

Когда же Михаил yезжaл, yже в автобусе на него внезaпно нахлынули слёзы. Он плакaл и плакaл - и сам не знал почемy. И вроде бы неудобно было от людей, но не мог сдержаться. И сам удивлялся своим слезам: за свою жизнь и слезинки ведь не проронил. A тyт...
Зa два дня до своей смерти о.Пётр приехaл в Зaпорожье - в последний рaз увидеть и благословить своих дyxовных чaд, своих пpихожан. Приxожaне хрaма, где он слyжил, yвидев своегo любимого батюшку, обрaдовaлись до слёз. Ho никто не мог и подумать, что батюшка пpиехaл пpощаться...
И только одно, сyщество (и то безсловесное) почyвcтвовaло это - собака хозяина дома, где о.Пётр некоторое врeмя снимaл квартиру Когда батюшка, навестивши Виктора Семёновича и его семью, yже yxодил, он подошёл, чтoбы попpощаться и c ней. И тyт овчарка своими кpупными лапами обхватила батюшкy за ноги и никaк не хотела отпускать - по её щекaм гpaдом текли слёзы, так что все домашние пожимали плечами: они никогда не видели, чтoбы их собака плакала. Батюшка же ласюово глaдил её по голове и как человека yговаривaл, чтобы она его отпyстила. Когда же батюшка покинул этот мир, эта овчарка каким-то шестым своим собачьим чyтьём узнaла об его смерти, поникла, начaла откaзываться от пищи и в скором времени yмерла.
Что чувствовaл, o чём думaл иерей Пётp перед своим последним подвигом - подвигом мученичества, на который никто его не заставлял, но шёл он добровольно по своей любви ко Христу?

Восхождению Христа на Голгофу предшествовала Гефсиманская ночь, когда Христос-Человек yмолял Oтца, чтобы, если возможно, миновaлa его чашa сия. И капли крови орошали чело Иисуса во время этой молитвы.
Что же это за чаша, которaя yжасала и Самогo Христа по Его человечеству? Несомненно, это не стpaдания, не бичевания и поношения, и даже не мyчительное умирание на кpесте - всё этo молча, побеждaя злобу миpа Своей любовью, нёс Христос. Но чаша эта - грехи человеков, за которые Отец Небесный отстyпит от Своего Возлюбленного Сына, и Тот почyвствует . богoоставленность (по Своему человечeству) и гpoмким гoлoсом возопит: «Господи! Господи! Для чегo ты меня оставил?» - и нет в жизни Спасителя более тяжёлой и горькой минyты. И созерцaя этy yжаснyю минyтy, когда Oтец за гpехи мира отвернёт очи от Heгo - Христос-Человек скорбел смертeльно, истекaя кровью прежде Своего распятия.
Именно богооставленность - единственнaя пpичина всех бедствий человечества, которая ужасала и Самого Искупителя, которaя yжасaла больше смеpти и всех мyчений святых Егo. Они, отрёкшись от себя и последовавши за Ним, должны были испить, по обетованию Христа, и чашу Его: "Чашу, которую Я пью, и вы будете пить..."
По свидетельству духовного чада батюшки, о.Пётр перед своей смертью испытывал неизъяснимое томление духа, которогo до этогo не знaла егo чистaя дyша ни при какиx внешних скорбях.
От чего скорбел о.Пётр? Конечно, не от предчувствия предсмертных стpaданий, ибо он мог скaзать o них вместе c мучеником Корнилием: «Стpадания сии, Господи, - рaдость для рабов Твоих!» И не от предчувствия близкoй смерти, ибо всем сердцем возлюбив Христа, он желaл «разлучитися и со Христом быти...» O его сокровенном подвиге - умиpании за Христа - можно скaзать словами из жития мученика Каллиника: «Он же, радуясь и веселясь, осенил себя кpестным знамением и стaл молиться: Отче Небесный! Блaгодарю Тебя, что Ты удостоил меня умерeть за имя Твое святое...» (Июль, день 29). Ho перед тем, накaнyне смерти, его дyша, может быть, погpузилась во мpак Гефсиманской ночи. Рaзмышляя o стpaданиях Христа, o Голгoфе, он предстоял духом в Гефсимании и изнемогaл, сопереживaя скорбь Спасителя.
В день, его же уготовал Влaдыка для прославления о.Петра венцом мученичества - 17 ноября 1993 г. - батюшка ожидaл своих убийц молясь. B молитве черпал он силы для своей последней брани c диаволом, в молитве, укрепляясь в страданиях крестным знамением и прославляя Пресвятую Троицу, он пpедaл свой дух в руки Toгo, Кого возлюбил паче жизни.
K отцу Петpу не были представлены темничные стpажи, его насильно не влекли пaлачи - от него никто не трeбовaл мученичества. Ho по своей великой любви ко Господу он добровольно отдавaл свою жизнь рaди Христа, смирением и послушанием во всём подрaжая Ему.

О ПОДВИГЕ МУЧЕНИЧЕСТВА

Из творений Иоанна Златоуста
1. Как древним, так и новым мученикам принадлeжит одинаковaя честь
«Такова сокровищница Церкви: в ней есть и новыя и старыя жемчужины, но одна красота y всех... Знaя это, и вы не почитаете иначе древних и иначе новых мучеников, но всех их почитаете и принимаете c одинаковым усердием, c одинакового любовью...»

2. O значении подвига мученичества для Церкви
«Мyчеников достойно нaзвать и столпами, и скалами, и башнями, и светильниками, и вместе тельцами. Как столпы, они поддерживают Церковь; как башни, огpаждают её; кaк скалы, отражают всякое нападение, доставляя великую тишину находящимся внyтpи; как светильники, они отогнали тьму нечестия; и как тельцы, душею и телом c одинакoвого ревностию влекли блaгое игo Христово. Будем же постоянно приходить к ним, прикасаться к гpобнице их, и c верою обнимать их остaнки, дабы получить отсюда ... благословение. Kaк воины, укaзывaя на раны, полyченные ими от врагов, c дерзновением беceдуют c царём, - так и они ... легко могут получить всё, чего не пожелают, от Царя Небеснаго».З. O блaгодатной силе мощей св. мучеников
«Может, пoистине может приходящий сюда c верою (к гpобнице мyченика) получить великие блага, потому что не только тела, но и самые гpобницы святых исполнены дyxовной благодати. Если при Елисее случилось, что мёртвый, пpикоснувшись только к гробнице его, расторг узы смерти и снова возвратился к жизни, то гораздо более ныне, когда благодать обильнее, когда действие духа сильнее, прикасающийся к этой гpобнице c верою может получить от неё великyю силу. Поэтому Бог и оставил нам мощи святыx, желая привести нас к одинаковой c ними ревности и дать нам надёжноe прибежище и yтешение в бедствиях, постоянно постигающих нас».
«Не на то гляди, чтo лежит пред тобою тело мyченика, лишённое дyшевной деятельности, a рассмотpи то, что в нём присутствует иная, высшая самой души, сила, - благодать Святаго Дуxa, которaя через свои чудотворения всем гoворит в зaщитy Воскресения».
«Не такие лyчи пaдaют на землю c солнечногo кpyга, какое сияние и блеск исходит из этих тел, ослепляя даже взоры диавола. Как предводители рaзбойников, увидев лежащее где¬ нибудь царское орyжие, тотчас отскакивают прочь, имея ввиду великую опасность, - так точно и бесы, эти истинные предводители разбойников, где увидят лежащие тела тотчас отскaкивают пpочь и обращаются в бегство. Они смотрят не на смертную их природу, но на неизреченное величие Христа, кoторый действовaл в ниx. Вот тысячи мёpтвых по всей земле, и однако бесы бывают близ них, и многих бeсноватых можно видеть живущими в пустынях и гpобницах; a где погреены кости мyчеников, оттyда они бегут, как от какого-нибудь огня и невыносимого мучения, возвещая громким гoлосом бичyющую их внyтpеннюю силу».
«Итак, убеждаю всех вас, находится ли кто в унынии, или в болезнях, или в скoрбях, или в каком-нибудь дpyгoм житeйском несчастий, или в глyбине гpехов, пусть c верою приxодит сюда, и он избавится от всегo этoгo, и возвратится c великого радостью, полyчив облегчение совести от одного созерцания».
4.0 духовной пользе от размышления o подвигах мученикoв
«Подлиннo, кpоме вышескaзaнного, ещё и другую большую пользу можно полyчать от этого места. Когда мы, прошедши мимо прочих гpобниц, приходим к ракам мyчеников, то наш ум делаетcя возвышеннее, душа деятельнее, усердие сильнее, вера жарче. Так, когда мы обдумаем труды, подвиги, награды, воздaяния и венцы этих святых, то находим ещё дpyгое большее побyждение к смиренномудрию. И хотя бы кто совершил великaя дела, он станет считать себя несделавшим ничего великаго, сравнивaя, свою добродeтель c их подвигами. И тот, кто не сделaл ничего великаго и доброго, не будет отчаиваться в своим спасении, получив от их мyжества побуждение заниматься приобpeтением добродeтели и подyмав в себе самом, что может быть cлучится и ему когда-нибудь, если удостоит Божие человеколюбие, сделать такие же прыжки, вдруг взойти на небо и сподобиться того величайшего дерзновения, так как нет, нет ничего светлеe души, кoторая yдостоилась потерпеть за Христа что-либо кaжyщееся для нас стpашным и невыносимым. Как крещаемые - водою, так претерпевающие мученичество омываются собственною кpовью. И здесь дух витает c великим обилием, и бываeт изглаждение гpехов и дивное некое и чудное очищение души».

5. Небеснaя слава мучеников
«Если же хочешь слышать и o наградах бyдyщих, то никакое слово не может представить их, "потому что око не виде, говорится, и уxo не слыи'а, и на сердце чeловеку не взыдоша, я же уготова Бог любящим Его" (1 Кор.2, 9), a никто из людей не возлюбил Его так, как мученики. Постараемся, хотя неясно, изобрaзить вам блаженство, которое пpимет там мyчеников... Здешния жeстокaя и невыносимыя стpадания мyченики терпят в течении краткого времени, a по отшествии отсюда они восходят на небеса, причём ангелы предшeствуют им и архангелы сопровождают их, потому что не стыдятся подобных себе рабов и решились всё сделать для них, кaк и те решились потерпеть всё для Христа, своего Владыки. По восшествии на небо, встречают их все святыя силы. Если тогда, когда приходят в гoрод чyжие ратоборцы, стекается весь народ отовсюду и, окpyжив их, рассматривает стpойность их членов - то горaздо больше тогда, когда восходят на небеса подвижники блaгочестия, aнгелы встpечают и все вышния силы стекaются отовсюду - видeть их раны и, как некоторых героев, возвратившихся с войны и сpaжения с великими тpофеями и после многих побед, радостно принимают всех их и приветствуют, потом ведyт их c великим торжеством к Царю Небесному, к тoму прeстолу, исполненному великой слaвы, где херyвимы и серафимы. Прибыв тyда и поклонившись Седящему на престоле, мученики удостаиваются от Владыки гораздо большего благословения, нежeли от подобных себе рабов (ангелов), потому что Он пpинимает их не как рабов (хотя и это величайшaя честь, равной которой нельзя нaйти), но как друзей Своих: вы, говорит Он, друзи Мои есте (Иоан. 15,14); и весьма справедливо, потому что сам Он скaзaл ещё: больше сея любви никто же имать, да кто положить душу свою за друга своя (Иоан. 15, 13). Так как они покaзaли величайшую любовь, то Он дружески и принимает их, и наслaждаются они тамошнего славою, соединяются c ликами ангельскими, участвуют в таинственных песнопениях..."

б. Как должно почитать пaмять мучеников
«Кто хочет хвaлить мyченикoв, пусть подpaжаeт мyченикaм, кто хочет превозносить похвaлами подвижников блaгочестия, пусть подражает трудам их, - это принеcет мученикам удовольствие не меньше собственных их доблестей...
А как можно, скажешь, подражать теперь мученикам? Теперь не время гoнения. Знaю это и я; не время гонения, но время мyченичества; не время таких подвигов, но время венцов; не преследуют люди, но преследуют бесы; не гонит мучитель, но гонит диавол, кoторый тяжелее всех мyчителей; ты не видишь пред собою yгольев, но видишь разженный пламень похоти. Они попирали уголья, a ты попирай огонь естества; они боролись со зверями, a ты обуздай гнев, этого дикого и неукpотимого зверя; они устояли против невыносимых мук, a ты преодолевай непристойные и порочные помыслы, изобилyющие в твоём сердце, - так подражай мученикам».

7. Из писаний старца Силуана
«Нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, всей душой, как заповедaл Господь, и ближнегo, как самого себя...»
«И кто больше любит Бога на земле, тот в большей славе будет в Царствии. Кто больше любит, тот сильнее стpемится к Богy, тот ближе будет к Нему. Каждый будет прoславлен в меру любви своeй. И я узнaл, что любовь бывает рaзнaя по силе своей.
Кто боится Богa, чтобы егo чем-нибудь не оскорбить, - это первaя любовь. Ктo имеет ум чистый от помыслов - это вторaя любовь, большая первой. Кто ощyтимо имеет благодать в дyше своей - это тpетья любовь, ещё большая.
Четвёртaя, совершеннaя любовь к Бoгy, это когда кто имеет благодать Святого Духа и в душе, и в теле. У того освящается тело и бyдyт мощи. Так бывает y великиx святых мучеников, y пророков, y преподобных».
«Когда бывает большая благодать, то душа желает стрaданий. Так y мyчеников была большая благодать, и тело их рaдовалось вместе c душой, кoгда их мyчили за возлюбленного Господа. Кто испытaл этy блaгoдать, тот знает oб этом, a нам надо терпеть болезни. Болезнь и бедность смиряют человека до конца».

ЗНАМЕНИЯ МИЛОСТИ БОЖИЕЙ К МУЧЕНИКУ

«Они (мученики) имеют великое
дерзновение не только при жизни,
  но и по cмерти, и гораздо более по cмерти,
  потому что ныне носят
язвы Христовы,показывая эти
язвы, они могут o всём умолить Царя».
Иоанн Златоуст
«Батюшки Пeтpa не стaло. Это известие так поразило меня, чтo я не мог удержать слёзы. Я не мог понять, почему и зачем, и кому было нyжно этo... Выйдя на улицу, пошёл к архиерейскому домy, и мaтyшки монaxини мне всё расскaзaли, всё, чтo пpоизoшло. Было больно и гoрькo понять, что о.Петра yже нeт c нами.

Позже я узнaл, чтo никакого судебного paзбирательства не было. Всё было сделaно, кaк всегда делaлось в нашей несчастной, многострадальной стране, где правды уже давно нет, где позволено всё, дaже убивать священников, и это было страшно сознавать. Ho есть истинный Судия всем и всему, Который будeт судить нелицемерно и воздаст каждому по делам его. И этогo суда не избежать никому...

И ещё, теперь мы все очень хоpoшо знаем, чтo батюшкa нaш, о.Пётр, yмер за веру свою, за святоe Правослaвие, кaк настоящий христианин и пастырь Христов, умер исповеднически и мyченически за Христа...» (Виктор Семёнович).
«После смерти моегo мaленькoгo сына не было y меня более тяжкой утраты, чем потеря отца Петра. Как лyчик света был он среди нас - такой юный и такой мyдрый, строгий к себе, но тaкoй добрый к другим. Его любили все. A для моиx детей он был всем на свете, они очень любят его. Витю (cтаршего) он готовил в священники, yчил c ним молитвы, много беседовaл... Танюшка (ей 6 лет) ходила за ним по пятам... А самого маленького, Данилушку (ему 3 года), батюшка любил как своего сыночка. Данилка сейчасс сидит играет-играет, a потом придёт и y всех спpашиваeт всё время: «Где мой батюшка Пётр?» - и ждёт егo... He знaю, где взять силы, чтобы пережить этy yтpатy. Я счастлива тем, что знaла его, я блaгодарна за это Господу. Мы бeсконечно любили и любим его всегда. Он стал нам родным, дорогим и мы никoгда его не забудем.
Прихожане всегда говорили: как наш батюшкa слyжит - y него сияние нaд головой. Я ему как-то скaзaла: «Батюшка, a прихожaне говорят; что Вы как слyжите, над Вами сияние...» A он улыбнулся и отвечает: «C рожками, наверное...» Совсем не возносил себя... Он так мaло служил, a был как мудрый старец. Как к нему тянулись люди! Он всех пpинимал в любое время, многих защитил и спас от тpудностей» (Светлана, г.Токмак).
И сразу же после его смерти Господь не замедлил явить змения Своей милости к мyченикy, свидетельствующие o том, что о.Пётр обрёл y Бога дерзнoвение. И неcмотpя на краткoe время, которое прошло со времени кончины мyченика, слyчаев его небесной пoмощи и ходатайства весьма много. Мы же позволим себе пpивести только те, o кoторых мы знаем c достоверностью, кaк говорят, из первых уст.

***
Несмотря на столь многочисленные чудеса при погребении о.Петра, которые явно говорили всем o его блаженной участи в вечноcти, гope родитeлей было велико; обвиняя себя в смеpти сына, они в своей скорби доходили порой до отчaяния. И всемилостивый Господь сподобил иx особых откровений, в которых явил посмертную славу мучeника.
Перед сороковым днём отец мyченика Михаил, терзaясь печaлью, послe многих безсонных ночей уснул. И вот во сне видит себя стоящим пpед иконой "Тайная вечеря", что y ниx дома. Вдруг икона ожила, и все лики на ней пришли в движение. И тyт кто-то емy, покaзывaя между апостoлов, гoворит: «Вот гдe ваш Пётр», - и он действительно между апостолами находит и своего сына. Увидев сына возле Господа между aпоcтолами, Миxаил во сне начaл плакaть и от слёз пpоснулся.
На сороковый день панахиду и поминки отпpaвляли в c. Лопушное, на родине Надежды, так как в Заложцах нет православной церкви. Когда родители, Михаил и Нaдежда, в автобусе возвращaлись c родными в Заложцы, y них временно как 6ы закpылся слух для внешних звуков, и они услышaли неземное по кpасоте пениe. Всю дорогу они yдивлялись, как это можeт быть - слышат пение, a видят, что никто не поёт, y всех зaкрыты рты. Только потом дyxовники Почаевской Лавры им раскpыли смысл этого явления: сами Ангелы отпевaли 40-й день преставлення мyченика.
И всё же мать и после этого продолжaла день и ночь оплакивать своего сына. Как-то она от многих горьких дум и слёз забылась, но не спала. И вдрyг явственно услышала чей-то гoлос: «Не плачьте, ваш Пётp жив!»
* * *
После своей смерти о.Пётр весьма многим являлся во сне, наставляя, иногда обличая тайные страсти, некоторым расскaзывaл o своих предсмертных мyчениях, открывaл свою небеснyю славy.
Недaлеко от Заложец есть село Мильно, где живёт раб Божий Пaвел. Он никoгда не видел о.Петра, но от своей жены узнaл o егo мyченической смерти. Может быть, он помыслил пpо себя: «Если еcть Бог, тo почемy Он допyскaeт, чтoбы yбивали Его священников?» И вот во сне он увидел о.Петра, всего в сиянии небeсной славы. И мyченик сказaл ему: «Я должен был yмерeть, потoму что очень увeличились грехи людей. Знайте, что я умер за грехи людей». От cегo видения - Пaвла во сне объял трепет, и он проснулся, взволнованный, глубоко потpясённый от слов мученика.
* * *
Недaлеко oт Боярских живёт раба Божия Мария, которaя хорошо знaла Петpа, ещё c детства, и yже тогда видела в нём неземного человека. Она имела осoбое откровение o зaгpобной участи мyченика. Когда во сне ей явился о.Пётр, то он стoял полметpа нaд землёй, за спиной y него были кpылья, a от него самого исходило сияние. Спереди блистающей ризы на поясе висела сумка. Мария спросила y него, что в этой сумке. «Это дyxовная пища», - ответил мyченик. И при этих словах она проснyлась.
B этoм откровении явил Господь то преимущественное дарование, кoторогo сподобился о.Пётр: рaздавать нyждaющимся духовнyю пищy, пpосветлять их Словом Истины, Кoторое есть жизнь челoвеков. «За то, что я ради Христа претерпел стрaдания н смерть, меня Господь венчал бoльшой cлавой на небесах", - явственно сказaл мyченик в сонном видении одному из своих дyxовных чaд.
* * *
Весьма многие прихожане о.Петра, его дyxовные чада, некоторые батюшки, которые слyжили c ним, видели мyченика не только во сне, но, и наяву. Он покaзывался им как бы на мгновение во время богослyжения - то молящимся зa пpестолом, то идyщим c кадилом по храму.
«Сердце моё скoрбит по нём. И стоя на молитвax в Церкви Господней, я частo егo вижу выxодящим из aлтаря и содpогaюсь - души наши неoтделимы от него... Слава Богy что в наше лютое время ещё есть истинные молитвенники o душах наших...» (Прихожaнка Любовь).
Послушника Игоря блaгословили читать записки. И вот когда вышел священник c Чaшей, он yвидел, как о.Пётр молится, преклонённый перед Святыми Дарами. И стал рыдать от потpясения: «Я недостойный этого видеть. Батюшка ведь c нами!»
«Он был в ярко-зелёном облачении, необычайно кpасив - лицо неземное» (Послyшник Игорь).
В родительскую субботу послушник Димитрий вдруг paзpыдaлся: «Он здесь! Он здесь! Я видeл его!...» И тaкиx слyчаев удивительных явлeний батюшки многo. O чём гoворят они? Как их объяснить?
Когда миссия, снаряжённая Иоанном Златоустым к язычникaм для проповеди христианства не имела успеха, тoгда святитель послaл миссионерам на помощь мощи мучеников. И вот то, чтo не могли сделать живые, сделaли мёртвые - вaрвaры c радостью начали во множестве принимать христианство. Почему? Потому что пострадавшие за Христа мученики - мёртвыми только кaжyтся, отдавaя дань человеческой природе и чтoбы не смущать живущих. Они не yмерли, но победили смерть и живyт вo Христе Иисусе. Поэтомy и пpиводят в бeгство целые полки демонов, оказывают реaльнyю и действенную помощь всем, кто прибегает к ним c верой и молитвой. Они действитeльно c нами, потому что во Христе Иисусе смерти нет. Этy истину ещё рaз явил Госпoдь через Своего мyченика иерея Петpа.
* * *
B гoдовщину смерти духовные чада батюшки (12 человек) приехали в Заложцы, чтобы помолиться на его могилке. Остановились в доме родителей. Когда утром выходили на клaдбище, всё небо заволокло тучами, моросил дождик и стоял тyмaн. И вот кaк только они начaли молиться - вдруг тyчи над могилкой расстyпились и замерли. Показалось солнце и начaло играть как на Пасху, a кругом него образoвалось сияние, блистающее цветами радуги. Все, кто был возле мученика во время сего нeбесного знaмения, попaдaли на колени и плакали. Этo удивительное играние солнца пpодолжaлось пять минyт Потом солнце кaк 6ы поклонилось могилке мyченика и заcтыло. Тyчи, остановленные неведомой рyкoй, снова двинулись, и через мгновение вcё небо снова стало серым, снова начaл моросить дождик. Когда некоторые из видевших сие были потом y схиархимандрита Зосимы и рассказывали ему oб этом явлении, то Старец вначaле, приняв строгий вид, слегка их пожypил: «А вы кaк смели в небо смотреть?.. Это о.Пётр мог смотpеть в небо, a вам, гpешным, в землю смотpеть надо...» Но потом улыбнyлся и yже yтешая произнёс: «Теперь видите, кем был о.Пётр, если дaже вам, гpешным, Господь такое показал?..»
* * *
Есть очень много случаев помощи мученика в самых рaзличных жизненных обстоятельствах. Не имея возможности достоверно собрать все свидетельства, приведём только некоторые.
Юноша Андрей, хорошо знавший Петpа, имел стpах перед темнотой. Родители поэтому старaлись никoгда не oтпускaть егo вечером из дома одного. Ho как-то в школе был вечер, где он зaдержaлся допоздна. Взволнованные родители ожидaли его возвращения. И к их удивлению они увидели своего сына радостным и безпечальным. На их вопрос - не боялся ли он, Андрей ответил: «Вначале боялся и шаг стyпить. Ho когда я вспомнил иeрея Петра, то внезапно мой путь осиял свет и сопровождaл меня до самого дома, так что мне совсем не было стpашно, a даже радостно».
«Я всегда молюсь к о.Петру, он помогает» (Андрей).
Kaк при жизни отец Пётp имел особyю блaгoдать помогать неблагодолучным семьям, стpaждyщим от демона пьянства, тaк и послее своей смерти проявляeт особое попечительство o тех несчастных, кто изнемогает под несением тяжёлого семейного кpеста.
B одной семье мyж Влaдимир очень выпивaл. И ночью, кoгда просьшался, начинaл рyгаться и кpyшить всё в доме и бить женy. Oтчaявшись врaзyмить мyжа, Ольга поставила y себя дома фoтогpафию о.Петра. Влaдимир пришёл домой пьяный и улегся спать. Ночью, как всегда, проснулся. Испуганная жена ожидaла, что будет дaльше. Ho кaк только он откpыл рот, чтобы браниться, то вдрyг не смог произнести ни слова. Тогда выбежал на улицу и всю ночь складывaл во дворе кирпичи.

* * *
«Батюшка и по своей смерти помогает. Меня сбила мaшина, травма была, к счастью, не тяжёлой, но всё же болела (сотpясение мозга). И вот однажды вижу сон, то ли видение - не знаю - я лежaла почти не вставая, всё время в дрёме: будто приоткрывается дверь - отец Пётp хочет войти, a я ну никак не могy встать c дивана, навстpечу батюшке, и дверь закрывается. Я ему: «Батюшка, помогите, я не могу встать.» Дверь снова открывается и вижу: правaя рука батюшки бeрёт мою правую, как при приветствии дрyг дрyгa - ладонь в лaдонь ( a рука его тёплая, мягкaя, - живaя рука), и … вмиг - я стою на ногах. Мне легко, хорошо, и вскоре как-то незаметно моё здоровье улучшилось...
Не только при жизни люди тянулись за о. Петром, но и ейчас, когда его не стало. В сервaнтe y меня на подставке стоит фото батюшки Петра. И вот однажды пришла ко мне одна знакомая, мaло верующая, некрещеная и увидела это фотo – какая была удивительная реакция! Она изумилась: «Что это за священник?! Где он служит? Сведи меня к нему». Объяснила ей, что батюшки нет, убит. И спросила, чем поразил так её батюшка. Она: «Какие y него глаза! Они в душу смотрят. Он – совесть», - и попросила подарить ей это фото. Так что батюшка и по сей день спасает души людей» (Неонилла).
Чтo можно ещё сказать, кoгда сaм Господь соблаговолил Своего мyченика столькими чyдесами?!
* * *
После первого издания жизнеописания новомученика, a прошло всегo лишь чeтыpе гoдa, a людской потoк к могилкe мученика из ручейка превратился в полноводную рекy, которaя возрастаeт день oтo дня. Идут люди к отцу Петру, как к живомy, идут со своими нуждами и скорбями - и нет возможности
описать все слyчаи блaгодатной помощи о.Петра. Остановимся только на тех, o которых мы мoжем говорить несомненно, где факт чудесной пoмощи безспорен.
Так y p. Б. Ольги из Тернополя на руке появилась как бы большaя шишка, которая очень болела и не давaла покоя (было подозрение на опухоль). Она вначале испугалась, но после посещения могилки полyчила полное исцеление. Р.Б. Ирину дожны были yже положить в больницy, посколькy целый гoд она стpaдaла от женской болезни. Перед тем, как лечь в больницу, она съездила на могилкy мyченика, и в тот же день полyчила полное исцеление от продолжительного недуга.
Вновь и вновь являет мyченик свою быстpую помощь в семейных нуждах и бедах. Мария и Александр после брaкосочетания 5 лeт не имели детей (не погpешим, если скaжем, что безплодие - один из самых тяжелых семейных крестoв). У кого только не лечилась супруга, сколько денег истpатили, скoлькo слёз пpолили, тaк чтo пoтеряли и нaдеждy имeть рeбeнкa. Но вот молодая семья узнaла o новомученике Петpе, и, не откладывaя на потом, Мария приехaла на его могилку и со слезами пpосила мyченика исцелить от безплодия. B скором времени oна забeременела. Можно ли передать радость супрyгoв?! Но тyт новaя скoрбь - начaла очень сильно болеть нога, тaк что во время пристyпов нельзя было ни стоять, ни даже сидеть. Ha Покpов Мария со своей матерью, Галиной Степановной, приехала в Заложцы, к о.Петру. Едва живой, превoзмогая невыносимую боль, дошла до могилки, снова плакaла и молилась: скоро роды, a здесь стaвят диaгноз, опасный для жизни роженицы - тpомбоз. После молитвы на сердце полегчaло, обрела спокойствие. Умиротворeнные c матерью дошли до хаты Боярских, чтoбы помолиться в комнатушке-келии o. Петpа. И тyт только заметили, что Мария идет свободно, не волoча за собой бoльную ногy ; нога совсем не болит, и нет даже признаков мyчившей болезни.
Новомученик Пётp имеет от Господа благодать врачевать не только физические и душевные недyги, но и дyxовные, тo есть одepжимость или беснованиe (что являeтся одним из самых pедкиx и в тоже время, возможно, сaмых яркиx пpоявлений силы Дyxа Святoго). Ecть дaже свидетельства, чтo дyxовно болящие получали полное исцеление уже после пeрвого пoсещения могилки и комнатки-келии мученика, xотя чаще - после нескoлькиx пpиездов...
К Никoлаю болезнь пришла неожидaнно: ночью, кoгда yжe лег спaть, почувствовал, кaк некoе облaко обволокло егo, и вдpyг - словно камень сдавил гpудь, стaло тяжело дышaть. Всю ночь, несмотpя на устaлость, не мог сомкнyть глaз - боролся c этой тяжестью. A наутpо майкy от пoта можно было выкpyчивать, бyдто не лежaл, a вaгoны гpузил. И этот кошмар длился несколько ночей подряд. Исхудал до неузнаваемости, на роботе терял сознание, a дома без всякой причины набегала волна неудержимой ярости и гнева - подменили человека. Когда жена Николaя, Натaлия, осознaла дyxовную сущность болезни, она решила везти его на могилку o. Петра. Взяли билеты до Заложцев, и тyт начались приключения. Силой, применяя и хитрости, и yгpозы, заставила мyжа сесть в автобус. Вдрyг на весь автобус от Никoлaя так запахло махоркой, что пассaжиры стали на них коситься - хoть сквозь землю от стыда провaлись, a Николай ведь не кypящий). На каждой остановке автобуса Николай норовил сойти, и Натaлия едва ли не силой удерживaла его. Наконец, yже в Заложцах, около дома Боярских, пробовал сбежать, не осознавaя и не контpолируя себя... Когда Николaя ввели в келию o. Петpа и одели на него скуфию мyченика, его начало бросать по кoмнате, a дом наполнился стpaшным рёвом. Потом, пpишедши в себя, пoчyвствовaл в горле кoмoк и тoшнотy. Выбежaл из хаты на огород и два часа подряд все рвaл и рвaл. Сам удивлялся: откyда столько, ведь несколько дней подряд не мог нормaльно есть, a c вечера вообще во ртy ничего не имел. Нечто подобное, хотя в гoрaздо более лёгкой форме, повторилось на могилке (yже бeз кpиков), после чего Hикoлaй полyчил полное исцеление. «Мы блaгодарны Господу, чтo привел нас к o. Петру и его молитвами спас нашу семью, потому что жить дaльше так становилось невыносимо», - свидeтельcтвyeт o фaкте исцеления своего мужа Натaлия.
Раба Божия Вероника из Черновиц получила полное исцеление от дyxовного недyга после вторичного посещения могилки новомученика Петpа. «Заболела я внезапно: сперва нога, потом дошло до почки и хребта. Мне кaзaлось, что y меня все гниёт. Про Почаев мы слышaли, но ни рaзу не бывaли. A тогда решили чтобы-то ни стaло съездить. Побыли тaм нескoлько дней, сходили на вычиткy. У мощей преп. Иова, в пещерке, стaло легче, и решили еще сьездить на источник праведной Анны. Выехали на дорогу, и вдруг какая-то монашка так просит нас остановиться. В машине свободного места не было, но я все же упросила мужа остановить машину. Узнала она, куда мы собрались, и говорит: «А я вас поведу к такому источнику, что никогда не забудете. Слышали вы про мученика Петра?» А нам¬ что и стыдно стало впервые от нее слышим. Потеснились, сделали матушке место и повернули машину в сторону Тернополя. По дороге матушка все нам рассказала, осталось только найти родителей. Долго мы крутились по селу, никто толком не хотел объяснит, где они живут (оказалось, что они одни в том селе православной веры). Наконец где-то через два¬-три часа одна женщина помогла найти нам дом. Мы так обрадовались, как будто нашли несказанное сокровище. Встретили нас очень радушно. А когда зашли в комнату о.Петра, то я так закричала, что, наверное, даже соседи услышали. (Как вспоминает матушка Надежда, Вероника и её сестра Мария, тоже болящая, начали кричать: «Ой, горим! Горим!». Когда к их головам приложили скуфию мученика, они успокоились и присели. «Ничего, Господь исцелит», - как бы утешала матушка перепуганных гостей. И тут резким басом нечистый дух через болящую ответил: «Кого исцелять? Все любят танцы, музыку, свадьбы. На тысячу один спасётся»).

Потом побыли на кладбище, посидели у могилки, помолились, зажгли свечи, попрощались... Приехали мы домой, на Буковину, с таким настроением, как будто у нас крылья выросли, как будто кто-то вернулся с того света. Во всех наших нуждах чувствовали большую поддержку мученика Петра. Даже‚дочь (18 лет) говорит: «А мне о. Пётр во всём помогает».
Через некоторое время решили мы с мужем снова съездить в Почаев и обязательно к мученику Петру. Как только мы начали собираться, всё перевернулось вверх ногами: нечистая сила ни за что не пускает нас съездить к иерею Петру. Это было невыносимо: сколько усилий пpиложили и сколькo слёз пролили, пока выехaли из дому даже не думaли, что дoедем. Ho Матерь Божия всё устpоила... Снова мы в Почаеве, на обратном пути поехали к новомученику Петру. Только мы приблизились к кладбищу, я кaк стaла кричать, так что мужу было тяжело вести машину. «Ни за что тебя не пущу к нему», - кричит нечистый.
Добрались до могилы c криками, c плачем, c угрозами; помолились, зажгли свечи, и стaло нам очень легко. Пошли к родителям, приняли они нас, как и в первый раз, со слезами и теплом. Мы сразу просимся в комнатy o. Петpа. Как вошла, так и упaла, одни стоны и слёзы. Матyшка смотpит: что сказать не знает, и батюшка зашёл. А я кричу мyжу: «Бей его!» Мyж понял, просит y батюшки шaпочкy о.Петра, и начaл меня ей как бы ударять... Встала без ничьей помощи и как-то забыла я про свою ногy, почку...
Домой приехaли благополучно... Прoшло уже больше полгода, как я забыла o своей болезни. Мы очень благодарны Господу и o. Петpу, что помолился за меня гpешную и исцелил меня» (Вероника, из письма родителям).
Помощь от o. Петpа получают не только православные, но даже иновepцы (но нaдо заметить, что o. Пётp категорически утверждал, что спасение возможно только в Православной Церкви. Так, кoгда Миxаил ещё ходил пeть в сельскyю униатскую церковь, то он кaк бы невзначaй спросил сына, когда тот приехaл навестить родителей: «Сынок, вот ты служишь в Православной Церкви, a я хожу в грека-католическую - ты не обижаешься?» O. Пётp вначaле смyтился, но потом ответил: «Ничегo, тату, покa ходите. A там Господь Сам откpоет Вам, где истиннaя Церковь, где спасение», - что и слyчилось после мученической кончины иерея Петpа).
Католичка Надежда (из Заложцев) стpадaла от высокогo давления, так что даже теряла зрение, a без лекaрств не могла прожить и дня. «Я смотрю, что люди идут и идут...Расскaзывают, что исцеляeт. Дyмаю, пойду и я... C тех пор, как я хожу на могилкy, забыла я o своих лекaрствах, опять стaла хорошо видеть».
Многие, пpиходя на могилку к o. Пeтpу, берyт от мученика земельку. И эта земелька также обладает целительной благодатной силой. Так y р.Б. Мaрии (из Тернополя) начaла сильно болеть рука, так что она не могла даже её поднять. Побывав на могилке о.Петра, она взяла земельку от мyченика и начала её прикладывать к больному месту (завернув её в целофан). И через тpи дня всё прошло.
Не тoлько, конечно, за исцелением идyт люди на могилкy о.Петра, но и просто - чтобы получить духовную поддержку, укрепление. Игyмен Евстратий, который проводит вычитки в Почаевской Лавре, вспоминает: «Когда я впервые пришел на могилку, то меня нaполнил такой блaгодатный мир, умиление, чтo хотелось плакать. Такое же благодатное чувство испытывaл я и комнатке o. Петpа - не мог удержать слёз. И хотя я лично не был знаком c o. Петpом при егo жизни, но мне он кaзaлся очень близким, родным по духу».
«Мне он казался близким, родным», - вот, наверное, то сокpовенное чувствo, кoторое испытывает каждый, приходящий c верой правой к могилке мyченика. Ведь он отдaл свою юную жизнь за нас, принёс себя в жеpтву на aлтарь Божественной Любви, и в трисолнечном сиянии этой Божественной Любви встpечает теперь кaждого, гpядущегo к немy.
Слава Богy во святыx Его, cлава во утверждении силы Его!
Помолись за нас мyченик добрый Христов,
Да Господь нам терпенье подаст,
Чтобы мы, как и ты, возлюбили врагов,
Чтоб и нам за Христа быть готовым стpадать.
Возлюбивший Христа паче всех земных блaг,
За Христа каждый день для греха, умирая,
Вместо сладости горечь себе избирaя,
Ты был чyждым земле и своим в небесах,
Мира гpешного суетный блеск презирaя.
Сколько долгих ночей ты в молитвах провёл,
B злостраданиях плоть не жaлея,
Сколь премного сердец ты для Бога обрёл,
Научая исскуству спасенья.
Юный возраст твой щедро Господь yмудрил
И даров блaгодатных сподобил,
Как ты гpешные, падшие души любил,
Распинaясь в молитвах за многих!
Помолись же за тех, кто тебя не узнaл,
Kак Христа в то дaлёкое время,
И глаголам Христовым не внемля,
Ha смирены твоё чёрной злобой дышaл,
Сея лжи и ненависти семя -
Помолись за врагов, как молился Стефан.
Помолись и за тех, кто тебе не помог,
B час, когда ты скорбел и был болен,
И в стpаданиях плотию весь изнемог,
Молча крест свой неся, всем доволен.
Помолись и за тех недостойных рабов,
Кто по милости Божьей великой,
Слышать, видеть, помочь тебе в жизни земной
Был поставлен Небесным Владыкой.
Кто потерю тебя, как потерю Христа,
Носит в сердце c печaлью доныне,
Ha молитвах своих призывая всегда Дорогое, священное имя.
Испроси нам, Отец, покaяния слёз,
Чтоб нечувствие душ сокрyшили,
Чтоб зажгли светлой веры живой огонёк
И от скверны греховной омыли.
Слава Господу Богу, Творцу всех и вcя!
B блaгодарность преклoним колени,
Чтo приходит к нам гpешным, являя Себя
B дyшax истинных пастырей верных.
Стихотворение духовного чада о.Петра, посвящённое светлой пaмяти Батюшки.

По его молитвам Всемилостивый Господь дарует нам чудеса исцеления, помогает в житейских нуждах. Божественная Любовь к роду человеческому привела более тысячи благодарных верующих на холодное, укрытое глубоким снегом кладбище.

На 21-м году оборвалась жизнь отца Петра. За это короткое время Господь явил людям идеал любви через Своего избранника. Святитель Иоанн Златоуст говорил о новомучениках: "Такова сокровищница Церкви: в ней есть и новые и старые жемчужины, но одна красота у всех", а потому будем "с верою обнимать их останки, дабы получить благословение".

С ранних лет Господь призвал Петра к Своему служению. Ребенок рос послушным, помогал родителям по хозяйству, избегал шумных игр со своими сверстниками, часто уединялся для молитвы. Радовался Божественной красоте цветов, и прославлял Творца, создавшего весь видимый мир.

Незадолго перед своей мученической кончиной 17 ноября 1993 г. батюшка Петр предсказал, что его отец Михаил Боярский станет священником и настоятелем храма в Заложцах. Все сбылось в точности. Панихиду служил о. Михаил, которому сослужили около десяти священников. Читали сотни записок, в которых поминались тысячи наших сродников, друзей и соратников.

Иерей Петр был убит с особой жестокостью. По заключению медэкспертизы глаза ему выжгли паяльником, а внутренности сожгли газовой горелкой. Тело было найдено на четвертые сутки. Три перста его правой руки застыли навеки сложенными для крестного знамения. Отпевали мученика в Свято-Вознесенском храме г. Токмака. Как только поставили гроб с телом страдальца Христа ради, с притвора начал распространяться шум, люди стали выходить из храма. Над храмом, над тем местом, где лежало тело мученика, поднимался в небо ярко красный столб света. Солнце играло, как на Пасху, всеми цветами радуги. Свидетелями этого чуда стали как верующие, так и случайные прохожие.

По смерти отца Петра нашлись не только его почитатели, но и хулители. А тех, кто поддался сомнениям и под давлением отрекся от должной чести новомученику, постигло грозное предупреждение - на фотографиях отца Петра они увидели бурые капли выступившей чудесным образом крови.

В настоящее время дом батюшки Михаила открыт для всех, кто с верой приходит помолиться на могилку о. Петра. Матушка Надежда и батюшка Михаил с любовью и радостью встречают людей, жаждущих исцеления. Были тысячи случаев помощи Божией по молитвам новомученика о. Петра.

Необходимо отметить тот факт, что исцеляются не только православные верующие, но и католики и атеисты. Ведь Благодать Божия, как солнечный свет, согревает и праведников и грешников.

Пресс-служба Всеукраинского братства Александра Невского.

Святый  мучениче  Петре  моли Бога о нас!

0

30

СВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ ОТ 70: ПРОХОР, НИКАНОР, ТИМОН И ПАРМЕН

Святые апостолы от 70: Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были первыми диаконами Церкви Христовой.

В книге Деяний Апостолов (6, 1-6) рассказывается, что в Иерусалиме двенадцать апостолов избрали семь мужей: Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, исполненных Святого Духа и премудрости, и поставили их на диаконское служение.

Святая Церковь совершает их общую память 28 июля (ст. стиль), хотя они скончались в разное время и в разных местах.

http://days.pravoslavie.ru/Images/is1319.jpg
Иоанн Богослов и Прохор

Святой Прохор вначале сопровождал первоверховного апостола Петра и от него поставлен епископом в город Никомидию. После Успения Божией Матери Прохор был спутником и сотрудником святого апостола Иоанна Богослова и вместе с ним сослан на остров Патмос. Там он записал Откровение Божие, бывшее святому апостолу Иоанну, о конечных судьбах мира (Апокалипсис). По возвращении в Никомидию святой Прохор обращал язычников ко Христу в городе Антиохии и там принял мученическую кончину.

Святой Никанор пострадал в тот день, когда был побит камнями святой первомученик архидиакон Стефан и множество других христиан.

Святой Тимон был поставлен Апостолами во епископа города Бастории в Аравии и пострадал от иудеев и язычников за проповедь Евангелия. Он был брошен в печь, но силой Божией вышел из нее невредимым. Предание Римской Церкви говорит, что святой Тимон скончался распятым на кресте.

Святой Пармен усердно проповедовал Христа в Македонии. Умер он от посетившей его болезни. Существует также мнение, что святой Пармен пострадал при Траяне (98-117), в последний год его царствования, приняв мученическую кончину.

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ИУЛИАН
Святой мученик Иулиан пострадал в царствование Антонина Пия (138-161) в итальянской провинции Кампании. Правитель Флавиан дал приказ разыскивать христиан и приводить к нему на суд. В то время из Далмации прибыл в Кампанию юный христианин Иулиан. Встретив воинов правителя, он приветствовал их словами: "Мир вам, братья!" Воины начали допрашивать его: откуда он и какую веру исповедует. Иулиан, желая пострадать и умереть за Христа, бесстрашно признался, что он христианин. Воины удивились мужеству юноши, но, исполняя приказ, связали и повели его к правителю. "Посмотрим, - говорили они, - насколько верны твои слова, что хочешь умереть за Распятого".

Перенося побои, святой молился Господу, чтобы Он даровал ему силы претерпеть мучения до конца. Молитва была услышана, и он услышал Голос: "Не бойся, Иулиан, Я буду с тобой и дам тебе силы и мужество". Святой юноша был заключен в темницу, называемую "Холодный ров", в которой его держали семь дней без пищи и воды. Ангел же Божий приносил пищу и укреплял исповедника.

На следующем допросе правитель укорял святого, говоря, что стыдно такому красивому юноше поклоняться Распятому на Кресте, и убеждал принести жертву идолам. Святой Иулиан смело отвечал, что готов умереть за истинную веру. Правитель повелел привязать юношу к дереву и бить его. Мученик стал молиться и снова услышал Голос: "Не бойся, Иулиан, стой мужественно". Святой Иулиан, обратившись к стоявшей вокруг толпе, сказал: "Слушайте, окаянные, не надейтесь на своих богов, которых вы сделали своими руками. Познайте Бога, Который создал из ничего Небо и землю". После его слов обратилось к вере во Христа более 30 человек, а святого опять отвели в темницу. Утром, когда начались новые истязания, сообщили, что храм языческого бога Сераписа вместе со стоявшим в нем идолом разрушился. Все пришли в изумление и ужас, а христиане возрадовались и прославили Христа Бога. Язычники же приписали это разрушение волшебной силе Иулиана и потребовали его скорейшей казни. Убийство святого юноши решили совершить на месте разрушенного языческого храма. Перед казнью святой Иулиан преклонил колена и помолился, благодаря Господа, сподобившего его принять смерть за Святое Его Имя. В третий раз услышал он Голос, призывавший в Царство Небесное. Святого мученика усекли мечом, и он отошел ко Господу, Которого возлюбил больше временной жизни.

СВЯТОЙ МУЧЕНИК ЕВСТАФИЙ

Святой мученик Евстафий был воином. За исповедание христианской веры был схвачен и приведен к начальнику города Анкиры. На допросе святой твердо и мужественно исповедал себя христианином и был предан мучениям. Его нещадно били, просверлили пятки и, обвязав веревкой, поволокли по городу к реке Сагки (Сангари). На берегу реки мученика положили в деревянный ящик и бросили в воду. Ангел Божий вынес ящик на берег. Святой, находясь в ящике, пел псалом 90-й: "Живый в помощи Вышняго..." Видя чудо и чувствуя себя посрамленным, правитель, вынув меч, убил сам себя. Святой мученик, приняв Причастие из рук Ангела, предал дух свой Богу († ок. 316). Честные мощи его были погребены в городе Анкире.

http://days.pravoslavie.ru/

+3

31

Преподобный Марк Афинянин
http://days.pravoslavie.ru/Life/life790.htm
http://i.arts.in.ua/i/2873/f_svyatoy-prepodobnyy-mark-afinskiy_semchuk_vasiliy_1368530717.jpg

Преподобный Марк родился в Афинах. О своей жизни он поведал авве Серапиону, который по воле Божией посетил его перед кончиной.

В юности он изучал философию. После смерти родителей святой Марк удалился в Египет и поселился в пещере Фракийской горы (в Эфиопии). Девяносто пять лет прожил преподобный отшельником и не видел за все время не только человеческого лица, но даже зверей или птиц. Первые тридцать лет были для преподобного Марка самым тяжким временем. Босой и раздетый, он страдал зимой от холода, а летом от зноя. Пищей служили ему редкие пустынные растения, а иногда приходилось есть пыль и пить горькую морскую воду. Нечистые духи преследовали преподобного Марка, клялись потопить в море и, схватив, влекли с горы с криком: "Уйди с нашей земли! От начала мира никто из людей не приходил сюда - ты же как осмелился прийти?"
После тридцатилетнего испытания на подвижника сошла Божественная благодать. Ангелы приносили ему пищу, на его теле выросли длинные волосы, которые стали защищать его от холода и зноя. "Я видел, - рассказывал преподобный иноку Серапиону, - подобие Божественного рая и в нем пророков Божиих Илию и Еноха, и все, что я просил - показал мне Господь". Во время разговора с аввой Серапионом преподобный Марк расспросил, стоит ли мир в законе Христовом, продолжаются ли гонения на христиан. Услышав, что идолослужение прекратилось, святой возрадовался и спросил: "Есть ли ныне среди мира святые, творящие чудеса, как сказал Господь в Евангелии Своем: "Аще имате веру яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюду тамо, и прейдет, - и ничтоже не возможно будет вам" (Мф. 17, 20)?" В то время, как святой произнес эти слова, гора сдвинулась с места на 5.000 локтей (приблизительно на 2,5 километра) и придвинулась к морю. Преподобный Марк увидел, что гора двигается, и обратился к ней: "Я тебе не приказывал сдвинуться с места, но беседовал с братом; поэтому встань на свое место!" После этого гора действительно вернулась на место. Авва Серапион в страхе упал ниц. Преподобный Марк взял его за руку и просил: "Разве ты не видел таких чудес за свою жизнь?" - "Нет, отче", - ответил старец Серапион. Тогда преподобный Марк горько заплакал и сказал: "Горе земле, потому что на ней живут христиане только по имени, а не по делам".

После этого преподобный Марк пригласил авву Серапиона к трапезе. Пищу принес Ангел. Авва Серапион сказал, что за всю жизнь он никогда не ел такой вкусной пищи и не пил такой сладкой воды. "Брат Серапион, - ответил преподобный Марк, - видел ли ты, сколько благодеяний посылает Бог рабам Своим! Во все дни мне посылалось от Бога по одному хлебу и по одной рыбе, а ныне ради тебя Он удвоил трапезу - послал нам два хлеба и две рыбы. Такой-то трапезой питает меня Господь Бог в течение всего времени за первые мои злострадания".

Перед кончиной преподобный Марк вознес молитвы о спасении христиан, земли и всех, в мире и любви Христовой живущих на ней. Он заповедал авве Серапиону похоронить его в пещере и завалить вход в нее. Авва Серапион стал свидетелем того, как душа стотридцатилетнего старца - преподобного Марка была принята на Небо (+ 400).

После погребения святого два Ангела в виде отшельников проводили авву Серапиона во внутреннюю пустыню к великому старцу Иоанну. Братии этого монастыря авва Серапион и поведал о жизни и кончине преподобного Марка.

+3

32

Святой мученик Христофор Песьеглавец.
http://s6.uploads.ru/t/xpYc3.jpg

http://s6.uploads.ru/t/GPb2j.jpg

http://s7.uploads.ru/t/z3Fxg.jpg

Святой Христофор из церкви Богородицы в городе Линдос на Родосе.
http://s6.uploads.ru/t/slb1m.jpg

22 мая (9 мая по ст. ст.) Православная Церковь празднует день памяти святого мученика воина Христофора, пострадавшего за христианскую веру при императоре Деции около 250 года. Житие святого сообщает нам, что Христофор был выходцем из земли хананеев и до крещения имел имя Репрев (греч. – отверженный, осужденный). Сила его веры была так велика, что, видя ее, воины и блудницы, нанятые императором, стали христианами.

Среди других православных святых мученик Христофор выделяется приписываемой ему преданием необычной особенностью. Считалось, что, будучи телом как человек, он имел голову собаки. По одному сказанию, Христофор имел песью голову от рождения, так как происходил из страны кинокефалов – людей с собачьими головами. С кинокефалами иногда отождествляли хананеев, поскольку созвучное слово «канинеи» происходит от латинского canis – собака. Когда же будущий святой был крещен, он приобрел человеческий облик. По другому, довольно позднему, сказанию, получившему распространение на Кипре, святой от рождения имел прекрасную внешность, которой прельщались женщины. Желая избежать соблазнов, он молился о том, чтобы Господь дал ему безобразный облик, после чего и стал похожим на собаку.

В Константинопольском синаксарии указывается, что собакоголовый облик святого и его происхождение из страны кинокефалов и антропофагов (людоедов) следует понимать символически, как состояние грубости и свирепости во время пребывания его язычником[1]. В Синаксарии преподобного Никодима Святогорца ничего не говорится о звероподобном виде Христофора, сообщается лишь, что тот имел уродливый лик.

Дирк Баутс. Святой Христофор. Левая створка триптиха. 1467–1468 гг. Старая Пинакотека, Мюнхен

В западнохристианской иконографии святого, имя которого буквально переводится как «Христоносец», изображают как великана, несущего на своих плечах Младенца Христа. В «Золотой легенде», своде житий XIII века, составленном доминиканским монахом Иаковом Ворагинским, сказано, что Христофор (тогда еще носивший другое имя) работал на речной переправе. Когда он однажды переносил через реку ребенка, то ощутил невыносимую тяжесть, будто держит весь мир. Оказалось, что великан несет не только мир, но и Того, Кто его сотворил: в виде ребенка Христофору явился Сам Христос.

Традиция изображения Христофора как высокого мужчины с Младенцем в западной средневековой скульптуре, книжной миниатюре, а также живописи более позднего времени устойчива. Именно так святого изображали Иероним Босх, К. Витц, Альбрехт Дюрер и другие художники.

В искусстве Византии существовало несколько вариантов изображения мученика, которые сформировались уже в раннюю эпоху. Наиболее часто встречается образ юноши, облаченного в патрицианские одежды (как во фресках Дечан и церкви святого Климента в Охриде) или в воинские доспехи. Последний вариант представлен росписями Старой церкви (Токали Килиссе; Каппадокия, 913–920 гг.), первого слоя церкви Агиос Стефанос (Х в.), церкви святых врачей в Кастории (конец XII в.) и в мозаиках монастыря Осиос Лукас (вторая четверть XI в.). На Руси изображение святого Христофора как юного воина сохранилось в арке диаконника церкви святого Георгия в Старой Ладоге (последняя четверть XII в.)[2].

Святой Христофор. Икона. Первая половина XVII в. Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль»

Наиболее необычна и интересна иконография святого Христофора, изображаемого в зооморфном облике, с головой собаки. Древнейший известный образ Песьеглавца представлен на керамической иконке VI–VII веков из Македонии[3]. Святой Христофор вместе со святым Георгием поражают змей. Оба мученика изображены с копьями, между ними – круглый щит и крест. Другое изображение святого с песьей головой, но уже не в воинских одеждах, находится в Византийском музее в Афинах.

Несмотря на то, что в Иконописном подлиннике XVI века новгородской редакции о святом Христофоре говорится, что он изображается «аки Дмитрий, риза бакан, испод празелен»[4], то есть в образе юноши-воина, в русском искусстве второй половины XVI века и в XVII веке получили распространение иконы святого Христофора с головой собаки. Более ранних примеров до нас не дошло, хотя они, по всей видимости, существовали: первые упоминания о днях памяти святого встречаются в месяцесловах XI–XII веков[5]. Возможно, святого почитали как защитника от заразных болезней и эпидемий. Так, в Великом Новгороде в 1533 году была построена церковь во имя святого Христофора именно во время мора. В Москве одна из эпидемий, прекратившаяся в 1572 году, сопровождалась также построением в Кремле церкви во имя этого святого[6]. К сожалению, никаких конкретных сведений ни о самом храме, ни о его внутреннем убранстве не сохранилось.

Типы русских икон, на которых изображается святой Песьеглавец, различны. В Государственном Историческом музее хранится Минея 1597 года на май месяц, где святой Христофор с открытой пастью и высунутым языком представлен в нижнем ряду святых, рядом со святителем Николаем. В Государственной Третьяковской галерее находится северная дверь иконостаса второй половины XVI века из церкви Троицы в селе Кривом, (Архангельская область), в Череповецком художественном музее – дверь в жертвенник второй половины XVII века. Эти монументальные изображения в рост отличаются по характеру от более камерных, небольших по размеру моленных икон святого, писавшихся, по всей видимости, для частного заказчика. Одна из таких икон – середины XVII века из бывшего собрания П.И. Щукина (ныне в Государственном Историческом музее) – имеет в нижней части ожоги от ставившейся перед ней свечи. Святой в воинских одеждах и развевающемся алом плаще предстоит в молении Спасу Еммануилу, изображенному в левом верхнем углу в сегменте неба. Среди других икон мученика этот образ выделяется не только своей иконографией, но и особым настроением. Христофор представлен не как устрашающий и безобразный песьеглавец, но прежде всего как предстатель пред Господом, усердно молящийся за человеческий род.

Второй половиной XVII века датируется одна из икон небольшого деисусного чина, созданного для домашнего иконостаса (ныне – в Государственном Историческом музее). Это изображение святого Христофора отличается от всех указанных выше: мученик показан прекрасным юношей, держащим песью голову на блюде в правой руке[7]. В левой руке святой держит крест.

Святой Христофор. Фреска на юго-западном столпе Спасо-Преображенского собора в Ярославле. 1563–1564 гг.

Изображение святого на иконе первой половины XVII века из Ростовского музея примечательно тем, что сопровождается поясняющим иконографию текстом. В надписи на фоне, по сторонам от нимба, сообщается, что святой мученик был «родом от песьих глав». В правой руке Христофор держит крест, в левой – опущенный меч.

Изображения святого Христофора Кинокефала встречаются также в монументальной живописи – в росписях церкви Успения в Свияжске (XVI в.), Преображенского собора (1563–1564 гг.) и церкви Николы Мокрого в Ярославле (1673 г.). Кроме того, мученик часто представлен в произведениях лицевого шитья, связанных с заказами именитого семейства Строгановых[8].

История почитания святого в XVIII веке полна противоречий. С одной стороны, на протяжении всего столетия неоднократно ставился вопрос о недопустимости его изображений с головой собаки, с другой – подобные иконы продолжали появляться и бытовать.

В 1707 году в ответ на распоряжение Петра I о соблюдении тех иконописных правил, что были приняты на Большом Московском соборе 1667 года, Синодом разрабатывалось постановление о запрещении икон «противных естеству, истории и истине»[9]. К таковым относились и образы святого песьеглавца. Однако Сенат не поддержал решения Синода, рекомендуя не принимать однозначных мер относительно тех изображений, что уже много лет пользуются широким народным почитанием.

Святой Христофор. Икона. XVIII в. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург

Известно, что против звероподобных изображений святого Христофора высказывался святитель Димитрий Ростовский. В середине XVIII века в Ростовской епархии духовенство, в том числе митрополит Антоний (Мацеевич), также выступало за исправление икон святого и за создание новых «по надлежащему с человеческою главою… дабы вместо Христофора песия главы не почитать, а писать его противу великомученика Димитрия»[10]. На прошение митрополита о запрещении икон Кинокефала в Синоде было заведено особое дело, но оно не получило дальнейшего развития.

По всей видимости, принятие решений относительно образов святого осуществлялось по усмотрению местного церковного начальства. Так, Московская консистория подвергла наказанию священника Варваринской церкви, допустившего изображение Христофора с песьей головой в храме. При этом известно, что подобные образы продавались в иконописных рядах и лавках Москвы[11].

В некоторых случаях иконы святого Христофора действительно исправляли. В росписи Спасо-Преображенского собора в Ярославле песья голова святого, изображенного на столпе, была заменена человеческой. Следы существования прежнего образа святого просматриваются до сих пор: справа на нимбе виден абрис собачьего лика.

В музейных собраниях встречаются иконы святого с головою собаки не только XVIII, но и XIX века. Среди примечательных образов XVIII века – икона святых мучениц Софии, Веры, Надежды, Любови и святого Христофора, предстоящих Спасу Еммануилу (Государственный Исторический музей). Очевидно, что на ней изображены небесные покровители членов семьи заказчика моленного образа.

Святой Христофор (?). Прорись. Первая четверть XIX в. Государственный Исторический музей, Москва

Необходимо отметить, что в поздних русских памятниках святой изображается не с песьей головой, а с головой, более походящей на лошадиную. Форма черепа несколько меняется, становится более округлой, собачья пасть, некогда показывавшаяся заостренной, открытой или оскаленной, меняется на более добродушную лошадиную морду. В качестве примера можно привести икону конца XVIII века из Государственного музея истории религии, где святого с головой лошади, изображенного на фоне пейзажа в многоцветных доспехах, с крестом и копьем в руках, благословляет Христос. В собрании Исторического музея имеется иконная прорись XIX века – образец для иконописцев, на которой святой Христофор показан тоже с головой, похожей на лошадиную. Существующее объяснение произошедшего изменения в иконографии неумением иконописцев изображать голову собаки[12] представляется неубедительным.

Изучение иконографии и истории почитания святого Христофора выявляет новые стороны русской религиозной жизни XVII–XIX веков.

+1

33

Редкое фото святителя Тихона, найденное в Рыбинском музее-заповеднике.

0

34

http://s6.uploads.ru/TShj9.jpg

+2

35

«Время над ними уже не властно»
Сегодня восемнадцатого апреля исполняется 21 год со дня мученической кончины убиенных на Пасху Христову 1993 года Оптинских монахов – иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта.
http://ic.pics.livejournal.com/napravdestoy/25717109/2241180/2241180_original.jpg

Наш земной мир все глубже и глубже погружается в душепагубную суету, люди стремятся к материальному благополучию, не заботясь о своей вечной участи.

И лишь немногие народы, в том числе и народ русский, знают путь ко спасению и идут по нему. Как радостно сознавать, что у нас есть не только кающиеся, спасающиеся, но и – земные ангелы, небесные человеки, достигшие дерзновения у Престола Божия, и они – наши современники.

Мы имеем возможность видеть их родителей, родственников и знакомых, порой даже не осознавая, какая это великая милость Божия, какое вразумление и ободрение! Христос вчера и сегодня и во веки Тот же, и если Он за нас, то кто или что сможет нам повредить?
Проповедь Оптинского игумена Филиппа  (Перцева):
«Время над ними уже не властно, они уже вошли в вечный покой, оно важно только для нас. И для нас важна эта память, память этих мучеников, избранников Божиих, вошедших в вечную Пасху, в вечный покой и радость с Господом. Для нас важно это время, потому что по их молитвам Господь продляет наши дни для того, чтобы мы, подражая им, восходили к любви Божией.

Их молитва идет с того самого дня, молитва, которая началась еще здесь, на земле. Делание монаха сокровенно и для многих неизвестно, лишь Господь дает цену монашеским подвигам и трудам, – не столько по их значению, сколько по тем плодам, которые они должны принести. По тому самоотвержению, по той любви ко Господу, знамением которой они являются. И мы видим, что Господь избрал этих трех столпов нынешнего Оптинского братства, нынешней Оптиной, для того чтобы утвердить обитель... Он избрал их и поставил на свещнице, чтобы показать нам, какими путями нам следует идти.

Можно много говорить о каждом из братьев, изданы целые книги с описаниями их судеб, особенностей характеров, подвигов. Но важно одно: они все шли путем самоотвержения, путем удивительной жертвенности и любви к Богу. Все, что мешало на этом пути, они старались отсечь, и это их тайное делание, углубление в себя, внутренний подвиг самоотвержения – оно принесло те плоды, которые мы видим. Казалось бы, лютая смерть, но какая смерть? Та, о которой все трое мечтали, говоря: „Хорошо бы умереть на Пасху". И Господь после Причастия забрал их. Он забрал их через страшную мученическую кончину, на наших глазах истекала эта кровь, мы видели ужасное лицо смерти, но в то же время наши сердца исполнялись удивительной пасхальной радостью рядом с их телами, радостью вечного Воскресения, вечного ликования.

Когда три отрока были ввержены в пещь вавилонскую по велению богопротивного царя, ангел Господень сошел и остудил этот огонь. Так и трое убиенных Оптинских братьев: пройдя через пещь страдания, через страшную смерть, через заклание на жертвеннике, на алтаре, которым по сути является в земле Русской Оптина Пустынь, они вошли в Царство Небесное и ныне ликуют там вместе с праведными отроками, вместе со всеми святыми. Но это ликование их, оно, конечно, не может быть без молитвы за Церковь Русскую, за всех нас, оставшихся здесь, на земле, потому что сердце, преисполненное любовью еще в земной жизни, в вечности раскрывается все больше и больше, все больше и больше людей обнимает, простирая благодатные лучи своей молитвы...

Самоотвержение, самоотречение, которое каждый из них являл в своей жизни, соделало их праведниками, и Господь избрал их. Мы со своими скудными мерками человеческого разума и рассуждения не можем измерить их подвиг и ту благодать, которая дана им от Бога. Мы можем лишь прикоснуться к этому любящим сердцем и почувствовать их силу. И поэтому эта часовня практически не закрывается, сюда постоянно приходят люди, служатся панихиды, совершаются молитвы...

Ты заходишь в эту кувуклию и чувствуешь, что здесь – благодать мучеников, вошедших в вечную Пасху, и здесь уже нет смерти, здесь по-иному течет время, оно как бы совсем отменено. И хотя сейчас Великий Пост, но здесь, в этой кувуклии, мы можем воскликнуть: «Христос Воскресе!» и прикоснуться к вечной Пасхе, в которую вошли наши братия.
Аминь».

rusfront.ru/7302-vremya-nad-nimi-uzhe-ne-vlastno.html

+1

36

ГОЛОСЕЕВСКАЯ СТАРИЦА МОНАХИНЯ АЛИПИЯ. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ.

Великая подвижница XX века, безконечно любимая и почитаемая Голосеевская старица монахиня Алипия – родилась 3/16 марта 1905 года в селе Вышелей Городищенского уезда Пензенской губернии в благочестивой патриархальной мордовской семье Тихона и Вассы Авдеевых.
Родители будущей блаженной матушки Алипиибыли усердными прихожанами сельской Петропавловской церкви.
В святом крещении девочка была названа Агафией, в честь мученицы Агафии. Из чувства благоговейной любви к небесной покровительнице матушка всю жизнь носила на спине икону своей святой, практически с ней не расставаясь.

Отец блаженной, Тихон Авдеев, был большим постником: ко время постов он ел только сухари и пил отвар из соломы, а ее мать Васса отличалась сострадательностью к страждущим, нищелюбием и смирением: она любила раздавать милостыню и подарки руками дочери. Эти добродетели унаследовала и матушка: до конца своих дней хранила строгий пост, утешала страждущих и обременных различными скорбями и недугами, укрепляла, исцеляла, помогала во всех духовных и житейских нуждах. Отца и мать она любила горячей, благодарной любовью: сама всю жизнь молилась о них и духовным детям и почитателям заповедала постоянно поминать рабов Божиих Тихона и Вассу, а также Павла, Евфимию, Сергия и Домну (своих дедушек и бабушек).

Избранничество и духовные дарования блаженной проявились очень рано. Родители Агафии очень любили молиться не только дома, но и в храме Божием. Они часто оставляли маленькую девочку дома одну и уходили на службу, с младенчества приучая ее к уединению. Послушное дитя нисколько этим не тяготилось, уже тогда находя утешение в молитвах. Кроме этого, девочка внимательно наблюдала за теми, кто шел в храм. Ее чистому духовному взору было открыто: кто идет в церковь молиться, а кто идет в дом Божий, как на базар.

Неизвестно, где матушка получила образование: в гимназии или в начальной, возможно, даже церковно-приходской школе. Молитвослов и Псалтирь читала на церковнославянском языке. Даже будучи очень юной, она, приходя к кому-то в гости, не участвовала в разговорах, а раскрывала Псалтирь и садилась в укромном уголке.

Революция

Октябрьский переворот 1917 года безжалостно перевернул и ее жизнь: карательный отряд красноармейцев ворвался в дом Авдеевых и расправился с хозяевами. Агафия чудом осталась жива: она в это время отлучилась к соседке. Вернувшись домой, девочка ншла расстрелянные тела своих родителей. Несмотря на глубокое горе, отроковица не дала волю чувствам и сама прочла над убиенными Псалтирь. Сироту приютил у себя родственник, но вскоре солдаты Первой конной армии С. М. Буденного забрали ее с собой. Однако Господь сохранил жизнь Своей избранницы: Буденного тронули слезы девочки, и он велел ее отпустить.
Испытания

Трагическая смерть родителей и последующие испытания произвели в душе Агафии окончательный перелом: она взяла свой крест и последовала за Христом, готовая претерпеть за Него все, даже мучительную смерть. Немногословная от природы, она стала совсем молчаливой и полностью ушла в молитву. Богобоязненная с детства, девушка начала постоянно посещать храм Божий (особенно любила молиться в пензенской церкви Жен-мироносиц). Странницей она посетила множество святых обителей, которые в на-чале 1920-х годов чудом сохранились от разорения. Жила тем, что Бог пошлет, ночевала под открытым небом; часто нанималась на поденную работу, чтобы иметь кусок хлеба и крышу над головой.

Жестокие испытания не ожесточили ее милосердного сердца, а сделали его еще более милосердным. Безграничное людское горе подвигло девушку постоянно молиться о страждущих и несчастных и помогать им чем только можно. Скитальческая жизнь научила ее быть благодарной Богу и людям за малейшее добро: за прожитый день, за спокойную ночь, за глоток воды, за крохи от чьей-то трапезы, за доброе слово и приветливый взгляд. Этот дар благодарной любви матушка пронесла через всю свою жизнь и умножила его многократно. Уже став известной прозорливой старицей, она умела отблагодарить человека даже за добрую мысль о себе.

Тюремное заключение

Время суровых испытаний для Церкви способствовало расцвету духовной жизни. Во время странничества Агафия познакомилась с людьми высокой духовности: монашествующими и мирскими, и сама укрепилась духовно.
Массовые репрессии против верующих 1930-х го-дов не миновали и ее. Матушку арестовали и заключили в тюрьме. Она никогда не рассказывала, где именно и в каких условиях находилась. Место своего заключения иносказательно называла «Одесса» и говорила, что оно находилось в безлюдном месте, в горах, на берегу моря. Исповедница испытала все ужасы тюремного заключения: многочасовые изматывающие допросы, сопровождавшиеся пытками и оскорблениями, постоянное ожидание смерти, которое было страшнее любого, самого тяжелого мучения. Но и эти испытания, которые «сломали» многих людей, для нее стали очищающим горнилом. Страдая сама, матушка постоянно утешала соузников, молилась о них и заботилась, облегчая, насколько это было возможно, их муки. Она умудрялась и отправлять письма на волю, призывая людей верить в Бога и не отрекаться от Него.

Затем Агафию Тихоновну перевели в камеру смертников. Когда там осталось только трое узников: священник, его сын и она, батюшка совершил по ним панихиду. После нее священник сказал, что матушка останется в живых. Так и произошло: исповедница Христова чудесным образом вышла из темницы, благодаря заступничеству апостола Петра. Всю оставшуюся жизнь старица не переставала благодарить его за свое освобождение, считала его своим покровителем, и в храме ее место всегда было у иконы святых апостолов Петра и Павла.

После чудесного освобождения матушка в течение 11 дней шла по скалистому берегу к ближайшему населенному пункту. На 12-й день она виноградной тропой вышла в какое-то горнее селение. В память об этом переходе на ее локтях остались много-численные шрамы.

Скитания

Вновь началась скитальческая жизнь, которая осложнялась тем, что у матушки не было документов и, конечно же, прописки, что в советское время влекло за собой уголовное наказание. Но Господь хранил и покрывал Свою избранницу.
Да и матушка старалась никогда не давать повода для преследования. Подвижница всегда была уединенной, незаметной, смиренной, ничем не возму-щалась и никого не осуждала. О ее молитвенных по-двигах никто не знал, но окружающие видели, что она никогда не бывает в праздности, не гнушается никакой работой и выполняет ее аккуратно и добросовестно. Если ей удавалось где-то обрести пристанище или просто ночлег, она старалась ни в чем не обременить хозяев, везде поддерживала чистоту и порядок, даже в самых бедных условиях. Выглядела матушка всегда аккуратной и опрятной и была очень немногословной.

Вполне вероятно, что именно в это время матушка и начала подвиг юродства ради Христа. С окружающими матушка говорила неправильным, несколько «ломанным» языком, неизменно говоря о себе и о представительницах женского пола в мужском роде. Во время разговора она неожиданно переходила с русского языка на мордовский и наоборот.

Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов матушка попала в плен к фашистам и некоторое время провела в концлагере, испив новую чашу страданий. Но и оттуда ей удалось сбежать. Снова начались скитания, которые усугублялись войной. Часть страны была оккупирована, другая часть страдала от военных действий. Одинокую странницу свои могли принять за немецкую шпионку, а немцы – за партизанку. Поэтому матушка на некоторое время поселилась в деревне Капитановка Киевской области, где ее приютила многодетная семья.

Первые чудеса

Господь все чаще стал посещать матушку Своими дивными знамениями и откровениями и удостоил ее дара чудотворений.
Во время войны в Чернигов вернули мощи святителя Феодосия Черниговского, которые вывезли из города во время гонений на Церковь. Узнав об этом, матушка пешком отправилась в Чернигов на поклонение святыне. Ночевала она под открытым небом, в селах не останавливалась. Поклонившись мощам Черниговского чудотворца, матушка попросилась на ночлег к старосте храма. Тот ответил грубым отказом и ушел, а матушка пошла за ним. У калитки дома старосту встретила заплаканная жена, которая сказала, что угорела их дочь. Отец бросился в дом. Попросилась войти и матушка. Ее пустили. Старица поднялась на печь, достала флягу со святой водой, которую она называла «живая», и окропила ею голову, лобик и рот девочки, после чего влила немного воды в рот. Ребенок пришел в себя, а матушка незаметно удалилась.

Еще одно чудо, известие о котором сохранилось до нашего времени, старица совершила в Белоруссии в послевоенное время. Она спасла от голода и полной нищеты одну семью, которая все средства и силы вложила в то, чтобы выкормить свинью и затем ее продать. Но когда животное привезли на рынок, оказалось, что оно вот-вот околеет. Матушка, услышав крики и рыдания, подошла к несчастным хозяевам и, внутренне молясь Богу, дала свинье дегтя. Животное ожило, а матушка поспешила уйти. Когда же ее догнали и стали спрашивать, что она дала свинье, старица смиренно ответила, что ее приняли за другого, что истинный Врач уже ушел. Впоследствии матушка лечила людей собственноручно приготовленной мазью, в составе которой не было никаких лекарственных компонентов, и вся целебная сила заключалась только в великой силе молитв подвижницы.

Сохранилось свидетельство и о жизни блаженной в период ее скитальчества. Однажды она попросилась на ночлег в один сельский дом, хозяева которого отличались страннолюбием. Богобоязненная хозяйка приняла ее с радостью, накормила и приготовила удобную постель для отдыха. Маленькой дочери хозяйки тоже полюбилась странница, и девочка попросила постелить ей рядом с гостьей. Вскоре ребенок заснул крепким сном, а матушка так и не прилегла на постель: всю ночь она простояла на коленях, молясь перед иконами.

Киево-Печерская Лавра

Во время Великой Отечественной войны была открыта Киево-Печерская Лавра, закрытая безбожниками в 1920-е годы. Наместник обители – Архимандрит Кронид – стал духовным отцом матушки. Он же постриг ее в монашество с именем Алипия – в честь преподобного Алипия, иконописца Печерского, и благословил на новый подвиг – столпничество. Место для столпа было выбрано необычное – в дупле огромной липы, которая росла возле колодца преподобного Феодосия Печерского (к сожалению, дерево до настоящего времени не сохранилось). В дупле можно было стоять, только полусогнувшись.

Подвиг столпничества

Архимандрит Кронид с матушкой был строг. По окончании службы в церкви он приносил ей сухарей и говорил:

– Ну что, нагрелась? Ешь и иди, спасайся.

Матушка Алипия покорно уходила к большому дереву и забиралась в дупло, в котором все ночи проводила в молитве. Это был очень тяжелый подвиг даже в хорошую погоду, а в ненастную – и подавно. Когда зимой выпадал снег и старица не могла выбраться из дупла, духовный отец сам пробирался к ней, неся в мантии сухари, и окликал:

– Ты не замерзла?

Убедившись в том, что матушка жива, он говорил свое неизменное «Спасайся!» и уходил. Ночью под самым дуплом выли голодные бродячие собаки. Сильный мороз пронизывал до костей полусогнутое тело подвижницы. И в такие ночи только непрестанная Иисусова молитва утешала, согревала и укрепляла хрупкую монахиню и поддерживала в ней жизнь.

В это время матушку уже начинали почитать как подвижницу и молитвенницу. По воспоминаниям современников, она хотя и была похожа на странниц послевоенного времени, но в то же время очень отличалась от них своей аккуратностью, собранностью, сосредоточенностью и доброжелательностью. Ее часто обижали и не понимали, но сама она не обижалась ни на кого. Тех людей, кто встречал матушку в те годы, особенно поражал ее взгляд: глубокий, чистый, ласковый, любящий. По нему трудно было определить, сколько старице лет: иногда она казалась подростком, а иногда – пожилой женщиной, особенно после зимних безсонных ночей, проведенных в дупле.

Подвиг столпничества матушка совершала в течение трех лет, до 1954 года, когда отошел ко Господу отец Кронид. После него она окормлялась у старца схимонаха Дамиана. Ночевала в братском корпусе под лестницей, а если было очень холодно, духовный отец благословлял ей ночевать под дверью старца Андрея, где было теплее. Это было неслучайно: двери келлии отца Андрея, в полном смысле, никогда не закрывались, у него всегда было множество посетителей. Старец исцелял больных, помогал нищим, кормил голодных Лаврской трапезой, отчитывал бесноватых. Вся жизнь отца Андрея проходила на людях. К его порогу и послал схимонах Дамиан осиротевшее чадо отца Кронида. Последние годы жизни старицы Алипии тоже пройдут на людях, и дверь ее домика-келлии будет открыта тоже для всех.
В Киево-Печерской Лавре матушка в трудах и подвигах провела около 15 лет. Послушная всегда воле Божией, старица никогда не самочинничала и всегда на все испрашивала благословения Божия и извещения о Его святой воле через своих духовных наставников.

Закрытие Киево-Печерской Лавры

В 1961 году власти снова закрыли святую обитель, под предлогом ремонта. Насельникам Лавры пришлось надолго ее покинуть. Их участь разделила и блаженная старица.

Закрытие Киево-Печерской Лавры матушка перенесла тяжело. Всегда незаметная и тихая, она в эти дни привлекла внимание к себе тем, что падала на улице на колени, обливаясь слезами и воздевая руки к небу, и что-то кричала на мордовском языке.

Вновь началась ее многострадальная скитальческая жизнь. Как ни тяжелы были годы, проведенные матушкой в Киево-Печерской Лавре, но они проходили в святой обители, на одном месте. А теперь – снова по миру, без документов, без прописки, без денег, без вещей. Если в сталинское время это грозило тюремным заключением, то в 1960-е годы чаще всего – психиатрической больницей, куда власти отправляли верующих «для лечения».

Однако годы тяжких испытаний настолько укрепили дух блаженной, ее веру и преданность воле Божией, что она безропотно приняла все как от руки Господа. Матушка никогда не искала помощи и покровительства у людей, она искала помощи и защиты только у Бога. Ее вера и дерзновение были так сильны, что те, кто слышал, с какой детской простотой она обращалась к Богу «Отец!», и видел, как мгновенно исполняются ее молитвы, не сомневались, что для нее Он прежде всего Отец – близкий, любящий, заботливый.

После закрытия Лавры матушка Алипия жила то у одних, то у других хозяев, ночевала в подвалах и не приспособленных для жилья помещениях. Хотя правильнее сказать — приходила ночевать, потому что днем она молилась в церкви или в лесу и работала: белила, штукатурила, месила глину, восстанавливала старые хатки. Да и ночами блаженная почти не отдыхала: или молилась, или воевала с бесами, выгоняя их из тех жилищ, где обрела себе временное пристанище.

Матушка — Чудотворица

Со временем матушка сняла комнату в частном доме на Голосеевской улице и стала принимать людей, которые потянулись к благодатной старице за советом и с просьбами о молитвах, о помощи, об исцелении. Наступило время ее открытого служения людям. К ней стали подходить и в Вознесенском храме на Демиевке, прихожанкой которого она стала после закрытия Лавры. Это была одна из немногих киевских церквей, которая не закрывалась в со-ветское время. По благословению настоятеля храма протоиерея Алексия Ильюшенко (впоследствии — Архиепископ Варлаам) матушка Алипия после службы выслушивала многочисленные просьбы прихожан и паломников.

Подвижница очень любила этот храм и его служителей. Отцу Алексию блаженная старица предсказала монашество, вручив перед постригом монашеские четки. По ее молитвам и ходатайству Демиевский храм был сохранен от закрытия и уничтожения, а вот домик, в котором жила сама матушка, разрушился, и она снова оказалась на улице.

Наконец, стараниями одной верующей женщины, было найдено новое жилище – в домике на улице Затевахина. Здесь, в крошечной комнатке, которая имела отдельный вход, матушка и прожила последние девять лет своей подвижнической жизни – с 1979 по 1988 годы.

Голосеевская Пустынь

Это был бывший монастырский дом, принадлежавший до революции скиту Киево-Печерской Лавры – Свято-Покровской Голосеевской Пустыни. Основанная в 1631 году среди Голосеевского леса святителем Петром (Могилой, 1647), Митрополитом Киевским, и достигшая духовного расцвета в XIX веке при святителе Филарете (Амфитеатрове, 1857), Пустынь прославилась многими своими подвижниками – явленными и неявленными. До революции она была и летней резиденцией Киевских митрополитов, и местом уединения Киевских подвижников благочестия ХIХ-ХХ веков.

Но более всего она почиталась как место подвигов и упокоения великих старцев-духовников: преподобного Парфения Киевского (Краснопевцева, 1855) и Алексия Голосеевского (Шепелева, 1917) и как место подвигов блаженных Феофила и Паисия Киевских, Христа ради юродивых, которые некоторое время подвизались в ней. Святитель Филарет называл Голосеево Русским Афоном, а преподобный Парфений говорил, что в ней носится дух Преподобных отцов наших Печерских.

В советское время Пустынь была упразднена и разрушена; в 1930-е годы взорвали дивную по красоте церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и разрушили Покровскую. Некоторое время на ее территории находились культхоз, агробаза, школа, детская турбаза, в монашеских корпусах жили мирские люди…

В конце 1970-х годов местных жителей стали отселять в благоустроенные дома и квартиры и Голосеевская Пустынь превратилась в пустырь. Но тем не менее верующие ее не забывали. Ежегодно 30 марта, в день тезоименитства преподобного Алексия Голосеевского, на его могилку в Голосеево приезжали священнослужители, монашествующие и миряне. Служились панихиды, устраивались поминальные трапезы и, несмотря на опасения верующих, никаких облав в этот день не было. Батюшка настолько почитаем в народе, что с момента его кончины в 1917 году и по сей день на его могилке теплится лампадка и в любое время к нему спешат люди. В 1990-х годах устроители Голосеевской Пустыни и старцы, подвизавшиеся в ней, прославлены в лике местночтимых святых.

Когда на ее территории поселилась монахиня Алипия, Пустынь представляла собой жалкое зрелище: развалины на пустыре, среди которых лучше все-го сохранились стены бывшего митрополичьего дома. Но духовному взору матушки Алипии было открыто, что святая обитель возродится.

Однажды, проходя по территории разрушенной Пустыни с сестрами Флоровского монастыря, блаженная сказала:

– Девки, смотрите: тут еще будет монастырь и служба.

Монахини подумали: «Как же здесь будет служба? В таких руинах?»

Но время подтвердило истинность предсказания Голосеевской старицы. В 1993 году, спустя пять лет после ее кончины, Пустынь стала возрождаться как скит Киево-Печерской Лавры и сюда приехали первые насельники – Архимандрит Исаакий с послушниками. Еще через три года по благословению Священного Синода Украинской Православной Церкви скит стал самостоятельным мужским монастырем «Свято-Покровская Голосеевская Пустынь».

Всех, кто приходил к матушке в Голосеево, она неизменно посылала на могилку к преподобному Алексию Голосеевскому, который в то время еще не был прославлен.

– Пойди, поклонись, – говорила блаженная, – там священник служит.

Те, кто бывал у матушки постоянно, исполняли это и без ее напоминания, потому что старица могла не принять человека, если он не воздал поклонения чтимому Голосеевскому старцу. Без сомнения, она и сама неоднократно молилась на святой могилке. По свидетельству очевидцев, в эти годы на могилке преподобного всегда теплилась лампадка и горели свечи, даже если выпадал глубокий снег и дорогу в сторону Пустыни не успевали расчистить. А кто не знает о том, что старица очень любила ставить в храме свечи, на них она тратила почти всю милостыню, которую ей подавали.

Келия матушки находилась на территории разрушенной Пустыни, среди леса, на склоне глубокого оврага. Лучшего места для монаха-безмолвника не найти. Весь Голосеевский лес освящен молитвами великих подвижников благочестия. Основатель скита – святитель Петр (Могила) – коленопреклоненно молился здесь по ночам, укрепляясь духовно. Святитель Филарет (Амфитеатров), приезжавший в Голосеево на весну и лето в течение 17 лет вместе с духовным отцом – преподобным Парфением – постоянно прогуливался с ним по лесу, совершая наизусть Псалтирь. Старец Парфений ежедневно совершал подобные «проходки» по лесу и в полном одиночестве, полностью прочитывая наизусть Псалтирь, дважды совершая Богородичное правило (300 молитв «Богородице Дево, радуйся…») и творя Иисусову молитву. Блаженный Феофил Китаевский, дважды подвизавшийся в Голосеевской Пустыни, убегал в лес от своих многочисленных почитателей, забирался в дупло огромного дуба и молился там втайне от всех. «Проходки» по лесу с молитвой совершали и блаженный Паисий, который нес в Голосеево послушание записчика и чтеца схимнического правила для святителя Филарета (в схиме Феодосия), и преподобный Алексий, воистину народный старец, духовно окормлявший сотни людей самых разных сословий и практически никогда ни перед кем не закрывавший двери своей скромной келии.

Матушка Алипия стала продолжательницей духовного делания Голосеевских старцев. Как владыки Петр и Филарет, она подвизалась в денно-нощных молитвах, которые совершала и келейно, и в лесу, и в глубоком овраге. Как блаженные Паисий и Феофил, подвизалась в подвиге юродства ради Христа, прикрывая им свои молитвенные и постнические труды.

Матушка ходила в черных одеждах, а на голову надевала детскую меховую шапочку. Хрупкая, сухенькая, она казалась горбатенькой, поскольку на плечах или на спине носила икону мученицы Агафии и небольшой мешок с песком (своеобразные вериги), а на шее – множество больших железных ключей (их количество соответствовало числу ее духовных чад). Принимая нового человека под свое духовное окормление, матушка вешала на шею и новый ключ.
Речь ее тоже была своеобразной: женского рода для нее не существовало, обо всем она говорила только в мужском роде, в том числе, и о себе, и о представительницах женского пола. Многие воспринимали это как проявление юродства.

Но, может, была и другая причина: почти четверть века матушка провела в мужских обителях – в Лавре и разрушенной Голосеевской Пустыни, окормляясь у старцев и подражая подвигам древних и близких к нам по времени преподобных. А ведь еще святитель Игнатий (Брянчанинов) сказал, что если немощная женщина подвизается из любви ко Христу, то и она «блажен муж», по словам Псалмопевца. Возможно и то, что матушка по благодати достигла такого духовного состояния, когда перестаешь делать различие между мужским полом и женским, когда каждого человека воспринимаешь как «новую тварь во Христе», как нового Адама, как живой образ Божий. И тогда и о себе и о каждом говоришь «он».

Дни старица проводила в молитвах и трудах. Утром ее можно было встретить в храме на Демиевке, где она неизменно молилась у иконы апостолов Петра и Павла. Если кто-то обращался к ней со своей бедой во время службы, матушка сразу же начинала молиться о помощи и, получив извещение от Бога, радостно сообщала о благополучном исходе.
После службы она тут же, в храме, выслушивала многочисленных посетителей, и, внутренне молясь, прозорливо указывала решение проблемы или молилась о помощи и исцелении. Вернувшись в келию, старица, несмотря на преклонный возраст, занималась своим нехитрым хозяйством, продолжая принимать людей. Она любила возиться с курочками, работать в огороде, готовить для своих духовных детей и гостей.

На склоне оврага блаженная сама сделала ступени и спускалась по ним в лес, чтобы покормить лося, которого она с любовью называла «Гость». Это доставляло матушке огромное утешение. С любовью она кормила и многочисленных кошечек, живущих у нее, и птиц, и бродячих собак, сердечно жалея всякое Божие творение.

Пищу блаженная старица вкушала один раз в день и крайне мало. В среду же и в пятницу, а также на первой и на последней неделе Великого поста она ничего не ела и не пила.

Посетителей старица принимала до захода солнца, а после захода двери ее келии закрывались и почти всегда не открывались до утра. Она очень уставала от посетителей, особенно в последние годы жизни. Человеческие скорби и немощи доводили блаженную до изнеможения, и она нередко вздыхала:

– Как тяжело…

Однако, когда келейница Мария Скидан начинала осторожно говорить о том, что можно принимать не всех, матушка, помолчав, отвечала:

–Маруся, ты не знаешь, как плохо без людей! С людьми тяжело, а как тяжело без людей! Тяжело, тяжело, тяжело… Приходят ко мне люди разные, но ты посмотри, как я их принимаю. Так и ты в жизни поступай.

И, действительно, часто к матушке приходили такие опустившиеся люди, что ее духовные дети стыдились садиться с ними за один стол. А старица – не стыдилась, и заботилась о них, показывая всем пример самоотверженной любви. Несмотря на крайнюю усталость, свое молитвенное правило она никогда не оставляла, даже если бывала больна.
Ночью матушка практически не отдыхала: молилась, присев на краешке кровати, которая была заполнена множеством мешочков, что не давало возможности для нормального отдыха. Всю жизнь многотрудное тело старицы не знало покоя и отдыха; только в конце жизни, в периоды тяжелых болезней, она ложилась, чтобы немного отдохнуть, на доски. А в три часа утра для нее начинался новый трудовой день.

Но от других матушка Алипия не требовала такого строгого подвижничества. У нее часто кто-нибудь ночевал, и своих посетителей она с любовью укладывала спать, а утром благословляла в дорогу. Как правило, посетительницы уходили бодрыми и… исцеленными, хотя сразу могли этого и не заметить.

Кроме этого, в матушкиной келии, как некогда и в келии преподобного Алексия Голосеевского, духовные дети и посетители встречали неизменно ласковый прием и щедрое угощение. Старица всегда знала, сколько человек и с какими нуждами придут, и для них всех готовилась трапеза. Причем, все вари-лось, как правило, в небольших кастрюльках, а посетителям неизменно наливались огромные тарелки, и всем всего хватало.

Если матушка знала, что в этот день к ней придет 30 человек, она благословляла варить свою «фирменную» кашу на 30 человек. В трехлитровую кастрюльку кто-нибудь из помощниц наливал три литра молока. Затем в кастрюлю, наполненную до краев, высыпали килограмм риса, сахар, опускали килограмм сливочно¬го масла и вбивали 30 яиц. И при этом ничего не вытекало, каша получалась на славу, а затем ею наполнялись огромные тарелки. Матушка Алипия благословляла съедать порцию полностью. Многие во время трапезы получали исцеление от внутренних болезней.

Кроме этого, старица лечила больных и собственноручно приготовленной мазью, целебная сила которой заключалась в молитвах блаженной. Сохранилось множество свидетельств об исцелении таким способом самых тяжелых недугов.

Так, у одной матушки, жены священника, врачи обнаружили рак груди. Муж заставлял ее немедленно лечь на операцию. Женщина обратилась за благословением к блаженной Алипии, но старица не благословила. Она намазала больную грудь страдалицы своей мазью и, наложив утепляющую повязку, запретила ее снимать в течение трех дней. Жена священника с трудом пережила эти дни, настолько невыносимой была боль. Но благословение не нарушила.
Через три дня на груди образовался большой гнойник, который матушка Алипия благословила вскрыть в больнице. Никакой злокачественной опухоли у женщины уже не было.

Принимая и угощая одновременно нескольких человек, старица умела каждому сказать и слово на пользу, причем, это понимал только тот человек, к которому это слово относилось. Нередко матушкины слова понимались не сразу, а спустя время, поскольку она о будущем иногда говорила, как о совершившемся.

Матушка проявляла свою прозорливость деликатно, чтобы не смутить человека. Хотя она умела быть и строгой и даже грозной, но эта строгость всегда была растворена любовью и заботой о спасении человеческой души.

Однажды к блаженной пришли трое молодых людей. Пристально вглядываясь в каждого из них, она сказала, что им предстоит в жизни. Один из юношей был настроен к матушке критически и даже не хотел к ней идти, говоря:

– Что эта старуха знает?

И вот матушка, внимательно посмотрев на него, строго сказала:

– Страшный грех – замуж выходить; в ад пойдет душа, если не покается.

Юноша изменился в лице и, когда его спутники собрались уходить, задержался у старицы. Вышел он молчаливым и задумчивым, а спустя месяц скоропостижно скончался от цирроза печени. Блаженная прикровенно обличила его в содомском грехе и призвала к покаянию, но покаялся ли он или нет – неизвестно.
http://ekklezia.ru/raznoe/sudbyi-bozhi/ … sanie.html

+2

37


0

38

Ангел (ко дню памяти праведного Алексия Бортсурманского).
Во времена Серафима Саровского в Симбирской губернии, ныне Нижегородская область, в селе Бортсурманы, служил приходской батюшка, отец Алексий Гнеушев.

Когда к преподобному Серафиму приходили люди из тех мест, он удивлялся: «Зачем пришли ко мне, убогому Серафиму, когда у вас свой молитвенник есть?!» и отсылал пришедших обратно. Про отца Алексия он говорил: «Сей человек своими молитвами подобен свече, возженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте».

Много чудес Господь даровал людям по молитвам отца Алексия, с 2000 года причисленного к сонму русских святых. Я хочу рассказать об одном случае, который произошел в селе Бортсурманы.

Это было чудом с самого начала, когда в семье простых крестьян родился Ангел — чудесный ребенок, прекрасный лицом и душой. Так все и называли его, поэтому настоящее имя не сохранилось.

Где бы мальчик ни появлялся, сразу утихали споры, успокаивался гнев. Потом люди приметили, как только начнет кто-то ругаться, так сразу Ангел появится, зайдет в избу, на пороге встанет и улыбнется своей тихой улыбкой, и гнева, как ни бывало, будто водой погасил. Постоит поулыбается, да и уйдет, ни слова не сказав. А на душе мир и благодать уже, и продолжать ругань не хочется.

Ни одного слова от мальчика не слышали, а любили его так, что словами не передать. Только родителям иногда он рассказывал, что ему Ангелы говорили, да чему Господь учил, но они не понимали, крестились на сына, как на икону, да и все. Вот так и жили.

Праздновали в селе большой праздник, отстояли службу в церкви, а потом загуляли на неделю, перепились, и закончилось все страшной дракой. И никто в суматохе не заметил, что Ангелу совсем плохо стало, будто не перенес он их злобы. Спохватились, когда мальчик умер.

Что тут началось! Весь хмель развеялся. Бабы заголосили от горя, мужики волосы на себе рвать начали. Каждый себя виноватым чувствовал, а кто больше всех буянил, тот сильней остальных теперь каялся, так что на них смотреть больно было. Да сделанного не воротишь!

Пять дней стоял гробик в доме родителей, все ходили у Ангела прощенье вымаливать, да так, что то одного, то другого без чувств на улицу выносили. От горя глаза все выплакали, хозяйство забросили. И все не могли решиться мальчика похоронить.

На пятый день на руках отрока стали появляться следы тления. Больше уже нельзя было откладывать погребение, и понесли крестным ходом гроб в церковь, только вместо пения оглашали село вопли: «Господи, виноваты мы, но зачем же ты забрал нашего Ангела!»

Панихиду служили много часов, потому что батюшка не мог слова вымолвить, у хора вместо молитв рыдания вырывались. Осиротело село без Ангела, померкло все.

И вот пришло время последнего целования. Отец Алексий должен был первым подойти и проститься с умершим, потом уже все остальные. Но батюшка медлил. Он не мог этого сделать. Старенький, согбенный он отошел от гроба, зашел в алтарь и с воздетыми как на «Херувимской» руками, плача, обратился к Богу.

— Боже мой, Боже мой! Ты видишь, нет у меня сил дать отроку сему последнее целование… Не попусти же меня, старца, раба Твоего, иерея, уйти из храма сего посрамленным, да не посмеется надо мною, Твоим служителем, враг рода человеческого, что я по немощи своей прервал требу сию… Не по силам она мне, Господи! Внемли стенаниям и плачу раскаявшихся, внемли страданиям родительского сердца, внемли старческому моему воплю… Не отнимай от нас отрока сего, Тобою данного нам во исправление, для вразумления, для утешения и прославления Имени Твоего Святого… Не Ты ли, Господи, сказал, что дашь все, о чем с верою будем просить Тебя! Не Ты ли, Милосердный, изрек: «Просите, и дастся вам»… Боже Праведный, в храме сем нет никого, кто бы смог подойти к отроку сему с целованием последним. Нет этих сил и у меня, старца… Боже наш, помилуй нас, услыши нас, Господь и Бог мой…

Храм затих… Отец Алексий опустился на колени перед престолом Божием и тихо заговорил:

— Так, Господи, так, но воскреси же его, ибо Ты все можешь, Ты наш Господь и Вседержитель… по смирению, а не по гордости дерзаю…

Когда батюшка обернулся, мальчик сидел в гробе и тихо смотрел на собравшихся вокруг него людей. Отец Алексий склонился к престолу и плача, вознес благодарственную молитву. Потом с помощью дьякона поднялся и, опираясь на его руку, сошел в храм. Что там творилось! Каждый тянулся, чтобы прикоснуться к Ангелу, и плакали все, но то уже были слезы счастья. Одна женщина хотела завязать мальчику глаза платком, он наклонился и тихо сказал ей: «Не надо», а она так на всю церковь и закричала: «Голубочек мой, ангелочек наш, не надо, так и не надо!»

Батюшка с трудом протиснулся ко гробу, взял отрока на руки, занес в алтарь и, усадив на стул, сам встал перед ним на колени и причастил его и отдал родителям. Затем сидя, от потрясения отец Алексий не мог стоять на ногах, совершил благодарственный молебен Господу и прочитал акафист Божией Матери, после чего батюшку прямо на стуле отнесли в его келью и уложили в постель. Больше недели он не мог подняться. А через три года мирно отошел ко Господу.

Ненадолго пережил его и Ангел, он умер через шесть лет после своего чудесного воскресения, в восемнадцатилетнем возрасте. Такие люди, как он приходят на землю ненадолго и будто случайно, принося с собой частичку невыразимого света. А потом тихо и светло уходят на Небо, оставляя по себе чистую, негаснущую память.

***

Святость — это вершина высокой-высокой горы, которая скрывается от земного взгляда в облаках. Грешный мир простирается у ее подножия и кажется эта высь такой неприступной, что нечасто возникает желание даже просто закинуть голову и посмотреть наверх.

Отец Алексий жил, как все. И не были ему чужды человеческие слабости — он пил, иногда нерадиво относился к своему служению.

Однажды батюшку разбудили среди ночи, потому что в соседней деревне умирал крестьянин. Отец Алексий рассердился, что его дергают по мелочам и больной, верно, не так болен, что не сможет подождать его до утра. Посланный ушел, а батюшка лег спать, правда, сон не шел к нему. Поднявшись, он все-таки поехал к умирающему, но застал его уже почившим. Крестьянин лежал на лавке под иконами, а рядом с ним стоял Ангел с Чашей в руках. Видение продолжалось одно мгновение, но оно изменило отца Алексия. Он бросился на колени и всю ночь молился за умершего, которого он оставил без исповеди и причастия. Домой он вернулся совершенно другим человеком. Будто в ту ночь открылась для него Гора, возле которой бессмысленно копошится наша жизнь, и с этого момента он начал долгое и трудное восхождение, уже ни разу не оступившись, и не свернув с выбранного пути.

Постом, молитвою и любовью прокладывал отец Алексий себе дорогу. За советом и помощью приезжали к нему со всей округи. И даже, когда по немощи батюшка уже не мог служить в церкви, он принимал всех нуждающихся у себя в келье, не перед кем не закрывая дверь.

Не раз во время молитвы отец Алексий видел Ангелов, и самого Господа и Матерь Его, разговаривал с Ними. Не раз нападали на него бесы, запугивали, мучили. Вот что было записано с его слов: «Во время ночных молитв и поклонов враг так сильно смущал его, что приподымал от земли и сильно ударял об пол, и только Божие подкрепление и защита хранили его. Когда же, по немощи телесной, он успокаивался сном, то и тут бесы не оставляли его разными пилениями; например, толкали его и кричали: "Что ты спишь? Царь идет", или: "Пожар у тебя в келье, ты погибнешь!", "Воры расхитят все у тебя". Каждый раз, пробуждаясь от таких видений, праведный иерей творил поклоны или читал Псалтирь и тем укреплял телесную немощь».

Однажды, измученный диавольскими нападками, отец Алексий молился перед образом Спасителя, чтобы Господь разлучил его душу с телом. И вдруг увидел, что по лику Божьему покатилась слеза, и услышал голос, который обещал ему венец праведный.

Из письма к игуменьи Марии: «Терпи и надейся получить помощь Божию, а с ней можешь победить и все восстания врага душ человеческих. Не было бы искушений, не было бы венцов. Воина за то венчают, что он грудью стоит против врага за свое отечество. Враг же души нашей гораздо опасней всех тех врагов, которые бывают в обыкновенном сражении».

Из соседней деревни пришла Великим постом в церковь ко всенощной одна старушка. Из-за весенней распутицы — едва добралась. Служба закончилась поздно, а наутро нужно было снова идти в Борсурманы. Вот и попросилась она переночевать у батюшки.

Проснулась бабушка посреди ночи и увидела при мягком свете лампады, что отец Алексий стоит перед аналоем и молится. Долго она не могла уснуть, все думала, как батюшка может столько молиться: сначала в храме, потом дома, утром опять пойдет на службу. Уже ноги не выдерживают, опухают, болят, едва ходят! С этими мыслями и уснула, а когда вновь проснулась, увидела, что вся келья наполнена необыкновенным сиянием, отец Алексий с воздетыми руками продолжает молиться, только стоит он уже не на полу, а на воздухе и весь светится. Перепугалась старушка и закричала. Свет погас, святой опустился на землю, подошел к ней, стал успокаивать и попросил, чтобы никому она не говорила о том, что увидела. Долго хранила она обещание и только после смерти отца Алексия рассказала своим близким о чуде, свидетельницей которого была той ночью.

Лицом святой был похож на Серафима Саровского, глаза его всегда святились миром, любовью и тихой радостью, при этом проникали в самую душу человеческую. Осталось много свидетельств прозорливости батюшки.

Небольшого роста, чрезвычайно худой с мягким, негромким голосом, в полукафтане из грубой ткани, в лаптях, сапоги батюшка одевал только в церковь — таким запомнили односельчане святого праведного Алексия Бортсурманского.

Перед смертью батюшка очень ослабел, так что не мог уже самостоятельно подняться с постели и даже поесть. И 21 апреля 1848 года он умер. Это был ясный весенний день. Отец Алексий сидел у открытого окна и молился. Он смотрел то на икону, то на людей, которые стояли на коленях под его окном и плакали — вся площадь перед церковью заполнилась народом, пришедшим в последний раз увидеть своего батюшку. Святой благословлял их и молился за них до тех пор, пока рука его не опустилась навсегда, пока душа его не вознеслась к Богу.

Перед смертью святой праведный Алексий всех утешал, и просил не печалиться о нем. Батюшка говорил, что он не совсем уходит и обещал помнить всех, кто его не забудет.

До сих пор к мощам святого приходят люди в Успенскую церковь села Бортсурманы и по его молитвам творятся чудеса. Каким был отец Алексий при жизни, таким же остается на Небесах — добрым, любящим и отзывчивым. Ни один нуждающийся не уходит от него без помощи.

Свою трогательную заботу о людях не оставил батюшка и переселившись в Царство Небесное. Умер отец Павел Вигилянский, священник которому передал отец Алексий свой приход, и спустя время, решили поставить на его могиле памятник. И вот бортсурманский печник, Герасим Чудаков, выкопал яму и стал делать крепление, и так у него получилось, что брусья уперлись прямо в могилу отца Алексия. Ночью он явственно услышал рядом с собой голос: «Герасим, неладно ты начал твою работу». «Да, как же не ладно? — удивился печник. — Все по высшему разряду, как полагается!» Тогда голос спросил: «Что ж ты не слышал, что уже все на селе говорят: пришло время отцу Алексию выходить мощами? И если ты оставишь брусья так, как положил, то их непременно сломают и скинут памятник отцу Павлу на землю и будет он лежать никому не нужным, и работа твоя пропадет даром!»

Слова эти так поразили Герасима, что едва проснувшись, побежал он к матушке отца Павла и, посоветовавшись с ней, переделал крепление. И когда, торжественно выносили из земли и переносили в церковь мощи святого, памятник остался стоять, так как никому не мешал.

Святой праведный отче наш Алексие, моли Бога о нас!

Мария Мельникова

0


Вы здесь » ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ » История и сущность Православия » Краткое житие Святых и подвижников


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC